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　　中新网北京7月22日电 (记者 余湛奕)近日，各地各高校2025年新招募的4.8万余名大学⛷生志愿服务西部计划🐵志愿者陆续出征，奔赴🙌西部和基层地区开展志💝愿服务。22日，西部计划全国项目办、团北京📠市委在北京西站为即将奔赴新疆、西藏等地服务的西🏈部计划志愿者送行。团中央书🍍记处书记胡百精出席活🚤动并讲话，30余所在京👐高校招募选拔的120余名志愿者🏤代表庄严宣誓，正式踏上新的征程。

7月22日，西部计划全国项目🎨办、团北京市委🏜在北京西站为即🎮将奔赴新疆、西藏等地服务的🕕西部计划志🛳愿者送行。　　中新社记者 赵隽 摄

　　据了解，新招募的志愿者👠经过笔试、面试、体检♏等选拔和理论学习、业务素养😽等方面的集中培训后，将奔赴新疆、西藏、吉林、贵州等27个省(区、市)和新疆生产建设兵🏞团的基层一线。他们将围绕🐈乡村教育、乡村建设、健康乡村、基层治理等开展1—3年的志愿服务，90%以上的服🐁务岗位在乡镇及以下。

30余所在京高校招募选拔🐞的120余📞名志愿者代表庄严宣誓，正式踏上新的征🈵程。　　中新社记者 赵隽 摄

　　大学生志愿⏭服务西部计划是由🌀共青团中央、教育部、财政部、人力资源和社🔡会保障部共同组🎀织实施的重要人才🍲工程，为广大青年搭🚴建了到西部基层施展才干、报效祖国的📟广阔舞台。项目实施22年来，59万👫余名高校毕业生积极响应党😃和国家号召，高扬理想、脚踏实地、甘于奉献，在2000多个县(市、区、旗)参与乡村振兴、基层治理，服务兴边富民、稳边固边，为西部和基🏫层地区发展注入青春活㊗力和青年力量，在全社🍰会尤其是广大青年中唱响了到🚙西部去、到基层去、到祖🎙国和人民最需要的地方发光发🛌热，为中国式现😩代化建设贡献青💃春力量的时代旋律。(完)

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【学术争鸣】　　光明日报近期🏚围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了这个领域🦈代表性学者📃们的最新思考，也让笔者有机会深✋化对汉语哲学的观察和解🎣读。在笔者看来，一方面，汉语💪哲学的倡导者们呼应时代和🌘社会需要，试图赋🌩予汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统学科🏿领域的📠研究路向所不具备的🌘内涵和功能，从而丰富了当🈸下中国的学术论说；另一方面，汉语哲学的倡导👎者们陷🆔入了徘徊于加法与减法之间，厚概念和薄概🚽念之间，特😺殊性和普遍性之间的进🔅退失据状态。笔者认为，只有更深🚘入地澄清基本概念、进🤵一步完善论证手段，才能使这一👨路向的探究产生真正有🐊意义的🍶思想跃迁和学术增量。　　在加法和减⛺法之间　　汉语哲学的🚃倡导者之一👙韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使命🐳——特征、境况与前景》中枚举🆚了汉语哲学的“多重意义”，分别是用汉🙊语作为思维和表达工具的🐁哲学活动、一般所谓的中🍁国哲学、汉语语言哲学和哲学的🐡汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这🚔显然是在试图做加法，至于能够加出个😚什么来则并不是显而易见📖的，因为这四项相互😣之间包含重叠的内😣容，如果一味做加法🕴，那些🍲重叠的部分就有被计算〽多次之虞。与此同时，此文也试图做🛺减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的内核还📱剩下什么呢？从文章的描述🌇来看，汉语哲学最重要🌻的规定性有两个：一是强调🔱用哲学回应人类的😞普遍性问题，这是为了凸显哲学🕷的普遍性维度；二是强调哲学与🍛科学的合作，强🎵调突破既有的学科藩篱。如果说前者所表🎈征的是德国观念论🔊的理性主义传统的影响，那么后者则体现了与🦎作为20世纪哲学精🥧神之表征的分析哲🍼学的亲和性，这在当下的🧙中国哲学界——包括汉语🌤哲学界——都是尤为难得和📌宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉语🛌哲学的加法精神，又体现了其减🤪法精神的是韩水法的🌝《汉语哲学：方法论的意义》一文，不🐄过这里仍然有两个可诤之点，一是所谓汉语哲🦋学的方法论💐视角与以汉语为视域之间的含混与🕦纠结，这是此文中💨方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的🚶印象；二是在🖋这种方法论视角🛤中所特别强调的汉语哲学主要🤑是一种理论哲学而与实践📊哲学甚🚞少关涉的断言，无论我们从当代📹哲学“实践转向”的视角，还是从汉语哲学🥜可能的指涉来看，这种断🐘言至少是更为表面化的，或者是过于严苛👅的，其实✏质乃是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文📔从普遍性关切、本源性思想和规范🏭性建构三个方面提供💔了对汉语哲学研😧究的一个具有典型文本👗特征的描述和刻画。此文中最为重要的是他对👣于本源性思想的强调，这个核心😏概念几乎支🎥撑了他对于中西哲学的所有重👆要的论述。孙向〽晨反复强调要超越比较💧哲学的思路和视野，但是👓颇为吊诡的是，他越是加💥强本源性思想📟在他的整体论述中的权重，就越会🥐削弱他走出比较哲学旧🍌辙的努力。当然，孙向晨运用📵了两种重要的方法论资源，一是💭法国学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学😴者于连在中西哲学与🍷思想之间的迂回策略。由此可以🈵看出他既想做😽加法又想做减法的企图心，这种企图💧的最后结果🚇就是他的双重视野👯论或双重本体论。　　孙向❇晨明确反对所谓语言决定论，但是从他🌜对中西哲学的刻画和描摹来👞看，语言决定论对他的影响不可🧗小觑。就此而言，韩水法那种🔀似乎“圆熟”程度稍🌭逊的普遍主义取🎓向反而是某种有益的🎍制衡力量，因为这种普🖨遍主义更为彻底地摆脱了语言♈决定论的制约。在这里，我们应该援👇引梅祖麟早🌨年从汉语缺乏屈🕝折语的角度对斯🏩特劳森之主谓语区分作出的批评。关键在于，基于😑英语的语法特征区分主谓语是🦈一回事，这种区分本身✂在人类思维结构中的😝普遍性则是另一回事。这当然📡是符合斯特劳森本🈵人的看法，他在晚年📕尚且重申，在此类问题上，文化相对性的论点⏪是重要的，但其重要性可🍲能没有想象的那么大，“不管不同社会🌎在背景差异方面🌷是何等巨大，但是拥有🤡这些差异🎠的个别语言使用者都是相🔒同的人类的成员”。同时，如果说在轴心时期，所谓🌾本源性思想差异是🎰一种构成性的差异，那么在后轴心🐿时期的思想努力中，包括孙向晨等海内📍外学者们喜欢谈论的“迂回”，则更多应该致力🖇于将之转换为🍜一种背景性的或者二📻阶的视域——事实上所📲谓迂回的策略要能够✊奏效，也一定是🎯以这种区分为前提的。　　于是，我们可以在上述🛹加减法中🏸发现某种拉锯，一方面是科学，另一方面是所谓🏪本源性思想；一方面是🕦方法论意义，另😦一方面是规范性指向；一方面是⬇理论哲学，另一方面是👏实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是这种困🛬局召唤着某种更深🆖层次的发问和探索。　　在厚概念和薄⏩概念之间　　也许🐛正是基于这些已经指出过的困难，孙向晨🔐在光明日报发表的《汉语哲学的基😚本问题向度》一文中，明确把汉语哲➰学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经🕑验所进行的哲学探索”，从孙向📖晨赋予这种哲学🍇探索的任务来看，如此界🏻定首先是为了与其内涵🔹为中国哲学史的“中国哲学”这个表🎠述区分开来，因为后🛳者被认为主要是面向过去的，而汉语哲学则由🗜于面向哲学问题本身👭就不但是📭现时态的而且是指向未来的；其次是为了与从🦅张东荪到刘👙梁剑的汉🧡语言哲学区分开来，因为汉语哲学所注😀重的并不是语言🐮哲学，而是“汉语”所带出的生活世界；最后是为🏭了与用汉语书写的哲学🏂区分开来，因为汉🌥语哲学的重🙁心不在所使用的语言，而在“哲学”，而这种⏳哲学的基础就是汉语世界的🧤生成论经验。　　庞学铨在💣光明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接💜受韩水法对于广义汉语哲学和狭🆙义汉语哲📵学之区分的基础上，以严🏎密的逻辑和犀利的论辩揭示🔤了这个表面😯合理的区分下面潜藏着的更深层次🗞的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉🚀语世界的生存论经验👵和本源性思想会排除🍒掉我们在日常的意义上➕已经接受为汉语哲🐮学论域的内容和题材，例如那些似乎与汉语世🌺界的生存🥫论经验和本源性思想距离🚅比较遥远的主题。庞学铨从🛌方法论价值来为广义汉语哲学辩护，坚持以汉语👄为载具是汉🏊语哲学的标识性特征，认为广义汉🏁语哲学“既凸显了汉语思考🧖与哲学表达的关系，又表明广义的🏡汉语哲学本来就包含、容纳📟了狭义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学🏆铨和孙向晨的分歧仅仅在于是🚅否要把诸如于连和安乐🛂哲这🎁样不以汉语为载具的哲学⏺研究包含在汉语😍哲学之中，但是其实质仍然🐷在于对汉❓语哲学本质规定性的⛔分歧。在这里，我们可以🤚借用英国学者威🏸廉斯的厚概念和薄概念🈴来分析汉语哲👄学争论中➖目前这个层面的分歧。之所以说是借用，是💆因为威廉斯是在伦理学中使💯用这种🏿概念区分的，他把具有特😓殊内容的伦理概念，例如🦎背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更🦆为抽象和脱离共同体🚎语境的诸如正义、公平这样的🐐概念称作薄概念。与薄概念相比较，厚概念所表达🚍的似乎是事🌃实与价值的结合，“怎么使用这些概🌐念，一方面由世界是什🗼么样子来确定，而同时，这却通常也包含对处境、人物、行为的某种评🧖价”。　　由此来透视韩水法在光明日报👖发表的《汉语哲学的基础😣、困难和前景》一文中对汉语哲学🙄已经是一个“事实”的强调，会得到一些🗼有趣的看法。首先，从历史还是从现实🚉来审视汉语哲学，会有一个视角上的🗼差异，因为汉语哲🌀学之问本就是🏰新一轮的古今中西之争背景下才产生的😛问题；其次，从文中🔥的论证来看，存在着若干混❣淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应🏮当被视为对一种事实和现💷象的命名，而并非一个学💍科或方向”，这可以🦇看作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩水法🚐关🌡于汉语哲学讨论重🍵心转移的观点，也乐见促进汉语共📫同体精神活动之动🧗力涌现，但正因为如此，笔者才认🚺为应该把汉语哲学理解为“事实与价值的结🚜合”。　　无论如何，厚概念和薄概念的区分⛹还是值得借用的🔎，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是🚄厚概念；与广义汉语💱哲学相较，狭义汉语哲学就是厚🛩概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然💾也表明了“对处境、人物、行为⭕的某种评价”。在广义汉🧀语哲学和狭义汉🔍语哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是🍠汉语世界的生存论经🔤验和本源性思想。本着这样的♈立场，一方面坚持要😄把不🥅以汉语为载具但🕠被认为阐发甚至构建了这种生🚬存论经验和本源❇性思想的哲学运思及其研🌩究成🏉果纳入汉语哲学中来，另一方面又认🎼为汉语哲学要使用一种🛶去语境化的理论方式🌑表达自身💐对普遍性哲学问题的关注，这既可📻以说是像傅永军敏锐觉察到🤺的🥙那样包含了具有某种反噬作用的“矛盾”，也可以说是像🤦庞学铨那样平实地理🏳解为“一个问题🤦的两个方面”，关键在于我们在🍐这里🖼所面对的到底是一种什么样🎀的矛盾和👪一个什么样的问题。在笔者看来，矛盾🦃之处和问题症结在于当论者要🔸强调🏫的是汉语哲学的普遍性🍁维度时，所使用的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是汉语哲学⛸的特殊性维度时，所使用🐝的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被忽略🙅或者至少是变得📘主观随意了，而在哲🏾学问题上，也经常是🗄细节决定成败，这应该是目前🏌这场争鸣💈虽有进展但是进展👊并不完全令人满意的一个根本♏原因。　　在普遍😰性和特殊性之间　　汉语哲学之问出👆于普遍性与特殊性👷之争、汉语哲学👗之问向着普遍性与特🧤殊性之争、汉语哲🤦学之问介于普遍性与特🍒殊性之间，这是当我🎧们从普遍性与特👔殊性的关系问题🛺去观察汉语哲学之问🖤和之争时可以得🌹到的三个命题㊗和结论。　　说汉🏺语哲学之问出🚹于普遍性与特殊性之争，是因📈为如果没有普遍性和特殊💥性问题的刺激及其内在🐗的紧张，汉语哲学📺要么就成了纯粹的发🏆思古之幽情，要么就成了文化特殊主义🆙的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现实中已经💔“存在”汉语哲学，这两种汉语哲🏧学的含义是不同的，这两种“存在”的🐀含义也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但🔗是其中的汉语哲学却是一🍤个厚概念；后一种“存在”是“事实与价值的🎖结合”，但是其中🏐的汉语哲学😱却无法宣称自己是一个“厚概念”，最多是厚🦎薄之间的一个概念，这🧑是厚薄之辩中一个悖谬之点，原因就在于汉语哲🍪学之🚇问出于普遍性与特殊性之争。　　说汉🍬语哲学之问向着普遍性🚅与特殊性之争，是因为汉语🌥哲学的提出就是为了🔓措置普遍性🎤与特殊性之争。说汉语♌哲学之问出于普🌩遍性与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说🍠汉语哲学之问向着普遍🤜性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话来说，“思考过💡去与思考未来所带来的问题也不同🧠，因为过去是我们👞的原因，而我们是未来🏖的原因”。如果我们认同这一🐀点，就会对汉语🦖哲学之问向🍆着普遍性与特殊性之争❎有更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该😢也在不同程度上涵盖共时💎的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来🐍的原因”，就🧚应该对汉语哲学之问如何向着普遍性💿与特殊性之争🤦有更为审慎和均衡的考虑，这也是➕为什么一个本身是“事实与价值的结合”的厚概念的⏳汉语哲学，充其量只🦑能是一个厚薄之间的概念，而无🚧法像在历史上曾经🏎存在的那样就是一个厚概念的🕙主要原因。　　说汉语🥈哲学之问介于普遍性🕓与特殊性之间，除了基于上述厚🚼薄之间的论辩，也是因🕧为汉语哲学本身曾经贡💴献过对这里的“之间”的某种☝独特的理解。例如，张祥龙先🚝生就曾经在一次讨论会上提出“我们👇需要同时追求两个极端，形成一个张力然📵后感受🖥中间的东西”，他还问“能不能有这💤样一个哲学？它直接阐发➡的就是中间的📠这一块，而不是通过认🎌为这两者中某一个是🎗更真实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所🕖做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与🦎中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人🦒的本体论的逻辑思辨只🛥思考极端的相反项，因为追求可当成定义的🛎本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从任何一🥋边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永🏺不枯竭之源，也许是唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许🐁于连作为一个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的🚘辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开👪的北京大学汉语哲学中🖥心成立大会上，有学者将汉🌠语哲学刻画为从汉语里长🆓出来的哲学。按照这种洞见，汉语与🔵哲学的关系就像孔夫子与中😋国的关系，正🏇如汉语哲学是从汉语中长出来的，孔夫👅子是从中国长出来的。启功先👲生关于书法有一个金句：一幅书法作品🎌可能是雄强的，但是我们不📵可能“雄强地”写出一幅💈雄强的书法作品来。也许，我们最好不要将👘汉语哲学看作一🏘个明确的学科甚🏔至论域，而是🤐看作一个吁求和一种呼声，并在具体哲学研究✒实践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师范🍦大学中国现🥗代思想文化研究所暨🕋哲学系教授)【VIP值不值开】在《高温+强对流+暴雨 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消费潜力持续释放》上线引发热议。记者今天(25日)从自然资源部获🐆悉，目前我国已有近300个地级以上🤬城市完成建筑三维模型建模。在支撑城市更新、服务百姓生活、赋能数字经济🐋等方面发挥了重要作用。　　近300个城市　　完🌚成城市三维模型构建　　自然资源部表示，目前我国已经实现🏙了实景三维实体数据😪采集、空间身份编码等核👯心技术的自主可控，初步构建了以数智📹化建模生产、实🌦体化集成管理、知识化服务🎽应用为主要特征👿的实景三维技术体系。　　自然资🙁源部国土测绘司副司长 廖安平：2025年底左右，我们将初步建成♟实景三维中国。目前数据🙄要素已成体系、成规模，已经完成近300个地级以上城市建筑🍦物三维模型生产。　　实景三维技术，简单来说🍩就是运用遥感、大数据、云计算、智能感👀知等现代技术，在虚拟的数字世界💡中，创建出与现实场👐景几乎🍴一模一样的三维模型，从而为智慧🏞城市建设、城市精细化管理、应急救援等各项工📟作提供三维空间底图。　　据介绍，目前🌺实景三维中国应用服务已形成全国“一张网”，推动😳各地实景三维数据的共享和应用🥙，为城市规划、防灾减灾、历史文化🤡保护等领域提供了有力💼支撑。　　下一步，我国还将发挥在📹人工智能、大模型、时空计算等先进技术方💮面的优势，进👞一步扩大实景三维在各行各业🔔中的应用场景。　　自然资源部国土🌃测绘司副司长 廖安平：“十五五”期间，我们将持续推进实🌚景三维数据处理📏的自动化、智能化，打通应用服务的🚹堵点、难点，使自主可控的实💲景三维技术体系🍮更完备。不断创新产品类型，形🆒成更为完备的“地上地下、陆地海域、二维三维”一体的实景三维中⏱国数据资源体系。　　把城市“搬进”三维数字空间　　实🌭景三维中国建成以后，将大幅💛提升城市的智慧应用。在福建，实🌋景三维已经赋能福州60多个领域，特别是与城市管🏅理进行了深度融合⬜。　　在福州新区智🕴慧管理平台中，上千栋建筑、数百平方千米👓的街道、景观，都可以🎂通过实景三维进行互动，对城市空间信息♐的全面感知、动态监🚱测和智能分析。　　福州新区智慧城💏市管理😘平台项目组工程师 高广亮：我们打🛐造的新区实时实景三维地图，区别于传📶统的二维地图，实景三🤭维场景让城市立体地“站”起来，可测量距离、高度等，然后分析使用，像城市路💭面的路灯、井盖等都能看得清清🙌楚楚。　　福州市🔮文松路上安装的390多🌑路智慧灯杆已全部建立三维模型。在接入城市智🍜慧平台后，路灯有了“大脑”，通过物联感知，每个灯杆的🈵实时运行状态，如亮度、电流、电压等，都及⏱时传送到了新区“智脑”上。　　目前，福州新区“智脑”项☕目已经打造了188平方🚓公里实景三维数据底座，能够🔂总览新区地上地下、室内室外全立体🚙空间，构建了新区全景、规划蓝🎊图等五大专题应用平台。　　福州新🐊区智慧城市管理平台相关🐖负责人 陈至诚：打造了城市级的😦实景三维数据底板，精确地还原城市🌇设计、地形地貌、道路水系，以及建筑布局，可以为新✔区的城市规划、建设和运行管理决😮策，提供一🎰个更好的技术支持。　　为了让城市“大脑”能够跟🔦上城市的建设发展，福州新区“智慧大脑”还有一套城市更新机制。把😤三维模型做成“活地图”，一旦项目竣🏹工或现场感知数据📈发生变化，平台自动🏈触发模型更新，避免传统“一年一测”带来的滞后，让实🏺景三维随时保持最新状态。　　实🧕景三维赋能城市水系治理　　走进福😇州城区水系联排联调指⛰挥中心，在大屏幕上展现🤰的🤮福州城区水系全息“智水沙盘”上，107条内河的城♒市级实景三维模型和30多座排涝闸站的部件级🐰模型一览无余，实时呈现城区河道水情水位、水库泵闸运行等🦖情况。　　福州市城区水系✔联排联调中📎心科技😄信息处副处长 陈赟：我们把主城区0.05米分辨率倾斜摄影、闸站毫米🕸级激光点云、水下多波束声呐数据全🎤部融合，建成城市级实🚅景三维和部件级孪生模型。　　现在，只要输入🖥降水量和持续时间，融合了物♐联网感知数据的实景🏛三维就可以模拟🖨出低洼区域的积水情况，并实时监控、模拟水位的走向。这种技📑术目前已经在福州市台🐪风防御中得❇到广泛应用，实现积水快速🍄处置。　　福州市城区水系🏫联排联调中心科技💪信息处处长 徐涛：鼠标点一下“一键调度”，我们♊闸泵联动只需要花费6分18秒的时间。4小时后🈺路面见干，8小🎅时福州城区的主次干道🦒全面抢通。　　福州河网密布，内河众多，在台风来临前，采取提前排掉✋内河的水、腾出水库库容的方⬅式应对强降雨。但在高温干旱时节，为应对内河水🛀位低、流速缓➗慢造成的水体黑臭，孪生系统可以根🦏据水量、水质、潮汐的三维耦🚚合，完成闽江和内河的水体置换📋，保证内河水清畅通。　　福州市城区📊水系联排联调中心科技🤗信息处处长 徐涛：人工算一次要4个小时，模型30秒🌓就能给出闸门开度、泵站功率方案，水🤮体置换效率提高40%。　　得益于🎄这一水系科学调度系统，目前，福州百年一遇🕞洪峰削峰率约为88%，平均排涝处🔐置时间缩短50%，城区河道⛑水质达标率98%，黑臭水体消除🦌率达到100%。　　(总台央视记者 杨潇 金晓曦 万存灵)

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聖真琴/塚本希美/Ars AmandiMya Diamond/結城春香

（青岛日报／观海新闻记者 桜井美南）