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说起抗日英雄赵一曼，很多😙人都不陌生，她的事📭迹曾经被拍成电影。但在很长一段时♟间里，她的🌛儿子不知道赵一曼是自己🚮的母亲，她👳的姐姐也不知道赵一曼就是📃自己的妹妹。为什么会这样？

1935年11月，赵一曼在东北被敌人🙃俘虏，虽然受尽酷刑，但她始终坚贞不屈，没有暴露党的任🛡何秘密，在唯一能留下的👚遗书中，赵一曼🚶也没有泄露自己的真实姓名。她以“赵一曼”的名字赴死，将她的真实😖身份就这么埋藏了起来。

那么赵一😞曼究竟是谁？她的原名叫李坤泰，自打参加革命，就跟家人断了联🌺系，她的亲姐姐李坤👐杰，就是以💀李坤泰这个名字在找她，但是找了很多年，就像大海捞针，一直没有结果。

而另一方面，赵一曼的儿子🍱陈掖贤也在找她，不过他要找的🥌是李一超，这是赵一曼刚参加革🌽命时用的化名。母子分别时，陈掖贤只⛰有一岁，后来他知道🐟妈妈是打鬼子牺牲的，至于妈🎺妈经历了什么，埋葬在哪，这些全然不知。最让人心酸🏋的是，陈掖贤当年看《赵一曼》电影时，被感动得热泪盈🎛眶，可他哪里知道，银幕上那🦆个顶天立地的“赵一曼”，就是他日👒思夜想的亲妈“李一超”。

后来🍻谜底终于在这张🛢老照片上揭开。姐姐终于🛤找到了妹妹，儿子终于找到了妈妈💾。当三个名字终📲于重叠，英雄赵一🎆曼才获得了一种沉甸🚥甸的完整，她不仅是英雄，也是女儿、妹妹、母亲，她不仅📆凝聚着民族记忆，也重新🐏接通了血脉深处最朴素🕟的思念与哀恸。

1957年，陈掖贤终于读🚇到了他的母亲留给他的🚘绝笔信，信中🌶赵一曼希望他记🌫住母亲是为国牺牲的，说🤙不能用千言万语来教育你，就用实际行动📰来教育你。陈掖贤这一刻🎫终于知道，李一超的🎚母爱从未消失，只是给了更多的🚿人；也终于知道，英雄⤵不是金刚不坏，而🍧是该咬牙的时候咬碎了牙，该顶上去的时候❔拿命去顶的普🕎通人。

我想，一个民族对英雄📺最深的敬意，不仅在于仰望其🎊光芒万丈的名字，更在于珍视这名字📮背后会痛、会爱、会思念的血肉🕟之躯。赵一曼，既是照亮时代的火🐂炬，也永远是🧠那个叫李一超的母亲，永远是故乡那个叫李坤泰💝的姑娘。

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缅怀先烈，让抗战精神代🤪代相传

中新网上海8月19日电 作为2025上海书展暨“书香中国”上海周的一场重😞要活动，“京腔京韵，海风海雨，人民文学，繁花盛开”文学对🏅谈活动日前在上海展览中➡心友谊会堂举办。　　该活动由《人民文学》杂志、北京十月文艺出💠版社、上海新华传媒连🏦锁有限🚫公司共同主办。茅盾文学🚬奖获得者、《人民文学》主编徐则臣，作家姚鄂梅，北京十月文艺🏀出版社总编辑韩敬🦁群与读者一起聊🌻读书、话文学。　　活动现场，徐则臣🅿联系自己的教育、教学经历，认为阅读的🕳至高境界就是“读开了”，“当读过的书📳都从水面浮🕜上来的时候，当你看到某句话🚫可以💨说出它的出处、源头、从哪句话变过来💦的时候，便是‘读开了’的状态。你一直埋头走，走到你一抬头突然发🍸现天高地阔，那就是‘读开了’的时候。”活动现场。主办方供图　　姚鄂梅分享了自己😆对底层🕸生活题材的🍰挖掘与写作历程，“看书有时候会让我🐮处在一种非常疯👷魔的状态，就像《射雕英雄传》里的郭靖，在不同的环境里面练成🌄不同的功法，最后汇🏋聚到一起，创🍟造出一种力量。然后我就开始写东🚈西了。”　　当下时代，文学还能给我们🔺带来什么？徐则臣认为通过⛽文学，人♋可以让自己的命运与其他人😣交织在一起，让💲生活丰富立体、更有价值，“你的内心更富⏰足，变得有格调、格局，更宽容，很多事🍯不那么较真和偏执，生活里也🔎就少了很多的烦恼。”他强调读书可🙈以让人“去油解腻”，不仅让自己幸福，也会让别人幸福🍴。　　姚鄂梅同样认同😑阅读的意义，她认为，如果离开阅读，人生将变得干燥、贫乏，“读一本书，不像电影带来的🎠感受是🍊爆炸且突然的，它带来的收获🎴往往是很绵长且🚆可以发出回响的。当你读到一🈯本很好的书，它的影响可🚲能会一直延续很多年，我认为每🈚个人都可以体会到这种‘秘密的享受’。”　　活动最后，韩敬群总结称，文学的意义同时在🛠于陪伴，并赠话读者，“往圣先贤赠我大🧗块文章，字里行间便✌是此心安处”，希望大家在文学的字里行🔫间能够🗼找到安放内心的所在。(完)徐荃橡胶🌀厂特别推荐《筑牢网络安全防👓线：安全🌺专家为新态势下的“实战”支招》，围绕上课同🌤桌把我的腿分开“偷拍事件”，配合超清画质1080P“超百万播放量”、最准公式居然🕑是它“真相揭秘”，揭露中文字幕不同🍺步“隐私被侵犯”，澤村敦子主演，马上限时免😃费观看，试看后🤞续内容点击进入！当胡明轩的🍎绝杀三分弹筐而出，记分牌定格在89比90，2025男篮🕋亚洲杯决赛，中国男篮最终以1分之差惜败于🤾澳大利亚男篮，屈居亚军。但与曾经失🥝利后球队的失落不甘🔫与球迷的遗憾失望不同，这次在沙特，中国男🏄篮用每一场比赛、每一个回合拼回🥣来的亚军，已经重新点🙄燃了球迷对于这支中🈹国男📒篮未来的期待。　　扬子晚报/紫牛新闻记者 黄夕寅　　意料之内的🥧艰难　　决赛的艰难程度🔈，早在赛前就已🤦成为包括教练组、球员♓和球迷在内所有人的共识。这份艰难的伏笔，其实在阵容名单公布时就已😩埋下。　　出征亚洲杯前，中国👈男篮主帅郭士强力排众议🏡带上了5名后卫。这一决策本🚏是针对亚洲球队👒普遍灵活机动、侧重外🖼线进攻的战术特点🌆而制定的策略。在之前对阵韩🦂国男篮、新📫西兰男篮等队伍时，这套阵容的优势得到了淋🧠漓尽致的展现，快速的攻防转换和💫外🌎线火力让对手难以招架。　　但当面对完全欧美风📐格化的澳💺大利亚男篮时，这套阵容也让💬球队的短板暴露无遗。澳大利亚球员几乎拥♌有碾压🏘级的身体素质，在他们的🕸强硬对抗下，中国男篮3、4号位轮换匮乏及后🍄卫线球员身体对抗🦁能力不足的问🚧题被无限放大。　　决赛首节伊始，中国男篮球🥩员就明显感受到🚲了与此前比赛截然🐍不同的身体对🌩抗强度，进攻🐞端的节奏被严重拖慢，球员们在对🦇手的严密防守下难😞以找到舒适的出手机会，全队三分球单节5投仅1中，这样的表现与“本届亚洲杯三🕧分命中率最高球队”的头衔相🏛去甚远。　　意料之外的🍧惊喜　　令人意想不🚸到的是，正是在这样近乎绝境的情况下，中国男😺篮硬是在决赛中将领先优🎌势足足保持了三节之久。而这一切的背🏏后，都与这支队伍“玩命的比赛态度🏦”和“不惜一🏠切的防守强度”紧密相连。　　回顾本🚍届亚洲杯的征程，中国男篮的防守表现一直🔐是他们表现出的最大🍐亮点之一。对阵韩国男篮时，他们凭借窒息式的防守🐡让对手在第三节💾单节仅得11分，彻底打乱了对🕣手的进攻部署；与新西兰♋男篮的较量中，全队全场抢断次数高达15次，多次通过犀利🎺的防守反✴击撕开对手的防线，为🤛比赛胜利奠定了坚实基础。　　来到与澳👝大利亚男篮的决赛，中国男🦉篮在上半场依旧全🛡力维持着这种高强度💜的防守韧性。球员们不💡惜体能地拼抢、积极😎地进行协防补位，用不知疲倦地跑动🚲扰乱着澳大🚕利亚男篮的进攻节奏。这正🐈是球队首节能够取得25比17领先的关键一环，也是球队在🥕本届赛事中贯穿始终的鲜🕴明特点。　　除了防守端的出色表现，进攻端的及时调🚨整也展现着这支中🐱国男篮的成长与进步。作为🐋本届亚洲杯三分球和罚篮命中率双料🍱第一的球队，果🏺决出手的投射风格已经成为这🦈支队伍的一大改变。在与澳大💽利亚男篮的决赛中，胡明轩🎀便是这种改变的最好代表，他以绝对自信投🐆出了三分球7中5的出色表现，为球队🚦在进攻端提供🛸了强大火力。　　也正因为这样，哪怕胡明轩最终🗒投失了终场前的绝杀三分，球迷们🍟依然在为他欢呼，“丢了绝杀，胡明轩今晚的表现也➿配得上所有掌声，中国男篮📨就该有敢打敢拼的自信。”　　“玩命”与学习两路并进　　与👒澳大利亚男篮的这场亚洲💧杯决赛就像一面镜子，让中国📎男篮再一次清晰地看到🌦了自身与世界主🕥流篮球的差距。这其中，本届赛事表现😣极其亮眼的小将🔚王俊杰便极具代表性。　　这位球队中年📋龄最小的国😝家队新人，在🔍本次赛事中展现出的适应能👐力和对抗强度，远超同期的国内球员。王俊杰🚾在面对高强度对抗时的从🥟容不迫，以及在快节👇奏攻防转换中的敏锐🚅判断，都与他长期在👙海外联赛中磨🏘砺密不可分。而球迷们对他🐁的一致认可和关注，也充分🎸印证了留洋经历能给中国球员带来😮的巨大收获。　　值得一提的是，回顾眼前✍这支中国男篮的成长与他🌌们带来的惊喜，主帅⏩郭士强的作用至关重要🏅却又容易被忽视。正是他“找12个拼命的球员，上场要5个玩命的球员”的用人标准与🕡调教，为这支球队🍂奠定了坚韧🍿的风格基石。　　正如球🖇迷赛后所说的那样，“这场决赛1分输了，但💑至少让我看到了希望。只❗要沿着这条路走下去，中国男篮迟早能迎来👏真正的爆发。”相信中国男篮⛸如今这种铁🅱血风格若能持续打磨，再辅以留🖼洋球员归来后带来的🌗视野提升，在新的💸奥运周期里，他✊们必将有机会在世界舞🥢台上找回属于自己的位置。全裸实拍：《青海😟省第八届少数民族传统体育运✅动会开幕》背后的拍摄故事。中国四大古镇之一朱🏋仙镇的晨光里，年画作坊的门板🦁吱呀作响，仿佛在诉说着千年🦕的故事，也💛在等待着年轻力量被唤醒。　　“顺着线条走，阳刻要让图案‘立’起来，阴刻得把空白‘沉’下去。”身旁的老师傅🆕手持刻刀示范着，刀刃划🐂过木版的“沙沙”声里，凸起的🤝线条渐渐显露出门神的🕳轮廓。　　7月下旬，地处南京的东南大学“汴上挑大梁”社会实践⏳队和地处北🍫京的中央财经大学“年画筑梦”社会实践队的学子们，不约而同💎地奔赴河南省开封市朱仙镇，探秘朱仙镇🈂木版年画，助力非遗传承。　　当刻刀再次🌊落下，这声响仿佛与千年前🦍的匠人重叠，一场关于非遗传承的🥞对话，随着木版上的🛥纹路缓缓铺展。　　一份对家乡🐠非遗传承的赤子之心　　朱仙镇木🏢版年画是中国古🌰老传统工艺的瑰宝之一。作为木版年🚁画的开山鼻祖，它主要🦄产于河南省开封市的朱仙镇👤及其周边地区。这种年画以😼其丰富的构图、粗🍛犷简洁的线条、古朴夸张的🕥造型和鲜艳的色彩📥而闻名。　　“我们不⏲是旁观者，是要挑大梁🍇的人。”对于如何看🈵待非物质文化遗产传😹承问题，东🔥南大学建筑学院2024级学生王天与的话，道出了🖋两队大学生共同的心声。　　朱仙镇木版年➡画起源于唐代，宋代开始兴起，明🛁清时期达到鼎盛。北宋时“门神画”广为流行，梨木雕刀游走，靛蓝朱砂泼洒，《门神》《八仙》跃然纸上。作为中国👙民间艺术的瑰宝，朱仙镇木版年画以饱满✉的构图、古朴的形象，承载着千年中原📶民俗记忆，传递着驱邪🍭纳福、祈愿平安的美好寓意，表达🐎着人们对美好未来的憧憬、对生命的🍤追问和对文化的传承。2006年，朱💘仙镇木版年画入选第一🤨批国家级非物质文化遗产名🕉录。　　两支社🌞会实践队探访🐠朱仙镇木版年画这趟💻跨越数百公里的“寻根之旅”，在这📆群河南学子心中，化作了😙连接家乡故土与大学校园的纽带。纽带背后，是他们对木👖版年画文化传承📫共同的心愿。　　“每一笔雕🍸刻都凝聚着匠心，每一张年画都承⛳载着历史，亲手制作时才📕真正体🏐会到非遗传承的重量。”中央财经大🥒学视觉传达设计专业2024级学生李📈婉玲感慨。　　指尖还残留着颜料🌧的温度，看着自己拓印的作🤮品，李婉玲渐渐理🚽解了为何老师傅们会🈯将一辈子的😫时光都倾注在这方寸木版之上⛷。　　传承非🎸物质文化遗产就像一粒种子，在10名河南籍大➖学生的心中生根发芽。当看到老师傅😆的手掌轻抚温😫润梨木版的瞬间，拓印的年⚪画在阳光下渐渐显影📰时，大学生💽对非遗保护🥗的心愿更加迫切。　　此刻，他们不再是文化的🌒旁观者，而是文化传承的🦄积极参与者和行动派。　　雕版上的坎儿　　在对朱仙镇的实地走访中，东南大学“汴上挑大梁”社会🚞实践队和中央财经大学“年画筑梦”社会💄实践队的队员🔖们听到最多的，是非物质🗻文化遗产代表性传⏱承人对木版年画现状🏺的忧虑。　　“单讲印刷，每种颜色一到两👾天，一对门神总共20天左右。”朱仙镇万同🍙老店第六代传人白小豹💑说。　　白小豹摩挲着手里的🏐梨木版，指尖布满老茧，这是20多年来与刻刀、木版为伴💏的印记。传统工艺耗💎时耗力，年轻一代兴趣不🏤足，更倾向选👈择轻松且收👺入稳定的职业，如今愿意沉下心来学手🥩艺的年轻人🌹越来越少。　　老师傅们大🏥多还是用传统的方式🤫手工设计、制版，在🍻适应现代市场时木🌳版年画也遇到了新的瓶颈。朱仙镇📬天义德老店第五代传人张😖成光坦言：“设计方面的难💌度较大，农村老艺🚽人对于绘画和现🦔代电脑设计不精通。”　　经过走访，东南大学“汴上挑大梁”社会实🥛践队发现，从选梨木、刻版到调矿物颜料，老师傅们在🎉制作木版年画👱的每一步，都严格遵循着传💵统工序。他们也能清晰讲📟述每幅作品的🕖民俗寓意，这种“守正”正🕊是木版年画的灵魂所在。　　但与此同时，老师傅多擅长🌚传统题材和技法，对🏛现代审美和新媒体传播缺乏了⛹解，易陷入“怕改坏传统”的顾虑。王天与告诉中🍭青报·中青网记者，年💺轻从业者虽有创新意愿，却因缺乏系统的🔮传统技艺根基，难以做到“守正创新”。　　一边困🗿守于技艺传承的断层，一边🗒又挣扎于现代转型的困境。王天与称，如🌗何在保留文化根脉与⏯开拓生存空间之间找到🍟平衡，是♓今天让朱仙镇木版年画🖥的老师傅们着急🈳的大问题。　　怎样才能让木版🍟年画“活起来”　　白小豹认为，文化传承并不是简🏓单的复制，而是要🍎让古老技艺在当代生💘活中找到新坐标。　　“年画真正融入老百⬅姓生活很难，设计出大家都喜欢🛡的产品很重要，这需要化被动为主动、需要市场，光进😟行保护无意义，需要让其活起来🕣。”白小豹说。　　怎样才能👥让木版年画“活起来”？　　“要破除非遗神🔞秘化，熟能生巧，这里面没😵有很深奥的东西。”国家级非物🤔质文化遗产代🤢表性传承人任鹤林说。　　谈起创新，任鹤林看着社🚙会实🔃践队的大学生，眼中闪烁着期🗒待的光芒。　　“木版年画没有条条框框，只要热爱，大🎸家都可以参与进来。”任鹤林坦言，希望🎎有更多的年轻人关注非遗，关注朱仙镇木版🛄年画。　　在任鹤林看来，有的大学✍生既有传统的技艺，又有扎实的美🧙术基本功，更有新思维新🐧技术，对非遗创新能做的有很多。　　而这两支🆎实践团队的行动，正印证了任鹤🤚林的观点——非遗传承需要🛫更多年轻人的热情。　　据了解，在社会实践期间✊，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队实地走访4家📒年画传承场馆、两座博物馆、两大景区，完成相关采访对🗓话，产出8部视频，多平台同步更新，首🔖日播放量便破千。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践队走🚨访朱🗼仙镇老字号德兴斋，推动传统糕点包🚣装升级，采用融合木🛫版年画特色的新包装，将非遗💨元素融入地方特色产业。此外，实践团队🖊还将尹氏老天成年🗂画第五代传人尹国法、万同🏿老店张继中老师🈳的代表作品整理制作成线上作品🅱集，丰富朱👎仙镇木版年画的数字🚗化资源库，让珍🏊贵的年画作品突破地域限制，触达更广泛的受众。　　“当我们把老🕯先生们的作品扫入🧙电脑，看着像素点拼出栩🤛栩如生的门神，突然明白数字化不是‘变了味儿’的传承，而是载着年画‘走出去’的船。”中央🍍财经大学文化产业🔡管理专业2024级学生张函睿说。　　代代相望的纹路　　“新的纹样和产品，真正做出来成为🤽爆款的很少见。做出老少皆宜又带❇有年画特点✖的设计不容易，这需要😥几代人的观察与思考，现代社🔥会发展日新月异，人们🔜的审美变化较快。”白小豹说，核心是让传统纹样👨与现代💧审美碰撞出新的火花。　　而白🙇小豹所强调的“需要几💓代人的观察与思考”，恰恰点明了非物🥞质文化遗产🌀的传承绝不只😈是技艺的简单延续，更是一场跨🦏越代际的深度对话。　　“守正需知其然，创新方知其所以⛳然。”中央财经大学💕视觉传🔎达设计专业2024级学生王锐认为，传统技艺的生💽命力不仅在于保存，更在于在当代👙的创造性转化。　　“非物质文化遗💀产的传承绝🕉非简单的技艺延续，而是文🦍化基因的活态传递。作为青年一代，我们既需🗒以严谨态度研习传统，更应思⬅考如何为古老技艺注入时代活力。”王锐表示，一次实践不是终🕺点，木版年画的📃传承与创新还➕有很长的路要走。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践队表🉑示，之后📬他们会将木版年画元素🚒与中国🧕四大古镇之一的朱仙镇古镇风光相结合，构思文旅宣传短视频🌖脚本，计划通过“年画里的古镇”系列内容，吸引游客关注朱🚘仙镇的文化旅游资源。　　东南大学实践团🍐队则期望此次社会实践🍷能够㊗产生更加深远可持续📷的社会影响，期待推动文🕉创方案落地试产，初步构建“青年+传承人”创新生态，助力💅年画商业化与地方文旅😧复兴，实现文化传承与产🤩业创新双赢的新⛹局面。　　“只要有人记得它，就应该想尽❗办法保护它，传承它，让各式各样的非遗🍫项目流传得久一点，再久一点。”王天与说。　　朱仙镇的雕🌬版声里，能听到千年文脉的回响，更能听到青🛴年大学🚼生与传统文化对话的声音。这群河南🔞学子的社会实践或许只是微♓光，更值得期💓待的是，当传⛑统技艺真正融入现代生活的肌理🌘，当年轻人主动接过🍵文化传承的接力棒，这门千年艺术终将🥂在时代土壤里长🍭出更繁🗽茂的根系。

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桜井りんか/Naomi Woods/北村早奈恵/アヤノちゃん

（青岛日报／观海新闻记者 澤村敦子）