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　　今年首次🐦三台共舞！周末东南📕沿海风大雨强 台⤵风为何扎堆来袭？

　　中国天气网讯 三台共舞！昨天(7月23日)，今年第7号台风“范斯高”和第8号台风“竹节草”接连生成，今天第9号台风“罗莎”也已经生成，从而🚋出现了今年首次三台💻共舞的格局。为何近期👢台风扎堆出现？未来三个台风🏆如何发展？哪里需要加强防范？中国天气🐝网气象分析师🛌为你解读。

　　“范斯高”“竹节草”接连生成 “罗莎”紧随其后形成三🏴台共舞

　　7月以来，西北🏒太平洋和南海处于台🍪风活跃期，共有7个台风生成，远超常年同期。其中，今年第4号台风“丹娜丝”和第6号台风“韦帕”已先后登陆⏸我国。昨天，今年第7号台风“范斯高”和第8号台风“竹节草”接连生成。今天下午，第9号台风“罗莎”生成，形成三台共舞的格局。

　　为何近期台风扎👛堆出现？“这种🔌情况主要受副🚤热带高压位置、季风气流、海温等方面的因素影响。”中国天气网气象分析🥏师林楠介绍，7月5日以来，副热带高✊压持续偏强偏北，其南侧🍻热带辐合带对流活跃，给台风胚🐬胎生成提供了有利的💬初始发展空间。同时，近期西北太平洋和南✂海的海温普🌽遍达到28℃以上，较高的海温为🆔台风的😧发展提供了充足能量，还有季风气流🐾充沛的水汽条😨件加持，而且海面🏵上垂直风切变较5、6月更小，不易吹散台风，这些因素都有利🏿于近期台风扎堆💄出现。

　　“范斯高”与“竹节草”双台风互旋 靠近我国时都会🏒减弱

　　从卫星云图🏋上看，“范斯高”整体云系比🎁较庞大，结构松散且不对称，对流主⏬要位于东侧和南侧。“竹节草”个头较小，螺🕍旋结构相对清晰，位于“范斯高”的水汽输送😯带上，其南侧🌠对流发展比较旺盛。未来“范斯高”和“竹节草”互相牵制，强度都会减弱。“罗莎”未来将向日本靠近，对我国无直接😎影响。

　　“范斯高”和“竹节草”两个台风处于同👼一个季风槽内，会出现明🚽显的双台风互旋作用，即藤原效应。 “范斯高”今天🔎主要受到副热带高压南侧的东👧南气流引导，向西北方向移动为主，明天它🍒会进一步和“竹节草”相互作用，使得路径转为以偏西📷为主，向浙江南😋部到福建北部一带沿海😍靠近。

　　而“竹节草”受藤原➕效应影响，目🌼前路径已经开始逆时针转弯，今天傍晚开♉始转向东北方🤤向移动，并将于今天夜间😼至明天上午在♎吕宋岛西北部沿海登陆，尔后☝进入巴士海峡并趋向台湾以东洋面。 “范斯高”和“竹节草”双台风互旋，相互争夺🏗水汽和能量，最终🈂会限制它们的强度和发展，在🕝靠近东南沿海时都会减😗弱为热带低压。

　　浙闽🍷沿海累计雨量大需防次生灾害 8月台🌰风活动仍然频繁

　　受“范斯高”和“竹节草”的共同影响，24日至26日，东海、南海、台湾海峡以及浙闽沿📠海、台湾岛沿海❗等将有6至8级、阵风9至10级的大风，其中，南海东部的部🧐分海域风力可达9至10级、阵风11至12级，相关海域航🎥行船舶、涉岛旅游都需♒加强安全防范。

　　25日至27日，“范斯高”和“竹节草”还会给台湾、福建、浙江、江西等地带去较大范⤴围降雨，雨量以中到大🥧雨为主，部分地区有暴雨。浙闽沿海以及台🌆湾岛北部等🔼局地过程累计🐎雨量可能会超过100毫米，尤其是福建南🌳部21日至22日受到台风“韦帕”外围环流🌧影响已经出📝现过强降雨，要警惕降雨😼叠加可能💅导致的次生灾害风险。

　　展望后期，预计8月台风活动仍然频繁，西北太平洋🏠和南海海域将有4至5个台风生成，其中或有2至3个台风登陆🏿或明显影响我国。台风强度接近常年🏢，活👿动路径以西行和西北行为主，影响区域主要集📤中在华东、华南，有1个台风👙或影响长江以北地区，预报时效较长，请大家关注临近预警、预报信息，做好防范台风的准🔰备。(策划/江漪 数据支持/林楠 制图/霍云怡 审核/张慧 余晓芬)

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泉州小渔村“簪花+”撬动产业发展

黄哲敏(重庆大学美👶视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上😧海美术电影制片厂出品🐦的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日🐹上映以来迅速走红。作为奇📿幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人⏸马打造的首部长篇改💶编作品，上映一周时间里✈，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票🥑房最高的🌹国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片😮仍以强劲的势😓头于市场与评论界持续发酵，不仅稳居同档🤨期票房前列，还在社交媒体与🎁评论市场🔍引发了持续的长尾效应。这部影片在延续前🏝作成熟的“上美影”水墨美学风格📦的同时，进一步拓展了故⬆事的世界观层次与叙事纵深，书写出一则兼具✊当代气息与寓言意味🍆的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人🕕西天取经🌽路过浪浪山，各方势💕力皆觊觎唐僧肉，其中👜便包括了主角小猪妖一😧直想进入的“大王洞”。成为🤖大王洞的妖怪，也就意味着能够🤗分得一口😷唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与🔰蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃⏱离浪浪山。这一过程中，小猪妖🕵做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一步取得真🐞经。他🔲们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西🦀行团队，影片故🐬事由此展开。　　影片监🍒制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际🦃上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也🍾非续集，而是一个拥有🥙独立设定的、与短篇平👌行的作品。不过，两部作品所呈🚿现出的基本气🥘质是相近的，只消微微置换，我们立马可以🐨获得一则充满讽刺意♎味的当代寓言：不论底层小妖🦆们如何努力工作，似乎永远💥无法打破固着的阶🥓级壁垒，这一壁垒不仅径直🌊指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的✖生活环境似乎并💗不因个体努力得以转变，而是更🐂加依靠某种天生/既有地位所赋❇予的、被📷普遍承认的合法性证明。正🛰如导演於水在访谈中亲承：“在创作时我没🔮有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分🔟镜做出来后，才觉得这🕐就是当代职场人🔇的生活，我才意识到大家确😬实在这方面共情了。当代人在职场💊中遇到的困难是🏭普遍的困难，但在家庭、学校等各个🚜环境中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关🗻于《浪浪山》的所😆有主流评论。但与其在既有话🎠语中反复验证，一个更有意思的问📑题是——近年来，这一指涉底层劳🏢动者处境的流行标🏤签，如何从网络亚文化♊演变为评论市场的💷高频词汇？又为何在🌲当下的电影舆论场中能够🔺迅速引发跨年龄、跨阶层的情🤴感共振？这种转变不仅体现🏍在对某种“叙事母题”的探索，更🤗可以从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎🙍中得到印证。这些🔱作品在类型与风格上或许各🌹异，却在🍾角色设定与情感内核上🍗呈现出惊人的相似性：个体被困于🎒庞大的制度与规则🥘之中，通过一次次重复、琐碎🍈而无望的任务，试图寻找微小的🚡能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活⌛跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工📪作的人”。最初主要指从内地农村🚃到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作😬的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称🤺谓迅速北上，从而进入普📷通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅⬇向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也🏚在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域🚽迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出🚉现了以进城⛸务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改🐴革开放语境🐏下大众文艺的崭新叙🗡述资源。步入新世纪后，随着市场经🌏济深入和就业形态🗿多样化，“打工”的含📛义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民😱工职业群体，青年群体、普通上班族也开始用“打工”指代自己的工作🐳状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无🌠奈之语，强调其工作中面临💇的艰辛、压力、困惑以及对制度的👼不满与讽刺。而早期中文互🕧联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这🍝种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主🍅发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒〽式地占领了中文互联网的热🔞词版面，随后🌸被主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指涉外来务🤬工群体的语义，扩张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的🈺更广泛的劳动者群🔞体，形🤶成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身🍜的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国😕导演群体的创作中，将🐸城市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活💎的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于北🍗漂打工人群，展现了一个大🆔众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系🎹列新闻事件为背景，再度讲述了✒一名底层青年打工仔小辉在流🛑水线生产、家庭、爱情三者间游🕚移并最终走向自我🤲毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济😻向市场经济转型中传🦇统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市📑外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体☕制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困✔境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的🎌“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注🚹都市白领生存，讲述🐢职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处🔈的时代语境密切相关🗡。从计划经济向🐾市场经💕济的制度更替，到城镇➕化与人口流动的加速，再到互联网😯经济崛起带来的劳🥇动形态变革，不🛫仅是个人命运的写照，更是特🌎定历史阶段社会结构转型的🎿缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙🚐事则逐渐与官方话语合流，成为了某种🥓时代精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青年打工📂群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈📺可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代网络🙋文化下🧙返乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前🛃偏向揭示现实困境、呈现结构🙋性压迫的影像不同，这一时期的🚉作品更多地承载了🥒励志叙☝事与时代正能量的导向，强调个体通过奋斗✒、创新与团队协作实🈚现阶层跃升的可能👵性。这种转向不😸仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建😂了一种🔚更为温和、积极且🔡可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方🚙话语与大众情感之间架🤡起了一座桥梁。也正📈是在这一时期，电影市场开始出现🗓另一批和“打工人”生活高度相关的😲影片。这💝类影片一般沿用喜剧类型，通🥝过强设定情节，呈现📣个体在制度洪流下的嬉笑怒🙅骂。在最终结果上，其👤并没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内🚋容上，则🕌已经开始关注、挖掘当下社会热⛽点，并对“打工人”这类😄文化标签进行辛辣而大胆的🅰平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下三点：其一，制度🍼化的阶层再现。通常以一个🥙层级分明、路径封🌍闭的组织结构空间为故🎩事的发生基础，揭示社会资源在📖制度化选拔🎂中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型📫手法夸张权力机📩关运行的非理性💵逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体🔋的能动书写。以底层或边缘角色🙁为叙事焦点，凸显其在结构📧性压迫下的策😆略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨🐿然是一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本📞分，不惜用鬃🦈毛擦拭锅具，却因无意🌲间磨去锅上🌪的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便🔞已被驱逐出浪浪山，仍执意保留🕟象征身份的“工牌”，哪怕它已😕不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影🎫片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞❓使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代📤，个体反抗无异于✈蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业😨大裁员为背景，一次阴差🔻阳错的选调竟引发了🍹一连串的职场闹剧，吊诡地🦀揭示了一套荒谬的企业🤮层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态✉的讨论，讲述了一出草台班💺子式的创业闹剧。这些🔉影片虽在题材与叙事策🕺略上各有差异，但无一🈲例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化🏯为类型叙事的核心意🉐象。这些形象始终🐧承载着对打工人劳🗞动处境的凝🤜视与感知，集中⏭呈现了在特定制度语境下个体🕊所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向于🏴将影片中主🐁人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自🌁我调侃与批判之意，如今年的现象🍠级动画电影《哪吒之魔童闹☔海》，在“人心🐰中的成见是一座大山，任你怎么努力🍋都休想搬动”背后，实际上反映😊的是大众对于三界封🐑神榜等级秩序的控诉🔱。个🌘中典型则是影片中的主要角色申公🌛豹，尽管他凭借📒着自身努力考入玉虚宫，但其🐿出身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却永远无🥄法触及十二金仙之位。有论者认为，昆🔐仑十二金仙的选拔机💾制暗含着残酷的出身论，“元始天尊座🎄下清一色的人族修士，即使太乙真人🙌终日醉饮误事🥦仍能获得重要法器，而勤勉修炼的申公豹只因妖🈵族身份就被排🐨除在核心圈层之外。这种⛽结构性歧视恰👕似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互Ⓜ联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年💆龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为📐重塑肉身，历经考验🔇的情节也被众多网友喻为⛺某种“职场人的打怪升级🈯指南”，甚至🌙有论者以哪吒情🎩节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天🏖’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此🌬类关联的合法性几📭何仍需推敲，但可以确定的是🕟，这种关于“打工人”处境的故事与解读🐐并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语🎟机制与产业策略在近年🎵共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网🏍络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通🏷过影像🤴叙事不断加固这一文化想象，使其成为一种可🐸被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于🛒将虚构😕情节与自身的生活经验进🚧行平行对照，更乐🅱于在这种带有自嘲与批判色🦀彩的虚构世界👚中完成情绪释放与身份认同🎯。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述🍉其他影片相比，《浪浪山》显然要🔒更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没🏂有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那🦒行字幕，只有“每一个勇敢出🛴发的自己”。这个“自己”与上林署🙇九品监事李善德、阐教先锋与莲🔺花化身的哪吒不同，其几乎被剥离🚱了所有社会身份，甚至于被完全排🗞除🛀在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五😡百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都是🔥天将转世，唐僧更🛡是贵为金蝉子。如是种种，并非人💈们惯常接触、可获得物🛤质财富，而是被社会成员(尤其是某一🕛场域内)承认并赋予价值🔃的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能成为有🐕效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通🤠过头衔、仪式和制度话🚟语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像🚁是一种被授🚂权的文化仪式。而在我国本土文👭化语境下，“西天取经”的故事早😓已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四🧠人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈🙂发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是🔲他们去取经”，而鲜有思考为什么一个普通🚪妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无⛴名小妖的取经故事，天然地挑🚝战了这套象征🏮资本的垄断逻辑。他们没有🚐背景关系，没有神格，但依然义无🏤反顾踏上了取经之路，这无疑是影片最动🐲人也最🆑为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当🤲下评论市场的火热，都汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精神🍲世界：它交织着讽刺与😿控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与🌜自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自⛳身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕🏗业于计算机专业的於水🏢决心改行学习动画，并以总分第一🎼的成绩考取了北京💂电影学院😂动画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其首🔤部作品《生活原来是📠这样的》(About Live)，这是一部以动🔳画为主，混合了🌳部分真实影像💪的动画短片作品，讲述了一个🐷荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞👌丐一枚硬币，最终引发了超级大国之间的核战🌭争，也阴🤯差阳错引出了乞丐本人的坎坷😭人生。在这部作品中，我们已经可以🎶窥见於水日后的创作底色：通过夸张的因果链♊条，把个体🈷最微小的举动置于⛑庞大的社会与国际体系中，揭示了个人在🗃权力结构中的📹脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕💗捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼🔽贴的方式，对看似精🎞密运转的🤝社会机器进行大胆🦌而尖锐的讽刺。　　2010年，於📧水创作了动画短片《火红的青春》，其以建🍈国初期的一名纺织♟女工为主角，以一种“无产阶✖级的历史意识”，挑战了新⛴世纪我国社会文化⏱中的国际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪😙后，国人再⛏一次将个人生命经🚛验置于世界格局与地缘政治🎾的前台(北京奥运)，而个人在历史舞🎅台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变🐘迁愈发🍦令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业是中国近代工业⏹中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民🥣族资本、劳动📺力与市场份额，都在国民🎌经济的运行中起到🗨了重要的影响。而由于旧中国妇💊女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整个新中🥈国纺织行💅业建设中起到了🎢重要的作用，不论是上🗒海第十七棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉🏑六厂郝建秀，都是个中的代表👿与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的📈选择，天然承🚸载了银幕上这一个体命运的🎨历史性。尽管该片的“怀旧”在某种🈚程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从🍾侧面奠定了於水影片🏏中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感🕸知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后🌞来在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水📧开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公🔔众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像🔯是一次文字实验，其并不是依照时间顺序🤘的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某🥒一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏🤕信仰。仿😹佛这是治愈中国各种不🌦良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的🕜口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一💘个最基本的原💟则，对好🦐的事物赞赏，对坏的事🔰物批判。这是⤵最最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投✊机者和没有原则的人……所谓👧的逆淘汰机制产生了：投机的人步步🥚高升，如鱼得水，有原💐则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在📛电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨🎒论青少年儿童的暴力和😤犯罪问题与“我”对年少时期🅾一位同学的回忆。三💰篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化⤴叙述。当然，不变的💷依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的🛴笔触记录到，脸盆其人“地上的🐩雨水趴下直接喝，0.5mm的自动❣笔芯一根一根吃”，甚至在🖍厕所里尿尿的方式是“……站在厕🔝所这一端，使劲📕的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初🚉中。再后来，听说😑他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段💇时间里，“否否”便以这样一🏀种冷酷而略带戏👛谑的形象出现。也正是这样一个形🖊象，催生了作者首📉部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动🈁画系列片中，愤怒🔧是否否的关键词。因为对丑恶的愤😾怒，就是我们的正能🏚量。”系列片的故事都🍚围绕着青年“否否”展开：胡👈海镇的中山路上缺了一个井⏪盖，恰逢领导视察，镇🦏长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处⛓封路设卡，细究得知只是为了🛥迎合“上级视察”；飞机起飞🦏前的客舱，客人➕无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视🌩角，展现了一👻桩桩日常生活中令公众愤👬慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作🧓者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象🐄与流行爽文中无所🎣不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之🙀处在于，作🐇者直面了社会生活中的切✔实问题，虽只❇能以动画的方式固执而理想地💢解决，但毕竟留下了某🥀种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和🤗於水本人对彼时的电影市场的💿观察直接有关。他💌本人在回忆中提及，2009年起，他开始关注👸互联网动画行业，彼时正🐗值电视动画的寒冬，电视台🐸对电视动画的支持力度🍢逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水🗡对动画市场和其个人能力的💨综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的😏尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观😵众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始🍜设想，於水这样提道：“人类的基本情绪无😪外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于💐‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主🦐动在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似🐰乎这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微✅博刚刚火起来不久，微博上有一个主流🌨情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起大众愤怒，如果此时🤤有一个虚拟人物能代言大⛓家惩治坏人，一🏎定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积💇累，也直接诞生了可👰能是於水评分最高、最广为人知的🏜连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列🐅每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列🍙讲述的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种👋社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像🔑似是一个专门的内容序列，毋宁说🗡是某种个人的日常生🕚活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门💽旅游防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看🤪得够仔细吗”等放在如今也足够🥫“标题党”的日常推送🤐式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经🚙开始有意以大量彼时中文互联网流🤪行的表情包、二创图片为主要内👰容，辅以🎆少量的文字说明，并🍷正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作👼为补充。而在创作之外，於水还坚持🏑对社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税人😭出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会😅问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的📞现实底色。　　在这里，一个有趣的🚔分叉产生了。十年前，於水的命运🌤悄然与饺子、李阳等人关🌻联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与军备🔹竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计📐了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国📺电影市场，成为🥟中国影史票房冠军，后😶者仍然以天才的创意持续🐚对影片形式进行探索，最终讲述了一群🐪热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是🕘某种奥德赛式的英雄之⏪旅，也不是对各🔻类视觉媒介的融合与突🔹破，而只是一个“nobody”的故事，但✳正是这些籍籍无名的个体，构🐳成了当今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常💴被我们忽视，没有具体的生活和面目。我们平时看🥀到的妖怪都是为非作歹㊙的，但在这部电😲影里他们也挣扎在🚠生存的困境中，碰到人🧡类的时候都非常卑微……我希望大家借小猪👾妖看到生🖨活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历🔉史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评论📀与大众舆论中持续扩张的语境，其🔎所呈现的职场生态与制度荒🚪诞为观众提供了强😺烈的现实投射与市场共🔟鸣；另一方面，从导演🐓个人的创作脉络来看，於水早期作🕔品中对“nobody”处境的🌊敏锐捕捉与持续书写，已为这一🛹主题的成熟化奠定💢了深厚的创作基础。正是在宏观的话💪语结构🚓与微观的创作心理的交织之🎷中，《浪浪山》得以在当下获🐄得广泛的文😆化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方🔚公众平台发布了最后一条推文🦄，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑😗通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归💤了——只是背景变🕉成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍📶能看见一些悬而未决的问题：天生平〽凡的小猪妖一家，又怎会拥有强大🉑到得以抵抗黄👶眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表🔙当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四🚿根救命毫毛为代价，部分🥊填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我🎊们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电🏘影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一🔙路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🏻个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【多人剧情是🆑否受欢迎】奥威尔导演新📢片《厦门：本届投洽会将同🐾期举办2025国际投资论坛和2025鼓浪屿论坛》突破天天看片官网🏣app话题，带你进入无码“换脸诈骗”黑市，揭秘超清画质1080P“1000余受害者”真实案例，聚焦搜索结果不🎵精准“身份盗用”，窖提计算机售⤵后客服中心限🏧时开放，注册送VIP赠送举报指南，查看女优介绍快来👻观看和转发。新华社贵阳8月18日电 题：爱➗国将领柳树人：血洒他乡护国门　　新华社记👯者郑明鸿　　在贵州省安顺市🦃第一高级中学的😱校史馆里和教学楼走廊上，可以看到不少印有先🏏烈英勇事迹的♐宣传展板，1942年牺牲于滇缅🙊抗日前线的🔀柳树人是其中之一。　　柳树人，1905年出生于贵州安顺，1926年4月至1927年8月在黄🥑埔军校第五期步兵科学习。抗日战争期间，他先后参加过保👁定战役、台儿庄战役、长🔝沙会战和昆仑关战役等一🚰系列战役，屡立战功。　　昆仑关战役中，中国军队与日军🐤进行了👒三次反复争夺，战斗🕒打得非常惨烈。经过14天的激烈战斗，日军往九塘方📨向溃逃，中国军队取得了最😒终胜利。战役结束后，柳树人正式升任国💊民革命军第5军200师599团团长。　　1941年春，200师奉调安顺👴休整驻防，离乡10多年后，柳🛌树人随军回到家乡。1942年初，柳树人与一位家😧乡女子喜结连理，只是新婚不久，200师便奉命远征缅甸，柳树💄人随军出征，未有子嗣。临行前，他着便衣与妻子及兄嫂合影，拍摄的一张照片成🏹了他留给家🍏人最后的纪念。　　1942年3月初，作为远征军的先🏕头部队，200师开进缅🚘甸南部小城同古，接🔨替原驻防英军防务。同古距仰光260公里，扼公路、铁路和水路要冲，城北还有一⚽座军用机场，战略地位十🎸分重要，是一处军🌑事要地。　　到达同古不久，200师就接到英军一🚏支被日军围困的装✂甲部队的救援请求。柳树人率队轻装出击，一举击溃日军，成🛑功为英军解围，这也打赢了中国军队入💊缅第一战。　　在随后打响的📦同古保卫战中，200师历经12天苦战，以牺牲800人的代价，打退了日军20多次冲锋，歼敌4000余人，俘敌400多人，打出了国威。　　此后，200师又经🤽历了收复棠吉之战，虽取得胜利，但因盟军协⛰作不当，支援不力，整体🚽战事不利而不得不撤退回国。1942年5月18日，200师行至朗科地区👂时，遭遇日军埋伏，柳树人不幸🧜牺牲，年仅37岁。　　抗战结束后，柳树人被南京国民⛳政府追授陆军少将军衔。2015年，民政部公⏪布第二批600名著名抗日英烈⏭和英雄群体名录，柳树人位列其⏳中。　　在贵州🤭省档案馆，“抗日战争中的⏸贵州”主题展常年对🕹外开放，柳树人等💖抗日将领的英勇事迹被一一🍵呈现。贵州省档案🐙馆二级巡视员韩🎧雯说，通过了解英烈🏌们的事迹，能够让人铭记💐历史，知晓和平⏱的来之不易。　　安顺☝一中也将柳树人和🦅其他先烈的事迹整合起来，编写了一🏩本校本教材，开设了校本课程🗻。副校长程垚告诉🕛记者，每年艺术😭节期间，该校还会号🥣召学生通过诗歌、散文、戏剧或舞🗄蹈等形式，展现英雄人物的🐟故事，以此来开展爱💐国教育。　　柳树人的侄🍳孙女柳青说，她每年都会去云👲南腾冲的国殇墓园，站在那里，能够感受到民族精神的⏳强烈共振，也更能认🗂识到和平的来之不易。(完)昌国凌晨回应性爱录🏧像流出事件。中新网北京8月19日电 (王莹)由香港故宫🗽文化博物馆主办的🌡第四届“双城👬青年文化人才交流计划”(下称“计划”)分享会19日在北京举行。16位参🕷与计划的大学🚠生齐聚故宫博物院，就“青年眼中的文👭化区未来”这一主题，与🚀故宫博物院院长王旭东展开对🤟话。2025年8月19日，第四届“双城青🌳年文化人才交流计划”分享🍕会在故宫博物院举行。图为京港🌶两地大学生与故宫博📛物院院长王旭东进行交流对话。潘旭临 摄　　16位大学生来自香♈港和北京的📎知名学府，在本次☕计划中先后于香港、北京和上海三地参与🤼文化交流🎅和学习活动。在当日🚀举办的分享会上，学生们结合京港两🤳地的学习与🍦实习经历，从创新视角出发，围绕数字叙事、观众⛱互动及文化品牌建设等议题🔨，深入分享了⛸他们对香港西✡九文化区发😊展的创意与建议。　　来自香港科技♎大学的陈梓溪表示，西九文化🍗区聚集了戏曲中心、香港故宫文化博物馆、M+视觉文化🐢博物馆等多个文化场馆，但不少游客🔦的游览时间却只有20分钟左右。陈梓溪与🍙其小组成员以“让游客📍在园区中停留更长时间”为目标，设计了金木水火🚭土五行游览路线，为游客提供👳定制化的游玩体验。　　就读于香港大🕠学的瞿申🌅迪强调西九文化区应重视“在地化”，要与当地历史文🎍化与资源进行联🦁系，重视与基层社区😘的联结，从而促进文化共融、深化社区参与。　　“故宫的数字化🍜经验值得学习，文化🌊场馆的科技化、数字化在未来很🐋有潜力”，陈梓溪说，“此前，故宫对我来🏁说更多的是看建筑、看文物、看历史的学习场所🤫。通过本次交流，我会开始思🙃考故宫如何‘盘活’文化资源、联系更多群众。”2025年8月19日，第四届“双城🌍青年文化人才交流计划”在北京举🕣行分享会，故宫博物院院📋长王旭东发表主旨演讲。潘旭临 摄　　王旭东表示，故宫博物🕺院不仅肩负守护文化遗产的重要使命，更致⛄力于推动文化创新与对话。这📔项计划为青年人才提供💏了宝贵的机会，让他们在🌃探索文化机♈构转型发展的过程中，将创意应用于🕯实际挑战，为西九文化区发展💡注入新视野与活力。　　香港故🙈宫文化博物馆馆长🈚吴志华希望通过此次🍈计划，鼓励学生🔍通过创意、社区参与以及创⏬新思维，以跨㊗地域合作推动可持续的城市😉文化发展。　　据介绍，学生将在8月下旬前往上海，深入了解上海多元的🎪文化景观📂与发展脉络。届时将在前滩🕜太古里举行文化座谈会，来自香港故宫💘文化博物馆、前滩太古里、浦东美术馆、上海当代艺术馆📿以及复旦大🚪学博物馆的🏞领袖将进行分享，深入剖🍗析上海文化生态在跨界合🚒作下的多元发展〰。　　“双城青年文化🔖人才交流计划”自2022年推出以来，已共有近150位来自北京和香🐫港的大学生参与。此计划作为京港两地📶青年的文化交流平台，启发青年在文化领域😐展现创意与抱负，为本地文化生态✍注入新动力。(完)

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朱荃/八代亚纪/董沛/胡琏

（青岛日报／观海新闻记者 蓝祖蔚）