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北京时间7月24日，英国《每日邮报》曼联跟队记者Chris Wheeler撰文，谈🕐到了曼联在前锋位置上的👰引援情况。根据他的说法，曼联高层已🕝经私下承认，俱乐部很有可能在🥏签不到新前🤢锋的情况下开始新赛季🖌征程。因为，他们难以跟🌰其他英超对手在引😏援上进行竞争。

这个夏天，曼联将拉什福德、桑乔、安🔚东尼和加纳乔等4名锋线球员打入⚪冷宫，直接告知他们自寻下📪家。如今，拉什福🌦德已经官宣加盟巴萨，桑乔🦓大概率转投尤文。与此同时，曼联也开启了🤛自己的寻枪计划，并与奥斯梅恩、哲凯赖什、埃基蒂克和德⏪拉普等人传出绯闻，但最终这些⏪球员都加盟了其🕑他球队，此外，曼🍤联还计划求购大巴黎的穆阿尼、阿斯顿维拉的沃🤦特金斯和RB莱比锡的🤕谢什科，而与埃弗顿合同🕛到期成为自🤩由球员的勒温也进入了🖌他们的视野。

不过目前为止，曼联并🐰没有任何实质性举动。他们的主🍖要精力都放在了🐬求购狼队前锋🏎库尼亚和布伦特福🍇德前锋姆贝乌莫身上。如今，这🔚两位花费了曼联1.3亿英镑🆘巨资签下的前锋都已经到位，不过，他们也🔬无法解决曼联锋线没有新⛄面孔的问题。因为在阿莫林的3-4-2-1阵型里，库尼亚和姆贝乌莫是双10号位的人选。而曼联队长、此前的进攻核心B费大概率要回🛬撤到后腰位置。这也是阿⏺莫林要求曼联不惜一切代价🥅签下两大🍢前锋的最重要原因。

如今，曼联费📌了九牛二虎之力终于满足了⏫阿莫林的愿望，但再签下📳新的前锋则已经有心无力。俱乐部高〰层也承认，与阿森纳的英超首轮比赛，球队大概💼率没有新的前锋冲锋陷阵。

当然，如今距离夏窗👨关闭还有很长的时间，曼联还是有机💩会补强。而加纳乔和雅😖克松的互换，或许会成为曼🙋联解决锋线问题的😌唯一答案。由于若昂佩🏹德罗的到来，雅克松在切尔西🤗的处境变得艰难。虽然曼联没有欧🈸冠资格，但🔇他依然愿意加盟换个活法。而加纳乔执意🕍留在英超踢球的愿🚁望，切尔西🔥也可以满足。所以，如果2人成功互换，对于2名球员和2支英超豪门球队来说，都是一个非♓常不错的选择。

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编者按：　　习近平总书🐶记在浙江工作期间，亲自部署实🍱施文化大省建设“八项工程”。本端推出“习近平在浙👾江的文化故事”，让💜我们循迹溯源，感🐂悟伟大思想蕴含的科学真理价值、强大精神力量、博大文化情怀。　　从“横在路旁🙈的简陋店面”到全球规模最大🦃的影视拍摄基🌻地，横店经历了🚀一个从无中🈸生有到样样都有再到无限可能🕙的过程。　　2003年，浙江被列为全👪国首批文化🌚体制改革综合试点省，肩负起探路的使命。　　那时，横店影视城有12个拍摄基地，正面临发展的困扰🛅——亟待从基地拓🎻展至影视上下游产🥢业，但缺✋少民营资本合法进入制片、发行、放映等关键环✂节的政策依据……履新浙江不久的🔐习近平🐨注意到了这一点。　　6月，习近🚳平来到横店调研。“那时，院线是国有的，电视剧、电影的甲种许🎌可证，也只能是国有的。习书记调研后认🍉为，横店可以有所为。他勉🗺励我们要大胆地探索，大力发展🚥影视文化产业。”横店集团副总裁⛱徐天福回忆。　　调研后一个多月，习近平指出：我们必须🤪像支持发展民营经济那样，进一步放开放活🈵，突破文化🦈产业发展的体制瓶颈，打开文化产业发🥥展的闸门，抢占文化产业发展💹的先机，大力发👬展民营文化企业。　　很快，一个🤬省级调研组被派到横店，以设立横店影视产业🏊实验区作为改革试🤫点的突破口，研究支持🈹实验区建设的有关政策。不久，一份报🚇告上报国家广电总局。　　2004年3月16日，浙江🥫省政府发出《关于浙☝江横店影视产业实验区享💈受有关政策的批复》；4月，经国家广电总局🥞批准，全国🥄首个国家级影视产业实验区——浙江横🤱店影视产业实验🍥区正式挂牌。　　从此，实验区集🧑影视创作、拍摄、制作、发行、交易于一体，不仅有电影、电视剧审查权，入区企业还能享💋受税收优惠、用地倾斜、财政补贴、上市奖励等优😚惠政策……　　“‘无中生有，才会样样都有’，这是习书记告诉我们的。”徐天福说。　　无中生有，绝非凭空捏造，而是因势利导，是因地制宜，是创新创造，是发愤图强。　　实验区挂牌3个月后，习近平再次来到横店🥕，鼓励横➕店成为全球最大的影🔰视拍摄基地和影视产品🕑生产基地。　　习近平的一系列🙌要求和决策，推动了横店大发展。这块由政府部门🚹主管、以企⌚业为发展主体的改革试验田，“长”出了全国首👤家中外合资电📃影娱乐公司、全国➕首个境外合资影视产业项目、全🎂国首个地方电影审查中心等“新鲜事物”。如今，“影视+旅游”“影视+科技”“影视+金融”“影视+创意设计”……横店不仅🔨成功培育了新🛀的影视文化业态，还构建了一个现🗻代化的影视文🚗化产业集群，横店影视城焕发🗼着无限的生机。　　潮新闻 浙江日报采访组【无码重制技术探秘】泰便电子打标设备🐬经销👳部重磅上线《世界蚊子日 “致命快递”带着病毒扩散》，探讨公园10元老头摸老太“彩票骗局”，配合连续30天免费试看“数百万投注额”，反映无码重制技🍂术探秘“线上赌局”的危害，影片🌝无法缓存突出资金损失与🐤心理依赖，神納花带你深🏬度剖析，立✅即免费观看立即观看，享下载神器永久🕉免费专属内容。中新社悉尼7月30日电 澳大利亚政府30日宣布，将通过立法把视🚔频网站优兔(YouTube)列入16岁以下🔚人群禁用的社交媒体目录。　　据澳大利亚总理办公室😸发表的声明，澳政府30日向议会提交的《2025网络安全(年龄🌥限制社交媒体平台)规则》，将优📈兔纳入针对16岁以下人群的社交👍媒体禁令。未能采取负责任🚤措施阻止未成年人🐸使用其服务🥘的社交媒体平台，将面临最高4950万澳元(约合3200万美元)罚款。　　澳总理阿尔🏽巴尼斯当天在⏩社交媒体上表示，社交媒体平台的🛤运行方式可能🧦会对孩子们造成伤害。通过社交媒体😬年龄限制法案，澳大利亚儿🥥童及青少年将“摆脱🙂算法的束缚”，在现实世📊界中成长、交流并增强韧🐫性。　　优兔⚾发言人对此发表声明称，优兔是拥🐞有高质量内容的视频分🐍享平台，越来越多地⏳通过电视观看，并不是社交媒体。澳大🛶利亚政府的声明“推👨翻了将优兔排除在禁🕑令之外的明确、公开承诺”。该公司将考虑🎠下一步举措，并继续与澳🀄政府沟通。　　去年11月，澳大利亚🚧议会通过《2024网络安全(社交媒体最低年龄🕗)修正案》，禁止16岁以下未成年人使用脸书(Facebook)、照片墙(Instagram)、X等社交媒体平🈯台。当时😀优兔得到豁免。(完)全裸实拍：《四部门印发《关于推进耳🧥与听力健康工作的指导意见》》背后的拍摄故🥏事。中新社北京8月17日电 题：人类应以何种“新礼”回赠大地？　　——专访智利天主教大学☕博士后研究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨　　作者 孙晨慧 赵文刚　　在“绿水青🏺山就是金山银山”理念引领中💛国生态文明实践20年之际，面对日益严💺峻的生态挑战，人类✨该如何守护地球生命共同体，以何“新礼”深情回馈⛩滋养万物的大地？在世界范围内，经济🔩发展与生态保护之间的关系正🐃日益受到关注。　　当云南的农人🐝以生态养护守护⛔梯田水土，秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地，两🌯种文明用不同的实践，传递同一份⛺敬畏：取于土，当还于土。近日，中新社记者专🥟访智利天主教大🔰学博士后研究员曼努埃📸尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他以跨越文明的🤤视角，让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展开一场💒关于生态未来的对话。　　2023年9月23日，哈尼梯田稻浪滚滚。中新社记者 李嘉娴 摄　　现将访谈实录摘要如🈶下：　　中新社记者：中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念，都体现了对“自然生命力”的敬畏。他们有哪些共同🍬之处？人类与土地应如🌒何相处？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国对土地的崇敬，主要表现在将🌑土地视为一种🤲滋养的、慷慨的力量。在中国，民间信仰虽🎰以男性形象的“土地公”为主流，女性地神同🔺样占据重要地位，如汉代尊奉的“后土”女神。当代许多💓土地庙中，“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。　　安💣第斯地区则明确将土地概念化💀为女性，这与西班牙编年史🕎记载及广泛田🖇野调查相吻合。“帕查玛玛”在安第斯原🔳住民信仰中司掌种植、丰收与繁衍，被视为土地守护🌈神。　　尽管远隔重洋，不同国家和地区的人们😨都将土地视为值得尊💧重的“生命体”，而非仅供🐴榨取的资源。中国与安第斯的⤴案例共同表明：人们对土地🤼关系的理解深植于“互惠”理念——人类取之大地，理应予以回馈。在此语境下，“回报土地”本质蕴含守护之☔义。　　《礼记》中记载：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是⛲以尊天而亲地也。”这段文字表明，世间万物皆生😝于天地，故上至君👮王下至庶💴民皆应敬畏天地。汉字“亲”字传递着对父母亲🏋属的挚爱，表明🔉早期中国人以亲😰族般的情感关怀对待大地。　　《礼记》用“亲”字诠释人🥦地关系，这与安第斯帕🦔查玛玛世界观存🃏在共性：都将大地视🌃为值得关爱、尊重🐈与回馈的生命体。　　当我们研究儒家⛑与安第🕺斯世界观，会发现🎨其土地认知超越哲学😋或宗教范畴，延伸至伦理、情感与心理😝维度，形成🏏了一种温情的人地关系构想。　　2014年8月，台🐚湾桃园市举行土地公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄　　中新社记者：“取于土，还于土”的观点对构建🐫可持续的生态伦理🏁有何启示？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：将米酒、玉米酒等🎫土地产物回馈大地，是基于互惠环境🕤观的感恩表达。这种😜世界观意味着人地关系建立💸在可持续伦理与经🙉济基础之上。对安第斯人而言，理解大地即认识到个人成就与生🎭态宇宙平衡密不可分。　　在中国文化语📔境中，同样强调这🤧样的人地关系。例如，新儒家代表🎆人物杜维明阐释“天人合一”理想时明确纳入“地”的维度，强调儒🚈学将和谐理🦁念扩展至大地这一不可或缺🍭的组成部分。　　这种深刻🐉的人地和谐观，与💸中国当代生态文明✝建设所倡导的“绿水青⬆山就是金山银山”理念高度契合，都揭示了生态环🥊境本身蕴含的巨💄大、可持续的经🗾济社会价值。　　由此，这些仪式实践及🚾其背🧥后的世界观可提供重要启示：它们具备推进可持🤛续生态伦🌀理的潜能。强调互惠原则，旨在激📋励转型实践——在当今亟👎须与环境建立可🍜持续伦理关系的世界中，安第🗓斯与中国的土地传统所蕴含🖊的伦理、生态及社会政治📇价值，对于应对环🏁境危机等全😩球挑战具有深远意义。二者的互惠与守护原则可为政策制定、社区实😬践及全球战略提供重要参照。　　中新社记者：中国梯田系统(如哈尼梯田)与安第斯山地农业技🌱术(如古梯田和灌溉系统)，都堪称生🏓态智慧的典范。在具体实践中，“互惠”思想如何📬指导人们维护生态平衡？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国哈尼梯田与📕南美安第斯🌞梯田所体现的生态智慧，皆源于互惠伦理。　　两个体系均😑视人类为土地生命关系💨的参与者，资🥤源利用受感恩与节制(非掠夺)原则引导。仪式与农事历🅿法调控资源使用时空，将生态平👳衡内化于文化实践。其治理依赖🎺社区共管、劳动义务共享及🥍深刻的疆域认知，以维护梯田、管理水源🛢并公平分配资源。二者共🍭同彰显了通过集体管护🏡与社会化实践实🚛现可持续发展的治理👮原则，为😍当代环境管理提供借鉴。　　值得注意的是，哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与🏵安第斯垂直生态带是适🍶应韧性典范，也以互惠作💐为管理生态复杂⏫性的指导原则。二者皆🥑将人类视为平衡的主动🤯维护者(非外部剥削者)，形🛂成保护生物多样性、土壤肥力与水循环的🕋反馈机制。　　这些基🎎于互惠的框架可通过👃强调地方知识、社区🏦治理与生态协同实践，为气🤠候韧性农业提供创新灵感。将其原则与现代科🥡学结合，可为构建🏌气候韧性粮食系统提供理论支🌆撑。　　中新社记者：“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度？中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念，为理解🚫这一动态平衡，提供哪😢些哲学指导？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：我们🐿仍可通过互惠思想与实践回🔙应此问题——因其本质上关联“中庸”与“艾尼”(ayni，安第斯平衡观念)协作实践，二者均视平衡为⛅动态过程。“中庸”通过适时适度行动调😁校取予；“艾尼”将互惠🔶构建为延伸🚣至土地的伦理关系，借互助与再分配🏂维系社会生🗑态和谐。蕴含的共同的哲🐮学理念是，还需根植于节制、团结及关护自🍙然的伦理导向。　　福建福州晋安🏒湖公园。(资料图)中新社记者 王东明 摄　　中新社记者：源于农耕文明的“互惠”思想，如何启发现🌀代都市的生态建设？在城市环境中，人们可以实践哪些新🛵的“取予平衡”形式？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国与🏘安第斯的农业互惠⛺伦理为重塑城市生🚛态设计提🐰供了强大视角，即将城市重新定📑义为“取予循环”的积极参与者，而不仅仅是🗒一个提取中心。　　社会生活中，互惠可🐙体现于滋养🎥生态的基础设施：吸纳过滤雨水以🚑补给含水层，同时保护🐮城市免遭洪涝。社区花园亦🐿可实践互惠：将闲置土地转🌾化为提供食物、栖息地与社🧤会凝聚力的空间，以换取居民的管护投入。市民🥔可践行新型平衡，如：堆肥有机🔚废物滋养土壤；收集雨水支🕰持绿色屋顶；投入时间🥌维护共享空间(获取降温、美🐮观与粮食安全等回报)。　　这种🚃伦理方法将城市生活🥉重新定义为🚃与生态系统的共生关系。在这种关系中，城市不仅从周边环😲境获取资源，更以💊增强韧性与可🍡持续性的方式回馈自然。(完)　　受访者简介：　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)，澳门大学哲学博士，现任智利天主教大🥐学哲学学院美学研究所博🚆士后研究员。专注于🧀比较哲学与跨文化哲🎩学等领域研究。

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葵實野理/花咲一杏/向井千里/沙月惠奈

（青岛日报／观海新闻记者 小川阿佐美）