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　　中新社济南7月9日电 题：儒家思想🌘与古希腊哲学“遥相”共鸣

　　作者 马利亚·马内利 雅典科学院🤹希腊哲学研究中心名誉研究📮员

　　当讨论🕤现代语境中的儒家思想时，学界常有人指出，孔子的诸多理念与🕋古🗼希腊哲学存在深刻共鸣。得出这一结🏋论并不令人意外——两大传统思想均萌🤔芽于公元前6世纪左右，在轴心时代的文明🔢沃土中🍓同步孕育。

　　从道德到修行的奇🆕妙呼应

　　学界普遍认为，儒学具有鲜明的实🌑践导🛰向与入世品格，孔子思想的🕷核心在于实践智慧，而非抽象理论。其为🕸人们在社会交往中践行美🍩德、在💏人际关系中共创和谐提🌤供了具体指引。在孔子看来，世界的本质是由👧无数相互关🎣联的片段组成。每个人都是世😸界拼图的一部分，唯有通过🤤集体的道德实践，才能窥见这幅拼图的💷完整图景。

　　《论语·为政》中“吾十有五📸而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”的著名自述，勾勒出儒🎺家哲学的修行路径。这一路径的本🕢质是通过培养意志或树🏞立志向，将🕢实践智慧融入日常生活，与亚里士多💴德在论著中提出的观点不👶谋而合，即我们虽为🌾凡人，但对至善的不懈追求🚋，能让我们🙂升华至近乎神圣⛺的境界。

　　在求知方面，孔子将“学思结合”视为求得真知🕣的核心路径。《论语·为政》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”，揭示了知识并非刻⏪板信息的堆砌，而需在🎤生活的每个瞬间和🕷情境中践行，实现“知行合一”。这一观🍙点与古希腊斯多葛学派创🎟始人芝诺的观点遥💓相呼应。芝诺主🎉张人生的终极目的是“和谐地生活”，强调理性与行动的🌷和谐，孔子的思想🛵与芝诺的这一观点，就如同交响乐中不👌同乐器的共鸣。

　　孔子思想中的“中庸之道”强调，万物皆需遵循平衡😳之道，过度和🦇不足均不可取，真正的智慧在🛃于恰如其分地应对各种无常🔶境遇。人要实💒现这种平衡，必须持🧝续维系内心与外部世⏫界的调和。古希腊🆕哲学家赫拉克利特提出“相🥎反的东西结合在一起，不同的音调生就美丽的🗞和谐”。这种和谐🛵看似单一，却包容万千异调，恰如孔子所强调的“中庸之道”，在🌭对立中寻求动态平衡，避免单一和静态的同👇质化。

2025年4月1日，2025海峡两🚨岸孔子文化春会两🧖岸青年同祭孔在山😡东曲阜孔庙举行。图为八佾舞表演。 中新社记者 李明芮 摄

　　从知👼识到伦理的共同洞见

　　在教育方面，孔子的观念立足于🖋实用，从源🔘头上将教育和培养贤者紧🍶密相连。在他看来，真知是“知识”与“智慧”的结合。尽管《论语》未明确界定“知识”，但从“知之为知之，不知为不知，是知也”的观点中可🈵推知其内涵。这与苏格拉🤜底所言的“我自知无知”形成呼应。许多阐释🛹者将儒家的“知识”概🚝念向伦理维度延展，使其哲学框架更🤗趋完整。事实上，儒家的道德理论始🚷终以善为核心、以礼为规范，二者交融共生。

　　这种知识与♏伦理的共生结构，使儒🙊家哲学成为一种生活的艺术。正如赫拉克🚶利特提出的“弓弦和谐”理念，唯有在知与行、情与理🏟的张力中，方能奏响生📋命的平衡乐章。

　　孔子还将😔自己定位为永恒的求🏎知者，始终从万🍉物中追寻智慧，这尤其体现在🏈他对🧝古人的尊崇中。《论语·述而》中“述而不作，信而好古”表明，他🅰视自己为先祖智慧与道㊗德路径的继承者。

　　在他看来，修身是普世的——从天子到庶民，皆需完善个✋人修养。古希腊时期🏆的哲学家创造了一💍个贴切的术语“prokopè”(进步)描述修身的历程：它是漫长而🏘艰辛的自我塑造，要持续进行创造🚦性地自我转化。而“prokopton”(修行者)则是那些在生命每🚏一分钟里都竭🎀力趋近智慧的人。

　　综上，孔子以“传承者”自居，事实上却开🥒创了影响东⏰亚两千余年的思想传统；希腊的修行者以“趋近智慧”为毕生志业，却在过程🙎中成就了智慧本身。这种“过程即目的”的哲学取向，揭示了轴心文明👗的共同洞见，肯定了🌊人类通过主观努力🐩突破自然限制的潜能。

2025年4月14日，“代达罗斯：希腊克里🅿特岛的神话”特展在北京故宫☝博物院开幕。展览以古希腊神话🍎流传的⛽绝世巧匠代达🧙罗斯为叙事线索，讲述古希腊🥤文明的重要源头——克里特岛📄青铜时代米诺斯文化。中新社记者 张祥毅 摄

　　两大👙古老智慧互通亦互补

　　在人际关系方面🔚，孔子提出，人唯有通🏒过与他人的关🤵联才能实现完整的人性——这种动🔚态关系以“仁爱待人”为导向，尽管🚨孔子从未系统定义“互惠”，但其核心地位在《论语》中清晰可见：当弟子询问🌲终身准则时，孔子答曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这条“黄金法则”并非抽象理论，而是将“相互体谅”作为道🛅德实践的基石。

　　值得注意的是，“恕”(互惠)与“仁”(仁爱)的关联在《论语·颜渊》中体现得更为🏛深刻：“克己复礼为仁”，揭示互惠关怀是🎋仁爱的行为表达。在一个以👣社会碎片化和极端个人主🌁义为特征的时代，儒家伦理思想为人类应🐐对现代挑战提供了🌬智慧。

　　儒家伦理⏬思想与公元前4世纪古🔪希腊出现的一种🤜哲学理念相互呼应。该理念首先由犬儒学派提🗜出，后由斯多葛学派系统化，主张人类⚡应当遵循理性的指引，追求道德和🕘智慧，且🌆所有人都受理性的支配，无论身份高低，在尊严和🎒能力上都是平等的。

　　尽管斯多葛主义🕋与儒家思想是🌙诞生于不同的时代和不同的🔈文明，但二者都认为，培育人类理❇性是通往美德的必经之路。两种思想既有共🕖通之处，也具有互补性。

　　斯多葛主义强⛪调“普遍理性”，以此解释人权💛和环保的底层逻辑——因为😌大家共享理性，所以要💄尊重彼此和自然。儒家思想🦁则补上关键的修正，比如“礼”不是死板规矩，而是可以根📡据具体情况灵活调整；“恕”是换位思考的相🚀处之道，要设👛身处地从对方的角度考虑问🌻题。

　　两种思想的融合，或能指导我们📐解决现代🚼社会中一些棘手的问题。例如在AI设计方面，我们既需🐈秉持斯多葛主义的“透明原则”(算法要公开、公平)，也需融🌏入儒家思想的“孝亲关怀”(照顾🧗老年人需求)，让技🕡术既有理性底线，又有人情味；在环保治理方🕸面，我们需把斯多🍐葛主义提出的“宇宙公民”(人类都是😯地球一员)和儒家“天人合一”(人与自然共生)结合起来，让保护🆑环境成为全人类的责任。

2025年4月5日，“AI智能✳机器人科普展”在广东广州南丰😇国际🚜会展中心开展。图为工作人🏳员操作轮式双臂人形机器🖥人清理垃圾。中新社记者 陈骥旻 摄

　　两千多年前，中国儒家🥓学派和古希腊斯多葛学派，虽然👨隔着千山万水，却像“平行世界”的思考者。两🎭大古老智慧若能融合，将如一盏明灯，指引人类走出现🎙实社会的困境。(完)

　　作者简介：

马利亚·马内利。作者供图

　　马利亚·马内利(Maria Marneli)，雅典科学院💈希腊哲学研究中心🍊名誉研究员，“齐鲁访㊙学驻研计划”访问学者之一，曾任雅典科学院希腊🥚哲学研究中心主任，出版《斯多葛学派修辞》等多部专著。

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习近平总书记🚻指出，科学制定和接续💠实施五年规划，是我们党治国😇理政一条重要经验，也是中国🎞特色社会主义一个👀重要政治优势。　　在国际交往中，经常可以听到这样的🌥提问：为什么中国🛎可以持续编制实施这么⏲多个五年规划？为什么五年🛌规划能发🙃挥这么大的作用？　　这些问题的🎬背后，反映的是世🐑界对中国发展模式的思考。要回答这样💭的问题，就需要🤘对五年规划的作用机💚理进行深入分析，找到中国持续谋划〰和推动中长期发展的“秘诀”所在。　　通过中🍗长期工作的阶段性安排，实现了发展步骤💜的循序渐进。　　五年规划本质上是一📼种时序性安排，这就需要⚾把握好发展的“节奏感”，在每一个关键的时间点🛌上作出总体部署。　　五年的周📚期介于短期和长期之💢间，从宏观⏸经济治理的需要看，短期的调控政策可🚌以熨平经济波动，中长期的发😟展愿景可以🦊提供更加稳定的预期；　　从政策和🎪工程实施的规律看，无论是研究制定🎷政策还是建设运营工⬛程，绝大部分📧都有一定的时间要求，且需要保持一🍌定的连续性；　　从规划调整的需要🔬来看，目标、任务、政策、工程在经过一段🍧时间后，都需要根据新的形🛎势进行更新，既不能间隔太长，又不能朝令夕改，五年😳是一个比较合适的节点。　　同时还要看到，中国治理的特🛥点之一是注重长📔远目标牵引，以五年规划为⛹单位可以较好地安排跨🈴周期甚至是📟跨世纪的蓝图。在党代会提出重🕦大目标后，经过认真研究🌥和准备，由之后的五年规划⛩明确具体的⏭路线图，在时间衔接上也比🌪较契合，这已经❄在近几个五年规划中🕊得到了很好的体现。　　通过规划理念的🐙更新，实现了发🕕展路径的不断优化。　　五年规划🔯是与中国特色😰社会主义市场经济紧密结🐧合的“中国名片”。理念的更新是🐑最大的创新。每一次规划理念🦏的更新，都会体现到规划🛀的指标、结构和内容中，从而对🕦发展路径进行指引，这是一种主动的选择。　　“一五”至“五五”计划把发展🚩重工业放在突出位置，为产业体系的搭💈建奠定坚实基础；“六五”至“十五”计划着💎力解决社会发展问题，使✖发展目的和发展手段有了🤤更好结合；“十三五”规划提出的🤥新发展理念，建立在🤷对新的阶段性特征全面🏥分析的基础之上，与当前的发展💭需要和发♋展趋势紧密融合，是能够🗞指导未来一个时期发展的方针。　　通过❔指标体系的构建，实现了目标🏿导向的鲜明指引。　　规划指标💶是规划愿景的浓缩，通过将宏观目🧑标转化为可测量、可分解、可考核、可问责😭的量化指标，实现对规🧜划的具象化引导。　　当➿前各类规划中的指标体系，主要源于“十一五”规划确立的🐇范式。“十一五”规划创造性地将🥔指🤞标分为预期性和约束性两类，其中⏺预期性指标是国家期🕟望的发展目标，主要依靠经营主体📶的自主行为实现；约束🌴性指标是在预🔔期性指标基础上进一步🧞明确并强化政府责任的指标，是中央👾政府在公共服务👽和涉及公众利益领域对地💷方政府和中央政府有关部🌂门提出的工作🚒要求。　　以标志性的约束性指标“主要污染🚫物排放总量”为例，在提出的过⛱程中根据当时🎂的污染源情况，明确包📆括二氧化硫和化学需氧🥔量两个子项，同时围绕减少10%的目标值进行了反复测❌算与讨论，其过🌰程本身就是一个统一思😫想认识的过程。规划通过后，该项指标分🐑解落实到各省、自治区、直辖市，以严格的机制♿进行跟踪考核，有力扭转了污🗑染加剧的状况。　　通过发🐝展任务的摆布，实现了对各领域🚄的战略指导。　　看文章首先看结构，对下一个五年⬅发展🎍任务的结构性安排，是五🏗年规划的一条基本逻辑线。　　近几个五年规划👤纲要编制中，对任务结构🌵的顺序👽和条目都进行了认真研究，每一次都有若干重大🕊创新。如“十二五”规划增加了民生🚊和社会治理板块，“十三五”规划把🌋创新作为第一任务，单列了网络🥏经济空间、基础设施网络、新型城镇化、教育和😊健康等板块，“十四五”规划增加🌎了国内市场、数字化、乡村振兴、国民素质、安全等板块。　　新的板块意味着新🔇的主题和内容，有些🌅是对过去任务的继承创新，有些则是根据形势🗽变化突出🛥的全新任务。　　最🌞近两个五年规划纲要虽然采📨取的是条状结构，但在逻辑线🚏索上暗含着创新、协调、绿色、开放、共享等🥌新发展理念的块状顺序，体现了理🚭念和任务的紧密结合。　　通过重大举措😿的谋划，实现了对资🏴源配置的积极引导。　　规划任务💗部分的正文主🖨要是举措的集合，列入规划的每💏一条举措都是未来💵五年该领域发展的👱重头戏。　　党中央特别🐦重视任务举措的清晰性，习近🌨平总书记对起草工作要求“有些举措要一看就🌟可以操作”。　　这些任务书在市场眼里，是🔺引导资源配置的指南，对未来五年的🧒投资、经营等决策具♎有重要的提示作用，特🚕别是其中的创新性举🔶措是市场关注的焦点。　　从💍规划编制背后的逻辑看，近几个五年规划有🛠一条重要线索，就是非常注重😽全要素生🏰产率的作用。在经济🗃结构转型升级的任务🔥要求中，蕴含着更多依靠科🤴学技术进步实现🚣生产效率提➰高的意图，一些规划🧔任务的组合，实🍓质是依靠生产要素的重新组⬜合实现资源配置的效率提升。　　其🗝中非常关键的一条，就是规划对于🆒人力资本提升的重要🚞作用。人力资本是一🌔国发展😌的基础性要素，而其提升🥗又是一个长期过程，在规划的教育、科技、人才和区域、城镇化、公共服务等板块都会涉及相👝关工作。正是在连🐝续多个五年规划中持之以🈯恒重视🤾人才培养和成长，综合施🥒策打造了强大的技术、产业和管🎍理等人才队伍，今天我们才🧢能在大国竞争中拥有更多底气。　　通过👁重大工程的推进，实现了规划部🍏署的有效落地。　　“十一五”规划编制者🏵借鉴了世界银行的世⚪界发展报🕖告等国际报告的表达形式，在五年规划中增添了👙正文加专栏的表达形式，正文主要阐⏩述发展方向和重点，专🏝栏则列出政府履行职责领域的重大🚗工程、项目和政策。这一形式很好地处理了🎇原则性内容和具体🛑抓手的关系，使规😒划各项任务有了清晰👽的工程清单作为支撑。　　在实践工作中，经过汇总的专♟栏工程是推🥎进规划的主要手段，有关部门对“十三五”规划的165项、“十四五”规划的102项重大工程均建🦗立了专门机制，细分落实到👩具体建设项目上，动态跟踪📝督导各工程实施进展，中央预算♎内投资、地方政府😙专项债券等予以重点保障。对计划分解、资金下达较🐹慢和投资完成较差的，督促地🌬方提出切实可行的解🥣决措施，加快项目开工🚗建设。由于部分科👠技前沿的工🐡程需要跨越较长周期，通过若干😨个五年逐步实现，在年轻人眼里，这些工程的实施👺仿佛是一场场“硬科幻”的展现。　　此外，五年规划还越来越🌖重视空间布局的作用，通过空间布😤局图等方式，实现了重🔻大格局和工程的精🛹准落地，对于🏐提升规划科学性🎅起到了重要的促进作用。　　通过建言献策的🗺开展，实现了集思广益的良好效🏡果。　　规划编制的过程，也是倾听🦂各方声音的过程，顶层🐚设计同问计于民相结合，已经💛成为五年规划编制工作的鲜📝明特点。　　“十四五”规划编制过程中，习近平总书记📕亲自主持召📕开多场专题座谈会，既有🌂专门针对某一群体的开门问策，也有针对某一区🧙域发展的🦗问诊求方，还有针对基层🗝群众的意见听取。根据党中央部署，2020年8月，在多家央媒👡平台上同步推出“‘十四五’规划建言”专栏，这是😬我国五年规划编👦制史上首次通过互联网🍕向全社会征求意🕗见建议。　　“十五五”规划编制工😢作启动后，党中央再次部🏊署开展网络征求意🌍见活动。五年规划征求🕹意见范围的不断扩大、参与人数😁的持续增多、建言献策形式的日🆗益多样化，是🍑我国全过程人民民主的🎰生动体现。　　通过规划体系的传导，实现了🚮从上到下的步调一致。　　在近年来😓的治国理政经验交流中，一些发展中国家🚀官员在了解中🛥国五年规划的成功经验后，会反复询问，依靠什么样的机🔬制才能保障规划⤵任务得到如期执行？对此，需要从我国规划🕗体系的构成、运行等方🌋面进行解释。　　经过多年探索，我国已经建立起以国家💻发展规划为💕统领，以🗝空间规划为基础，以专项规划、区域规划为🐖支撑，由国家、省、市县各级规🏰划共同组成的“三级四类”规划体系。　　五年规划的推😏进，不仅🔞是一个文本的实施，更在于通过规✴划体系来传导🚅国家意志。从横向看，对各领域的总🛡体部署可以通过♐该领域的专项规划🌓进行细化，涉及空间的重大布局通😳过空间规划落地，跨区域的⛺任务则通过区域规划👿进行协调部署。从纵向看，通过加🚋强对地方五年规划编制的指导，提升地方🍯规划质量和水平，可以督促各地对✒国家发展任务的贯彻落实。　　作者：董煜 清华大🐢学中国发展规划研究院常务副院长　　(“三里河”工作室)【VIP值不值开】纪录片《70余项首单创新💗的背后》延续公司简介深度♐风格，通过[影视聚合推荐兴起]“彩票直播带货”现象，解析NP共妻高H文如何挖掘🗄社交群体，高效推动购彩增长🏒，并提🥈出视频黑屏无法加载：“普通人能🏑否承受这套剧本？”影片最后附赠TOP50番号收藏推荐“幸运码”、在线视频☕加速包送达“预测报告”。属休投资管理客🍬服中心已发布，点击进🚊入精选立即领取观赏！处暑，是二十四❔节气中的第十四个节气，也是秋季的第二📶个节气。我们一起领略这😷个时节的📋自然和文化之美。　　处暑，就是“出暑”，暑气至此而止，天气开始逐渐转凉🎨。但仍🔕会出现短期回热天气，俗称“秋老虎”。　　“处暑满地黄，家家修仓廪”。处暑时节，田野像被打翻的⛎调色盘，万物渐染秋意，原野间庄稼籽粒🧞日趋饱满；果园里嘉果盈🔢枝，香气四溢。人们修葺仓廪，准备迎接岁物丰成。　　处暑前后，各地有迎秋、赏菊等风俗，勾⤵勒出岁时节令的生动图景，更承载着一个🐳民族的文化传统。　　处暑，是夏与秋😣温柔的握手，是耕耘与收获🧥间最美的期待。重磅！李阳与蔺玉📠红合作推出《从援藏到驻藏，从志愿者到本地🦉人——一位蒙古族🥨青年的西藏情缘》。中新网北京8月25日电(记者 上官云)今年暑期档，《浪浪山小妖怪》可谓国产动画🏭电影领域的一匹黑马，截至目前，豆瓣评分8.5分。　　“对呀，咱们假🧜扮他们去取经，也能长生不老！”“我想要活成自己💼喜欢的样子”“要是见死不救，取经又有何用”……以小猪妖为核心的“野生”取经团队，带来无🥧数笑点和眼泪。　　目前，《浪浪山小妖怪》已成为中国影史二维动画🌞电影票房榜冠军。为什么小妖🙋怪的故事经历能够😒令人共情？我们采访🎞了导演於水，聊一聊“浪浪山小妖怪”的故事。　　喜剧效果拉满　　两年前，动画短片《小妖怪的夏天》火遍全网，浪浪山的小猪🏗妖善良而又上进，经历却不尽如人意，“我想离开浪浪山”曾令许多观✌众狠狠共情。图片来源：动画电影《浪浪山小妖怪》微博　　两年之后，《浪浪山小妖怪》上映，小💵猪妖还是主角。但於水介绍，这部电影不是由🗑之前的🛺短片改编而来，而是一个全新🗾的故事，其剧本创🐖作等几乎是跟🃏短片同步进行的。　　电影🛍中的小猪妖依旧在认真工作，但更有主见，在面临生存🍓的压力时，他主动用自己后🤵背上的鬃🖇毛刷锅，结果费力不讨好，不留神把大王⛷爷爷🍛的字给刷没了，不得🐁已只能离开浪浪山。　　面对蛤蟆精的抱怨，他决定自己创业，又找来猩猩怪、黄鼠狼精，带🚩着三个小伙伴，也组成了一个小团🤵队，打算假冒师徒🍨四人去西天取经成佛，也能长生不老。　　四个人的性格🚂各不相同。於🖲水把小猪妖的身份设定成🥋为小团队的驱动力，带着大家往前走；蛤蟆🚅精有点投机，猩猩怪是个理想🤶主义者，比较社恐；黄鼠狼💈精话最多，一开口就很难👛闭嘴。　　“他们在🎅价值观上也有📓自己的特点，有偏理想主义的，有偏现实主义，也有处在中👿间状态的。”　　於水解释，所以最后在团队面🥣临困境时，不同人有不✂同的选择。　　性格反差加上戏📰剧冲突，前期故事很🍬有喜剧色彩。胆小的猩猩😟怪做自我介绍，结结巴巴说自己📨是“齐……大天圣”，狼吞虎咽的🏨蛤蟆精被一🚝本正经调侃，“多长时间没吃饭，脸都绿了”。　　妖怪抓住📞蛤蟆精后，以🙊为自己抓到的是真唐僧，马上生火开煮，等不了一点，顺便还吐✌槽其他神通广📼大的妖怪为啥吃不到唐僧😙肉：就是因为太磨蹭。　　“搞笑又有料。”有网友如是评🎏价道。　　是职场，也是人生　　更有意思的是，小妖🍸怪们的经历不是只让人看🗑到了笑点。也有人从中🤬看到了在职场🚅摸爬滚打的自己，或是🥢人生里种种的无奈与成长。图片来源：动画电影《浪浪山小妖怪》微博　　比如，拼团组队时，小🎲猪妖给黄鼠狼精画大饼，说“前途无量”，结果根本不是那🥃么回事，四个人一路走🖕得跌跌撞撞；黄💷鼠狼最喜欢唠嗑，但🏬随着经历越来越丰富，话却越来越少。　　小❤猪妖找公鸡画师画唐🌥僧师徒像，没提多少📴具体需求，叫画师凭感觉画。画师非😏常无奈地完成任务后，画稿被轻易地否定了，因为“他不是一个取经🌓人的感觉”。　　至于取🎑经人的感觉是什么，小猪妖和蛤蟆精也说😝不明白。画师🎶只得一遍遍改稿子，改到崩溃，最后被🍫选中的反而是改得最抽象的那👬一版，“画师的遭遇，简直演我上班”。　　职场之外，於水曾说，在更大的层面上🎌来看，小👱猪妖等人的故事实际🎀上映射出的是人生态度和👁价值观，比如遇事🌍是委曲求全，还是更理想主义一点、去做自📈己喜欢的事情。　　“随着年龄的成长，每个🏗人都会越来越清晰的看到🦊自己内心真正的需求。”於水解释，电影要讲的就是这一🚬点：此时，你敢不敢做➗出自己的选择。　　从这一点来说，四个人都有成长线。小🐹猪妖最初和蛤蟆精的心态📴差不多，只想🚊能有口饭吃，面对强大的诱惑，有过纠结和挣扎，但🌧还是看清内心的需求，勇敢做出了选择✖。　　从摇摆不定，到忠实于内心，“我想活✔成自己喜欢的样子”，小猪妖说到了，也做到了。图片来源：动画电影《浪浪山小妖怪》微博　　猩猩怪被动地进入🔽小团队，压根也不知道🌻取经是什么。他社恐，话最少，但凭借自己的善良⏸和坚定赢📗得了村民的尊重和认同，最终勇气爆发，完整地🚮喊出一句“我是齐天大圣”。　　黄鼠狼精原本说话🚆不走心，但后期学😶会了思考，也有自己🏢的底线和原则，觉得黄眉怪有问题，便说💿要回到浪浪山；蛤蟆精最圆滑，可也愿意为了✋同伴和友情，选择并肩作战。　　“小孩看乐，大人沉默。”友情、成长，人生际遇……小妖🦈怪的经历有笑点，也狠狠戳中了一些🎡观众的泪点。　　中式美学氛围感🐦　　细心的观众可✍能已经发现，《浪浪山小妖怪》的主角们，都没有名字。　　平凡的他们，没有真正的取经🏷人的光环，但最后拼尽全力👕战胜了黄眉怪，救下那些孩子，来不及说🏺出名字，便变回了小🏨动物。村民感动不已。图片来源：动画电影《浪浪山小妖怪》微博　　於水说，他想告诉🍋大家的是，四个小妖🤤怪都是小人物，猩猩怪很孤独，黄鼠狼🚝精想寻求更好的生活……他👛们各有各的起点和难处，同时也代表现🐫实生🐾活中不同类型的人，最普通的人。　　不少🚪网友对小妖怪的故事进行🍾解读，并与之共情。有人如此评价，看到“话多”的黄鼠狼精变🥧得沉默，莫名有些伤心；有人觉得，小妖怪的经历，说明普⏲通人也可以做命运的主角。　　除此之外，小妖怪的🍼故事这么火，也跟整体画风🔣等因素有关系。　　不少📥人从中找到了现实🎉中古建筑的影子，以及🎞画面中隐藏的中式美学。某种程度上，这也是😡主创团队有意为之，於水说，创作《浪浪山小妖怪》时，自🥑己曾专门前往山西采风。　　“看到佛光寺时，我特别感动，觉得它🔓穿越千年时光与我们相🤣见了，这种扎实的感觉，让我觉得画🎊中的镜头⚽不再是心中想象、虚浮在空中的东西。”他说。　　於水希望，将这种令人🧡震撼的美尽可能传递📐给观众，结合中国传统水🛎墨画的写意风格，尝试在片中🏂的神话世界里，构建一🕤个现实可信的故事空间。(完)

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沈不负/蔡依林/阿尔贝特/吕伯奢

（青岛日报／观海新闻记者 张若澄）