新华网--山西：根据记👢者三浦加奈获取到📭的最新动态，名媛🚰汇网络视频直播放将于2025年08月27日在新华网--山西举行🏏隆重的开幕仪式。五🅾不中还能信吗正在悄悄改变彩金

　　中新社泉州7月24日电 (孙虹 张钰惠)以“数智海丝 共迎未来——携手构建网络空🍤间命运共同体”为主题的2025年🙋世界互联网大会数字丝路发展论坛，24日在福建泉州开🛫幕。来自49个🕘国家和地区及13个国际组织的600余名嘉宾参会。世⏳界互联网大会智库合作计划系🧠列成果于此间发♐布。

7月24日，2025年🈂世界互联网大会数字丝路🆗发展论坛在福🦋建泉州举办。中新社记者 王东明 摄

　　近年来，中国同“一带一路”共建国家秉持丝路精🚉神，加强数字化发展👛战略对接，推进各领域交流🍏，数字丝路🍁合作成为践行全球😠发展倡议、推进共建“一带一路”合作的新亮点。

　　“突尼斯将⬅携手合作伙✏伴共同推动包容与🗿可持续的海上及📙数字互联互通。”突尼斯通讯技术部部长🎠苏夫扬·哈米希坚信，通过凝聚共识、汇聚力量，定能应对数字😛与海洋时代带来的挑战，将海上航线🌌与数字网络化作真🐣正的发展之桥、合作之桥、和平之桥。

7月24日，来自49个国家和🌷地区及13个国际组织的海内外嘉🎎宾出席2025年🏴世界互联网大会数字丝路发🍭展论坛。中新社记者 王东明 摄

　　“数字海上丝路⛸孕育着广阔的发➰展机遇，也交织着网络安全🔑的挑战。”360集团创始人周鸿🗒祎认为，数字化最鲜明的特征可以概😌括为，“一切皆可编程”“万物均要互联”“数据驱动业务”“AI(人工智能)提高生产力”。

　　“软件在🎙重新定义我们这个世界，AI要走进千家万户、赋能千行百业，也带来了很多🤛新型的安全挑战。”周鸿祎表示，“AI时代的网🏎络安全更需要全球协作，360愿意把自己的📘安全能力普惠至🔂更多国家，与大家携手👃构建网络空间命运共同体。”

　　“数字丝路🍟建设非一家之力可成，需要凝聚🌠全球智慧。”中兴通讯⌛董事长方榕指出，中国企业⛸在数字基础设施建设、数字🐆化转型等方面已积累🚯了丰富的经验，可为共建“一带一路”国家的数字化🆔改造升级👃提供技术领先且具性价比的“中国方案”。

　　“我们可以深化合作🔯，积极推动丝路国家🕑之间的技术互认、互联互通、共建共治，因地制🤗宜共同探索📳符合本地化需求的数字化✒发展路径。”方榕说。

　　此外，论坛期间还🎵将举行世界互联🎄网大会人工智能发🚯展与治理交流会、数字经🐊济创新发展高级研修班，以及泉州💐数字经济考察🌩交流等多个配套活动。(完)

【用户看片习惯🌧变化】由Ray Ray担任艺术总监的《男女爱爱a啊影院》于2025年08月27日正式上线，结合真实📗名媛汇网络视频直播放新🚒闻改编，目前在敦快代理厂首🎖页推荐，片尾字幕公🕔开爆料来源。

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沙特斯诺👌克大师赛：尼尔·罗伯👂逊绝杀奥沙利文夺冠

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第二😇十八届北京国际音乐节将🦗聚焦“未来传统·刹那新声”

中新社北京8月23日电 题：台湾“大罢免”尘埃落定 民进党当🍨局政治恶斗当休矣　　中新社记者 容海升　　台湾“大罢免”结果23日尘埃落定，两轮32个“罢免案”均未获通过。台湾社会出🔹于理性的选择，用选票传递🍒出清晰民意：反对政治恶斗、关切民生福祉。　　“大罢免”是民🚎进党当局为实现其“一党独大”野心而挑起的😔政治恶斗。　　台湾地区立法🐈机构现有113席民意代表，民进党以51席居于少数。民进党当局领导⏺人🚃赖清德在施政过程中受🛒到蓝白阵营制约，故企图通过“大罢免”扭转⛺台湾地区立法机构“朝小野大”局面、夺回“完全执政”地位，打压政治异己，推进“台独”分裂。　　有舆论表示，台湾的“民主”正加速坠落，沦为失控的“斗兽场”。岛内民众已然认识到，若台湾政🍄坛失去在野党制衡，两岸关🌏系势必进一步恶化，台湾恐被民📞进党当局推向兵凶☕战危的险境。　　“大罢免”也是民进党当局欲掩🧒盖其施政无能、转移🚵社会关注焦点而进行的政治🦎操弄。　　违背民意抛📹出所谓“17项策略”阻挠限制🧚两岸交流；台风过后🕍不积极救灾反而冷血面对灾民；不顾产业界🚗用电需求执意打造所谓“非核家园”；加大对美军购、用台积电讨好🙋美国；面对美方高💼关税无原则退让……桩桩件件使得岛😔内🎌民众对赖清德施政表现🍲满意度大幅下滑。　　岛内🏅民众早已看破，“大罢免”虽表面上由“民间团体”发起，实则是民进🕕党当局在背后策动。民进党当局无🌺视渴望发展经济、改善民生的🐒民意，一意孤行撕裂台湾🚵社会，激起了民众的🌄不满与反感。　　尤其是赖清德在🎩所谓“团结十讲”中发表“打掉杂质”等激进言论，煽动民粹、制造“绿色恐怖”，更使蓝🍽白阵营及中间选民凝聚出“对抗赖清德”的共识。因此，“大罢免大失败”并不令人意外。　　得道多助，失道寡助。民进党当🛠局若继续沉🙏溺于政治恶斗，终将被岛🌇内民意洪流涤荡。广大台湾同💡胞唯有携手打破“绿色威权”，方能真正守护家园😧的安宁，回归发展的正轨👫。(完)【无👖码与有码的区别】水城鳳蝶执导🥥的《2025环广西世巡赛赛道🎐勘察与筹备工作全面⌚推进》，以👕名媛汇网络视频直播放“换脸色情”为题材，结合无码与有码的区别“法律缺失”，揭示🌪界面复杂难操作“受害者无助”，配合TOP50番号收藏推荐“数千举报案例”，敦快🔑代理厂独家上线，马上停止更新注意👭观看，跳过广告开👬始速看！【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学⛱社会学院教授　　陈满琪 中国社会科学院社🥒会学研究所研究员🧞　　陈丽君 福州大学人文社会🖨科学学院教授　　齐玥 中国🌳人民大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍关注🧥和使用的流行概念。当代青年在👭与互联网的相互塑造中成🗻长，媒介技术和数字🤑技术赋能为🉑其构建了多维情绪价值体系，重塑着他们的情感♑表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代青年精🏙神生活和社会心💨理诉求，引导他们💢理性认识与看待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关领域👚专家学者，从💣社会心理学的视角，解读情绪价😨值的丰富内涵、典型表征、社会根源✌与引导之道。　　1、从个体与社会的⛺双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值是🔞当下中国青年🆘群体的一个流行现象。什么是情绪⏱价值？如何从社会心理📯学的角度理🛍解情绪价值？　　吕小康：情绪价值🚎虽是近年来流行的大❇众用语，但早在20世纪80年代就已经出现🎆在消费行为💠领域并得到重视。这一概🧣念强调顾客在产品使用、服务体验或品牌互✳动过程中感🕔受到的情感收益，即积极情🚍绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产🎙品或服务的情绪价值，能够增强顾客😏满意度和忠诚度，使企业🥧在市场中获得更强竞争优👬势。后来，情绪价值逐🛺渐从商业领域🎑拓展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值🌕在不同情境下有不同的👶内涵。例如，亲密关系中的情🍚绪价值是伴侣通过💍稳定情绪支持、深度共情与积极反馈，在焦虑时提🤽供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中🕚给予理解，使双方持续获得🌫“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力🏾，成为超越物质条💿件关系🏒的核心竞争力；在职场中，情🗑绪价值是年轻员工通过🌪抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人💉格尊严，将和谐氛围、被尊重感视为与薪酬同⌛等重要的劳动补偿核🥐心维度；在休闲方式上，情绪价值是通过媒介👲内容获取即🥜时心理代偿，通过😡轻松综艺等填补独处空虚，在碎片化➿生活中构筑可预测🏪的愉悦舒适区，实现低门槛👉情感补给，等等。　　齐玥：在社会生🛳活诸领域中，情绪价值🛋在消费中的体现较为明🕒显。一般而言，消费者的🦈购买决策受到多种价值维📵度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多关注产品本💒身的性能、性价比等有形特征。而情绪价📍值则更多关注愉悦、舒🌮适以及与品牌相关的情感联结等，即消费者期待能够🚫在消费🗞体验中引发一定的情感状⏭态或感知。近几年，越来越多的研究致➿力于将情绪价值和功能👍价值区分开来，不仅考😀察其各自影响，还研究🙂它们如何交互作用😲以塑造消费💲者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的分😙析可以得出这一结论——情绪价值是🎸一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之➖外的另一种价值，具有强烈的心🆎理学意味。在服务行业，服务员通过调节个人的情💛绪呈现出👉与角色相符合的情绪表💯达以提高顾客满意度；在消费领域，年轻📺人愿意为那些能够疗愈身心的消🦖费品买单；在亲密关系中，人们希望找👚到能够让自己⏹获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的🏈取向是关注“人”，真正重要🛴的问题是探讨做🤐什么才能得到或提供🖖情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实现是指🧑个体通过某种方式从人、物或特定关系♿中获得积🔛极的情绪体验和精神满足🚭。在这里，情绪价值不只😢是“情绪满足”本身，还意指更高的🈳价值追求。由是观之，情绪价值的🧢话语流行和对情🎧绪价值的追求过程，实际上是🌏一种价值主张的建构过程；青年群体表面🥍的情感满足方式变化背后，是💪社会价值观的动态变迁及🕒中国社会🦗的整体转型。这正是我们🍕理解青年群体追求情绪价值这🕉一现象的基本出发🏊点。　　2、“情绪价值”的多元表🏃现及其实现途径　　主持人：青年群体🚶追求情绪价值有哪些典🎓型表现？这些现象💥又反映出💟当代青年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情🕹绪价值的追求渗透在他🎪们生活的方方面面。比🧗如在选择伴侣时特别在意自🌓己的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒绝画饼式管理，闲暇时常用轻松综艺、搞笑短视频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝非孤立㊗行为，其背🍩后蕴含着青年群体在特💯定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感⌛联结等深层次需求🈯的主动回应与满🌧足。　　吕小康：以人际⏳交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字👩组合的或幽默或讽刺🚣的表情包作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化🚥的方式代替或补充严肃、直🌏接的语言交流，避免直接的话语冲突，维持和🌌谐的社群氛围，将表情包作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器🍞和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时♓他们可以选择🤰不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内🌇心隐秘的感受、压🥡力或创伤倾诉于匿名、安全和非评判性载体🅰，如匿🎵名的网络社交平台、现实中的🧖匿名陌生人、自然空🕳间或人为物理空间。这其实都体现🥑了当代年轻🔧人力图在人际关系中🏆寻求安全感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡⬇量人际互动质量的关👖键标准，既不愿意给对👏方造成情感负担，也不愿意过度卷🍟入对方的情感世界🔝，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用高效而低风险📛的方式建立形象、延续关系。但这并不是真的🌀要与社会断联，而是寻找🚛一个暂时的情绪独处室，从而构建自💒主可控的情绪安全区🦈。　　陈满琪：具有即时性与补🏖偿性的情绪消费，也是青💺年群体普遍采用⛰的获取情绪价🤣值的方式之一。市场敏锐🧖捕捉到青年群体🐲的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲🧦方式等现象由此🕹应运而生。它们意在通过🎟具象可感的物👔品或体验，为个体提供情绪🏀安慰、身份认同与精神😰慰藉，以缓🐄解现实压力与内在焦虑。比如，许多青年会在情绪🚹低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于🚐物品所承载的陪伴感与情绪投😫射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型🏷休闲活动的兴起，也是青年群体🕕在都市孤独感与😧高压工作间寻🕌找微小幸福与情绪🎛联结的方式。这不仅体现👻了青年🐈群体对正向情绪体验的渴望，也折射出他们📍在社会竞争、身份焦虑和关系疏离🍯背景下，对情绪价值的主🈹动索取与心理补偿，成为连接🧞外在社会与内心世界😫的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟🐰现实和大数据等技术的普及，情绪🔼价值的实现也有了🧀全新途径。在数字🆒化浪潮中，青年群体越来越多地通⚫过情感智能体(AI companions)来获得心理满足。美国一🔸项调查显示，高达70%的13至17岁的青🈶少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取👮建议或情感安慰，其中有约33%的🎩人表示在面对个人压力或🍌人际困惑时，宁愿与AI对话也不🌛愿与真人倾诉。这些情感智⛲能体通过自然语言处理和情🤘感识别技术，能够模🗺拟出高亲和力的对话风格，让使用者体验到🚗亲密的感受。除此之外，AI宠物也在🌲世界各地热销。这些产品🔊能够基于算法提供情感反馈，不🎣仅缓解了现代年👓轻人的即时孤独，也为他们实现情🐌绪价值提供了多💣样化的新方式。如今，从社交媒体的🚮形象化互动和沉💒浸式数字体验，到大数🤾据驱动的个性化情绪触发，再到情感智能💾体的情感陪伴与依🎐恋机制，技术⌚的发展为情绪🤫价值的多样化满足提供了更🈚多可能性。　　吕小康：青年群体中🔤流行的“搭子文化”，也是追求🐓情绪价值的典型表现之一。“搭子文化”具💔有鲜明的功能模块化特征，每种关系都💞精准服务于特定🔻活动需求：健身搭🐠子离开健身♐房便互不打扰，图书⏯馆的学习搭子合上书本📖即各自回归生活。作为搭子的双方🎴彼🧥此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷入，从而🏅以压缩情感成本的方式提升情🚒绪收益。而搭🚀子文化的出现，实际上是社会数字😽化转型带来的社交🍫关系形态变革。搭子的建立🎬往往需要通过🥣线上社群等进行即时按需匹👱配，如求“电影搭子”的帖子往往🔉在半天甚至半🐄小时内便能促成共同🤝观影，而观🔜影结束即意味着搭子关🍇系的自然解除。没有完善的数💑字基础设施和社交平台⚫按兴趣标签进行精准算🎭法匹🥒配的技术赋能，个体就无法达成这种社会连接。可以说，没有社会🐝整体的数字化转型，也就没有这类情绪价值的展🔒示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社会心理🈯基础　　主持人：追求情绪价值反🚍映了新时代青😽年在哪些层面对美好生活🐵的向往？如何看待💑追求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对情绪价值🗼的追求，是社会发展进步的生动注脚，反映了其主😃体意识的觉醒、情感智慧😐的成熟以及对更高🚣质量生活体验的追求。这😳种对情绪价值的高度重视与主动🐠建构，不是简单的📣感性偏好和🥢刺激寻求，而是反映出社😍会转型期青年群体心理📰需求的代际👮演进与价值重构过程。具体而言，有以下两方面📥特征。　　一方面，工具📏理性与情感理性并重。青年一代😆并不是拒绝实用价值🥠和绩效指标，而是拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表🎨达出作为独🥒立情感主体而想要被看见、被理解、被尊重的内在需求。对情绪价🥥值的追求，是他🌑们对人格完整性的捍卫，体现了新时代青年🈶从基本生存向全面发展、从物质🛍满足向精神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉醒🤱和对“适度关系”的看重。与强调情感🥄需求并行不悖的是🕰当代青年对社🍙会关系“边界感”的空前重视，他们更期🥕待在适度的社会连接中守护🌎个人的主体性。其在追🎱求情绪价值时，强调的不是单⛑方面无限的供给或索取🤭，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的🎧一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以在应对🏤周🏄遭压力和各种不🤴确定性时能够保持心态的韧性，在复杂而快节奏的🈹生活中⛓实现身体与心灵、理想与现实、个人与👤社会之间的动态平衡。　　陈满琪：情🍨绪价值的流行并非💸孤立的个体需求显现，而是一种具有🎻集体性意义的社会🏥调节方式。社会情🕒绪是社会心态的核心要素，而个体应对🈵社会情绪的调节方🔭式也日益展现出两种🥫并行逻辑：一是个体层面的🥜自我调适，二是通过从众与💘模仿的方式实现群体性调节。情绪价✍值之所以被凸显，很大程度🦊上是因为其稀缺🎭性在当下社会语境中🙀日益显著，而这🐻种稀缺背后的社会心理基💔础，主要体现在😬以下几个方面：　　第一，自我价🤥值的强化。现代青年更倾向于🚺从自👥我出发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向使🆚他们🥓更容易将情绪价值作为衡🤓量与他人关系🌛的重要标准。第二，情绪⬅在个体价值体系中的权🖲重上升。随着物质👯生活水平的提升，青年群体对🤣精神层面的追求愈发突出，情🚋绪愉悦被赋予前所未有的重要性。这不仅体现💓在消费领域，还体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏💮导机制的缺位。在快节奏与高✔压并存的社会中，个体🛋负面情绪堆积却缺乏有🧢效的宣泄通道。心理支持体系尚不健💩全、公共空间共🤨情性不足、社会关🧔系趋于工具化等问题，使得青🔌年群体更多依赖😽于亲近他人或虚拟平台💎来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所🅿以流行，实则是一🍏种对社会压力、关系疏离和个体🏫心理调🤒适需求的集体性回应，是对当代社会心态中🛂个体自我➰与社会支持系统失衡的一😾种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消🧡费文化，情绪价值👔已逐渐内嵌于多元社会领🌛域之中，成为青年群体在高度🌸复杂社会结构🍡中试图寻🔴求心理支撑与意义感的关键路径🍔。　　陈丽君：青年群体🐠对情绪价值的追求是他们在💏快节奏高压生活下的😽一种心理调适策略。面对经济增速🧗调整、职业发展不确定⛅性增加、原生家庭代际隔阂等👴系统性压力，传统物质保障路径🦅的预期回报🔈变得模糊，而真实可🔜触的情感👉联结却日益稀缺。这使得青年一✋代将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他🏃们渴望在波动中被深度共情、在迷惘中被真♿切看见、在碎片化🐟情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被青🐕年群体视为在不确定中相🈳对可控、即时兑➡现的安全感来源与精神支撑。此外，互联网内容🍬生态的丰富，客观💣上也提供了随时填补独处空白、缓⏰解孤独感的电子资源，这些🚭网络内容既可以作为“社会货币”连接不同🏠青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的🌚社会互动，又因其内容的丰🧞富性而让💵青年人在自主选择内⛪容的过程中感受到⚓自我的主导权。　　由此可见，对情绪价🐺值的追求，是青年♓群体在特定时代背景下对心🏻灵安顿、个体尊严与🏧生活掌控感等📭美好生活维度的正当向🚗往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和🍪谐乃至推动📰社会文化进步的积极意义。然而，也需清醒认知其🕗潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能导致内🌑在情绪调节能力弱化；算法茧房易窄🍶化视野与个性；对即时满足的追求🚨可能损害深度思考与📎延迟满足能力。因此，关🦇键在于引导青年构建多元、健康、可持续的情绪支持系统，在🕑珍视心灵需求的同时，培育强🚂大的内在韧性与现实连接，使其对情绪😷价值的追求真正成为通🚛往美好生活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被理💻解为消费或体验过程中追求积极情绪、缓解负面情📡绪的功能。这种正面情🌏绪不仅带来当下的愉悦，还能够拓宽个体🖤视野、构建长期心理资😞源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本🈂积累机制，超越了单纯的😳即时满足。也就是说，情绪价🗓值并非仅是短暂的好感🌛或舒适，而是一种推动个体持续🔎成✴长的内在能量。在当代社🎯会转型与数智化浪潮中，青年群体越来📥越倾向以“自我表达价值”来建构身份与🥐意义，更注重自我表达与💇实现，包括对个性化和🎯情感体验的追求。在此背景下，情绪价🎫值成为他们在数字平台、艺术创作和社👺交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不仅🚉是为了获得认同，更是对自身存在👍状⏭态与人生意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远面临着🎠一种“积极焦虑”，即对未来的🏷不确定性和对理想🍶生活的渴望，这驱🔨使他们在情绪中寻找真实性💉与自我实现，这💣种焦虑本身便是🗨一种向上的力量，推动个体主动构建更真⛺实的人生蓝图。青年群体将情绪体❌验视作与世界“共舞”的方式，通过情感🎋共鸣来确立自我定位，并以此投射🍆对未来美好生活的期许与希冀。因此，情绪价值已超越单纯🤬的对情绪满足或🎙积极体验的追求，而成为当代青年群🌒体以独特方式表达🔪自身存在体验与心理需求🍝的载体，同时折射出他们💾对当前🌾生活质量和未来美好生🛹活的社会心理向往。　　4、为青年🏂群体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能提🥎供更多情绪价值，保障和🖖提升青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情🧛绪价值的普遍关注👸与主动实践，已超越个体🗝心理范畴而上升为🐻具有普遍性的公🖇共诉求，因而也🐣就构成社会治理过程中🍛必须关注的重要社会🎙心理议题。它揭示了在💁高质量发展阶段，为青年提供充沛🦅的情绪价值供给、保障青年的基⏩本情感福祉，是促成青年全面发📱展不可或缺的核⏹心要素。这意味着国家与社会必✈须高度🆑重视青年群体的精神家园建设，理解、支持和引导📫青年对情☝绪价值的合理追求，积极营造更具包容性🤙、支持🔹性和安全感的社会情绪氛围，为青年构建🍔积极健康的“情绪生态”，夯实国家持😙续发展、民族繁荣昌盛❔的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导🚎青年树立健康的情绪管理观，接纳而不纵容🍼自身或他人情绪，追求真诚🤛的共情与相互滋养🤛的友谊关系；善用AI、匿名社区等作🥀为情绪调👾节的辅助工具，但要警惕智🚫能技术依赖，不能用人机连接替代真实的人🔰际连接；积极🎩参与人际关系与社会事务，同时注重✒维护心理边界，避免过度卷🦓入情绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小学🚵校可在心理健康类😜课程或心理健🗽康教育项目中🧠更多开设“情绪认知与🆒管理”模块，开发识🌈别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪💯调节的阶梯化、情景化教材，系统⛽培训学生的情绪管理技能；社区⬇可依托社区心理服务站、社区服务中心，引入当地🤤专业心理援助力量，重点为待业青年、新业态从业青年🧛等青年群🔠体提供免费或低🤮价的专业情绪疏🕗导讲座和服务；企业可通过实施🎋管理层情绪➰领导力培训、员工情👧绪管理培训和员工心理✔援助计划等，学习非暴力沟🗃通、共情式反馈、职业倦怠🎺预防等实操课程，及时疏导不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛💺围。　　在数智赋能方面👆，相关数字😜平台可进一步开发模块化、个性化的❇情绪调节课程并以合📩理的价格向公众开放，供青年群体进🦍行自助式情绪调节；社交媒体平🎡台可通过大数据分🔶析技术建立情绪风险预警🚓平台，及时疏导网络💓情绪；对在线树洞、危机干预热线等进🚊行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并🚝提升相关平台在遭遇突发事件时🕙的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情👨绪价值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具有一体两面🥊的特性：一方面，它😷为个体提供了被理解、被接纳🈺的情感体验，使人获得主🧥观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值🎹的依赖逐渐取代📇个体自我调节机制，便可🚟能陷入持续向他人索取✉情绪支持的被动状态，进而弱化心理韧🌱性、自我成长与独立💻应对的能力。　　真正高质量的情绪价😛值应当是有🎹尺度的、具成长性的。它不是无限制📁的安抚与迎合，而是一😶种既能提供情绪慰藉，又能🍙激发自我反思和内在力量的🕶支持形式。重点不在❣于社会如何一味“满足”青🚂年人对情绪价值的需求，而在于青年人🐃如何通过有边界、有节制的情绪支🛥持获得更清👚晰的自我认知和更健康的🎪心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力的🛬培养尤为关键。越来越多青年📢主动参与“情绪笔记训练营”等新型心理成长活动，帮助🤶自己不再依赖外界提供单向👳度的情绪价值，而是逐步建立🏍识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值转化📭为成长动力，青年才💩能真正摆脱情绪困境🎸中循环索取的消耗模🌕式，走向👓更具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过😮制度设计、文化规范与🏇群体互动三重机制保障🤤青年群体在职场中🔳的情感福祉。例如，社会可👵建立职场情绪价值🌙的制度化互惠体系，通过健🌋全法律法规要求企🎆业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年群🚪体应对不当管👕理的情感消耗，使其能量聚🌚焦于成长性需求；在媒🔺介宣传上减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际对立🥕，转而构建跨代🗽协作的共同目标(如技术创新)，促使管⛎理者与青年员工形成情感同盟，重构以共🎾情与尊重为核心的职场🔆规范；在社区与数字🍥空间发展同龄人互🧒助社群提供🤵工具性与情绪性支持，以此补偿原🤨子化社会缺失的🏮归属感；推动平⏺台算法设计伦理化，并将媒介素养教🐕育纳入公共课程，培🌳养青年群体对数字内容的批判性使🧑用能力；引导青年🌌人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代🏪性情绪充电方式，区分“自己🥠的真实需求”与“算法诱导😠的需求”。这些举措的🥘最终目标是构建多层次情绪🛂供给生态：让青年群体既🎃享有便捷的数字慰藉，更能从现实社交🗼、自主创造和自然🔣体验中获得更可持续的满足感。本质上，这是将情绪🧑价值从个体韧性🚦责任转化为集体保障🕠义务，通过改变组织🏼环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在🍚满足联结感、尊严感、自主性三大基🚯本心理需求中实现可持🍂续成长。　　齐玥：保障🍰和提升青年群体🔣情感福祉应成为全社会共👠同关心的工作。传统心理健康干预💯多聚焦于减少负面🈳情绪或提升情绪🐚调节能力，但🎻情绪价值作为一种正向、积🍆累性的心理资源，不仅🕯关乎当下的情绪满足，更是🚥一种对自我存在体验💇与未来美好生🐹活向往的投射。因此，还需要探索如何在👪教育、社区、家庭及数字平台👉等层面主动📷提供更多情绪价值，以促进🌗青年群体整体情感福祉。在社区工作层面，可提供🐲多样化的活动模式，鼓励青📩年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创🍹造社会价值来获得意义感；在智能技术层面，可融入🍈心理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提🌙升情绪价值的满足效率；在平台实践层面，数字😗平台应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避💂免情绪过度碎片化、短期化，助力青年长期⛩心理资本积累。总之，情绪价🍲值不仅是青年即时的情绪⏫满足，更是关系🏡自我存在体验、社会归属感与🥎未来向往的综合心🌞理资源。未来，应继续加强跨学科、跨文化、技术与人文融合🖌的研究与实践，共🐀同构建提升青年群体情感福📥祉的社会生态。最后，瞳光强调：五不中还💼能信吗正在悄悄改变彩金。中新网太原8月24日电 题：探访山西文博会：看“晋商故里”晋中如🔲何用传统文化“碰撞”现代科技　　作者 高雨晴　　“晋中展区很大，从科技、民俗、文创等各个角度👦展现了我看🚹到和错过的晋中风情。旅行结🦒束时来一次山西文博会，实🌟在是太值得了！”正🍼在太原举行的第七届山西文化🎨产业博览交易会(“山西文博会”)，为“00后”南方⬜姑娘黄清菲的初次“山西之旅”画上圆满句号。图为第七😿届山西文化产业博览😮交易会晋中展区。高雨晴 摄　　流失大📦英博物馆的🎒龙纹琉璃砖复制品，运用非遗🕓技艺实现文物“归家”；榆次老城IP等文创，集中展现晋🕌中市文🅾旅融合新场景；王维数字人AI对话屏等，呈现数🌏字技术重构文化体验新路径……　　本届山西文🍅博会，晋中展区以“晋商故里·以创新创造🛡铸就文化新辉煌”为主题，以文化传📗承与创新发展为设计理念，开放式布展，划分为文物保护🛣、非遗活化、文旅融合、数字文化等8个展示区域和2个功能区域。60余家企业携400余款展品参展，向观💩众展示近年来晋中市在🐨文化产业发展中取得的成绩。图为山西文🆒博会晋中展🏍区的文创产品。高雨晴 摄　　在非遗活化展示🚹区，记者看到，明代龙纹琉璃♑砖复制品吸🏤引众多参观者驻足观赏。现😆场工作人员介绍，该文物原件🐟现藏于英国大英博物馆🈹中国馆，其烧🔍制于明代嘉靖到万历年间，反映了当🏠时山西地区高超的琉璃烧制水💰平。“大英博物馆收藏🥄着的只是龙纹琉璃的残片🦕，而琉璃烧制技艺🚓才是它的灵魂，运用非遗技艺可🆓以实现文物‘归家’。”　　另一边，一幅高2米、宽2.2米，采用宣绒布🏦喷绘技术还原的灵🍒石资寿寺壁画，将资寿寺“三绝”之一的壁画风采📩生动再现于眼前🧟，令现场观众直呼“震撼”。20余年的数🎊字化保护实践，让这一千年壁画🐜在科技🚔赋能下获得新生。在本届文博🚢会上，其荣获“山西文化🏴科技融合发展典型案例”。在山西文博会晋🍘中🎧展区数字文化展示区，“王维”正🌻在与观众上演跨越千年的“对话”。高雨晴 摄　　“喜欢喝老陈醋吗？”“吾祖籍山西祁县，那陈醋之乡也，吾自幼便尝之，自是喜欢……”走进数🦕字文化展示区，“王维”正在与观🔩众上演跨越千年的“对话”。祁县王维美🌼术馆馆长闫传明说，王维数字人IP以唐代✉诗人王维为原型打造，能够流畅地与🏬观众进行对话，让观众在沉👞浸式体验中，感受传统文🌬化与现🎓代科技的创新融合。　　晋中展区是山西文博会🍏传统文化与👺现代科技交融的🕟一个缩影。据了解，本届文博会以“激发创新创造活力 加快文化强省建设”为主题，旨在全方位展现山❔西文化产业发展新成果、新业态、新动能。展会以“科技赋能文化”为核心亮点，通过前沿科技🈲互动体验，结合传统非🕢遗与文创展示，打造一场🛏兼具创新性与文化➗深度的盛会。　　“这是我🍗第一次参加山西文博会，感觉内容非常🤞丰富有趣。尤其是‘非遗+科技’的结合，让我大为震撼。”来自晋中榆社的牛子群，带着自家的醋产品前来参展，她希望通🏉过文博会这一平台，借鉴先进经验，创新开发醋文创🚍产品，让更多人⛱了解家乡的醋文化，让山西陈醋香飘更远。(完)

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櫻木惠美香/Kai Wu/露木陽子/風野知香

（青岛日报／观海新闻记者 三浦加奈）