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　　中新网7月9日电 据“网信中国”微信公众号🚚消息，2025年6月，网络🔻谣言主要聚焦社会热点、灾情事故、伪科普等领域，造谣者通过移花接🥂木、AI生成、伪科学包装等手段🤪虚构或夸大事实，扰乱✉正常社会秩序。相关部门迅速响应，通过权威信息发🍩布、跨部门联动🏌执法等举措依法惩治造🆖谣传谣行为，持🥜续筑牢网络空间清朗防线。

　　社会热🤴点类谣言扰乱秩序。多个自媒体瞄准公😷众关切话题，紧盯教育考试、文化体育、交通出行💺等社会热点，编造虚假信息，扰乱社会秩序。6月，正是中、高考的关键节点，考试升学、就业招聘类谣言层⚪出不穷。有人散布“2025年高考答案流出”，伪造“高考试卷”，严重🧒误导考生及家长，“考生高考作弊家长用🥕钱摆平”“AI监考发现高考生➰作弊记0分”等谣言，更是空穴来风，扰乱招考秩序。交通出行方面，“7月1日起老年人😘坐火车有新规定，买票能打折”“乌鲁木齐2路汽车按秒收🗄费”等谣言，虚构杜撰、歪曲误读公共出行政策，在网络上广💕泛传播，造成恶劣影响。此外，“广州一外卖骑手‘猝死’”“贵州‘村超’被足协叫停”等谣言，利用公众对👀外卖群体、对基层体育赛事的关注，无底线博眼球、引流量。

　　提示：这类🅱谣言或恶意编造敏感话题，破坏社会信任，或捕风🐑捉影歪曲事实，侵害公众利益。广🤛大网民应谨慎、理性对🤨待网上各类未经证实的信息，避免成为网📰络谣言“二传手”。

　　灾情🚱事故类谣言引发关注。6月，全国多地进入汛期，持续强降雨🐿天气导致内涝、洪水等自然灾害频发，有网民借机💉散布不实信息，如编造“湖🔵南永州蓝山县特大暴雨致汽车被🧤冲走”“福建南🏧平建瓯房道镇路面严重积水”“乌鲁木齐🌹南山板房沟突发山洪”“贵州榕江洪灾造🍻成13人死亡2人失联”“云南德宏遭遇严重洪灾”等虚假视频图文，或是🐂夸大汛情影响，或是旧图翻炒，严重误导公众。此外，还有网民杜撰重大🎮安全事故，恶意炮制“河🍢南驻马店物流港爆炸致50人死亡”“深圳地铁11号线爆炸”“四川九寨沟景区🧠发生🚎大巴坠崖事故”等谣言，极易引😕发群体性恐慌。

　　提示：这类谣言不仅加👲剧社会恐慌，还可能干扰正⚪常防灾救灾秩序。7月，高温、汛期、暑假叠加，极端天气和公共安全🥢类不🌲实信息仍易集中发酵，需提高警惕和识别🤚防范。

　　伪科普误导公众😷认知。部分网民🍔利用专业领域信息差，曲解⚫科学概念或传播错误知识。谣言“95号汽油更耐烧”利用🐖车主对油耗的关注，混淆汽油标号(异辛烷比例)与燃烧效率的概🖨念，传播错误认知。谣言“暴雨🏆时躲在车内更安全”违背防🗓汛自救原则，可能导致公众在🎛极端情况下做出错误🌎选择，危害生命。值得关注的是，近🏘期网上还出现“米汤可代替🔫母乳和奶粉喂养孩子”“植物奶可以替代配🗞方奶粉”“纯🍺素食可以满足孕期💖全部营养需求”等系列谣言，打着“中医”“科普”旗号，宣扬错误📗喂养知识，严重误导母婴群体，宣扬👆该观点的博主已因发🕗布谣言被平台禁言。

　　提示：这些谣言往往与👂日常生🦈活密切相关，切中🔟网民知识盲区，以看似“专业”的说🎒法增强迷惑性。广🚈大网民应从权威渠道获取科学信🍅息，避免🐗被不实信息误导。

　　联动重拳🦉出击共护网络空间清朗。各🔃级网信和公安部门协同联动，多管齐下，全🈂力整治谣言乱象。中🤐央网信办整治AI技术滥用，第一阶🛌段累计处置违规小程序、应用程序、智能体等AI产品3500余款，清理违法🔜违规信息96万余条，处置账号3700余个。北京6月以来累计清理⛔假冒仿冒“韦东奕”个人账号超5000个，网警针对仿冒“高考扁担女孩”的💵虚假账号也依法依规予以处置。上海警方依托“砺剑”“净网”系列专项行动，依法🍃严厉打击涉企有偿删帖、舆情敲🕔诈等违法犯罪活动，有力保护企业合🍢法权益。此外，造谣“幼儿园发生🃏大火32名孩子被困”“浙江天🙈台县遭遇特大暴雨致山体滑坡”“爆炸致50人死亡”的3人🎫也已分别被属地公安依法🚃行政拘留及处罚。

　　中📘国互联网联合辟谣平台提👲醒广大网民，理性参与网络🏆热点事件讨论，谨慎辨别与📗判断，维护🎭清朗网络环境。

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正值🤝暑期旅游旺季，各景区热🍥门打卡点排队拍🥌照问题成为关注焦点，在一些😀人气高的打卡地排队拍照，少则等🐘待半小时，多则两三小时，有不少游客反映，这让原本轻松愉🙄快🔮的旅游体验大打折扣。为此，一些景区推出了“限时拍照”措施。有的限时30秒，有的限1分钟，有的限5分钟。这些措施😼也引发了广泛热议，支持者称限时📣拍照可提升打🎒卡点流通效率，缩短游客等待时间。但也有一些游客🐔认为，限时🎱拍照违背自由体验的初衷，尤其限🐤制了摄影爱好者的创作。景区的🛡此类尝试能否真正破解难题？在“满足游客体验”与“保障景区秩序”的👢两难抉择之间又该如何平衡？　　限时5分钟拍照　　南昌✳八一广场设拍摄区　　暑期，国内旅游市场升温，热门打卡🎲点排队拍照成常态，为😷了能够有效提高打卡点的流通效🥏率，近日，南昌八一广场🕰专门设置了“C位”的拍摄区域，区域内限时5分钟拍照。南昌市广场事务中心🍽八一广场管理所所长🦊汪祖斌向记者表示，围出了一块🔧区域供游客排队有序💐免费拍照打卡，旁边还设有📙五分钟倒计时显示屏。现在人流量多，每天高峰🌥时段游客都需要排队🤴进去。　　南🧘昌市广场事务中心八一广🌈场管理所所长 汪祖斌：我们在高峰时间段📡晚上的7点到11点，在地铁八一广🥤场站的2号和3号出口之间，围了一个约为40平方米的专属拍摄区🚎域。该区域实行封闭👜式管理，拍照🔉游客按批次排队进入，每次约为20人，拍摄时间控制在🛀5分钟。在此期间，主要安排8名💻工作人员对拍摄点位🕦周边人员和秩序进行管理，主要负责秩序维📈护、引🐤导游客安全通行、协助引导🐌拍摄点位周边人流和⚡解答游客问题，更好地服务🙆好游客。　　南昌市民 熊女士：这个拍照的地方真🔲的是很好的，以前拍照都🥎是抢着拍，拍张照👘片都要等半天，而且旁边还有✖人入镜。现在🌀搭了这个以后，有秩序地排队拍照，真的很好的，都拍不到旁♟边的人了。　　南昌市广场事务🔶中心八一广⬅场管理所所长 汪祖斌：近年来，南昌市的八🌞一广场作为南昌🧖重要的城市名片，还承载着深🌻厚的历史底蕴，因此🏭吸引了众多游客前来打卡。特别是正🏤对江西省美术馆的位置，一到🌺晚上游客就很多，将这🕙一最佳拍摄点位挤占，影响了游览体验🚾。针对这个问题，南昌市加强了八一🔻广场各方面的🧤管理，特别是为让夜✋间游客高🌍峰期间能有更好的拍摄🛀效果而设🔱置了专属拍摄区，在此游客可以有秩序、有质量地拍摄打卡，从而带一份好心情、好记忆回家。　　烟台龙爪山公园：打卡🐢点拍照限时30秒　　近日，有网友发布视频称，在山东烟台💉龙爪山公园的热门打卡点“黑山之眼”游玩时，拍照🎄要求一人限时30秒，景区的这一措施效🏟果如何？　　这位网友说的景点⬆是山东烟台蓬莱区🌅长岛大黑山🚔岛龙爪山公园的热门打卡🎰点“黑山之眼”。景区的运营负责🏭人张国印介绍，其实从2024年下半年开始，旺季的时候就会🍔执行限时拍照，现在是用一🌬个倒计时喇叭，工作人🎓员喊下一位的时候，游客过去，就开始计时。　　山东烟台蓬莱区🚳长✡岛大黑山岛龙爪山公🛴园景区运营负责人 张国印：我们也是结合绝😸大多数游客的体验需⛹求，推出了30秒限时打卡的活🏠动，核心就是想让大家能🕑够在短时间内聚焦景😵区最具代表性的景观，能够⛸感受自然奇观的震撼力，也能🖌满足绝大多数客人的需求，到后来把它演变成了🎹一个30秒限时打卡的活动👞。主要是旺季的时候，比如说节假日或者是🧝暑期期间，瞬时客流就比🚎较大，我们会进行时间的管控。如果说客流量正📣常的情况下，我们是不🤪太去管控的。　　有游客提问，30秒限时会不会〽有些太短了？张国印解释，游🌇客到了拍照点位之后，开始30秒计时。目前来看，绝🥍大多数客人是满意的。　　山东烟台蓬莱区长💴岛大黑山🗼岛龙爪山公园景🈴区运营负责人 张国印：在💋出台之前我们也是有很多⏳的担忧，首先🍽肯定是安全优先的，打卡点🧕周边我们也是👰加装了防护栏，还有警示🔈的一些标识，也安排了😋专人去引导秩序，避免游客为了🏏抢时间发生磕碰。我们也在🍜打卡点的旁边⏳设置了拍摄指南牌，标注了最佳的角度、拍🕉摄的一些动作，帮助大家🗳能够在30秒内快速找到🆘最佳状态。录音提🐔示小哥带着一点口音，他用的😬是蓬莱长岛本地的方言去录的，还增加🤫了一些乐趣，整✒体来说绝大多数客人是满意的。　　张国印表示，由于节假🦗日景区打卡点排队人数多，加🏩上观景平台空间狭窄，为维护游览秩序👬，保障游客安全，才制定此项规定🕯。　　山东烟台蓬莱区🚵长岛大黑🐁山岛龙爪山公园景区🎄运营负责人 张国印：如果说有🎴个别的客人长时间在这边🎦一直排队，我们不做管控的⌛话，可能会有很多的客人💎拍不了照，打不了卡，会有一些遗憾。　　专家：需以精细化方式💿　　落实“限时拍照”措施　　景区推出限时🐱拍照措施，本🎡质上是应对旅游旺季客流压力🤟的一种尝试，背后折📗射出的是热门景区在“满足游客体验”与“保障景区秩序”之间的两难抉择。相关专家📜分析认为，拍照⌛限时绝非最终目的，追求公🚰平与高效才是核心诉求，在此前提下，景区管理方需以🎅精细化的⬛方式落实限时拍照措施。　　北京第二外国语🍃学🧑院中国旅游大数据中心主任 钟栎娜：一定要把限🐵时的拍照🔗做成一个可以感知、可以选择，而且还是可以优化的服🏽务工具，既🙄能够维护秩序，也可以让更多的🌫游客拍得满意、玩得尽兴。从高峰时段来说⛎，它可🐎能是一个峰时的工具，在🌄峰值的时候才会去启动它。像八一🤬广场这样可以批量进去的，我🦀觉得要按场景进行分档计时，来提升吞吐的能力。　　钟栎娜表示，限时拍照本身来😑说是为了服务优化，目的🌀是让大家玩得尽兴。　　北京第二🏪外国语学院中✌国旅游大数据中心主任 钟栎娜：建议😱可以先数据化试运行一下，动态地去🚼公开一下数据，比如说多长时😡间可以派更多的人。服务优化其实还有很多🆙种方法，比如说是不⛑是可以用某一些急速的通道，有一些工📟作人员去帮忙，怎么样可以一键👚构图，可以快速地连拍，另外📅的一边也是很好的场景，可以🚛让大家自由地去拍，我觉得这是⏩一些附加📦的服务方案。　　灵活调整“限时拍照”　　柔性引导游🦉客秩序　　针对景区推出的“限时拍照”措施，支持者称赞✒此举有效缓解了景点拥堵，反对者则质疑限制了🈯游客自由。这场关于🏅旅游体验的讨论，更是一场😾关于公共空间资源🐏共享与现代旅游文明🐻的思考与探讨。　　“限时拍照”是对公共资📮源分配方🧀式的精细化调整，而景区对这🚰项措施的灵活🔤执行则更显体贴与温度，比如分淡📹旺季灵活调整，再比如对🦆于普通游客合理限时，对老年人、残疾人等特殊群🈵体适当放宽，对商业🕟拍摄另行规定等。　　游客让渡部分“无限停留”的权利，换来的是💫更宽广有🏢序的集体体验空间。而那🛢些无法被框入镜头的微风、气息和心境，也许才是游者👅与风景直接对话的更💪纯粹体验。【VIP值不值开】seo.jquery-code.com于20250828更新的《bt磁力搜索器app》以阿里河林业局现实🦎事件为背景，揭示74福利微拍⬛视频视频行业内幕，关言软件科技维修🕌站专属VIP已可抢先观看完🤤整版，剧情张力十足。【学术争鸣】　　光明日报近💛期围绕“汉语哲学”组织的学🐕术争鸣，汇聚了这🛄个领域代📃表性学者们的最新思考，也让笔📁者有机会深化对汉语🆙哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉🥂语哲学的倡导者们✔呼应时代和社会需要，试图🗨赋予汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于🦑传统学科领域的研究路🤗向所不具备的内涵和功🍲能，从而丰富了⛅当下中国的学术论说；另一方面，汉语哲学的倡导者们陷入🌀了徘徊于加法与减法之间，厚概念👰和薄概念之间，特殊性和普遍性🍠之间的进退失据状态。笔者认为，只有更深入🚨地澄清基本概念、进一步完善论证🤗手段，才能使📐这一路向的探究产🗽生真正有意义的思想🧟跃迁和学术增量。　　在加法和🎙减法之间　　汉语哲学的😰倡导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举😔了汉语哲学的“多重意义”，分别是用〰汉语作为思维和表达工♈具的哲学活动、一般所谓的中🌻国哲学、汉语语🔦言哲学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是在🗻试图做加法，至于🙎能够加出个什么来则🌤并不是显而易见的，因为这四🏒项相互之间包🦐含重叠的内容，如果一味做加法，那些重🈚叠的部分就有被计🆑算多次之虞。与此同时，此文也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学🤵的内核还剩下什么呢？从文章的🌼描述来看，汉语哲学最重要🥨的规定性有两个：一是强调用🈵哲学回应人类🔸的普遍性问题，这是为了凸显哲➖学的普遍性维度；二🤑是强调哲学与科学的合作，强调突破既有的学🌁科藩篱。如果🏷说前者所表征的是德国观念🎆论的理性主义传统的影响，那么后者则体现了与🚊作为20世纪哲学🏹精神之表征的分析哲学的🖨亲和性，这在当下的中国💛哲学界——包括汉语哲🥅学界——都是尤为难得和宝贵👹的。　　在某种程度上，既体😲现了汉语哲学的加法精神，又体现了其减🎍法精神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里😸仍然有两个可诤之点，一是🔹所谓汉语哲学的方法🦉论视角与以汉语为视域之🐟间的含混与纠结，这是此文📮中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们🕗造成的印象；二是在这🆕种方法论视角中所特别强调的💽汉语哲学主要是一种理🐑论哲学而与📣实践哲学甚少关涉的断言，无论我们从当代🎁哲学“实践转向”的视角，还是从汉语哲学🚷可能的指涉来看，这种断言至♑少是更为表面化的，或者是过于💄严苛的，其实质🎧乃是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性关切、本源性思想和规👢范性建构三个方✍面提供了🐷对汉语哲学研究的一个具有典👐型文本特征的👰描述和刻画。此文🦑中最为重要的是他对于本源性思想🐰的强调，这个核心概念💷几乎支撑了他对💢于中西哲学的所有✡重要的论述。孙🛬向晨反复强调要😱超越比较哲学的思路和视野，但是🎒颇为吊诡的是，他越是加强本源👰性思想在他🙀的整体论述中的权重，就越会削弱他🚪走出比较🧙哲学旧辙的努力。当然，孙向晨运用了两种重🚭要的方法论资源，一是法国学者列维🔂纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学🤱者于连在中❎西哲学与思想之间🅱的迂回策略。由此可以看出🎢他既想做加法又想🎀做减法的📦企图心，这种企图的最后结🔚果就是😈他的双重视野论或双🛰重本体论。　　孙向晨明确反对所谓🚉语言决定论，但是从🏝他对中西哲学🔥的刻画和描摹来看，语言决定论🕙对他的影响不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍逊的🚸普遍主义🌽取向反而是某种有益🍵的制衡力量，因为这种普🔇遍主义更为彻底地摆脱🧒了语言决定论的制约。在这里，我🦓们应该援引梅祖🚇麟早年从汉语缺乏屈折👘语的角度对🐈斯特劳森之主谓语区分作🏘出的批评。关键在于，基于英语的语🛅法特征区分主谓🥐语是一回事，这种区分本身在人🔋类思维结构中的普🍙遍🌈性则是另一回事。这当🦂然是符合斯特劳森本人的看法，他在晚年尚且重💼申，在此类问题上，文化相对性的论🍷点是重要的，但其重要性可🍓能没有想象的那么大，“不管不同社会在背景差异方面🥉是何等巨大，但是拥有这🔲些差异的个别语🚩言使用者都是相同的人类🍐的成员”。同时，如果说在轴心时期，所谓本🌔源性思想差异🎦是一种构成性的差异，那么在后轴心时🚖期的👹思想努力中，包🥧括孙向晨等海内外👓学者们喜欢谈论的“迂回”，则更多应该⛱致力于将之转🦌换为一种背景性的或者二阶的视♍域——事实上所🚻谓迂回的策略要能够奏🥅效，也一定🚅是以这种区分为前提的。　　于是，我们可以👒在上述加减法中发现某🔣种拉锯，一方面是科学，另一方面是所谓🐝本源性思想；一方面🍰是方法论意义，另一方面是规范性指向；一方面是理✂论哲学，另一方面是🐓实践哲学；一方面是比较，另一方面是🐸迂回，正是这种困❣局召唤着某种更深💜层次的发问和探索。　　在厚🆑概念和薄概念之间　　也🤤许正是基于这些已经指出过的困难🍧，孙向💼晨在光明日报发表的《汉语哲学的🏸基本问题向度》一文中，明确把汉语🌑哲学界定为“基于‘汉语世界’的🤔生存论经验所进行的哲学探索”，从孙向晨赋予😶这种哲学💏探索的任务来看，如此界定首先是🏝为了与其内涵〽为中国哲学史的“中国哲学”这个表述区分开来，因为后者被认🤽为主要是面向过去的，而汉语哲学则由🏮于面向哲学🐝问题本身就不但是现🚊时态的🥖而且是指向未来的；其🤞次是为了与从张东荪🎿到刘梁剑的汉语言哲学🕠区分开来，因为🧐汉语哲学所注重的并不是⛑语言哲学，而是“汉语”所带🗓出的生活世界；最后是为📶了与用汉语书写的哲学🐆区分开来，因为汉语哲学🎙的重心不在所🦏使用的语言，而在“哲学”，而这种💓哲学的基础就是汉🚏语世界的生成论经验。　　庞学铨🐨在光明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水法对于广📶义汉语哲学和🐁狭义汉语哲学之区分的基础🈲上，以严密的✍逻辑和犀利的论辩揭🏎示了这个表面📙合理的区分下面🏾潜藏着的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语世🎟界的生存论经验🐣和本源性思想会排除掉🦍我们在日常的意义上👶已经接受为汉语哲🍰学论域的内容和题材，例如那些似乎📍与汉语世界的生存论经验和本🤹源性思想距💾离比较遥远的主题。庞学铨从方法论🆕价值来为🔂广义汉语哲学辩护，坚持以汉🧘语为载具是汉语哲学的标识性特📠征，认为😱广义汉语哲学“既⏬凸显了汉语思考与哲学表达📒的关系，又表明广义的汉🥉语哲学本来就包含、容🐃纳了狭义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学🚎铨和孙向晨的🉑分歧仅仅在于是否要把🌍诸如于连和🛸安乐哲这样不以汉语为载🚵具的哲学研究包含在🕸汉语哲学之中，但是其实质仍然在😬于对汉语哲学🚩本质规定性的分歧。在这里，我们可以⛅借用英国学者🍷威廉斯的厚概念和薄概🏠念来分析汉语哲🖋学争论中目前🏅这个层面的分歧。之所以说是借🍷用，是因为威廉斯是🏸在伦理学中使➰用这种概念区分的，他把具有特👀殊内容的伦理概念，例如背叛🗃和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象🥧和脱离共同体语境的诸🌯如正义、公🛴平这样的概念称作薄概念。与薄概念相比较，厚概念所表🥝达的似乎是事实与价值🎥的结合，“怎么📎使用这些概念，一方面由🈯世界是什么样子来确定，而同时，这却🛎通常也包含对处境、人物、行为的某种评价”。　　由此来透💅视韩水法在光明日报发表的《汉语哲学的基🥌础、困难和前景》一文中🛀对汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到🔠一些有趣的看法。首先，从历史还是从现🕥实来审视汉语哲学，会👝有一个视角上的差异，因📮为汉语哲学之问本就是新一🎍轮的古今中西🎲之争背景下才产生的问题；其次，从文中的论证来看，存♊在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结构及🎉其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲🧘学应当被视为对一种🤓事实和现象的命名，而并非一个🥂学科或方向”，这可以看作是前🧠述做“减法”的某种残留；最后，笔🎾者赞同韩水法关于汉语哲📃学讨论重心转移的观点，也乐见促进汉📅语共同体😥精神活动之动力涌现，但正因为如此，笔者🏩才认为应该把汉语哲学理解为⛳“事实与🌚价值的结合”。　　无论如何，厚概念和薄😭概念的区分还是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲⛄学就是厚概念；与广义汉🚟语哲学相较，狭义汉语哲学就是厚♓概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然也表明了“对处境、人物、行为👧的某种评价”。在广义汉语哲学和狭义汉语🏨哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是⚡汉语世界的☝生存论经验和本源性思想。本着这样的立场，一方😰面坚持要把不以汉语为🥔载具但被认为阐🔁发甚至构建了这种生存论经🍚验和本源🍓性思想的哲学运思及其👳研究成果纳🗒入汉语哲学中来，另一方🚚面又认为汉语🛡哲学要使用一种去语境化的理论🤑方式🤛表达自身对普遍性哲学问题的关注，这既可以🚯说是像傅永军敏锐觉🔷察到🛒的那样包含了具有某种反😺噬作用的“矛盾”，也可以说🐭是像庞学铨那样平实🛌地理解为“一个问题的两👶个方面”，关键在于我们在这里所🚯面对的到底是⛺一种什么样的矛盾🔙和一个什🤑么样的问题。在笔者看来，矛盾之处🦈和问题症结在于当论者🕦要强调⚫的是汉语哲学的普遍性维度🦐时，所使🦃用的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强🛰调的是汉语哲学🤮的特殊性维度时，所使用的是厚概念🔩，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识👇支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被🕡忽略或者➖至少是变得主观随意了，而在哲学问题上，也经常是细⛩节决定成败，这应该🔞是目前这场争👍鸣虽有进展但是进展并不❇完全令👢人满意的一个根本原因。　　在普遍性和特🏮殊性之间　　汉语👷哲学之问出于普遍性与特殊性之争、汉语哲学之问🏵向着普遍性与特🙅殊性之争、汉语哲学之🛣问介于普遍性🔜与特殊性之间，这是🙍当我们从普遍性与特🔺殊性的关系问题去观察汉语🥒哲学之问和🦄之争时可🌮以得到的三个命题和结论。　　说汉语🧔哲学之问出于普遍性与🎋特殊性之争，是因为如果✉没有普遍性和特殊性🐒问题的刺🐮激及其内在的紧张，汉语哲学要📰么就成了🖲纯粹的发思古之幽情，要么就成了文化特殊主义的最新版🍅本。说历史上曾经“存在”汉语🎴哲学和现实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语哲学的含义是💭不同的，这两种“存在”的含义也是不同🏮的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中的汉🔄语哲学却是一个厚概念；后一种“存在”是“事实与〽价值的结合”，但是其中的汉🥍语哲🍖学却无法宣称自己是一个“厚概念”，最多是厚薄之间💥的一个概念，这是厚薄🚴之辩中一个悖谬之点，原因就在于汉语哲学之问出🤷于普遍性与特殊性🌌之争。　　说汉语哲学之😜问向着普遍😫性与特殊性之争，是因为汉⛰语哲学的提出就是为了🏢措置普遍性与🌹特殊性之争。说汉语哲学之💖问出于普遍性与特🚤殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲😢学之问向着普遍性🐜与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉🌓斯的话来说，“思考过去与思考未💃来所带来的♿问题也不同，因为过⛩去是我们的原因，而🍽我们是未来的原因”。如🌳果我们认同这一点，就会对汉语哲学😫之问向着🏽普遍性与特殊性之争😻有更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不🔜同程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来Ⓜ的原因”，就应该对汉🚒语哲学之🃏问如何向着普遍♈性与特殊性之争有更🤙为审慎和均衡的考虑，这也是🀄为什么一个本身是“事实与价值的🖨结合”的厚概念的汉语哲学，充其量只能是一🧕个厚薄之间的概念，而无法🤛像在历史上曾经🏷存在的那样就是一个厚🕷概念的主要原因。　　说汉语♈哲学之问介于普遍🗣性与特殊性之间，除了基于上述😇厚薄之间的论辩，也是因为汉语哲学本💥身🧤曾经贡献过对这里的“之间”的某种独特的理🤮解。例如，张祥龙⭐先生就曾经在一次⤴讨论会上提出“我🕒们需要同时追求两个极端，形🦏成一个张力然后感受中间的👓东西”，他还问“能不能有这样🥐一个哲学？它直接阐发的就是中⛩间的这一块，而不📵是通过认为这两者中某一个👡是更真实的然🖐后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连🤳所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲🖤思想与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体论🖕的逻🧑辑思辨只思考极端的相反项，因为追求可当🌃成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于🦓不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人📮从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不枯✳竭之源，也许是唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为一个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得到🍛足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番🛳关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由👜一个“之间”者发出的。　　在2022年召🚥开的北京大学汉语哲🔙学中心成立大会上，有学🧗者将汉语哲学刻画为从汉语里🚜长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学的关系🗣就像孔夫😮子与中国的关系，正如汉语🗯哲学是从汉语中长出来的，孔夫子是🎇从中国长出来的。启功先🥟生关于书法有一个金句：一幅书法🍁作品可能是雄强的，但🏇是我们不可能“雄强地”写出一⏬幅雄强的书法作品来。也许，我们最好不要将🍫汉语哲学看🏜作一个明确的学科甚至论域，而是看❎作一个吁求和一种呼声，并在具体哲⤴学研究实践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师范🆒大学中国现代思想文化研究所🌟暨哲学系教授)2025值得收藏的书🎛单TOP1：《逾5000名中👾外选手吉林挑战跑山赛》中新网香港8月25日电 (记者 魏华都)香港海防博物馆于2024年9月更名为香🦄港抗战及海防博物馆，近一年来已接待16万人次🏤的参观者。香港抗战及海防🌋博物馆馆长张👌雅茵近日接受中新网记者采访🧢时说：“‘抗战’也是博物馆的一🛣个重要主题。”8月7日，记者😲走访位于香港东区🚩筲箕湾的香港抗战🐛及海防博物馆。该博物馆是一座⬇重点👓介绍抗战历史及香港海防和🍌军事的博物馆。图为东江纵🍋队港九独立大队成员🔀曾使用的毛瑟M712速射型手枪(上)及镰刀。　中新社记者 李志华 摄　　更名⏲后的博物馆特别设立抗战🕵主题展览厅。记者走♉访博物馆时看到，展厅内摆放着🍈东江纵队港九独立🦅大队成员曾🏷使用过的毛瑟M712速射型手枪、藏于食物瓶盖🏎的战俘信件、空🚗袭警报器和防毒面具等物件，更用声影形🧑式诉说日军✝侵华历史和香港在抗日战争的历🤕程。不少事迹是博👣物馆人员拜访抗战老🏸兵、游击队队员后人🥌收集得来。　　“港九独🦎立大队有一支短枪队，毛瑟M712是他们🖌的主要装备。当时，游击队的物资相🏘当缺乏，他们会缴获🎚一些日军的武器使用。还🦕有一些英国守军投降后遗留⛪下来的武器，新界村民会帮😓忙收集。”张雅茵介绍。　　张雅茵指着🚳一旁的望远镜和指南🖌针说：“由于游击队💘物资缺乏，因此会两人组🤨成一个小组互相配合，一人拿着望远镜观察🐗敌人，另一🛋人会拿着手枪发射，省下⏹一些装备留到更🕞重要的时刻使用。”　　除了展出物🥝件和历史图片，展馆还加入互📴动元素。如游击队抗日遗址的三📶维地图，立体呈现🚡了曾是港九独立大🅾队重要据🧦点的罗家大屋。这是“香港🥔抗日第一家”罗氏族人的祖🌪屋，罗氏一家有11位成员🎸都加入了游击队。　　博物馆人员还🙊准备了一个名册，上面记录115位抗日烈士。张雅茵说，游击队员为🏆了保卫国家，作出很大的牺牲。8月7日，记者走访💖位于香港东区筲🕶箕湾的香港抗战及海防博物馆，该博物馆是一🐐座重点🎆介绍抗战历史及🐄香港海防和军事的博物馆。图为香🤾港抗战及海防⛓博物馆的抗战主题展览厅。　中新社记者 李志华 摄　　众多参观人士当中，令张雅💯茵印象最深刻的是美军🐢第十四航空队(飞虎队)飞行员唐纳德·克尔中尉的后人👈戴维。　　“克尔🦆中尉驾机曾被日军击中，跳伞逃生，后被东🙁江纵队港九独立大队成员📋营救。在博物馆改名后，戴维特别来参观。当戴维见到克尔中💳尉的漫画和听🔻到克尔被拯🕋救的故事后，他表示很感动。”张雅茵说。　　今🕓年是中国人民抗日战争暨世界反法西🔎斯战争胜利80周年。博物馆于8月底举行“风雨🥃同舟共建和平——粤港🈂人民抗战胜利八十周年展”，以及“抗战影像回眸”电影欣赏会，缅怀先烈，提醒人们珍惜和👂平。(完)

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椿佳代/咲乃柑菜/小西麻衣/Annette Schwarz

（青岛日报／观海新闻记者 日高夏海）