当代先锋网：根据记者赤🚐梨美來获取到的最新动态，善良的妻子🌉将于2025年08月27日在当代先锋🍏网举行隆重的开幕仪式。吓人背后🌕的智能选号坚持

　　中新网上海7月22日电(记者 陈静)22日，当天色渐渐🏬暗下来，夜幕下的🤠上海交响音乐厅内，在中国鼓的演奏🏹中，一场名为“五音能量场，暗香随弦动”的大暑音📛乐会拉开帷幕。这场音乐⛹会彰显西洋乐器、中国🌠民族乐器与中医五行的创新交🔔融；同时，音乐会😶与导引法的互动体验结合，令人心生奇妙之感。

“五音能量场，暗香随弦动”大暑音乐会22日晚间举行。(张晶滢 摄)

　　演出中，在西洋乐器大提琴、小🎠提琴与民族乐器中国鼓、埙、笛、箫以及😅源自美洲的打击乐器马林🍓巴等的合鸣中，中国经典古曲《阳关三叠》《梅花三弄》以及江南乐曲《声声慢》《烟雨唱扬州》等柔美、温婉的旋🔃律陆续响起。巢氏导引法的非物质文⏱化遗产代表性传承👖人徐海朋全程“串场”，带领观众从“动”入“静”，实现身心放松，沉浸在这场音乐疗愈中。

　　音乐疗愈🕧是目前颇受🚦关注的话题。上🥠海市中医文献馆馆长贾杨表示，中医“五音”的基础就是追求人的🙌身心平衡，这和音乐疗愈🧀的基本观念一致。《黄帝内经》中构🏸建的中医阴阳五行体系，揭示了“五音-五脏-五志”的对应关系：宫通脾为思、商通肺为忧、角通肝为怒、徵通心为喜、羽通肾为恐。五音调和带来气📃机通达；五声音阶(宫、商、角、徵、羽)通过特定的声波⬛振动，调节脏🧀腑气机运行。

上海市中医💫文献馆与上💥海交响乐团正式签署《中医📘药文化创新传播战略协议》。(中新网记者 陈静摄)

　　演出开始前，上海市中✴医文献馆与上海交响😴乐团正式签署《中🏸医药文化创新传播战略协议》。双方将以“五音能量场·暗香随弦动”跨界音乐🐢会的成功举办为起点，深化、拓展多领域合作，比如联合进行内容🍴创作，共同开展学🚡术研究与艺术诠释，推动传统文化、优秀🌸作品的国际传播与交流等。

　　“中医药🏳文献是否能有更多的表现💴和传播形式，这🎋是多年来上海市中医文献馆一🐸直在探索的课题。”贾杨表示，古籍中🐮所记载的文字只是中医药智🎒慧的一种表达方式。其实，展现载体可以多种多样✝，比如琴、棋、书、画、气味、音乐等，可以成为中医🐂药文化的当代表现形式，让人们看得见、摸得着、听得见古人👖的智慧。在听音乐会、看艺术🕞展等的同时，人们的心灵🍍得到净化，情感得以疏泄。

　　“双方协力打造的🙅本场音乐会，不单是一场听觉盛宴，更是以音👒乐为媒，向世😵界生动传递中医👱药智慧的一次创新尝试。此次合作仅🆔是一个起点。”贾杨表示，在诸多艺术形式🍁中，音乐最为直观。此次上🏨海市中医文献馆与上👊海交响乐🚻团的合作是强强联手，高深的🕟中医理论借助精💆妙的艺术得以生动演绎。

　　“音乐，是全人类共通😉的语言，它超越地域、文化和语言的界限，能🛤直抵人心最深处。”上海交响🍘乐团团长周平表示，“我们希望🎷借助世界通用‘语言’，来诠释和传播中医药🎟文化的独特魅力与🚎深刻内涵，力求在艺术层面实现🏮音乐与中医🐪传统文化的深度对话与共🎂鸣，让文化🕍精神变得可感可知。”周平表示，未来，双方会开展🕞多元合作，比如共同🏌探索全球巡演、联合开发文创等。

徐海朋带🚻领观众练习导引，从“动”入“静”，实现身心放松。(张晶滢摄)

　　贾杨表示，未来，双方将🏜探索将中医、音乐与现代科🅱学相结合，研发有助身心健康🥦的现代科技🗯设施。除了🔽音乐这种形式，上海市中医文献馆🚤还将探索🕸以戏曲等多元形式展现并推动中医药传🔰统文化走近更🔅多民众。

　　当日正值大暑时🦍节，在音乐会上，交响乐、民乐与中医五音、导引等有机🤟融合，营造的《溪山琴况》灵动意境令🐕人沉醉，在旺盛暑气中🕖感受丝丝清凉。此次音乐会🕚的最后一乐章是《天人合一》，在筝、笛同奏中，观众浸润在深沉宁静的“羽音”世界。与家人一同欣🛍赏了音乐⚪会的吴先生对记者说，与以往的音乐🔧会不同，这场🤐音乐会动静结合、中西合璧，在音乐中，感觉自🌐己穿越历史长河🎩与古人来了一场神交。“走出剧场，感觉身心俱宁，余音绕耳不绝。”他直言。

　　“中医蕴含着独🏨特的哲学思想🎈和丰富的文化内涵，将其与音乐相🚕结合，能够打破传统🐓音乐创作的固有🥁模式。”上海音乐学院教📛育发展基金💾会副秘书长袁玥赟接受采👟访时表示，这场音乐会为👉中国音乐创作📆开拓了新思路，通过挖掘“五行”与“五音”的对应🎮关系进行创作，赋予音😚乐作品全新的生命力和表现力。

　　她认为，用音乐😅表达古老的中医智慧，既保留了文化内核，又以新颖、时尚的形式极🛢大地拓展了传🦌统文化♑的受众规模和传播渠道，助力中国优😡秀文化走向世界。袁玥赟认为，音乐界🔊与中医界专业人士携手能🤪激发新的创意和灵感。(完)

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【学术争鸣】　　光明日报近🏾期围绕“汉语哲学”组织🎅的学术争鸣，汇聚了这个领🎇域代表性学者们🚖的最新思考，也让笔者有👺机会深化对汉语哲学的观👓察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的倡导者们呼🌁应时🎓代和社会需要，试图赋予汉语哲🐓学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统学科领🎿域的研究路向所🔤不具备🏌的内涵和功能，从而丰🎠富了当下中国📴的学术论说；另一方面，汉语哲学的倡🚁导者们陷入了徘徊于💿加法与减法之间，厚概念和😇薄概念之间，特殊性和普遍性之间🎑的进退失据状态。笔者认为，只有⛰更深入地澄清基本概念、进一步完善论🤯证手段，才能使这一🙃路向的探究🖐产生真正有意义🧖的思想跃迁和学术增量。　　在加法和减法🤺之间　　汉语哲🤲学的倡导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举了汉⛲语哲学的“多重意义”，分别🙂是用汉语作为思维和表达工🐦具的哲学活动、一般所谓的中⏯国哲学、汉语语言哲💕学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是在试图🕴做加法，至于能够加🆚出个什么来则并不是😺显而易见的，因为这四项相♏互之间包💴含重叠的内容，如果一味做加法，那些重🥫叠的部分就有被计算多⬅次之虞。与此同时，此文也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的🥖内核还剩下什么呢？从😷文章的描述来看，汉语哲学最⛷重要的规定性有两个：一是强调用哲🐧学回应人类的普遍性问题🎓，这♿是为了凸显哲学的普🚍遍性维度；二是强调哲学🖊与科学的合作，强调突破既🍣有的学科藩篱。如果🛋说前者所表征的是德国观念论💚的理性主义传🗂统的影响，那么后者则体现了💷与作为20世🕵纪哲学精神之表征的分析哲学的亲和🏠性，这在当下的中国🥫哲学界——包括汉语哲学🥋界——都是🎰尤为难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了🗯汉语哲学的加法精神，又体👐现了其减法精神的是韩水法的🍒《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍然有🥞两个可诤之点，一是所谓汉🙌语哲学的方法论🤕视角与以汉语为视域🔧之间的含混与纠结，这是此文中方法论❇的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造🛳成的印象；二是在这种🐂方法论视角中所🛴特别强调的汉语哲学主🔎要是一种理论哲学🚡而与实践哲学甚少关🍻涉的断言，无论我们从当代🦕哲学“实践转向”的视角，还是从📉汉语哲学可能的指涉来看，这种断言至🏚少是更为表面化的，或者是过于严苛的，其实质乃😆是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普🕥遍性关切、本源性思想和规🥏范性建构三个方面🤬提供了对汉语哲学研究的👊一个具有典型🌵文本特征🌹的描述和刻画。此文中最为重🙎要的是他对于本🧛源性思想的强调，这个核心概念😁几乎支撑了他对于中西🏧哲学的所有重要📏的论述。孙向晨反💦复强调要超越比较哲学👭的思路和视野，但🛎是颇为吊诡的是，他越是加强本源性思🌚想在他的🈶整体论述中的权重，就越会😍削弱他走出比较哲学旧辙的努力。当然，孙向晨运用⏺了两种🌳重要的方法论资源，一是法🛒国学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学🌊者于连在中西哲🚺学与思想🛂之间的迂回策略。由此可👩以看出他既想做加法又🛴想做减法的企图心，这种企图的最🌻后结果就是他的双重视野💬论或双重本体论。　　孙向晨明确反对🐜所谓语言决定论，但是从他⏩对中西哲学的刻画和描摹来看，语言决定论对他的😵影响不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍逊的普🤸遍主义取💻向反而是某种有益的制😉衡力量，因为这种普遍🆕主义更🙀为彻底地摆脱了语😭言决定论的制约。在这里，我们⏳应该援引梅祖麟早年从汉语🗯缺乏屈折语的🐝角度对斯特劳森之主🏕谓语区分作出的批评。关键在于，基于英语的语法特征🏣区分主谓语是一回事，这种区分本身在🥑人类思维结🏑构中的普遍性则是🔚另一回事。这当然🚅是符合斯特劳森本人的看法，他在晚年尚且重申，在此类问题上，文化相对🎒性的论点是重要的，但其重要性可🛌能没有🚜想象的那么大，“不管不同社会在背景🏵差异方面是何等巨大，但🈺是拥有这些差异的个别语言使用者都是🔏相同的人类的成员”。同时，如果说在轴👻心时期，所谓本源🐻性思想差异是一种😯构成性的差异，那么在后轴心时🦈期的思想努力中，包括孙🈂向晨等海内外学者💟们喜欢谈论的“迂回”，则〽更多应该致力于将之⛪转换为一种背景性的🦄或者二阶的视域——事实上所谓迂回🖖的策略要能够奏效，也一定是以📡这种区分为前提的。　　于是，我们🤢可以在上述加减法中发现某种拉锯，一方面是科学，另一方面是所谓本源🏫性思想；一方面是方法论👤意义，另一方🚲面是规范性指向；一方面是😫理论哲学，另一方面是🍿实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是🦎这种困局召唤着某种更🏼深层次的发🐿问和探索。　　在厚概念和薄概🎷念之间　　也许正🎩是基于这些已经指出📍过的困难，孙向晨在🗼光明日报发表的《汉语哲学的💵基本问题向度》一文中，明确把汉语🌁哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论😐经验所进行的哲学探索”，从🕠孙向晨赋予这种哲🏁学探索的任务来看，如此界定首🍲先是为了与其内涵为📐中国哲学史的“中国哲学”这个表述区分开来，因为后者被🧝认为主要是面向过去的，而汉语哲学则⛽由于面向哲学问题本身就不但🍑是现时态😙的而且是指向未来的；其次🌼是为了与从张东荪到刘梁剑的🚶汉语言哲学区分开来，因为汉语哲学📠所注重的并不是语言哲学，而是“汉语”所带出的生🎋活世界；最后是为了与✏用汉语🏋书写的哲学区分开来，因为汉语哲学的重🥡心不在所📥使用的语言，而在“哲学”，而这种哲学的基础就是🌪汉语世界的生成论🗿经验。　　庞学🛌铨在光明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水法😫对于广义汉语哲学🕹和狭义汉语哲🙈学之区分的基础上，以🗽严密的逻辑和犀利的论辩揭示🏃了这个表面合理的区🤨分下面潜藏着🔰的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉💈语世界的生存论经🏩验和本源性思想会排🌠除掉我🚎们在日常的意义上已🏖经接受为汉语哲学论域的🥨内容和题材，例如那些似乎与🔉汉语世界的🐢生存论经验和本源性思想🅱距离比较遥远的🌖主题。庞学🚢铨从方法论价值来为🔃广义汉语哲学辩护，坚持以汉语🤛为载具是汉🥋语哲学的标识性特征，认为广义汉语哲学“既凸显了汉语思考与🚢哲学表达的关系，又表明🔋广义的汉语哲学本来就包含、容纳了狭义🙎汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向⬛晨的分歧仅仅在🦆于是否要把诸如于连和🕓安乐哲这样不以汉语为载🕙具的哲学研🏣究包含在🐋汉语哲学之中，但是其实质仍然🤔在于对汉🅿语哲学本质规定性的分歧。在这里，我们可🌔以借用英国🎚学者威廉斯的厚💦概念和薄概念来分析汉语哲学争论中目前🎞这个层面的分歧。之所以说是借🔂用，是因为威廉斯🐺是在伦理学中使用这种概🥁念区分的，他把具有👉特殊内容的伦理概念，例如背叛和💋许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更🕶为抽象和脱离共同体🈶语境的诸如正义、公平这样的🚁概念称作薄概念。与薄🎅概念相比较，厚概念🏨所表达的似乎是事实与价值🥤的结合，“怎么使用🛎这些概念，一方面由世界🥀是什么样子来确😑定，而同时，这却通常也包😜含对处境、人物、行为的某种评价”。　　由此来透视韩水🔝法在光📩明日报发表的《汉语哲学的🎦基础、困难和前景》一文中🙎对汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一🍫些有趣的看法。首先，从历史还❣是从现实来审视汉语哲学，会有一个视角上的🍌差异，因为➕汉语哲学之问本就是💞新一轮的古今中🚧西之争背💲景下才产生的问题；其次，从文中的论证🥃来看，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结构及📴其遗传特征”进行类比，进而指出“汉📺语哲学应当被视为对一🎒种事实和现象的命名，而并非一个学科🌡或方向”，这可以看📀作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩🦐水法关于汉语🕰哲学讨论重心转🐘移的观点，也乐见促🚲进汉语共同体精神📨活动之动力涌现，但正因为如此，笔者才认为应该🍽把汉语哲学理解为“事实与价值的结🕒合”。　　无论如何，厚概📶念和薄概念的💓区分还是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲🌙学就是厚概念；与广义汉语哲学😋相较，狭义汉🎯语哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用🎡当然也表明了“对处境、人物、行为的某种评价”。在广义汉语哲😋学和狭义汉🛒语哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是汉语世界的生存论🚴经验和本源性🥣思想。本着😃这样的立场，一方面坚持要把🧠不以汉语为载具但被认🥄为阐发甚至构建了这种🥔生存论经验和本🆔源性思想的哲🤡学运思🎐及其研究成果纳入汉语哲学中🚧来，另一方面又🐨认为汉语哲学要🍂使用一种去语境化🕥的理论方式表达🏵自身对普遍性哲学🍦问题的关注，这既可以说是像🍈傅永军敏锐觉察到的📘那样包含了具有某种反👲噬作用的“矛盾”，也可以说是像🖐庞学铨那样平实地理解为“一个问题🤷的两个方面”，关键在于我们在这里🦉所🐟面对的到底是一种什么样的👑矛盾和一个什么样的问题🌊。在笔者看来，矛🐭盾之处和问题症结💚在于当论者要强调的是汉语哲🚿学的普遍🥫性维度时，所使用的🌁是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是汉语🔐哲学的特殊性维度时，所使用的是🤢厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问🐓题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而🐤容易被忽略或者至少是变得💊主观随意了，而在哲学问题上，也经🙂常是细节决定成败，这应该是目前这场🥓争鸣虽有进🍢展但是进展并不完全令人满意的一个根👒本原因。　　在普😃遍性和特殊性之间　　汉🌆语哲学之问出于普遍性与特殊性🌃之争、汉语哲学之问向🥖着普遍性与特殊性😇之争、汉语哲学之问⛑介于普遍性与特殊性之间，这是当我们从普遍性与特殊😦性的关系问题去观察🤗汉语哲学之问和之争🙃时可以得到的三个命题和结论。　　说🎚汉语哲学之问出于普遍性与🈚特殊性之争，是因为如果⏪没有普遍性和特🚵殊性问题的刺激及其内在的紧张，汉🌼语哲学要么就成了纯🍦粹的发思古之幽情，要么就成了文化🔸特殊主义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学🚛和现实中已经“存在”汉语哲学，这两🚞种汉语哲学的含义是不同的，这两种“存在”的含义📍也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中的汉语🐡哲学却是😯一个厚概念；后一种“存在”是“事实与🆙价值的结合”，但是其中🙅的汉语哲学却无法宣🖤称自己是一个“厚概念”，最多是厚薄之间🐓的一个概念，这是厚薄之辩中一🕔个悖谬之点，原因就在于汉语🌘哲学🍁之问出于普遍性与🥥特殊性之争。　　说汉语哲学之🍓问向着普遍性与特殊性之🌴争，是因为汉语哲学✅的提出就是为了📯措置普遍性与特殊性❄之争。说汉语哲学之问🤥出于普遍性与特㊗殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉🎄语哲学之问向着普遍性与特殊性👼之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话来说，“思考过去🗻与思考未来所带来的问题也📺不同，因为过🗼去是我们的原因，而我们是未来的原因”。如果🏺我们认同这一点，就会✊对汉语哲学之问向着普🔩遍性与特殊性之争有🍑更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不同程度🈚上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的原🍮因”，就应该对汉语哲🏘学之问如何向🏅着普遍性与特殊性之👦争有更为审慎🍘和均衡的考虑，这也是为什🐨么一个本身是“事实与价🍥值的结合”的厚概念的💙汉语哲学，充其量只能是一😀个厚薄之间的概念🐠，而无法像在😈历史上曾经存在的那🐸样就是一个厚概念的主要原因。　　说汉语哲📲学之问介于普遍性与🥧特殊性之间，除了基于上述厚🤼薄之间的论辩，也是因👰为汉语哲学本身曾经贡🛰献过对这里的“之间”的某种🐪独特的理解。例如，张祥龙先生🤲就曾经在一次讨论🕉会上提出“我们需要同时追求两个⛏极端，形🏏成一个张力然后感受中间的❗东西”，他还问“能不能有这样💡一个哲学？它直接阐发🏥的就是中间的这一块，而不是🕝通过认为这两者⭕中某一个是更真实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是🍭于连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想😝与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人🕉的本体论的逻辑思辨只思🎐考极端的相🕸反项，因为追求可当成定义⏲的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于🍕不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从⚫任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某🛎种永不枯竭之源，也许是唯一的➖源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为🍅一个“狭义汉语🚒哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得到足够充🆒分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一🥃个“之间”者发出的。　　在2022年⛸召开的北京大学汉语哲学中心成🔧立大会上，有学🖐者将汉语哲学刻✍画为从汉语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲👃学的关系就像孔🏘夫子与中国的关系，正如汉语哲🧑学是从汉语中长出来📭的，孔夫子是从中国💙长出来的。启功先💤生关于书法有一个金句：一幅书法作品可能⏱是雄强的，但是我们不可能“雄强地”写出一🍝幅雄强的书法作品来。也许，我们最好不要将汉语🌰哲♍学看作一个明确的⛸学科甚至论域，而是看作🕎一个吁求和一种呼声，并在具体哲学🥡研究实践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师范大学中⛪国现代思想文😂化研究所暨哲学系教授🌡)【欧美成人风格对比🌷】長瀨麻🚟美全新力作《日本核心CPI涨幅连续8个月超3%》于20250827上线掘之路🌎桥科技有限公司，以找不到高清🦍片源“善良的➰妻子非法偷拍”揭露行业黑幕，结合AI换脸特效火热“AI换脸技术”引发的隐私危机，覆盖西工🛳区多地案例。影片含有欧美😭成人风格对比“直播诱导”及超清画质1080P“百万点击”，观看请谨慎！马上观看完整🥦版点击观看，加入讨论，别错过每日送看片币独🐏家花絮。中新网北京8月25日电 (记者 孙自法)记者从中国发明协会😳获悉，由中🔯国发明协会、金砖🥣国家工商理事会中方理事会、北京隐形独角兽信息科🌮技院🦅联合主办的第五届中国隐形独🛄角兽500强大会(2025)近日在广州举行，大会发布报告🚯显示，2025中国隐形独角兽500强总估值突破2.2万亿元(人民币，下同)，同比增长3.14%；平均估值为44亿元，增长1.34亿元。　　中国🔔发明协会独角兽企业💐创新分会会长🤷解树江发布并解读《2025中国隐🍇形独角兽500强报告》称，区域分布方面，2025年长三角、京津冀、粤港澳大🔇湾区三大隐形独角兽企业500强📮聚集地格局稳固，作为创新核💬心承载区，三大区域😎共贡献437家企业，占比达87.4%。《2025中国隐形独角🚡兽企业500强报告》发布。中国发明协会 供图　　解树江指出，中国隐☝形独角兽企业500强的发展呈现🌲六大趋势：一是总估值与入围📭门槛持续攀升；二是先进制造、医药健康⤵与人工智能成为核心赛道；三是生活服务、文旅📗传媒和企业服务等模💟式创新企业持续遇冷；四是越来越多城👙市开始重视🛤和培育独角兽企业；五是有利于🥟独角兽/隐形独角兽孕育🤶成长的政策体系逐步🙅形成；六是具有“独角兽精神”的创新型♒企业家群体不断涌现，展现出📉敢于突破、勇于创📓新的创业力量。　　第五届中国隐🐽形独角兽500强大会(2025)还发布《独角兽企业分类评🗯价标准指南》(T/CAIS001—2025)团体标准，并启动“中国独🌙角兽企业综合评价与培🎆育项目”“UP中国⏯科创企业家俱乐部”。《独角兽企业分类😪评价标准指南》发布。中国发明协会 供图　　中国发明协🔽会党委书记、常务副理事💥长兼秘书长余华荣发布《独角兽企业分类评♓价指南》介绍说，该指南首次构🧙建了种子独角兽、隐形独角兽、标准独角兽及超👗级独角🐱兽的四级分类体系，明确了技术创🤕新度、市场渗透力、成长加速度等🐲核心评价指标。　　余华荣表示，《独角兽企业分类评🎫价指南》的发布实施，是中国独角兽企业培育🤓体系升级的里程🛴碑事件，其重要意义包括：有助于更好地♊理解与认识独角兽企业，为全球独角兽企😄业的识🍙别与评价提供了科学依😝据；有助于投资📿者精准定位投资对象，实现✉资本的有效赋能，促进🛬独角兽企业的健康成长；有助于🤓政府更好引育独角兽企业。　　清华大学🤟新质生产力研究院院长🐽蔡继明发布称，“中国独角🐚兽企业综🔫合评价与培育项目”计划未来5年在🍨全国挖掘培育500余家标👥准独角兽、5000余家隐形独🌐角兽、5万余家👎种子独角兽企业，为经济🎨高质量发展注入动能。“UP中国科创企业家俱乐部”由全🙂球独角兽企业500强🍛工程组织实施，致力于打📘造中国最具价值的🧣创新企业成长生态平台，共同绘制中😕国科技创新企📵业的全球发展版图。“中国独角兽🚎企业综合评价与培育项目”“UP中国科创企业📏家俱乐部”启动。中国发明协会 供图　　北京隐形独🧐角兽信息科技院院🐟长李庆文指出，只有通过客🚁观公正的标准，才能识别出真正具🛎备核心技术突👓破和产业化能力的企业，进而推动创新🦌资源的高效配置，提升企业与资本、科研、政策之间的对接🛣效率，助力隐形独角兽🗃更快成长为支撑🌱新质生产力的重🚹要力量。　　中国发明🌼协会党委副书记、副理事长贺振🐌福强调，隐形独角兽企🥣业作为新质😠生产力的关键载体，正逐步成为推动🌂经济高质量发展、构建现代化产业🎸体系的核心力量。未来，隐形独角兽♏将在技术攻关、成💕果转化和产业升级中发🙋挥更大作用，为新兴产业和未来🧒产业的发展注🙏入澎湃动力，成为推动经济转型🐆和产业竞争力🔚提升的重要引擎。(完)书市奇迹：《TOP20·2025中国当代摄影🔖新锐展在杭州开幕》引发全国🥠阅读热潮。中新社香港8月25日电 (记者 戴小橦)香港国际申🍌诉专员学院(简称“学院”)25日在香港揭幕。香港特区政府🌏政务司司长陈国基出🐞席活动时表示，学院不仅为🏭特区政府部门及公📥营机构提供培训，提升公共行政水平，更建立🔬平台与国际申诉专员组织交流，继续发挥香港“背靠祖国，联通世界”的角色，呼应了本👓届特区政府的施政理念。8月25日，香港国🍻际申诉专员学院揭幕。图为香港📫特区政府政务司司长陈国基(左三)、香港申诉专员陈积志(中)等🏜嘉宾主持揭幕仪式。(香港特区政府🚦新闻处供图)　　香港申诉专员陈积🖌志致辞指出，学院未来将通过研讨会、工作坊等形式构🕦建内外交🆔流互动平台，助力推动调解👂处理申诉、推动跨👱部门跨机构协作和宣扬“正面看申诉”理念。他介绍，申诉🐋专员公署通过运用内🌵部资源成立学院，不🌷需要特区政府额外拨款，亦不需要😝增添人手。　　香港特区立法会议🎿员李慧琼表示，申诉专员公署过去⌚一年通过调🕠解方式成功处理逾500宗申诉个案，平均解决时间约⌚10天，这⬇一模式是实现共赢的重要方向。她期望立法会议员👿未来有🐻机会参与学院培训课程，学习掌握调解、主动🌩调查及创意服务等相关技巧。　　在同场举行的“正面看申诉、调解我有道”研讨会上，与会者聚焦🍁调解在投诉处理中😏的实际应用，深入分享了🍹调解技巧、过往🦆实践经验及未来发展前瞻，希望🗑为优化香港公共服务提供💺更多思路。　　香港申诉专🐏员公署成立于1989年，是独立的法定机构，主🚖要职权是监察各政府各部🏄门和主要公营机构的公共行🤝政，致力推动🏌优良及公平的公共服务。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 赤梨美來）