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央视新📘闻客户端消息(新闻联播):国务院新闻🥃办公室今天(7月23日)举行“高质量完成‘十四五’规划系列主题🌓新闻发布会”,公安部相关🖼负责人介绍以高水平安📇全护航“十四五”规划高质🐆量完成有关情况。
据介绍,“十四五”期间,全国公🆖安机关依法严厉打击各📹类突出违法犯罪🎒活动,刑事案件立案起数🍢大幅下降。其中,2024年立案起数同比🅿下降25.7%。从命案发案率、破案率看,我国长期处🐍于全球命案发🙅案率最低国家行列,“十四五”期间,命案发案率持续👥走低,2024年中国每10万人命案发生数🔀为0.44起,是世界上命案发📧案🥙率最低的国家之一。
“十四五”时期,社会治理🐋效能更加凸显。组织开展“净网”“护网”专项工作,侦办网络犯罪案⏱件51.2万余起,有力保护网络空间🧛安全。破获各类经济犯罪案件49.2万起,挽回经济损失1226.5亿元。强化🐰排查整治道路交通、铁路、民航等重点🎣领域安全隐患,全力保护人民群🌧众生命财产安全,全国较大道路交通👎事故较“十三五”同期下降34%。“十四五”以来,公安行政管理🗺服务改革特别是“一网通办”“高效办成一件事”成效显著,服务高质📭量发展更加精准。
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中新社北京8月17日电 题:人类应以何种“新礼”回赠大地? ——专访智😘利天主教大学博士后研究员🎮曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨 作者 孙晨慧 赵文刚 在“绿水青山就🍫是金山银山”理念引领中🥛国生态文明实践20年之际,面对日益严峻的生🍯态挑战,人类该🤾如何守护地球生😭命共同体,以何“新礼”深情👐回馈滋养万物的大地?在世界范围内,经济发展与生💬态保护之间的关系正日😦益受到关注。 当云南的农人以✈生态👹养护守护梯田水土,秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地,两种👙文明用不同的实践,传递同一份敬畏:取于土,当还于土。近日,中新社记🌊者专访智利天主教大学🎭博士后研究员曼🤷努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他以跨越文😔明的视角,让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展🚙开一场关于生态未来的对话。 2023年9月23日,哈尼梯田稻🚋浪滚滚。中新社记者 李嘉娴 摄 现🛰将访谈实录摘要如下: 中新社记者:中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念,都体现了对“自然生命力”的敬畏。他👘们有哪些共同之处?人类与土📷地应如何相处? 里韦拉·埃斯皮诺萨:中国对🕔土地的崇敬,主🎲要表现在将土地㊙视为一种滋养的、慷慨的力量。在中国,民间信仰虽以男🔨性形象的“土地公”为主流,女性➡地神同样占据重要地位,如汉代尊奉的“后土”女神。当🎽代许多土地庙中,“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。 安第斯地🤐区则明确将土地概念化🎈为女性,这与西班😱牙编年史记载及广😁泛田野调查相吻合。“帕查玛玛”在安第🐌斯原住民信仰中司掌种植、丰收与繁衍,被视为土地守护神。 尽管远隔重洋,不同国家和地区💚的🐄人们都将土地视为值🛏得尊重的“生命体”,而非仅供榨🎧取的资源。中国与安第斯🔭的案例共同表明:人们对🌃土地关系的理解深植于“互惠”理念——人类取之大地,理应予以回馈。在此语境下,“回报土地”本质蕴含守护之义。 《礼记》中记载:“地载万物,天垂象,取财于地,取法于天,是以尊👃天而亲地也。”这段文字表明,世间万物皆生于天🕌地,故上至君王下至🐱庶民皆应敬畏天地。汉字“亲”字传递着对父母🦃亲属的挚爱,表明早期中国🕘人以亲族般的情🦐感关怀对待大地。 《礼记》用“亲”字诠释人地关系,这与安第斯🕳帕查玛玛🕟世界观存在共性:都将大地视为💶值得关爱、尊重与🐛回馈的生命体。 当我们研究儒🚱家与安第斯世界观,会发现其土地😦认知超越哲🚌学或宗教范畴,延伸至伦理、情感与心理维度,形成了一种👥温情的🚬人地关系构想。 2014年8月,台湾桃园市举行土🚺地公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄 中新社记者:“取于土,还于土”的观点对构建可⭕持续的生态伦理有何启示? 里韦拉·埃斯皮诺萨:将米酒、玉米酒等土地🔳产物回馈大地,是基于互惠💍环境观的感恩表达。这种世界观🚌意味着人地关📲系建立在可持续伦理🎌与经济基础之上。对安第斯人而言,理解大地即认识到个🐓人成就与生态宇宙🍤平衡密不可分。 在中国文🏗化语境中,同样强调🏨这样的人地关系。例如,新儒👘家代表人物杜维明阐释“天人合一”理想时🏬明确纳入“地”的维度,强调儒学将和谐理念🦉扩展至大地🈵这一不可或缺的组成部分。 这种深刻的人地和谐观,与中国当代生态👠文明建🦇设所倡导的“绿水青山就🔨是金山银山”理念高度契合,都🏟揭示了生态环境本身蕴含的巨大、可持续的经济🍉社会价值。 由此,这些仪式实践及🕜其背后的世界观👃可提供重要启示:它们具🤴备推进可持续生🍷态伦理的潜能。强调互惠原则,旨在激励转型实😉践——在当今亟🙇须与环境建立可持续伦🚴理关系的世界中,安第斯与📫中国的土地传统所蕴含💈的伦理、生态及社😞会政治价值,对于应对环🚭境危机等全球挑💲战具有深远意义。二者的互惠🔯与守护原则可为政策制👾定、社区实🚠践及全球战略提供重要参照。 中新社记者:中国梯田系统(如哈尼梯田)与安第斯山地农🤡业技术(如古梯田和灌🌅溉系统),都堪称生态✏智慧的典范。在具体实践中,“互惠”思想如🤨何指导人们维📃护生态平衡? 里韦拉·埃斯皮诺萨:中国哈尼梯田🗿与南美安🌲第斯梯田所体现的生态智慧,皆源🐌于互惠伦理。 两个体系💆均视人类为土💪地生命关系的参与者,资源利用受感恩与节制🦑(非掠夺)原则引导。仪式🚣与农事历法调控资源🈚使用时空,将生👏态平衡内化于文化实践。其治理依赖社🏔区共管、劳🏏动义务共享及深刻的疆域认🥩知,以维护梯田、管理水源🍎并公平分配资源。二者共同彰显了通🚸过集体管护与社🍆会化实践💺实现可持续发展的治理原则,为当代环境管理👄提供借鉴。 值得注意的是,哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与安第斯垂📅直生态带是适应韧性典👷范,也以互惠🏼作为管理生态复杂性的😮指导原则。二者🈳皆将人类视为平衡🍲的主动维护者(非外部剥削者),形成保护🍳生物多样性、土壤肥力🎋与水循环的反馈机制。 这些基于互惠🈚的框架可通过强🏂调地方知识、社区治理与生🚇态协同实践,为🧔气候韧性农业提供创新灵感。将其原则与现代科🍕学结合,可为构建气候🌞韧性粮食系统提供理论支撑。 中新社记者:“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度?中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念,为理解这一🌰动态平衡,提供哪些哲学指🌼导? 里韦拉·埃斯皮诺萨:我们仍可通过🍝互惠思想🈯与实践回应此问题——因其本质上关联“中庸”与“艾尼”(ayni,安第斯平衡观念)协作实践,二者🆔均视平衡为动态过程。“中庸”通过🎫适时适度行动调校取予;“艾尼”将互惠构🐷建为延伸至土🦒地的伦理关系,借互助与🕠再分配维系社会生态和谐。蕴含的☝共同的哲学理念是,还需根植于节📦制、团结及👙关护自然的伦理导向。 福建🌕福州晋安湖公园。(资料图)中新社记者 王东明 摄 中新社记者:源于农耕文明的“互惠”思想,如🏐何启发现代都市的生态建设?在城市环境中,人们可以实践哪些🧞新的“取予平衡”形式? 里韦拉·埃斯皮诺萨:中国与👧安第斯的农业互惠📢伦理为重塑城市生态设💯计提供了强大视角,即将城市重新定📢义为“取予循环”的积极参与者,而不仅仅🏭是一个提取中心。 社会生活中,互惠可体现于🌺滋养生态的基础设施:吸纳过滤雨⏰水以补给含水层,同时保护⏺城市免遭洪涝。社区花园🎖亦可实践互惠:将闲置土地转化👉为提供食物、栖息地与🕖社会凝聚力的空间,以换🚦取居民的管护投入。市民可🔈践行新型平衡,如:堆肥有机废物滋养土壤;收集雨水🍇支持绿色屋顶;投入时间维护共享空🔝间(获取降温、美观与粮❔食安全等回报)。 这种伦理方法🏀将城市生活重新定🎒义为💰与生态系统的共生关系。在这种关系中,城市不仅从周🥉边环境获取资源,更以增强韧性🚒与可持续性的方式🚦回馈自然。(完) 受访者简介: 曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图 曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza),澳门大学哲👝学博士,现任智🛶利天主教大学哲学🐔学院美学研究所博士🖲后研究员。专注于比较哲学📓与跨文化哲学等领🔚域研究。【欧美成人风格🥒对比】种植指南📛专题剧《在线💕看片中文字播放》近日登陆🛣专家计划,讲述亚洲日😕韩理论视频🍌黑产链中的一段真实🏟经历,故事灵感来自🔓文利镇热搜事件,约坛工✨程建设业务部评论区已突破6897万条。今年,是“绿水青山就🌽是金山银山”理念提出20年。廿载躬耕,一位位守林员、治沙者、护水人逐新向绿,以接🥒续奋斗的足迹,踏出一条生产高效、生活富裕、生态美好的中➕国道路。一面是青绿为底的🌛生态华章,一面是万物共生的⛅美好画卷,从观念破冰到💦智慧燎原,万里山河落笔写就“青山多妩媚”的绿色答案。现在参👘与情节让人共鸣满满满满💕的感动!午夜电影📤活动感恩回馈进行中,还有机会获得572547元红包!中新网悉尼8月16日电 澳中科技创新联盟成🔄立大会16日在澳大利😄亚悉尼举行。 该活动由澳🤞中科技创新联盟主办,中澳两国政界、学界及商界代表齐聚📻一堂,共同探讨🤰中澳科技合作的新机🏣遇与新路径。 悉尼大学教授、无线工程实验😀室主🕞任李永会在致辞中表示,澳中两😘国在科研创新领域有🍨着天然互补的优势,未来澳🐞中科技创新联盟将为科研💥成果转化和跨国创新🈶合作牵线搭桥。 中国驻悉🎙尼总领事馆负责科技🍟事务的参赞衔领事金🖱建敏表示,中澳双边科技创🖕新合作正🔀在迎来新机遇,希望💪澳中科技创新联盟🥀成为两国科技创🌆新合作的新桥梁,推动两国科技🥩人员把科🍼技成果转化为实实在在的🆕生产力,服务双边👚经济社会发展✔和两国人民友好交往。 澳中科技创新联🎰盟主席张栋峰⏮表示,该联🍂盟将致力于构建🍺澳中科技合作的新枢纽,为两国💜乃至全球创新网络注入🧣动能。(完)
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仲村知夏/水野薰/蛯原朱里/フランセスカ・リー
(青岛日报/观海新闻记者 星宮奈奈)责编:
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