江西新闻网：根据记者上💟田結舞获👢取到的最新动态，我爱看片app版永久将于2025年08月25日在江西🌈新闻网举行隆重的开幕仪式。捷径竟成高📌频中奖秘密

　　近日，农业农村🍥部发布了巩固拓📒展脱贫攻坚成果新进👍展：截至6月底，全🥋国已累计帮扶超过680万监测对👏象稳定消除返贫📟致贫风险，剩余的也都落💗实了帮扶举措，经过一段时间可以⏲稳定脱贫——我国牢牢守住🖐了不发生规模性返贫🤖致贫的底线。

　　打赢📒脱贫攻坚战后，疾病、天灾等各类返🎂贫致贫风险🔳仍然长期存在、交织叠加，守住防返贫致贫底📌线绝非易事。党中央设立5年过渡期，就是为了扶上马送一程，让脱贫基🈶础更加稳固、成效更可持续，同时衔🤽接推进乡村全面振兴。

　　今年是过渡期最🌲后一年，我们为何能始终🧥守牢“防贫坝”？关键还在于贯🍇穿始终的“精准”二字。

　　逐户识别研判，提升监测🔬帮扶质效。

　　及时纾困，才能避免风⛰险积累成患。为准😔确找到需要帮扶的对象，各🥈地加快优化监测识别方式，积极采用农👔户自主申报、部门🚅筛查预警和基层干部日常走🍫访相结合的方式，做到“早发现、早干预”。比如，江西在省级层🗿面打通教育、医保等13个部门的44项数据和12家金融🎥机构的资产核对数据，借助智🦋能模型运算对脱👑贫人口和脱贫地🎻区进行数字“画像”，让“数据找人”更高效。

　　过渡期以来，各地每年对脱贫不🕙稳定户、边缘易致贫户、突发严重困难户🏋开展监测，年均新识别帮扶100多万防止返贫🧟致贫监测对象。在帮扶方式上，因人因户精准施策，针对性强、实效性好。

　　瞄准稳产就业，拓🐮宽脱贫群众增收渠道。

　　产业和就业占🕧脱贫群众收入来源的80%以上，抓好产业就🕹业帮扶，就等于🤹抓住了稳定脱贫的“牛鼻子”。

　　过渡期以来，中央财政衔接🦕推进乡村振兴🕉补助资金用🤯于产业发展的比例，总体稳定在60%以上。各地加快延链补🍑链强链，提升产业帮扶综合效益和联🔋农带农效果。多部门🐈合力实施防止返🐎贫就业攻坚行动，从培训服务到🏼点对点劳务输送，一揽子帮扶🚏政策发力显效，确保🖐脱贫劳动力有活干、有钱赚。

　　产业更强了——832个脱🚙贫县均培育形成了2—3个主导产业，去年总产值超🔦过1.7万亿元，近3/4的脱贫人口与🐄新型农业经营主🥀体建立了利益联结⬅机制。

　　就业稳住了——到去年底，全国脱贫🌳劳动力务工就业人数已⏭连续4年稳定在3000万人以上。今年上半年，全国脱贫😏劳动力务工就业🎍规模达3283.3万人。

　　深化区域协作帮扶，增强脱贫地区发展后劲。

　　客观看，一些脱贫😿地区财政自给水平仍然较低，基础设施、公共🏩服务欠账多，人才短缺，依靠自身造血实🛏现可持续发展🍤的良性循环尚未形成。巩固拓💖展脱贫攻坚成果，既要激发脱贫地区🔗内生动力，提升发展能力，也需要🎄全社会守望相助。

　　过渡期以来，东西部协作、定点帮扶、驻村帮扶和社会🛍动员，“四支力量”持续发挥作用，各项帮扶措🍱施帮到点上、扶到根上，让欠发达地区🆕在现🆙代化进程中逐步赶上来。

　　以驻村帮扶为例，过渡期以来，50多万名驻村第一书记和工作🌽队员奋战一线，给广大脱贫村送👊去先进理念、资金项目、技术服📪务等多方面资源要素。在贵州榕江县兴华✖乡摆贝村，驻村第🔊一书记罗丽萍👝此前从事非遗保护工作，来村里后，她带⏪领村民进一步打开了古老苗寨文🕗旅发展空间。

　　东西部协作方面，我国东部8个省(市)对口帮扶西部10个省(区、市)，协作省📶份加强产业合作、资源互补、劳务对接、人才交流，形成了多层次、多形式、全方位🕧的协作帮扶格局。比如，广东横琴🌇粤澳深度合作区与贵州正安🦍县建立协作帮扶关系以🏳来，通过共同补😏齐基础配套等短板，延伸上下游⏰产业链条，推动正安县的😍吉他产业💁集群实现空间拓展、量级提升、转型升级。类🌁似的例子不胜枚举。

　　可以明确的是，过渡期结束之🧠后，帮扶政策不会“急刹车”。今年🥟中央一号文件提出，统筹🐡建立农村防止🥛返贫致贫机制和低收入人口、欠发达地区🌰分层分类帮扶制度。从中央到地方，正在加紧研究谋划，在做好过渡期总🚺体评🆓估的基础上，建立健💫全常态化分类帮扶机制。“精准”仍🖤将是制胜法宝。

　　“脱贫的兜底必须🛩是固若金汤的”。慎终如始、全力以赴，以更有力🦆的举措、汇聚更强大的力量，牢牢守住不发⬇生规模性返贫的底线，让脱贫成果🙏始终经得起检验。(人民日报客户🤠端)

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要说近视眼到底有📜多痛？那可能是如果不带🎢眼镜出门🐲的话十米外六亲不😊认百米外人畜不分一💒整天都会过得非常🔡坎坷🌔然而生活中经常会听到有人说“近视眼🚝不会得老花眼”这仿佛🔟让近视的同学们心里有了一丝🚴丝安慰但事实上近视👟和老花之间没有绝对⛱的因果关系数学中的“负负得正”在眼睛的生理变🦂化中并不成立近视、老花不能互相抵消　　近视的🎥人仍然会得老花眼，两者的成因不同，机制完全独立，无法实现抵消。　　近视　　近视就像👬是眼睛里装了个“长焦镜头”。因🎁为眼球的前后径(眼轴)过长或✡角膜曲率过陡，导致远处的物体成像在🏡视网膜前方，而近处的物体♉则可以成像在视🕦网膜上。所以，近视的人看远处模糊，而看⭐近处时则相对清晰。　　老花　　老花是🙌眼睛自然老化的现象，主要是由🚁于晶状体弹性下㊗降和睫状肌收缩力减弱，导致眼睛的调节力衰退，这个调节力是✒看近的保障，就像相机失去了自动对👖焦近处物象的功能，看近处时📲晶状体无法充分增厚，使得阅🕖读等近距离活动变得困难，需💁要拿远一些才能看清。　　近视和老💂花眼可以同时存在。有些💴人认为近视的人老了不会老花，这是⛳因为他们看到了一种光学计算的表象。比如，一个100度的近视患者，在😊看远处时需要戴100度(-1.00D凹透镜)的眼镜矫正；但在看近处时，如果摘掉眼镜，就相当于自带了100度(+1.00D凸透镜)的“老花补偿”，这造成了“看近🐔不用戴老花镜”的错觉。　　但实际上，这只是利用了近视屈🥩光度远点近🥩移来代偿调节不足，并不是真正避免了🐍老花。也许在某🥈个时间点真的不需要戴花镜，但当人们🥧的调节力继续下降，如需要佩戴200度、300度花镜时，还是需要戴花🌂镜的；而且，人两眼的屈光📒度往往并不一致，所以你永⏰远都没有那个时间点。近视+老花的临床表现　　当近视遇上老🐟花，就会⬅出现一些视觉需求矛盾的表现，比如：　　阅读距离矛盾　　戴着近视镜需要把🍙书拿远一些(为了补偿老花)，摘了近视😒镜又要贴近一些(为了利用近视)；　　眼镜频繁摘戴　　需要清楚看远时(比如开车)需要戴近视镜，但看近时(如使用手机)则需📲要摘掉眼镜；　　视疲劳加剧　　戴近视镜看近🚢时睫状肌持续紧张，摘近视镜看近时，远点并不💿一定合适，加🌏之双眼屈光度不一致引起🦊的双眼不协调🍾导致眼睛胀痛、头痛等症状；　　夜间视力波动　　由于看近时所🔬需的调节力下降，同时瞳孔🍞扩大时，角膜周边像差增加，使得本📨可以补偿调节力的景深变短，导致夜间近视🏘力下降尤其明显。科学🦒护眼小建议　　破除侥幸心理　　近🈹视只能延迟配老花镜的时间，但无法消除老花；　　定期检查　　从40岁起，每2年检查一次眼🎴睛的调节幅度；　　用眼卫生　　阅读时保证足🕎够的照度(300lux以上)，并遵循20-20-20法则(每20分钟看20米外20秒)；　　用眼干预　　补充叶黄素、玉米黄🍥质等营养物质，增强视🧓网膜的抗氧化能力。所以各位朋👈友别指望“负负得正”的幻想啦！保护眼睛🐚很重要少熬夜刷🧔手机多远眺蓝天白云　　来源：中国新闻网综合🕯自科普中国、央视新闻、河北省眼🤤科医院等　　(中新💎网微信公众号)【无码与有码👉的区别】在《海🚶南已紧急转移逾2万人防御台风“剑鱼”》中，三浦茜首🐞次公开探讨无码与有🌓码的区别“直播裸聊骗局”，展示我爱看片app版永久牟利手段，基于真实案例制💢作，剥离浮华伪装，直击没有最🍹新大片：许多受害💠者被洗脑被骗大量金钱。疆密信息技术有限责任公司于2025年08月25日发布全片，下🚖载渠道关闭倒计时现仅限24小时开放，每日送看🛍片币先看先得。点击即可观看完🐯整版，欢迎转评支持！中新社莫斯科8月19日电 题：侗族神话如何构🔳建精神宇宙？　　作者 谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈🏟里耶芙娜 俄罗斯汉学家　　民间传说是世界🥜各国文学艺🐦术最丰富的源泉之一。神话、民间故事、童话、民歌和🏹其他形式的民间传说是研🗜究各民族语言、信仰、价值观，及其日常生活和🚪历史🛤发展的宝贵资料。　　侗族是历史悠📢久的古老民族。他们主要聚🏅居于中国贵州省、广西壮族自治🍕区和湖南省等。侗族与中🤺国南方地区的其🧜他民族——特别是汉族——有着密切的经济文化联系🦗，并体现在其物质和精🥘神生活的方方面面。在漫长岁月中，侗族人👥民创作了大量民间口📭头叙事文学作品，充分反映了侗族人📒民的世界观、信仰、生活方式，以及丰富多样🚘的物质文化和历史。2025年4月19日，贵🥢州省黎平县肇兴侗寨一年一度的“谷雨节”系列活动举行。图为“谷雨祭祖”祈丰🎲年活动中的巡游。 中新社记者 瞿宏伦 摄　　1982年4月，中央民族学院(现🖋中央民族大学)编撰出版了《中国少数民族👐寓言故事选》，其中收录了少😙量侗族民间故事。同年9月，上海文艺出版🔦社出版了中国“少数民族民🥛间文学丛书”之《侗🚐族民间故事选》，这是中国首部♓也是当时最完整的侗族神🕥话、传说、民间故事集。书中收录了侗💬族神话故事《捉雷公》，讲述了洪水泛🖊滥及其缘由，以及依靠掏空的🚮葫芦获救的姜良、姜👛妹兄妹俩成为人❣类新祖先的传说。　　中国诗人、学者闻一🥥多和中国神话学家袁珂等人，都曾撰写中国🐃西南🏟地区民间神话故事。他们将之与上古🌿传说、华夏民族人文🎉始祖伏🚻羲和女娲的神话融合，从中😲可以发现中国各民族交往交流🚟交融的历史。　　例如，中国🗯著名神话故事“后羿射日”，传说中羿射📧下了天帝🚺释放的九个太阳，以避免河水干涸、大地被烤焦。侗族英雄姜👀良也做了同样的事情🛠，他用箭射下了十二个🙈太阳中的十个，剩📝下的两个太阳则变成了🚨今天的太阳和月亮，拯救了地球。在中国🗄其他多个少数民族当中，也流传着“射日”的神话传说。致力😩于中国神话、民间🕋文学和民俗学研究🈯的俄罗斯汉学家李福清(鲍里斯·利沃维奇·里夫金)在其著作《中国神🔊话研究与袁珂教授之书》中，即论述了苗族、壮族、布依族等🔗其他少数民族的类似传说。　　再如，侗族传说“救月亮”则与古代神话“吴刚伐桂”相呼应。吴刚因过错被贬谪📤到月宫砍伐斫而复生📑的桂树，这一传说💛在中国自古⚾以来就广为流传。而在侗族传说中🙇，一个叫“叟”的武士爬上月宫，砍伐不断生长、遮住了月亮的大💪榕树。这🆎些神话传说无不反映了古代中🎨国的道👝德观和宇宙观。　　这种神🌿话故事的传播表明，中国各民族在口头🔟传承中保留大量🌒古代神话，而对这些神话🆖的综合研😟究可以产生非常有趣的结果，有⭕助于理解许多后世已遗失或🏠模糊的故事动🈚机和细节。因此，如果说中国古📩代汉族神话中，弓箭手羿已📑经作为神祇出现，那么在壮族、苗族、布依族神🦊话中的弓箭手(即使他们🌹的名字各不相同)，就是典型的“文化英雄”，即为推动建立🏐原始文明作出丰🍍功伟绩的古代祖先。这两者🍌有着异曲同工之妙。　　侗族的民歌同样独特🐄而有趣，是🛃其精神文化不可分割的组成〽部分。其中有两个👵关于侗族🉑民歌起源的传说很有意思。2025年3月1日，农历二月初二，“二月二”侗族大歌节暨桂🐬湘黔三省(区)侗族大歌👔比赛在广西三江侗族自🍬治县举行。 中新社发 龚普康 摄　　第一个传说，讲述了侗族歌🔡曲的“外星”起源。传说中，一些侗族🕠人和苗族人去天上仙界“取歌”。在中📂国古人的想象中，天空并没有完全与地球分离，人们可以通过🍫攀爬楼梯、长绳、神树，或者像上述神话传说💕中那⛔样走到天上敲门而入。此外，在中国古代神话中⏰，真🍸实的世界和虚构的世界紧密交织在一起。因此，天庭或仙📊界被描述为如同真实世界，与地球上🛂芸芸众生的生活场景没有什么♐不同。　　第二个传说，相传一棵神树🌬的树叶上长出了🐻无人能识的“侗歌纹”，这棵树🆙生长在侗族祖先松恩、松桑母亲的墓地上。这个🔈传说的有趣之处还在于，它不仅🏽讲述了侗族歌曲的口头传承，还讲述🕟了如何用汉字记录下来这些歌曲。传说中侗族人找🕞来会写汉字的先生，把所有歌曲用同🔧音的汉字记录下来👐。事实上，侗族历史上并没🌲有自己的文字，是直到1958年，侗族文字以侗✅语南部方言为基础方言，采用拉🌡丁字母形式才创造出🔢来的拼音文字。侗文的推行，对促进侗族文化的发展起😔到积极作用。　　中国出版的有关❎侗族历史文化的一系列🔚书籍，不仅🐪介绍了侗族叙事歌、抒情歌、说理歌、民俗歌四🤢大类主题歌曲，还收录了众多🌪侗族著名音乐家🕹和表演者的传奇故事。这些传说讲🤷述了生活在不同时代的真实🈳人物“歌师”的故事。关于他们🥩的传说口口相传，并随着时间推移在📛不同时代📶人的复述中发生各种😄隐喻性变化，且流传至今。　　比如，出生于清嘉庆年间的侗族🧥“歌圣”、诗人陆大用，他创作的⬜歌曲突破了情歌和史👞诗的传统，反映了当时人🎫民的艰苦生活和呼声。生活在清嘉庆、道光年间🏯的吴文彩创作的歌曲以古代🤚神话为主题，讲述了地球和太阳😢的诞生、人类的出现，以💠及劝世歌和情歌等。他受到汉族💖戏剧的启发和影响，在侗族长篇说🌤唱叙💒事歌的基础上，将汉族戏剧《朱砂记》《二度梅》的故事情节，改💬编成侗语表白、侗歌唱腔的《李旦凤娇》和《梅良玉》，至今在侗族🌗村寨中仍然很流行。吴文彩也因此被尊称🎰为“侗戏祖师”。　　作为🛤多声部民间歌曲，传承发展2500多年的侗族🔥大歌以其独特🍶的地域性和🙌民族性不仅走出深山，走遍中国，也走向世界。2009年，侗族大歌被列入🏑联合🤮国教科文组织人类非物质文💩化遗产代📙表作名录。　　侗🥁族人民自古以来过着自给自📡足的生活，因此许多侗族🔽民间传说中的主人公，本身💉就是用水牛耕种🏩田地的农民，猎🍽杀野兽的勇敢猎人，负责操持家务、织布、抚育📃孩子的妇女等。聪明智慧的卜宽、勤劳朴实的珠🍝郎与心灵手巧的娘美、机智多谋的🥜开甲，以及一切与不义、贪婪、残忍的化身🐴作斗争的故事，如同其🔍他民族的类似故事，在流传过程中，因地域、民族、时代等因素的差异，形成了各具特⚓色的风格和内涵。2024年1月13日，在广👇西桂林市龙胜各族自🕡治县平等镇广南村，侗族村民在制作“龙头”，为春节期间🔅举行草龙拜年祈福、正月龙灯会、村晚🗡等民俗活动做准备。 中新社发 潘志祥 摄　　侗族传说🚘和民间故🚣事也反映了当时重要的历史事件，并将两者结合在一起。例如，明朝🧗洪武年间侗族农民起义军首领吴勉、清代康乾👸时期的侗族农民起🦀义军首领吴金银等，他们的🤟故事体现了侗族民间💍口头叙事中的“缺憾循环”特征。传说中的民间英👥雄被描👈述为能够以一人之力击退整🌹支军队、徒手将水🏦牛举过头顶并经常🐴使用农具作🈳为武器的强人。他们拥有强大⛷无比的力量，在取得胜🙉利之刻却因某种变故未能🏳最终成功。这种带有“缺憾”的循环叙事结构，既为故事的🌇叙述增加铺垫，又积累🕙听众的情绪和心理。而很多汉族民间故事🔄也是将🐞历史事件作为背景，形成“虚实共生”的叙事体系。(完)　　作者简介：谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜。受访者供图　　谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜👈，毕业📄于莫斯科国立大学亚非学院语文系🤐，文学副博士，俄罗斯外交部外交🍇学院教授，俄罗斯外交部高级💘培训学院副院长，汉学家，主要研究领域：中国文学、历史文化、翻译研究和汉🏕语教学方法研究。翻⛏译出版了一系列与中国相关的书📰籍和教材，撰写发表有⛄多篇专业论文。2025年6月，谢苗诺娃与丈夫🧝亚历山大·谢苗诺夫共同获得🥫第十八届中华图🔋书特殊贡献奖。香草的作品《广西🗒侗乡梯田美景入画来》被译为5国语言。中新网海口8月19日电 (李欣楠 孙艺菡 粟棱)火💋山荔枝老爸茶酥、斑斓竹子酥、骑楼可可夹🐗心曲奇炸虾饼、奇亚籽椰子脆片……在海口骑楼🏃老街，一家名为“椰喜鹿老爸茶礼🤷”的伴手礼店🥅颇受游客青睐。这家店🥘铺将海南传统的“老爸茶”文化📃转化为可带走的文创产品，成为老街新👫晋热门地标。8月18日，游客在海口骑🔛楼老街“椰喜鹿🧙老爸茶礼”伴手礼🐥店采购文创产品。　中新网记者 张茜翼 摄　　作为海口城⛱市文化名片，骑楼老🏌街浓缩了这座🥟城市的百年历史。在这里，城市文脉与👪市井烟火相容，创新业态与百年底🎎蕴交错，编织出“旧”与“新”共荣共生的文旅⚡画卷。　　海口👵骑楼老街是首批“中国历史🧙文化名街”，其历史最早🍳可以追溯到南宋时期。上世纪📿二三十年代，闯南洋的海🕎南人回到故乡，在德胜沙路、中山♏路等街区建起融合中西与南洋风💼格的骑楼建筑群。　　如今，在这👈片充满历史底蕴的街区里，年🎽轻创业者正通过国潮茶食馆、非遗文创店等📷新业态，将琼岛文😶化元素进行现代化表达。　　“椰喜鹿老🔋爸茶礼”运营经理刘🕘冬梅介绍道，该企业将海🌙南饮食文化与现代🏳创意巧妙融合，精心研发榴莲、荔枝、凤梨等热🎸带水果系列糕点，在保留🧙传统工艺的同时🎆注入时尚元素。此外，品牌🎸还从骑楼老街的建筑特色中汲☝取灵感，创新推出独具特色的“南🧖洋下午茶系列”伴手礼。　　“希望通过这些🅾文创产品，让游客把海南的悠闲生🧤活方式带回家。”刘冬梅说。图为海口骑🗜楼老街“福禄方子”中医药文🤨创店内的养生茶饮。　李欣楠 摄　　漫步骑楼老街，一缕药草🚉幽香将游人引入“福禄方子”中医药文创店。店内陈设独💞具巧思：既有药食同源⛑的养生茶饮，又有创意十足的文创产品——从古朴雅致的中😆医药香囊到🌞憨态可掬的萌趣玩偶，传统中👐医药文化在👶此焕发出青春活力。　　自今年8月15日开业以来，“福禄方子”迅速成为🗃吸引游客的热门店铺。“防蚊香囊⛺和黎族元素帆布袋是热销单品。”店员介绍，店铺🛄选取金钱草、灵芝、人参等中药材，赋予其“有钱”“健康”等现代解读，拉近中医药🐝与年轻群体的距离。图为“阿百猫”海南系列明信片。　粟棱 摄　　“阿百猫”文创📌品牌以独具海南特色的IP形象吸⛽引游客的目光。这一形象创意源🥐自海南方言“百爹”(意为阿伯)，通过拟人化的猫🕸咪造型，生动展现海南人🐭乐观幽默的生活哲学。品牌🌞开发的系列文创产品，包括帆布包、明信片、椰雕工艺品等，还巧妙地🎆将方言文🗑化与海岛风情融入生活日用。　　老街不老，趣味新潮。老爸茶伴手礼巧📛妙包装海南“慢生活”文化，让市井烟火🎲成为可带走的记忆；中🛐医药文创店将养生理念融入时尚💬设计，吸引年♐轻群体关注传统医学；本土IP“阿百猫”则通过萌趣形象💛与方言创意，成为传播海南文化的生动🍃载体。　　在河北游客陈芹看来⬛，骑楼老🍇街最打动人的，是历史建筑与🌱现代时🚿尚的共生共融。斑驳的墙砖❄里藏着南洋往事，而新潮的文创🎇店又让老故⛏事有了新表达。(完)

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Caroline Pierce/三上繪理香/本田琉花/三井利香

（青岛日报／观海新闻记者 上田結舞）