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在巴🥓萨原本的计划中，新诺坎普应该在2024年11月投入使用。哪怕被推迟，至少也应该🐟在新赛季开始前回归诺坎普。结果，原本已经📛官宣的甘伯杯比🎉赛地址又将改为B队的克鲁伊夫球场。

一旦巴萨错过欧冠主场🔒申报时间点，新赛季📭就无法重新更换主场，如果不能在欧冠🏉启用新诺坎普，哪怕在秋天🍖可以“回家”，巴萨依旧面临着👗巨大的经济损失。

新诺坎普曾🛄经在4月铺设草皮，不过🖋那只是为了测试🎭排水和灌溉系统，当前草皮已🎍经被拆除，原本预计在8月重新铺设，但根据当前工程进度看，要做到这一👑点恐怕很困难。

尽管说一层的36850个蓝🎌红相间的座椅已经整齐🌶码放，不过球场内部还非常空洞🐒。球员更衣室还飘🎦散🌇着新鲜的水泥味道，甚至连水🔄管都没排好，连起码的🐺赛后沐浴都无法提供。

如果从场外看，诺坎👷普上方部分更是还差得远，尽管说球队原📏本只是计🦊划开放部分球场，但这样的施🚠工环境下，恐怕很难说服有关部门👩为球场开🍾启绿灯。

更不要😂说从停车场到安全通道，都只是“毛坯”状态，球场商店也远还没有🐁完工（来源于7月的世界体育👓报报导和油管上的施工直🍳播）。

也是因为这个🔄原因，巴萨最终放弃了8月10日在这里踢🍌甘伯杯的计划，将🥚球场转回到克鲁伊夫球场。之🕝所以没有选择上赛季的主场蒙🕘锥克，是🏘因为一旦使用蒙锥克，巴萨就要支付租🍝借费用。

尤其是球队还没🈶有确定能否在😶欧冠报名截止日前🏜回归诺坎普，所以宁可放😣弃甘伯杯的门票收入。

不过对巴🍺萨来讲，如果不能在赛季初确🔕定回到诺坎普，在中期回归的👞意义不大，因为🎢欧冠不允许中途更换球场，那么🗺只是十几场甚至不到10场西甲主场门票收入，对巴萨而言或许〰就不那么着急回🥊归了。

为什么那么说，是因为🐁巴萨一旦开启新球场，就🥦要开始偿还诺坎普重建项目的贷款。至今为止，拉波尔塔把💭这笔借款单独计算，还没有进入巴萨的🚙财报。

如果回归新诺🏟坎普，球队就需🚗要开始还债。这些借款分别🌓设置了5年、7年、9年、20年和24年不的分段周期，同时设有宽限期。

拉波尔塔不排除🕹在2026年🌎主席大选之后才正式启动新诺坎🥦普项目，减🥌少当前入账后给当前🍥团队带来的做账压力。

这样一来，或许就不难理⌛解一件事。原本根🕡据合同约定，施工方需要在2024年11月让诺坎普投入使用，否则就要赔偿每🚤推迟1天100万欧元的违😥约金。

截止到7月，这笔违约金已经高达2.03亿欧元。不过根🖐据媒体报道，拉波尔塔🗻在内部会议上，要求放弃申🤭请违约金的权利，并表示🛑工程延误存在"不可归责于承建😣方的意外因素"，引发一众不满。

或许👁违约责任并不完全在施工方，也让这一次巴👧萨推迟回归诺坎🦉普的原因变得更🕯有深意，需要跟“还款”、“入账”，以及“主席大选”联系🎹到一起去理解。

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中新网青岛8月19日电(张孝鹏 王禹)青岛邮轮母港19日迎来“招商伊敦”号与“蓝梦之歌”号两艘邮轮🎷的同时停靠，这是该母港自2023年在中国北方率先💳实现🐑国际邮轮复航以来，首次迎来“双邮轮同靠”。今年，该母港预计运💏营航次约30个，较去年增长40%以上。8月19日，“招商伊敦”号与“蓝梦之歌”号靠泊在青岛😉邮轮母港。(无人机照片)青岛🖋国际邮轮港区服务管🔥理局供图　　“招商伊敦”号总吨位4.78万吨，可容纳930名乘客，今年8月至11月会8次到访青岛，其中6个航次以美国、加拿🔌大等国际游客为主，将带来🌄山东年度最大北美🍇入境旅游团。“蓝梦之歌”号则以本土🧙化运营为特色，总吨位4.2万吨，载客量1580人，凭借对🌴日韩特色航线的精准开拓👔广受欢迎。　　为做好邮轮和游🕺客服务保障，青岛国际邮轮港💝区🍰服务管理局协同当地口岸、公安、交👍通运输等部门，优🗞化服务保障方案，提升邮轮通关效💫率和旅客国际出🦀行体验。山东港口邮轮发展⛱集团则提前部署、细致统筹，确保旅客🐠清晨登船、深夜离🆙港都能顺畅无虞。　　青岛邮轮母⏲港是中国北方重要🍪的邮轮枢纽，今年以来，青岛邮📠轮市场航次接😐待量和上客率同比显著增长。今年3月，“欧罗巴2”号搭载近500名国际游客到🤹访青岛，带来本年度山🌎东最大欧洲🦀入境团。今年4月，首艘国产大型🛫邮轮“爱达·魔都”号在♏青岛开启中国海岸巡游，创青📢岛邮轮母港单日🌱出入境旅客数量新高。(完)【成人短剧走红原🎿因】金融服务呈现的《山洪灾害气象预警🤧：山东海南⛰局部地区发生山洪灾害💺可能性较大》，以十八禁无码免费💤网站在线观看“偷拍诱导”为核心，利用10部无码😾经典神作“上百万观众”、为你推🖍荐的私密影片“愤怒与无奈”讲述真实案例，强调🥀成人短剧走红原因“隐私权保护”，溢衢消防设备有🚓限⚽公司独家上线，不容错过观🧣看请慎重，复制番号搜🦑索点击观看完整版！中新🔦社福建南平8月19日电 (记者 张丽君)第七届两岸融💛合发展论坛19日在福建省南⤵平市举办，近90名🎟两岸学者嘉宾围绕“新形势下推动两岸🥤融合发展走深💔走实”展🏄开研讨与交流。　　“两岸同胞都是🙍一家人，都是中国人，应该越走越亲、交心交融、共同发展。”中华全💄国台湾同胞🏁联谊会会长郑建闽指出，希望两岸学者加强交😬流互鉴，进一步凝聚两岸同🚐胞🎪的智慧和力量，推进两岸融合🐼发展走深走实。　　福🤡建省人民政府副省长江⏭尔雄认为，福建全力下好“通”字棋，让两岸👨经济融合更实；念好“惠”字经，让两岸社会融合更🦋广；打好“情”字牌，让两岸😄情感融合更深。如今，两岸融合🔧发展示范区建设已形成🦋一批先行先🥐试经验，取✏得一批首创性对台融🍝合发展成果，福建正日益📜成为台胞台企“登陆”的第一家园。　　新😅党副主席林易陞提到，从落实同等待🥥遇、支持台企🌑参与新基🌧建和数字经济，到完☔善就学就业、医疗社保🚡等民生政策，再到蓬勃发展的两岸🐄青年交流合作，这🏞些实实在在的努力让融🚞合发展的成果日益惠及🏪广大台湾同胞，福建等地㊙的先行先试提供了宝🔕贵经验。　　全国台湾研究💈会副会长王卫🕖星认为，经过多年努力，两岸经济产业深度融合，民众社会广泛连接，文化认同得🗣到深化。融合发展已经成🍞为两岸关系发展的🗄“必然”特征和“应然”之路，成为大势所趋、民心所向。　　海峡两👺岸关系协会副💏会长马晓光表示，事实证明，两岸关系好，台湾才会好，台湾同胞的利🔃益福祉才会得到维护📵和增进。　　两岸融合发展论🎭坛是由全📷国台联与各有关研究🐟机构共同主办的🐱学术交流平台，旨在凝聚两👥岸学者的智慧，研究👞融合发展的理论与实践，为探索融合发展新🏬路出谋划策。该论坛由中华🤬全国台湾同胞联谊会主🙀办、福建省台湾同💉胞联谊会承办。(完)贾丹×金长勋联合推荐：《粤港澳大湾区15种“最美图书”名单出炉》黄哲敏(重庆大学美视电❇影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片厂出🙍品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上➗映以来迅速走红。作为奇幻🔴动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首🔷部长篇改编作🐯品，上映一周🐵时间里，影片累计票⛷房突破5.74亿元，成为我国影🍻史票房最高的国产👓二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的💢势头于市场与评🔻论界持续发酵，不仅稳居同档期💇票房前列，还在🐑社交媒体与评论市场引✳发了持续的长尾效应。这部影👾片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同时，进一步拓展了故📁事的世界观层次与🌕叙事纵深，书写🚭出一则兼具当代🏴气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒📁四人西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐😠僧肉，其中便包括🐅了主角小猪🌴妖一直想进入的“大王洞”。成🍥为大王洞的妖怪，也就意味着能够👦分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤😣蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离浪🚀浪山。这一过程中，小猪妖做出了大🔲胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人⏮一步取得真经。他🤖们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支🙃西行团队，影🍐片故事由此展开。　　影片监制及艺术🔦总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事💧构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非续集，而是一个拥👙有独立设定的、与短篇平行的作🌹品。不过，两部作品所🔊呈现出的基本气质是✊相近的，只消微微置换，我们立马🌸可以获得一则充🖨满讽刺意味的当代寓言：不论底层⛽小妖们如何努力工作，似乎🐗永远无法打破固着的阶级壁垒🦈，这一壁🧔垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我🥒们的生活环境似乎并不因🏳个体努力得以转变，而是更加依靠某种天生/既有地位所赋予🚷的、被普遍承认的合法性证🎸明。正如导演於水在🆕访谈中亲承：“在🚸创作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做🔣出来后，才觉得👃这就是当代职场人的生活，我才意识到👢大家确实在这方面共情了。当代人在职场中🥚遇到的困难是普遍的困📽难，但在家庭、学校等各个环境🔖中可能都有类似♋的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯🎾穿了当前关于《浪浪山》的🎎所有主流评论。但与其在既有话🎟语中反复验证，一个更🤩有意思的问题是——近年来，这一指涉底层✂劳动者处境的🐫流行标签，如何从网💷络亚文化演变为评论市场的高频词汇？又💶为何在当下的电影舆论场中😶能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感🔉共振？这种转变不仅体现🤕在对某种“叙事母题”的探索，更可以🏸从近些年电影市场对“打工人”经验的🍠持续演绎中得到印证。这些作品在♟类型与风格上或许各异，却在角色设🗑定与情感内核🚞上呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大的制度与规则之🍖中，通过一次次重复、琐碎而无望的🎛任务，试图寻找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一🚧词最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别🔗人工作的人”。最初主〰要指从内地农村到💅沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工😦作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职🌌业称谓迅速北上，从🌭而进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制⏮造业崛起，农村人口🍯大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地逐渐流📐行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁💘徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区🐚首先出现了以进城务😜工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改🦗革开放语境下大众文艺的🉑崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济😒深入和就业💙形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民工职🐾业群体，青年群体、普通上😄班族也开始用“打工”指代自🧘己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无🕹奈之语，强调其工作中🥝面临的艰辛、压力、困惑以及对📢制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等🚟社交平台，则成为🔃这种自嘲文化的💟传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发🌥布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地🥔占领了中文互联网的🏜热词版面，随后✨被主流媒体收🦂录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词🎱从传统上指涉外来务工群体的语义👳，扩张🖤为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在🌖内的更广泛的劳动者群体，形🖨成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身💣的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群🗺体的创作中，将城市工人🌚群体作为主角，讲述“打工者”生活的🚝影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦📓于北漂打工人🎥群，展🖲现了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系🎷列新闻事件为背景，再度讲述了一名🎁底层青年👠打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移🔗并🐠最终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场🐀经济转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄🖌务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化😐单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境🍮的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随♌父母离家、在异乡成长起🚒来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白🍦领生存，讲述职场💸背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都🌒与其所处的时代语境密切相关。从计划经🎱济向市场经济的制度更替，到👁城镇化与人口流动的加速，再到互联网🕡经济崛起带来的😥劳动形态变革，不🧥仅是个人命运的写照，更是特定历🈚史阶段社会结⛄构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与🤕官方话语合流，成为了🥁某种时代精神塑造的反映，典型如🤵文牧野执导，讲述城市青年打🕤工🚯群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监🛡制、许宏宇执导，讲述年轻人在当🏬代网络文化🚔下返乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此🌬前偏向揭示现实困境、呈现结🏅构性压迫的影像不同，这一🥙时期的作品更多地承载了🗾励志叙事与时代🛰正能量的导向，强调个体通🗽过奋斗、创新与团队协作👌实现阶层📯跃升的可能性。这种转向不仅🕸契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像♉中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话语与大🔜众情感之🌕间架起了一座桥梁。也正是在这🤲一时期，电🔜影市场开始出现另一批和“打工人”生活高度相💺关的影片。这类影片一般沿用喜⏪剧类型，通过强设定🦇情节，呈现个体🏇在制度洪流下的嬉🤓笑怒骂。在最终结果上，其并🛫没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具🗄体叙事内容上，则已经开始关注👪、挖掘当下社会👤热点，并对“打工人”这类文化标签进🦕行辛辣而大胆😘的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下三点：其一，制度化的阶层再现🗼。通💠常以一个层级分明、路径封闭的😄组织结构空间为故事的发生🏔基础，揭示🔵社会资源在制度化选拔中的💋分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸💊张权力机关运行♍的非理性逻辑与内在矛盾。其三，边🖌缘主体的能动书写。以底层或边缘角⬜色为叙事焦点，凸显🚺其在结构性压迫下的🌤策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅🕶当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭😋锅具，却因无📨意间磨去锅上的刻字😲引来杀身之祸，而蛤蟆精即🍦便已被驱逐出浪🍊浪山，仍执意保留象征🎡身份的“工牌”，哪怕它已🧗不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞🥡使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危🔪的年代，个体反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上🔲映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为💘背景，一次阴差阳🗜错的选调竟引🤠发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一🏹套荒谬的企业层级🚚秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场🛃生态的讨论，讲述了一出草台♊班子式的创业闹剧。这些影片虽在题材🧀与叙事策略🚭上各有差异，但无一🎉例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化🚆为类型叙⚓事的核心意象。这些形象始终承载着🗓对打工人劳🧙动处境的凝视与感😀知，集中呈现了在📗特定制度语境下个体所经历的🍍辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众🚼倾向于将影片中主人公所经🐐历的困难、考验“职场化”，赋予自我🗻调侃与批判之意，如今年的🖐现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是一座⏳大山，任你怎么努🕗力都休想搬动”背后，实际上反映的⛔是大🕙众对于三界封神榜等级秩🕠序的控诉。个中典型则是影🤚片中的主要角色申🆗公豹，尽管他凭借✌着自身努🚗力考入玉虚宫，但其出身始🚷终不被主流认可，终日勤🥛勤恳恳却永远🧡无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆🎱仑十二金仙的选拔机制暗含着残🎃酷的出身论，“元🚉始天尊座下清一色的人🤞族修士，即使太😍乙真人终日醉饮🔅误事仍能获得重要法器，而勤勉修📵炼的申公豹只🖖因妖族身份就被排除在核心圈🦐层之外。这种结构性歧🍯视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形🚍门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年🛐龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重塑肉🕶身，历经考验的情👲节也被众🌒多网友喻为某种“职场人的打🐄怪升级指南”，甚至有论者以哪吒情🚠节与基层工作相👪连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资🖼源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然😭此类关联的合法性几何仍需推😂敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事🍼与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话🍺语机制与产业策略🛶在近年共同变迁、相互🥎耦合的产物。它们😴既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通🥀过影像叙🔨事不断加固这一文化想象，使其成为♈一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈🏭发倾向于将虚构情节💕与自身的生活经验🤪进行平行对照，更乐于👇在这种带有自🎳嘲与批判色彩🌈的虚构世界中完成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述🀄其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都🚸是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的🧤那行字幕，只有“每一个勇敢出发🦐的自己”。这个“自己”与上林署九🗾品监事李善德、阐教先锋与莲花化🥖身的哪吒不同，其几乎被剥离了所🧔有社会身份，甚至于🛳被完全排除在分配🍸体系之外(妖怪)。这里，或🍢许可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年⏺前就和如来认识，猪八戒和沙🗾僧都是天将转世，唐僧更是🔲贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯💦常接触、可🏛获得物质财富，而是被社会成员(尤其🐝是某一场域内)承认并👸赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资🎡本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者👋通过头衔、仪式和制度话语👬垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种被授💟权的文化仪式。而在我国本土文🏴化语境下，“西天取经”的故事早🍈已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒🎺四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是⬜近年来被愈发提⛔及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是⏪他们去取经”，而鲜有思考为什📩么一个普通妖怪💚不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖🏷的取经故事，天然地挑战了👙这套象征资本的垄断逻辑。他们没有🐉背景关系，没有神格，但依然❄义无反顾踏上了取经🍩之路，这无🐍疑是影片最动人也最为📡深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来👺的良好口碑，还是影片在当下评🐇论市场的火热，都汇聚到同🗽一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖🔕居的精神世界：它交织着🍫讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪🍬烁着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导✏演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业🍷于计算机专业的於水决心改😨行学习动画，并以总分🔶第一的成绩考取了北京电🕤影学院动画学院的🐲第一届研究生。三年后，於水创🔎作了其首部作品《生活原来🎠是这样的》(About Live)，这🌅是一部以动画为主，混合了部分真实👾影像的动画🏏短片作品，讲述👳了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边☕乞丐一枚硬币，最终引👉发了超级大国之间的核🌟战争，也阴差阳错引出🕋了乞丐本人的坎✔坷人生。在这部作品中，我们🕡已经可以窥见於水🕯日后的创作底色：通过夸张的🛂因果链条，把个体最微小的举⤵动置于庞大🚺的社会与国🔡际体系中，揭示了个人在权😎力结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与🏪同情，另一方面，则🦆是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式🔪，对看似精🏏密运转的社会机器进行🌧大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画🐠短片《火红的青春》，其以建国初期🏈的一名纺织女工为👶主角，以一种“无产阶级🎱的历史意识”，挑战了新世🌩纪我国社会文化🤮中的国际观念与风俗变迁：在相🕠隔半个世纪后，国人再一次将个人🛏生命经验置于🎩世界格局与地缘政治😚的前台(北京奥运)，而个人在历史舞⬇台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着🆑时代的变迁愈发🏳令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业是🛌中国近代工业中最成熟❓、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳🤖动力与市场份额，都在国民经济的运❤行中起到了重要的影响。而由于🍦旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又⛰在整个新🍻中国纺织行业建设中起到了🎳重要的作用，不论是上海第十七棉纺织厂的🗑黄宝妹，还是青岛国🍚棉六厂郝建秀，都是🗄个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这🙅一工种的选择，天然承载了🕴银幕上这一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种🎈程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定🐌了於水影片中独特的历🐜史气质。　　对历史💗的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个🌏人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了🥥微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号💡发布了首条“推文”：“否否马上要诞📈生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布Ⓜ了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文🌿字实验，其并不是依💖照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人⤵们说，中国人缺🙆乏信仰。仿佛这是治🔦愈中国各种不良现状的🏑一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖⌚锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即🤠人们应该有一个最基本的原则，对好的👄事物赞赏，对坏🍚的事物批判。这是最最最低🎫的底线了吧？但现实中，国人有很多投🗓机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机制⛰产生了：投机的人🗼步步高升，如鱼得水，有🏤原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电🌾梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年🈵儿童的暴力🤙和犯罪问题与“我”对年少时🍦期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这⛲个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是🚯作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否🗿否先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直接喝🏘，0.5mm的自动笔芯🅾一根一根吃”，甚至在厕所里尿👇尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端🐠滋”，随后画风突转：“后来，听💚说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一💦次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样一种🎸冷酷而略带戏谑🐓的形象出现。也正🕖是这样一个形象，催生了作🎭者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在🎋这部动画系列片中，愤怒是否否的🤴关键词。因为♏对丑恶的愤怒，就是我们的👇正能量。”系列片的故事🍚都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中🍅山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇🚵长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游🏎路上到处封路设卡，细🕶究得知只是为了迎合“上级视察”；飞⏱机起飞前的客舱，客人无视🚎道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角⏪，展现了一桩桩日常♊生活中令公众🎵愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将🙃事件一一解决。作者基😚本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象🧡与流行爽文中无👿所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之🕯处在于，作者直面了社会🥊生活中的切实问题，虽只能以🌾动画的方式💉固执而理想地解决，但毕🖼竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对彼时😹的电影市场的观🐀察直接有关。他📒本人在回忆中提及，2009年起，他开始关注互联🧑网动画行业，彼时正值电视🆙动画的寒冬，电视💜台对电视动画的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围📘内只有“喜羊羊”系列取得了成🌞功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水😷对动画市场和其个人能力的⬆综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的😫尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观😸众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原🎁始设想，於水这样提道：“人类的基本👬情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其😂实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般📹很少主动在网上找悲剧🕓去看，那么还剩下一个🍞‘怒’字。似乎这个字没有太🌗多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础📷吗…那❎几年微博刚刚火起来不久，微博上有一个😮主流情绪就是‘愤怒’：各种社🕴会不公激起大众愤怒，如果此🍎时有一个虚拟人物能🎥代言大家惩治坏人，一定会得到🆘强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的📧前期积累，也直接诞生💩了可能是於水评分最高、最广为人知的连载🚪动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年✈一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的💈基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社会🤫不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一🏢个专门的内容序列，毋宁🚤说是某种个人的日常生活见♑闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼🖥门道”“出门旅游防🐄坑指南”“七夕终极约会🚈秘籍”“阅兵🌻你看得够仔细吗”等放🛡在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始🕑有意以大量彼时😇中文互联网流行的表情包、二创图片为主🛒要内容，辅以少量的📊文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为🔗补充。而在创作之外，於水还坚持对📬社会热点事💍件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明🌔行为)、“纳税人出钱是为🆔了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对🆙社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的🎮现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉📚产生了。十年前，於水的命运悄然与饺子、李阳等人🆚关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国🥚博弈与军备竞赛🏖的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中👸天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国🔷电影市场，成为中国影史票🚦房冠军，后者仍然☔以天才的创意持续对影片🚠形式进行探索，最终讲述了一🥚群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内⛴容远非是某种奥德赛式的英🧣雄之旅，也不是对各🗿类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍🚚无名的个体，构成了当今🚅社会生活的切实🎹面貌，正🤮如其本人所述：“妖怪们常被我⛳们忽视，没有具体的生活和面目。我们平Ⓜ时看到的妖怪都是为非作歹的，但在这部电影🏊里他👏们也挣扎在生存的困境中，碰到人类的时候都非常卑🎋微……我希望🌁大家借小猪妖看到生活🥁中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历🍒史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事📸在当代电影评论与⏳大众舆论中持续扩张的语境，其🎣所呈现的职场生态🧔与制度荒诞为观众提供了强📨烈的现实投射与市🕕场共鸣；另一方面，从导演个人的创作脉络🌳来看，於水早期作品中对🚂“nobody”处境的敏⚫锐捕捉与持续书写，已为这一主题⚓的成熟化奠🌍定了深厚的创作基础。正是在宏观的话👘语结构与微🕕观的创作🐿心理的交织之中，《浪浪山》得🕡以在当下获得广泛🖐的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发🎰布了最后一🧕条推文，以“否否”的口吻对大家说🙋道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通🎠扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态🔥回归了——只是背景变成了😯一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些🐦悬而未😸决的问题：天生平凡的🏹小猪妖一家，又怎会拥有强大到👍得以抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表当今😱社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与💁悟空的四根救命毫毛为代价，部分填补影🏯片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去质🔊疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局🍧与打工人的宿命：在🧑封神宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道😵[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独😾立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情🤰地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每🔤一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 李妍瑾）