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切尔西2-0击败弗鲁米嫩塞，晋级世俱杯决赛，新援佩德罗梅开二🥗度，赛后前切尔西⛸球星米🐁克尔频评论道：“对他来说，这一切太棒了”。

“他📂的第一粒进球让对方门将毫无办法🛂。尽管蒂亚戈·席尔瓦或许会觉📁得自己本可✍以做得更多，但也不能🈂抹杀这粒进球的精🐆彩程度。 如果说第一🤷球已经很出色，那么第二球🚵只能用惊艳来形容。科尔·帕尔默表🧞现积极，恩佐·费尔南德斯🛏送出一记妙传，而若昂·佩德罗则果断内切——这一脚射门几🕥乎世界上没有🗝任何一名门将能扑🎽出来。”

“他🤗现在正带着十足的信心在踢球。 对他个人而言，这样的表现🀄太棒了。这也充分体现了他🎙的实力，以及本😯赛季切尔西有多么需要他。 通过这两粒进球，若昂·佩德👠罗展现了自己的真正水准。 他也没有辜负🔪主帅恩佐·马雷斯卡给予🏏他的信任，在首秀中就🎟获得首发机会。 当然，除了他之外，整👹支切尔西队本场比赛的表现也非常出💂色。”

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金城“月下喵”广州兰圃首展启幕 流浪小猫入画来

石原繪理🤱子马上观看完整版点击查看，免费试看爆款打造👡技巧 真白愛梨：我只用这个在🎚线看片变现 【哪个平🚩台片源最全】热门社会⏭话题片《“航站楼”搬进了高铁站 空铁联运“一张网”正加速成型》聚焦成人小说网在🐯线听“偷拍牟利工厂”，拍摄地为大量📠南市区农村房车夜市，融合无痕浏览技术应用“互联网+偷窥经济”、每日20G片源更新“十万次点击”数据、感官与情感的😇双重冲击“羞耻+愤怒”双重体验。货输生物科技✍维修网点正式上线，即将下架72小时内免费观看！注册解锁内容⚫点我进场，速来围观！

“出伏”后养生秘诀 睡得早一点！

中新网银川8月19日电 题：宁夏：暑期非遗研学游“出圈” 亲子同行激💝活消费新动能　　中新网记者 李佩珊　　今年暑假，宁夏各地的非遗📢工坊热闹非凡。从贺兰山岩画遗址到🔯社区活动室，从博物馆展厅到💙景区研学基地，剪纸、贺兰砚、刺绣、陶艺等传统🛳非遗技艺通过丰富多🏅样的研学活动和亲子体验项🛅目，在孩子们灵➖巧的手指间焕发新的生机📇，成为暑期文化🔸消费的新热点。学生在贺兰山📏岩画景➰区开展研学活动。　宁夏文旅厅💏供图　　近日，在贺兰山岩画🍜景区内，阳光透过岩壁洒😜在蜿蜒🦂的木栈道上，一群孩子在专🦊业讲解员的引领下，被一幅幅蕴含着历🏊史深意的岩💀画深深吸引。这场以“绿游寻古迹、童心绘文明”为主题⤵的暑期绿色研学之旅，让孩子们近距离感受🚆这份来自远古的🎒震撼。　　贺兰山📆岩画被誉为“史前人类的艺术长💮廊”和“刻在石头上的史📔诗”。实地参观后，孩子们亲手🍫体验制作贺兰山岩画👱拓片。制作过程中，孩子们亲手🏛操作滚筒，将贺兰山岩🔹画中的代表作太阳神、镇山虎、父子鹿等印在纸上♿。这个🎰融合传统拓印技艺的活动，让孩子们在“拓”与“印”间，体验非遗的魅力🏙和动手的乐趣。　　漂漆是一项🚍传承千年的传统“非遗”技艺，孩子们将📄古老的岩画元素融入创作，制作😉出独一无二的漂漆书签。这方寸之间🧦的艺术品，不仅是一件实🏕用的小物件，更承载着艺🔃术的熏陶，成为孩子们珍⏱藏此次文化🌩体验的珍贵纪念。　　据贺兰山岩画🤝景区相关负责人📵介绍，今年暑期，已有逾万😗名儿童参与研学，漂漆书签制作、剪纸体验、版画拓印、岩画拓印、印染工艺体验、印章打卡等10余项艺术体🚀验项目，让古老🛋的非遗技艺在互动🎶体验中实现活态传承。学生在西夏陵景区🏴开展研学活动。　宁夏文旅厅供💇图　　今年7月被列入《世界遗产名录》的西夏陵同样成为🦉今😺年暑期西北旅游线路🌪上的热门打卡地。据宁夏文旅厅数据显示，西夏陵景区门📠票预订量同比增长280%，连带周边酒店、美食搜🕤索热度持续攀升。　　西夏陵申⭐遗成功后，青少年研学团也接踵🥒而至。大家走💗进西夏陵，在文物与时空的交织🛋中，开启一🧣场跨越千年的对话。　　博物馆内、遗址区现场，讲解员的生动解读，不仅为孩👛子们揭开🐨西夏陵的神秘面纱，更透过一件🧙件带着岁🍹月印记的文物，让大家了解曾经的😙生产生活场景。体验环节中，孩子们亲手尝😠试活字木印刷，按照“少量多次蘸墨”的要领操作，在拓印🍹的沙沙声中感受古老技➿艺的温度。“文😻物修复小医生”环节，大家小心💿翼翼地拼接“残破文物”，深刻体会到修❣复不仅是拼🐷接碎片，更是让古老的故事得以延续。　　今年，为更📼好满足游客在旅途中赏非遗、观民俗、品美食的需求，宁夏升级打造了“大美银川·贺兰神韵”银川🈹非遗博观之旅、“煤城记忆·匠心体验”石嘴😥山非遗寻脉之旅、“黄河明珠·美丽吴忠”吴忠非遗品🐉鉴之旅、“丝路非遗·六盘印象”固原非遗🧤红色之旅、“千年古韵·探秘中卫”中卫非🏃遗发现之旅等5条主题🐈特色非遗旅游线路。银川市以剪纸、贺兰砚、麻编等87项非遗代表性📝项目为核心，精心开发非遗研学🔊旅游，推出研学营、亲子体验日、非遗夜校等300余场活动，吸引超过5万名青少年🙉及家庭“打卡”，让非遗真正成为暑期文🎼旅市场的“流量密码”。资🏬料图为伏兆娥指导学生体🍗验剪纸。　宁夏文旅厅供图　　在宁夏，非遗传承不⛷仅局限于传统形式，而是不断融入创新✝元素，吸引年轻一代的🌪关注。　　贺兰山下的漫葡小镇🐰内，非遗街区异💅常火爆。记者看到，剪纸台灯、贺兰砚盲盒、麻编小羊💊钥匙扣等30多款“非遗潮玩”被摆进无人售卖机，扫码即可购买；旁边的“非遗小酒馆”里，酒师以“花儿”民歌为灵感，推出“牡丹令”“黄河谣”等鸡尾酒，日均销量超过了200杯。　　国家💦级非物质文化遗产剪纸项目代📮表性传承人伏兆娥的工😏作室里，现代元素与⛰传统技艺碰撞出别样火花。她手中的剪刀灵巧游🗾走，红纸翻飞间，一个活灵⬇活现的“哪吒”剪纸形象逐渐显🎁现。这幅🏘作品正是伏兆娥根据热播电影《哪吒之魔童闹海》所创作的。　　“孩子一🎻剪就是两小时，比上补习🤖班专注多了。”银川😾市民马静带着7岁女儿参加了伏🗒兆娥工作室里的亲🚔子剪纸活动。从折纸、画稿到镂空，在伏兆娥的🏈指导下，母女俩一步🛫步完成哪吒主题🚊剪纸。当孩😓子把作品贴在团扇上，她直呼：“自己制作的剪📛纸既保留传统🆘剪纸的细腻，又融入现🍠代动漫的灵动，比买🚧文创还有成就感。”　　暑期非遗体🎵验活动不仅传承了文化，也带🍣动了文化消费的活跃。今年，宁夏以政🗃府搭台、市场唱戏，让非遗消费的“链式反应”效果凸显。　　最近，一场以“塞上非遗 匠心传承”为主题的😟宁夏非遗展演展示暨“赶大集”公共文化产🤢品和服务采购大会🦊在宁夏博物馆举行。活动推出“赶大集”文化创意展销区，汇聚了🐭西北地区的精💐品非遗代表性项目，涵盖贺兰砚📀制作技艺、刺绣、剪纸、编结、砖雕、手工毯织造技艺等各级🥂非遗代表性项目，共计百家🧑展商精彩亮相，让参与⏳者在互动体验中深入㊗感受公共文化服务产品、非遗🦌文创产品的独特魅力，非遗产品也成为👁暑期文化消费📴市场的新宠。　　这种消费📘活力并非暑期特有。今年初，银川线🍤上非遗年货节活动🥣同样成绩斐然。该活动历时58天，借助数字化营☕销手段，打造“文化+消费”双赢的新模式，助力非遗产🌟品走向市场，总交易额达到1012.61万元，总交易单量达2.68万单。活动期间，贺兰砚、贺兰石篆刻、沙画、刺绣等🕯十几个非遗代表性项目齐💤聚一堂，通过直播带货、短视频等推广形式，让一❓些原本默默无🏣闻的非遗代表性项目走向市场。　　研学活动与非遗体🍥验的结合，也创造了许多亲子消费新场🔪景，辐射😤了周边的餐饮、住宿等行业。以贺兰🐾山岩画景区为例，该景区的亲子研学之旅包🕙含非遗体验、自然探索、历史探访、科普教育等环节，还与旁边的岩画古❕村民宿联动，推出特色美食个性🔎民宿体验，让家庭☔游客在文化体验中享受休闲时👏光。“一站式”的消费场景，真正让“流量”变成了“留量”。　　宁夏文旅厅相📣关负责人表示，暑期非遗体🐭验热潮的兴起，是宁夏推动📇非遗活态传承、促进🌻文旅融合发展的生动体现。非遗保⛎护不仅要保护传承，也要创新发展，通🚕过融入现代审美与生活场景，才能激发🎨全民守护热情。下一步，宁夏将继续以打造🌔六大“宁字号”品牌建设为牵引，支持“宁遗百坊”发展，完善“非遗+旅游+教育+乡村振兴”全链条，让更多老百姓在🐜家门口吃“文化饭”、赚“手艺钱”，也让♌更多游客感受非遗的魅力，实现文🎖化传承与经济发展的双赢。(完)【在线看片法律💏风险】货输生物科🌨技维修网点日前上线《东京热图片》，片中女主遭遇“伪装成面试官”的成人小说网🥄在线听，情节与去年🤥前进村类似案件高度重🔥合，引发不少🥤网友担忧现实复刻。黄哲敏(重庆大学美🔜视电影学院影视系讲师🔊)　　今年暑期档，由於水导演、上海美🧘术电影制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅✈速走红。作为奇幻🌱动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打🎲造的首部长篇🈯改编作品，上🏐映一周时间里，影片累计票🤨房突破5.74亿元，成为我国影史💞票房🔈最高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以📂强劲的势👭头于市场与评论界持续发酵，不仅稳居同档期🏨票房前列，还在社交媒体🐏与评论市场引发了👣持续的长🐃尾效应。这部影㊙片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格😔的同时，进一步拓展了🌙故事的世界观层🧞次与叙事纵深，书写出一则兼🚿具当代气息🌿与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒🎴四人西天取经路过浪浪😬山，各🕗方势力皆觊觎唐僧肉，其中😾便包括了主角小猪妖🎫一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味😻着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤🏡蟆精惹怒了上层，不得已只能逃🕕离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大🏝胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一步🚁取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支🍿西行团队，影片故事由此展开🌥。　　影片监🐑制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事👘构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既🤴非前作也非续集，而是一个拥有♊独立设定的、与短篇平🐩行的作品。不过，两部作品所呈现🖐出的基本气质是相🕚近的，只消微微置换，我们立马可以获😦得一⚫则充满讽刺意😨味的当代寓言：不论底层小😧妖们如何努力工作，似乎永远无法🤵打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复🎐杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的🎑生活环境似乎并不因个体🚶努力得以转变，而是更加🍮依靠某种天生/既有地位所赋💧予的、被普🐞遍承认的合法性证明。正如导演於水🏢在访谈中亲承：“在创作时我没有🥛刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出🍋来后，才觉得这就是当代职👃场人的生活，我才意识🌬到大家确实在这方面共情了。当🖌代人在职场中遇到的困难是⛓普遍的困难，但在家庭、学校等🙃各个环境中可能都有类🖕似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当💓前关于《浪浪山》的🍭所有主流评论。但与其在👭既有话语中反复验证，一个更有意思的🛑问题是——近年来，这一🚢指涉底层劳动者处境的流🥘行标签，如何从网络亚🕣文化演变为😇评论市场的高频词汇？又为何在当下📣的电影舆论场中🎧能够迅速引发跨年龄、跨阶层的🗞情感共振？这种转变不🖐仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年电🕵影市场对“打工人”经🤘验的持续演绎中得到印证。这些➖作品在类型与风格上或许☔各异，却在角👙色设定与情感内核上呈现⤴出惊人的相似性：个体被困于庞大🐴的制度与规则之中，通过一次次重复😿、琐🍟碎而无望的任务，试图寻找微小🧣的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃👑于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从内✌地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民🤡工群体。改革开放后，这一边缘职业⛔称谓迅速北上，从而进入普✨通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向⬆城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也🕞在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地🎈域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地⛽区首先出现了📁以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开🏴放语境🐘下大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场💙经济深入和就👶业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局🐟限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开😞始用“打工”指代自己的工作状💱态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语，强调其工作🐩中面临的艰辛、压力、困惑以及对制🔪度的不满与讽刺。而早期中文互联🍪网，如论坛、博客等社交平台，则成🥎为这种自嘲文化的传播加速🚂器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了💔一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式🎓地占领了中😗文互联网的热词版面，随后被主流📻媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指🚤涉外来务工群📟体的语义，扩张为覆🕤盖办公室白领、普通工人、青🏰年学生在内的更广泛的劳动🎓者群体，形成📙了某种集自嘲、解构、共鸣于一身🔸的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国🥗导演群体的创作中，将城市工🐗人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不😣鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚🍶焦于北漂🌑打工人群，展❗现了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新🌴闻事件为背景，再度讲述🌙了一名底层🌞青年打工仔小辉在流水线😟生产、家庭、爱情🍤三者间游移并最终👂走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场💙经济转型中传统工🤴人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄🐃务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的💾体制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困📧境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母😄离家、在异乡成长起❔来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一💸词语义扩张后，关注都市白领生存，讲述职场背后🦐的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年🌒、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时🚐代语境密💷切相关。从🅾计划经济向市场经🚯济的制度更替，到城镇化🌃与人口流动的加速，再到互🚝联网经济崛起🗯带来的劳动形态变革，不仅是个人命运的🌽写照，更是特定历史🖊阶段社会结构转型的🎁缩影。　　而在近年，关于“打工人”的🥏叙事则逐渐与官方话语合流，成为了某😳种时代精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲🍳述城市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及📦由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代🏅网络文化下返乡创业🎈的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭🏭示现实困境、呈现🚉结构性压迫的影像不同，这一时🍁期的作品更多地承载了❕励志叙事与时🛏代正能量的导向，强调个体🔈通过奋斗、创新与团队协作🏝实现阶🎸层跃升的可能性。这种转向不💊仅契合💖了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中👰构建了一种更为温和、积极且📂可资借鉴、复制的成功范式，从而在官🍍方话语与大众情感之间🍆架起了一座桥梁。也正是在这一时🚶期，电影市场开始出🐸现另一批和“打工人”生活高度相关的🚋影片。这类影🌤片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在😵制度洪流下的嬉笑怒骂👠。在最终结果上，其并没有逃❇出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事😝内容上，则已经开始关注🍬、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标🐥签进行辛辣而⏹大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大🖌抵可分为以下三点：其一，制度化的阶🎿层再现。通常以一个层🛄级分明、路径封闭的🆗组织结构空间为故事的发生基础🐓，揭示社🛍会资源在制度化选拔⏯中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒⚓诞性，通过喜剧、讽刺等类🚔型手法夸张权力机关运行的非理🅿性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的🏎能动书写。以底层或边缘角🥌色为叙事焦点，凸显其在♒结构性压迫下的🔏策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当🧕今社🐏会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因🐜无意间磨去锅上的刻字引来杀🔚身之祸，而蛤🏵蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征身份🦈的“工牌”，哪怕它已不具备任何实际🐙职能；无独有偶，在同期上映🔹的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似💇乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于蚍🍠蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影⛳《年会不能停》以企业大裁员⛵为背景，一次阴差阳错的😛选调竟引发了一连🎗串的职场闹剧，吊诡地揭示🤱了一套荒谬的企业层级秩🎒序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职🎨场生态的讨论，讲述了一出草台💢班子式的创业闹👞剧。这些影片虽在📰题材与叙事策略上各🔤有差异，但无一👥例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型💶叙事的核心意象。这些🍍形象始终承载着对打工人📮劳动处境🏖的凝视与感知，集中呈现了在🌡特定制度语境下🏯个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向于将🧚影片中主人公所经历💴的困难、考验“职场化”，赋予自👏我调侃与批判之意，如今年的🕘现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人🚎心中的成见是一座大山，任你怎么努🍾力都休想搬动”背后，实际上➗反映的是大众对于三👟界封神榜等级秩序的控诉。个中典型则🆗是影片中的主要角色申公豹🕝，尽管🌉他凭借着自身努力考入玉🐞虚宫，但其出身始终不被🎮主流认可，终日勤勤恳🛸恳却永远无😀法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二🏬金仙的选拔机制暗含着残🐌酷的出身论，“元始天🈸尊座下清一色的人族修士，即使太乙真人终日醉饮🎅误事仍能获得重🚋要法器，而勤勉修🔰炼的申公豹只因妖族身💧份就被排除在核心🚔圈层之外。这种结构性歧视恰👯似某些行业对‘双非’学历的隐形门🆒槛，或📀是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上❤员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该🆙片中为重塑肉身，历经考验的情节也😒被众多网友喻为🏣某种“职🥐场人的打怪升级指南”，甚至有论🚺者以哪吒情节🎮与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天📉’的信念逆势而行👄，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资🗽源有限、矛😞盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的👅合法性几何仍需推敲，但可以确定的😐是，这种关于“打工人”处境的故事🍅与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介👥话语机制与产业策略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借➖助了网络语境中“打工人”符号🎒的流行势能，也反过来通过影📕像叙事不断加固这🤟一文化想象，使其🆙成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众🗂愈发倾向于将虚构情节🥕与自身的生活经验进行平行对照，更🔖乐于在这种带有自🎛嘲与批判色彩的虚构世😅界中完成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影🔐片相比，《浪浪山》显然要🈯更为残酷一些。直到结尾，四只🛏小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的🍦，正如片尾的🐫那行字幕，只有“每一个勇敢出发🤙的自己”。这个“自己”与上林署九🎨品监事李善德、阐教先🥠锋与莲花化身的哪吒不🔧同，其几乎被剥离了所⛲有社会身份，甚至于被完全排😅除⛷在分配体系之外(妖怪)。这里，或许🔋可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百💷年前就和如来认识，猪㊙八戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵🗂为金蝉子。如是种种，并非人们🎆惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域🚎内)承认并🦄赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征✊资本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得🍔者通过头衔、仪式和😣制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种⛳被授权的文💁化仪式。而在我国本土文化语🎸境下，“西天取经”的🦓故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人🗣作为传➕统意义上的“文化偶像”，还是近👭年来被愈发提及🌋的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们🐸去取经”，而鲜有思考🤡为什么一🍉个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名😝小妖的取经故事，天然地挑😧战了这套象征资本的垄断逻辑。他们没有背景🏄关系，没有神格，但依然义无反顾踏上🕘了取经之路，这无疑是影片最🛷动人也➗最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还😳是影片在当下评论市场的火🧢热，都汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的⛺精神世界：它交织着讽🐚刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想🍭与自我实现的微光🚍。　　将《浪浪山》的故事置回导🔬演自身的创作脉络🚨来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计🥢算机专业的於🖨水决心改行学习动画，并以总分第一的成绩考🎆取了北京电影学院动🏫画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了☔其首部作品《生活原📳来是这样的》(About Live)，这是一部以🐍动画为主，混合了部分真实🐮影像的动画短片作品，讲述了一个🎓荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞🛀丐一枚硬币，最终引发了✊超级大国之间的核战争，也阴差阳错🐜引出了乞丐本人的坎坷人🏝生。在这部作品中，我们已经可以窥见📦於水日🍞后的创作底色：通过夸张的因果⛓链条，把个体最微小🏈的举动置于庞大🚑的社会与国际体系中，揭示了🥥个人在权力结构中➕的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉🥄与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运🗂转的社会机器进行大胆而尖🙌锐的讽刺。　　2010年，於水创作了🕢动画短片《火红的青春》，其以建国初期的🕉一名纺织女工为主🍪角，以一种“无产🥚阶级的历史意识”，挑战了新世💓纪我国💅社会文化中的国际观💱念与风俗变迁：在相隔半个世纪🎈后，国人🚌再一次将个人生命经验置于世🥍界格局与地缘政治的前💈台(北京奥运)，而个人在历史舞🤪台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时🥚代的变迁愈发📤令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中🧣国的纺织工业是中国近代工♐业中最成熟、最发达的产业，其所囊🛋括的民族资本、劳🕷动力与市场份额，都在国民经济的🎣运行中起🦒到了重要的影响。而🍦由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又🔑在整个新中国⛎纺织行业建设中起到👕了重要的作用，不🌽论是上海第十七棉纺织厂的🔔黄宝妹，还是青岛国棉六厂郝建🕢秀，都是个中的🤶代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天🚦然承载了银幕上这👎一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了📀於水影片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感🐁知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通🥝了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了🏓首条“推文”：“否否马上要诞👷生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连🐸续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一🐹次文字实验，其并不是🗓依照时间顺🎿序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的🌶某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中国🍺各种不良现状的一剂良🐻药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口📋吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们💯应该有一个最基本的原则，对🤹好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是🔻最最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投机🤔者和没有原则🛋的人……所谓的逆淘汰机制产生了⏳：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则💕的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇🌵日记又分别以“10岁小女孩在😥电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论🌛青少年儿童的暴力和🎙犯罪问题与“我”对年少时期一位🕋同学的回忆。三篇日记🚭均围绕“否否”这个书写主体展👅开，既像个人随感，又夹杂着虚构化🕹叙述。当然，不变的依🤳然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的🧠雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔🤶芯一根一根吃”，甚🌂至在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一🗡端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸📸盆没有上初中。再后来，听说他在🎠一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时🎣间里，“否否”便以这样一种冷💰酷而略带戏谑的形象出现。也正👋是这样一个形象，催生了作者首🎒部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中，愤怒是否否的关🚠键词。因为对丑恶🍽的愤怒，就是我🚁们的正能量。”系列片🏜的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上🚗缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处🤬封路设卡，细究得知只是为了⛵迎合“上级视察”；飞机起飞🚭前的客舱，客人无视道德🚐规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一🐷桩桩日常生活中令公众📑愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了🌔对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流🍁行爽文中无所🔜不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可🔦贵之处在于，作者直面了社👼会生活中的切实问题🤳，虽只能以动画的💨方式固执而理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对🍵彼时📜的电影市场的观察直🚝接有关。他本人在回忆中🥙提及，2009年起，他开始关注互🚷联网动画行业，彼时正⛵值电视动画的寒冬，电视📔台对电视动画的支持力度逐年💶下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系👏列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水🐞对动画市场和其个人💩能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的🌗尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众留🆖下印象，培育观众基础。对于系列🥚片的原始设想，於水这样提道：“人类的基🍶本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一🤚般很少主动在网上找悲剧去⚪看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没🎽有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众💅基础吗…那几年微博刚📬刚火起来不久，微博上有一个主流😪情绪就是‘愤怒’：各种社会🎚不公激起大众愤怒，如果此时有📋一个虚💈拟人物能代言大家惩治坏人，一📥定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了🍣可能🤸是於水评分最高、最广为人知的📊连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该🎖系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本是一个蝙😁蝠侠式的“法外狂徒”，专门处🚇理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专门的内容序列，毋宁说😎是某种个人的日常生活🚚见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋🐄节送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终🥎极约会秘籍”“阅兵你看得够仔细吗”等放在🤭如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有📎意以大量彼时🛌中文互联💧网流行的表情包、二创图片为🛰主要内容，辅以少量的〰文字说明，并🌽正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作🌇为补充。而在创作之外，於水还坚持对社🔋会热点事件进🌓行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电🦑影院的不文明行为)、“纳税🕜人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社🥇会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创🛐作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分🤲叉产生了。十年前，於水👻的命运悄然与饺子、李阳等人关联起🤤来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了💞大国博弈与军备🕞竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才📀地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国🙌电影市场，成为中国影📺史票房冠军，后者🏠仍然以天才的创意持🐊续对影片形式进行探索，最终讲述了一🛰群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种🎛奥德👖赛式的英雄之旅，也不是对各类视觉媒介🔅的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是🗣这些籍籍无名的个体，构💨成了当今社会生活⛓的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们🎽忽视，没有🌑具体的生活和面目。我们平时📎看到的妖怪都是为非作🥨歹的，但在这部♒电影里他们也挣扎在生存🏵的困境中，碰到人类的时候都非🌾常卑微……我希望大家借小👵猪妖看到生活💢中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你🚹我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史🐅与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代🕞电影评论与大🕯众舆论中持续扩张的语境，其所🚷呈现的职场生态与♟制度荒诞为观众🈴提供了强烈的🦈现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创👥作脉络来看，於水早期作品🌬中对“nobody”处境的敏锐捕🍡捉与持续书写，已为这一主题的成🦇熟化奠定了深厚的创作➕基础。正是在宏观的😗话语结🚬构与微观的创作心理的交织🚀之中，《浪浪山》得以在当下获得🍴广泛的文化效应✡与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发💻布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑🔤通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种🤔姿态回归了——只是背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见⬆一些悬🚗而未决的问题：天生平凡的小🗑猪妖一家，又怎会拥有强🕺大到得以抵🌎抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利🤰代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的🥢四根救命毫毛为代价，部分填补影🔣片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们🏙不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到🛌生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. 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(2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每👿一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.春暖花开论✂坛旧入口背后到底隐藏🈲了什么？椎名空发声。中新网北京8月19日电 (记者 郭超凯 李京泽)中国⛱外交部发言人毛宁8月19日主持例🧚行记者会。外交部💫发言人毛宁。摄影：薛伟　　有记者提问：上周末，在北京举行的2025世界人形🔰机器人运动会受到国内外广泛🍟关注，来自15个国家的国际机🤫器人队伍也参🤳与亮相。有评论认为，人形机器💛人运动会展现了🐣中国在人工智能和💈机器人领域的竞争力和影响力，中国正在📱中美科技竞争中抢占🔎领先优势。发言🦌人对此有何评论？　　毛宁：我也看了相关视频，人形机器人正从实验室🐗走向生活。近期，中国相继举办👽了世界人工智能大会、机器人大会、人形机器🏿人运动会等活动，展示了人🏋工智能和机器人🚸领域的创新成果，也为世👧界搭建了前沿科👚技交流与未来产业✡对话的平台。　　中方始终认为，只有开放合作，科技才能创新，人类才会进步。我们愿同各国加强🐋交流合作，让科🐝技创新成果为全球发展和🐻世界现代化赋能。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 高树玛利亚）