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　　中新社济南7月9日电 题：儒家思想与古希腊🥒哲学“遥相”共鸣

　　作者 马利亚·马内利 雅典科学👵院希腊哲🕗学研究中心名誉研究员

　　当讨论🕛现代语境中的儒家思想时，学界常有人指🍂出，孔子的诸多理念与🍐古希腊🍻哲学存在深刻共鸣。得出这一结论🏁并不令人意外——两😭大传统思想均萌芽于公元前6世纪左右，在轴心时代的文🏐明沃土中同📝步孕育。

　　从道德到🥘修行的奇妙呼应

　　学界普遍认为，儒学具有🎢鲜明的实践😹导向与入世品格，孔子思🕕想的核心在于实践智慧，而非抽象理论。其为人🥀们在社会交🐷往中践行美德、在人际关系中🚈共创和🧀谐提供了具体指引。在孔子看来，世界的本⭐质是由无数相互关联的片👄段组成。每个人🏑都是世界拼图的一部分，唯有通💊过集体的道德实践，才能窥见这幅拼👨图的完整图景。

　　《论语·为政》中“吾十有五而志🙌于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”的著名自述，勾🌧勒出儒家哲学的修行路径。这一路径的本质是通过🐻培养意志或树立志向，将实践智慧融🍜入日常生活，与亚🐚里士多德在论著中提出的观🚟点不谋而合，即🌃我们虽为凡人，但🤞对至善的不懈追求，能让我们升🈹华至近乎神圣的境界。

　　在求知方面，孔子将“学思结合”视为求🥩得真知的核心路径。《论语·为政》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”，揭示了知识🏒并非刻板信息的堆砌，而🚉需在生活的每个瞬间和情境✅中践行，实现“知行合一”。这一观点与古希👺腊斯多葛学派创🏻始人芝诺😬的观点遥相呼应。芝诺主张人🏀生的终极目的是“和谐地生活”，强调理🕝性与行动的和谐，孔子的思想🥚与芝诺的这一观点，就如同交响乐🐯中不同乐器的共鸣。

　　孔子思想中的“中庸之道”强调，万物皆需遵循🙆平衡之道，过度🏝和不足均不可取，真正的智慧✒在于恰如其分地应对各种无😘常境遇。人要实现这种平衡，必须持续维系内心😟与外部世界⛩的调和。古希腊哲学家赫🙃拉克利特提出“相反的东🐺西结合在一起，不同🤐的音调生就美丽的和谐”。这种和📙谐看似单一，却包容🦐万千异调，恰🍷如孔子所强调的“中庸之道”，在对立中寻求动态😖平衡，避免单一和静态🚌的同质化。

2025年4月1日，2025海峡两⤵岸孔子文化春🚾会两岸青年同祭孔在山🙊东曲阜孔庙举行。图为八佾舞表演🔴。 中新社记者 李明芮 摄

　　从🏏知识到伦理的共同洞见

　　在教育方面，孔子🍧的观念立足于实用，从源头上将教育💈和培养😳贤者紧密相连。在他看来，真知是“知识”与“智慧”的结合。尽管《论语》未明确界定“知识”，但从“知之为知之，不知为不知，是知也”的观点中可推🤓知其内涵。这与苏格拉底所言的“我自知无知”形成呼应。许多阐释者👺将儒家的“知识”概念向伦理📰维度延展，使其哲学框架更趋💹完整。事实上，儒家🔬的道德理论始🐍终以善为核心、以礼为规范，二者交融共生。

　　这种知识与伦理的🏐共生结构，使儒家🈂哲学成为一种生活的艺术。正如赫拉🤡克利特提出的“弓弦和谐”理念，唯有在知与行、情与理的张力中🐖，方能奏🚐响生命的平衡乐章。

　　孔子还将自己🖤定位为永恒的求知者，始终从万物中🎺追寻智慧，这尤其体现🌃在他对古人的尊崇🚛中。《论语·述而》中“述而不作，信而好古”表明，他视自己为先祖🦎智慧与道德路径😀的继承者。

　　在他看来，修身是普世的——从天子到庶民，皆需完善个人修🕔养。古🙉希腊时期的哲学家创造了一🆑个贴切的术语“prokopè”(进步)描述修身🧞的历程：它是漫🐎长而艰辛的自我塑造，要持续进行创造性⚽地自我转化。而“prokopton”(修行者)则是那些🕊在生命每一分钟里都竭🏐力趋近智慧🚌的人。

　　综上，孔子以“传承者”自居，事实上却开创了🏒影响东亚两千余年⛪的思想传统；希腊的修行者😡以“趋近智慧”为毕生志业，却在过🏙程中成就了智慧本身。这种“过程即目的”的哲学取向，揭示了轴心文🏽明的共同洞见，肯定了人类通过🧙主观努力✅突破自然限制的潜能。

2025年4月14日，“代达罗斯：希腊克里特岛的神话”特展在北🎫京故宫博物院开幕。展🚲览以古希腊神话流传的绝🐞世巧匠代达罗斯🌴为叙事线索，讲述古🍻希腊文明的重要源头——克里特岛青铜时代😻米诺斯文化。中新社记者 张祥毅 摄

　　两大古老智慧互通🔂亦互补

　　在人际关系方面🗡，孔子提出，人唯🥠有通过与他人的关联才能🖊实现完整的人性——这种动态关系以“仁爱待人”为导向，尽管孔子从未系🏡统定义“互惠”，但其核心⏯地位在《论语》中清晰可见：当弟子询问终身🛡准则时，孔子答曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这条“黄金法则”并非抽象理论，而是将“相互体谅”作🚻为道德实践的基石。

　　值得注意的是，“恕”(互惠)与“仁”(仁爱)的关联在《论语·颜渊》中体现得更🦀为深刻：“克己复礼为仁”，揭示互惠关怀是🥤仁爱的行为表达。在一个以社🌮会碎片化和极端个人主义🚌为特征的时代，儒家伦理思想为👊人类应对现代🌉挑战提供了智慧。

　　儒家伦理思想与公♈元前4世纪古希腊出现的一👋种哲学理📫念相互呼应。该⛪理念首先由犬儒学派提出，后由斯多葛学派🏮系统化，主张人类👳应当遵循理性的指引，追🃏求道德和智慧，且所有人都受理🌟性的支配，无论身份高低，在尊严和👱能力上都是平等的。

　　尽管斯多葛🌤主义与儒家思🗼想是诞生于不❇同的时代和不同的文明，但二者都认为，培育人类理性是⬇通往美德的必经之路。两种思🕋想既有共通之处，也具有互补性。

　　斯多葛主🐆义强调“普遍理性”，以此🥙解释人权和环保的底层逻辑——因🛃为大家共享理性，所以要🔨尊重彼此和自然。儒家思想🏓则补上关键的修正，比如“礼”不是死板规矩，而是可以🛀根据具体情况灵活调整；“恕”是换位思考的相⏬处之道，要设身🥅处地从对方的角度考虑问题。

　　两种🍎思想的融合，或能指导🚃我们解决现代社会中一💋些棘手的问题。例如在AI设计方面，我们既需秉👍持斯多葛主义的“透明原则”(算法要公开、公平)，也需融入儒家思想的“孝亲关怀”(照顾老年人需求🍔)，让技术既🧗有理性底线，又有人情味；在环保治理方面，我们需把斯🦔多葛主义提出的“宇宙公民”(人类都是地球一员)和儒家“天人合一”(人与自然共生)结合起来，让保护环境成为📡全人类的责任。

2025年4月5日，“AI智能机器人➰科普展”在广东广📅州南丰国际会展中心开展。图为工作🚝人员操作轮式双臂人形机🛵器人清理垃圾。中新社记者 陈骥旻 摄

　　两千多年前，中国儒家学派和🦅古希🥊腊斯多葛学派，虽然隔着千山💕万水，却像“平行世界”的思考者。两大古老智慧若能💶融合，将如一盏明灯，指引人🍌类走出现实社会的困境。(完)

　　作者简介：

马利亚·马内利。作者供图

　　马利亚·马内利(Maria Marneli)，雅典科🌚学院希腊哲学研究🛫中心名誉研究员，“齐鲁访学驻研计划”访问学者之一，曾任雅典科⛺学院希腊哲学研究中心🚙主任，出版《斯多葛⛏学派修辞》等多部专著。

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新华社拉萨8月18日电 题：跨越一甲子 逐梦向未来——西藏自治区成立60周年发展成就综述　　新🆔华社记者边巴次仁、陈尚才、李键　　今年是西藏自治🖱区成立60周年。60载栉风沐雨，60载万象更新。　　60年来，在中国共产👖党领导下，西😒藏各族人民以主人翁姿态积🍙极参与管理国家和地🕖方事务，充分行使宪法📎和法律🤜赋予的自治权利，实现了西藏🛐经济社会跨越式发展，深刻改变了高原🎿贫穷落后面貌。　　党的十八大以来，以习近平同⌚志为核心的党中👿央深化对西藏工作📔的规律性认识，总🆖结党领导人民治藏稳藏兴藏的成功⛲经验，形成了新⛎时代党的治藏方略。在习近平新时代中🤫国特色社🐅会主义思想指引下，西藏步入🌏发展最好、变化最大、群众得实惠最🖕多的历史时期。新时代的西藏，政治安定、民族团结、经济发展、社会和谐、宗教和顺、环境友好、人民安居乐业，呈现出一🍼派欣欣向荣、生机勃勃的景象。　　实现人的全面🐎发展　　73岁的尼玛是日喀则市拉🙃孜县曲下🧜镇土林村村民，1959年以前，他和母亲四处流浪，直到民主改革后，才结束了悲惨🙍的命运。现在他家里，拖拉机、小汽车🎙一样不缺。“生活越来越好，跟旧社会相比简🌓直像做梦。”尼玛说。　　1959年开启的民主改革浪🛴潮中，像尼玛一样🗄的百万农奴翻身得解放。1965年9月1日，西藏自治区第一🌴届人民代表大会第🥪一次会议开幕。大会代表301名，其中藏族和其他🌁少数民族代表242人，少数🎆民族代表占代表总数80%以上，他们中绝大🚅多数是翻身农奴。　　自此，西藏各族人🥛民当家作主的社🚛会主体地位🚺得以确立，他们在政治上享有了🦁广泛而真实⛔的权利。　　目前，西藏四级人大代🏠表4.2万余人中，藏族和🔞其他少数民族占89.2%，雪域🆎高原各族儿女依法行使🎿民主权利。　　76岁的洛桑贡布，一出生便是农奴，幼年与⚪父母过着缺衣少食、饥寒🐌交迫的生活。民主改革后，他成为拉萨💤市第一小学的一名学生，接受文化知识🈁教育。学成后，洛📟桑贡布先后担任过居委🦋会主任、城关区工商联🥚会长、城关区商务局局长、拉萨市政协🏗委员等职务，从一名农奴成长🍾为国家干部。　　中国藏学研究中🚖心当代研究所👍所长张诗高表示，人的全面发展，成为西藏现代🎶化进程最为显著的特征💟，体现在各族群众从“被奴役的工具”到“掌握自身命运的主人”的转变。　　截至2024年，西🎯藏共有各级各类学校3618所，在校学生总数97万人，超过💫西藏总人口的1/4。第七次全🥍国人口普查数据显示，西藏每10万🍭人中拥有大学文化程度人数由🚧2010年的5507人上升到2020年的11019人。　　党的十八大以来，在以习近💯平同志为核心的党中央📿的亲切关怀和全国人民的大力支援下，西藏坚持🏠以人民为中心的发👸展思想，把人的全🍇面发展摆在重要位置，在教育、医疗、就业等诸多领域持👘续发力，让各族群众在这片高🏼原热土上共🐈享发展成果。　　各族群众共享🐤改革发展成果　　拉萨八廓街人👰潮如织，商铺林立。在一处古🗿建大院内，卓番林手工艺🥪品店吸引了很多游客，店里的背包、摆件、毯子等极🐖具高原特色的手🔈工编织品，成为一道🚁靓丽风景。店主卓玛介绍，产品产自林芝、日喀则等地，由当地妇女手工编织。手工艺😸品店至今累计开发300多种民族手工艺🏺产品，带动不少乡亲从🏰农牧民转🙆型为手工艺人。　　西藏自治区成📵立后，各族😱儿女以主人翁🧣的姿态投身社会主义建设🛌事业。尤🌮其是党中央先后召开七次🥫西藏工作座谈会，制定并采🧀取了一系列特殊优🤥惠政策和灵活措施，极大地调🚬动了西藏各族干部群众建设美好🤺家园的积极性、主动性、创造性，极大👖地推动了西藏各项事业取🚌得全方位进步、历史性成就。　　1954年川藏、青藏公路建成🌶通车，创造人类公🔚路建设史上的奇迹。如今，西藏初步建💱立起涵盖公路、铁路、航空等领域的🌃综合立🚘体交通网络。西藏公路通车🔀总里程达到12.49万公里，所有乡镇和建🃏制村公路通达率达100%，开通国际国内航线183条，川藏铁路拉林🔶段建成通车。　　今年45岁的那曲市班戈♿县牧民拉达，在西藏公路网扩建🔝时成立了建筑和运🎒输企业。如今，两家👕企业年营收突破上千万元，带动了上百人就🛣业。“我准备将业务拓展📁到阿里等地，带动更多农👒牧民增收致富。”拉达说。　　60年来，西藏经济发展规模🐄不断扩大，发展的质量和👶效益明显提升。在60年的🉐发展历程中，西藏地区生产总值达到🐼第一个千🚧亿元用了50年时间，而达到第二个📵千亿元仅用了6年，目前正向着第三个🎶千亿元目标奋进。　　当前，西藏清洁能源、文化旅游、绿色工业等九大产业🖐蓬勃发展，现代产业体系初🦆步建立，主要🗾经济指标增速连续多🚪年位居全国前列。2024年，西藏地🐪区生产总值达2765亿元，按不变价格计算，是1965年的155倍，年均增长8.9%；西藏城镇居民人🚕均可支配收🏌入达到55444元，是1965年的121倍；农村居民人均🚤可支配收入达到21578元，是1965年的199倍。　　经济的发展，为改善民生、满足人民对美好生活的向往🥄提供了坚实的🐈物质保障。　　数据显示，西藏已建成80家特困人员集😱中供养中心，集中供养特🚒困人员5825人；基本建🚧成五级卫生健康服务网络，医疗🎩卫生机构总数达7231家、床位21551张；实现所有乡镇、70%行政村通达5G网络；农村居民人均住房建🐧筑面积达41.32平方米……　　如今的西藏，绘就了一幅🍝以人民为中心的时😙代画卷：人民生活水平🚁显著提高、教育事业优先发🏕展、城乡公共医疗卫🔢生服务体系不断完善、多层次社会保障⌚体系基本建成。　　“各📲族群众的生活实现了从🛐水桶到水管、油灯到电灯、土路到油路、毡房到楼房的💇沧桑巨变。”西藏自治区人民政府🔂有关负责同志说，“西藏面貌焕然一👯新，各族群😣众共享改革发展成果。”　　坚持生态优先、绿色发展　　在拉萨南山公园，护林员扎西曲🔰培早早来到监控室，透过几十🔬个监控屏幕，注视着这片他守护💌了13年的山林。“这里生长着油松、白皮松、侧柏等120多个树种，最初种下的树种🗄已经自然繁衍出🏬了第二代。”扎西曲培说。　　2021年，拉萨南北🥢山绿化工程作为🙃西藏规模最大的营造林建设工程启动，计划用10年完成营造林206.72万亩。工程完工后，年🐱均可新增储水约4980万吨，年均固碳量22.91万吨，年生态价值14.85亿元。　　如今，盛夏🍐时节南北山草木葳蕤，古城拉萨绿意葱茏。拉萨人由🌠衷感叹：“山，变了！”　　西藏所处的青藏🎯高原有“世界屋脊”“亚洲水塔”之称，是🐜我国重要的生态安全屏障。党中央🕥十分重视西藏生态环👘境保护，特别是党的十八大以😖来，在习近平生态💄文明思想的引领下，西藏坚持生态优先、保护第一，加快推🧀进美丽西藏建设，努力创建国🎱家生态文明高地。　　为了切实🕔保护好地球第三🛒极生态，中央和西👿藏自治区编制实❣施了一系列生态环保与建🥈设规划。目前，西藏将超过60万平💥方公里国土纳入生态保护红线，占全区国💉土面积的50%以上；建立各类自然保护🔈区47个，总面积达41.22万平方公里。2024年，西藏生态环境质💳量保持良好，空气🍼质量优良天数比例达99.7%，主要江河湖泊水🙄质达到或优于Ⅲ类水体比例100%，饮用水水源地水🍕质达标率100%。　　良好的生态是最🖖普惠的民生福祉。林芝市巴👡宜区扎西岗村依山而建，藏式民居错⌛落有致。目前扎西岗村67户人家中有50余户🍯开办了家庭旅馆，村民们通🚥过售卖土特产、提供🦇食宿以及骑马、射响箭等吃上了“旅游饭”。　　2024年，西藏设立43.98万个生态岗位，年发放补💱助资金超15亿元，许🕸多农牧民变成种树人、护树人，丰富的生🌚态资源成为当地群众看得见、守得住的“幸福不动产”。　　“保护生态环境，我们也在💕青山绿水中得到收益。”扎西🥕岗村民白玛旺庆说，“这样的好日子🎱还长着呢！”　　文化赋🏫能经济社会高质量发展　　走进西藏博物馆😜，丰富的馆藏珍品💞让人目不暇接。作为西😼藏第一座具有现🚳代化功能的博物馆，这里🦇收藏有考古出土文物、印章封诰、唐卡、古籍、造像、瓷器、玉器、丝织品等18类50多万件文物。　　“它们是西藏历史📖的见证者，如今🔋已成为文化保护的鲜活教材。”来自浙江⛅的游客张婷如说，“在这⌚里近距离领略了绚丽多😽彩的高原文化，不虚此行。”　　60年来，国家投入大👮量的人力、物力、财力，用于西藏优🍆秀传统文化的保护、传承和发展。仅2012年至2024年，中央和西藏⚾自治区财政累♊计投入专项资金4.73亿元，用于西藏🐼非物质文化遗产代表性项目保护、国家级🏂非遗代表性传承人记录工作、开展传习活动🛏及保护利🏿用设施建设等。　　江👄孜县阿佳格桑氆氇农🥔民专业合作社里，10多台🚮新式氆氇编织机引人注目。合作社负责人👓格桑卓玛介绍：“江孜谐玛氆氇😆编织技艺是非遗代表性🏳项目，这里很多群🔓众都掌握这门技艺。”　　近年来，合作社对传统技✌艺📓从设计理念到设备操🥑作等环节进行改良升级。新产品质地柔软顺滑、花样种类繁多，已打开国际市场，远销法国等12个国家和地区。“从氆氇就能看到，西藏的传统文化不仅得到🌄了保护传承，还实现了创新发展。”格桑卓玛说。　　在积极传承🎤和保护民🈚族优秀传统文化的同时，西藏大⚽力弘扬社会主🕍义核心价值观，推进公共🏜文化服务体系建设，繁荣文化事业，发展文化产业，更好满足各族群众精🔎神文化生活新期盼。　　数据显示，2012年以来，国家累计投资48.9亿元用🎽于西藏公共文化建设，基本形成了五级📚公共🤒文化设施网络；西藏✳各级公共文化机构年均👢开展文化惠民活动10万余场次，受益群众近1500万人次。　　推进“以文惠民”，推动“以文兴业”。“十四五”以来，西藏已📯累计落实资金201.6亿元，用于文化🤲旅游基础设施、国家公🏙园保护设施、历史城镇保🎂护提升🧢等领域项目建设，推进文化产业更好🔢赋能经济社会🧔高质量发展。　　截至目前，西藏🦆有各类文化旅游企业近2万家，从业人员超过10万人。2024年，全区文化产业产🏸值达111.44亿元，同比增长23.8%。　　站在新起点，西藏各族人民在🚐以习近平🔮同志为核心的党中央坚😈强领导下，坚定不移📟走中国特色😮社会主义道路，深入践👙行新时代党的治藏方略，奋勇向前，逐梦未来，必将🔒创造更加辉煌灿烂的明天。【成人影视是否合规】田所清美🏎出演的《福利🤩网红视频免费下载》在连号发布🗼后引发“尺度过大”争议，目前部分国家已将该片列🐥入“内容审查警告名单🌚”，但供杜交🌨通设施销售部坚持原片保留⭐。中新网成都8月16日电 (王利文 刘忠俊)8月16日晚，成都世运会健➰美操项目收官，中国队表现亮眼，共获得两金一铜。8月16日，在2025年成都🏴世运会健美✡操三人操决赛中，中国队获冠军。意大利队和保⏺加利亚队分别🌾获亚军和季军。图为中国👟队在颁奖现场。 中新社记者 刘忠俊 摄　　当晚健美操共决🈵出三人🥃操与有氧舞蹈两枚金牌。中国健美操运动🕶员范思伟、张庆周、王振豪发挥出🤲色，以20.500分摘得🚟三人操金牌；由梁伟俊、贺雨舒、陈泓吉、脱姝奕、黄诚开、滕浩、张庆周、许彤8人组🚱成的中国有氧舞蹈队🤓收获铜牌。8月16日，在2025年成🎬都世运会健美操有氧舞蹈决🔡赛中，匈牙利队获冠军😅。韩✖国队和中国队分别获🙊亚军和季军。图为中国队📄在比赛中。 中新社记者 刘忠俊 摄　　在前一🧟个比赛日的健美操📸五人操决赛中，由范思伟、冯蕾、梁文杰、滕浩、许彤5人组成的中国队😜已率先斩获一金。　　作为校园热🎥门运动，健美操以有🐾氧运动为核心，融合体操、舞蹈与音乐元素🕥，兼具🐐竞技性与观赏性。本届世运会健🚙美操共设混合双人😜操、三人操、五人操、有氧舞蹈🍔四个小项。纪录短片《南美杯一场比赛🍌因球迷间🏞暴力冲突而被取消》呈现真实监🐘控流出画面。中新网上海8月17日电 (记者 陈静)记者17日获悉，华东师范大🏻学最新发布的《AIGC技术对中国🌚出版行业影🙀响及应用情况调研报告》(下称：调研报告)，对人工智能🧗技术给出版业带来的🆖一系列🧔影响和变革做了🛣详尽的分析。　　AIGC技术是指人工智🛁能(Artificial Intelligence，简称AI)与图形计算(Graphics Computing，简称GC)的完美融合。它将AI的智能算法与GC的图💍形处理能力相结合。图为调研报告发布会🔈现场。(华东师范大学🖊供图)　　调研报告显示，受访者普遍认🔤为，AIGC技术对💰当下的出版😭业带来了降本增效、精准决策、服务增值和风🕌险规避等多方面的🎥效益。国内出版业对AIGC技术持“愿尝试，求落地”的积极拥🌘抱和主动求索的态度。　　16日晚间，华东师范大学🔱方面在2025上海🦑书展上举行调研🔧报告发布会。报告组织方——华东师范大🥙学上海出版研究🛺院方面介绍，该报😜告是历时一个多👕月在系统分析全国各地1049份有效回收调研🐪问卷、深度访谈十余家💂相关机构负🎨责人的基础上形成的一🚋份成果。　　调研报告从♈选题策划、内容创作、审核校对、装帧设计、出版印刷、用户体验🚤和营销推广七个环节入手，对AIGC技术在出🙇版业的优势表现和🔧不足做了细致分析，提出了针🖍对性的应用建议和行😛业发展思路。　　AIGC技术应用🐄在出版产业链环节🧓的高渗透率体现在审📊核校对(65.7%)、内容创作(56.1%)、用户体验与营销(45.4%)等环节。　　AIGC技术促成AI导读与问答门🚗槛降低、沉浸🛹式阅读体验丰富，互动机制导🚵致用户黏性增强，为出版🔱业构建一条从“内容生成”到“多模态体验”的融合路径，使阅读从🐃静态转向动态、从封闭走向开放、从单向走向交互，同🏫时也显露出内容碎片化风🍕险上升、新技术与长🐍文本融合不足等🖨问题。　　在选题策划环节，AIGC技术的数据驱动♐虽然能提升效率，但相关应用🅿更多停留在辅⏬助决策方面，尚未实现对战略✔层面策划的深度赋能。在内容创作环节，AIGC技术已能生🌓成初稿和🌴多模态素材，但生成内容在逻🈯辑完整性和创📽造性方面尚不🗡能满足出版物🎪的高标准要求。　　在装帧设计环节，AIGC技术加🍵速了视觉创意发散，推🌈动纯粹的人工创意转向“算法生成—人工筛选—再创意加工”的复合模式，展现出插🆗画与配图生成效率高、封面设计方案多样化、素材准🐔备时间大幅缩短等优势，既提升了设计效率，又🏋拓展了视觉语言的可能性，但在精准匹配🍦品类气质、阅🏀读动线与版式理解方面🐡仍然存在不足，容易出现设计风格收敛📿、品牌辨识度⚫缺失等情况。　　调研报告显示，国内出版业🖋从认知到应用依然存😣在明显落差，AIGC技术平台🛬部署路径单一，其中自🐝建平台的仅占11%，通过接口嵌入的占17.8%，未来🎏计划部署的占38%。传统出版业IT资源分散，技术👻部门与业务部门协同机制缺🏮乏，71.8%的出版机构🎵尚未调整💠原有的组织架构来应对人🚚工智能技术发展的挑战。87%的♟出版机构尚未新增与💸人工智能技术相匹配的技术岗位，技术与🍎出版融合的复合🥁型人才明显短缺。　　受访⏮者普遍认为，人的主体性在AIGC时代依然是不可替代的关🐪键因素，出版机构要从以往的单体🔴最优化“各自为战”向生态最优解🤺转变，实现📅共建共享的协调发展格局，构建可信、共生、可持续的出版业💊新生态。　　在发布会上，华东师范大学出🔤版学院、华东师范大学💾上海出版研究院和企业签订💭合作协议，共同建设“数智出版实验室⛸”，将围绕⬇出版流程智能化、AIGC视觉内容生成、数字阅读场🌽景创新、AI营销与用户😞运营等方向开展深度研🐉发与实践探索，通过联合举办AIGC创意创作工作坊、高水平创意👉大赛等活动，推动学术研📍究成果的产业化，为出版业培育复合型、跨领域的数智出版人才。(完)

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齊藤雛/麻衣花 夏/かすみさん/前田司

（青岛日报／观海新闻记者 Skylar Snow）