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观众与展品《溶雪》合影留念。中新社记者 李嘉娴 摄

展出作品《新嫁娘》吸引观众。中新社记者 李嘉娴 摄

展出作品《云南印象·西盟》吸引观众。中新社记者 李嘉娴 摄

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“谱写雪域高原❔长治久安和高质量发展新篇章📼”——习近📂平总书记引领西藏各项事业取🦁得全方位进步、历史性成就

中新社拉萨8月23日电 题：从“民族团结”到“共建中华民族共🈸同体”——中央🧣赠礼见证西藏发展历程　　中新社记者 江飞波　　8月21日，在西藏自治区成立60周年庆祝大🌸会上，中央代表团🐢向西藏自治区赠送“共建中华民🔧族共同体 书写美丽西藏新⚪篇章”贺匾。接受中新社记者🚿采访🌱的学者指出，中央赠礼🐱主题的演变清晰展现了👬治藏方略从“稳藏”到“兴藏”的演变，体现了对铸牢中华🐶民族共同体意识和🛺生态😓文明建设的高度重视。这一延🕑续数十年的赠礼传统，成为观察西藏🎖发展进步的重要窗口。　　历次庆典纪念🎟品清单中，贺匾、贺幛等多次出现。2021年，中央🚴代表团向西藏自治区赠送“建设美丽幸福西💭藏 共圆伟大🚃复兴梦想”贺匾；2015年赠送“加强民族团结 建设美丽西藏”贺匾；2005年赠送“共同团结奋斗 共同繁荣发展”贺幛；2001年西藏和平解放50周年，赠送“民族团结宝鼎”。　　西藏自治区社科院研🤵究员白玛措表示，2012年中共十八大以来，治藏方略从“稳藏”迈向“兴藏”，标志性如2015年、2021年贺匾，体现了中央对西😧藏长🧑治久安与高质量发展的核心🐋关切。尤其是2015年中央第六次西😠藏工作座谈会后，治藏方❕略进入新时代，工作重心从“保稳定”转向“求发展”和“谋幸福”。　　中国社会科⤵学院中国边疆研究所副❇所长孙宏年指出，推进中华民👖族共同体建设是新时代边疆🛡民族地区工作📄的主线。2024年12月9日，习近平总书记强调🕕“要坚持把👇推进中华民族共同体🦔建设作为边疆民💗族地区工作的主线”。新题词侧重于🏿包括西藏各族群众🌱在内的全国各族人民共同💁推进中华民族共🐁同体建设。　　孙宏年指出，青藏高原是中国重要🌳的生态安全屏障，中央高🤠度重视西藏生态文明建设。2015年以来的三次贺匾🐸题词中，“美丽西藏”均为关键词，体现了西😊藏生态保护的重要性。当前，西藏深入践行🦐习近平🙍生态文明思想，统筹发展与保护，筑牢国家生态🎙安全屏障，生态文明建设取得显⌚著成就。　　每逢😊西藏重大纪念日，中央赠礼已成惯💅例。孙宏年说，赠礼不变的💑是中央➡对西藏的关怀，变化的🗳是赠礼类型随西藏🥛发展而演变。从上世纪👫五十年代的砖茶、酥油，到1965年的农具，再到新🐙时代的电视机、电动酥油茶🤝机和图书、投影仪等，赠礼💟从满足基本生产生活需求转👊向提升生活🎰品质，展👒现了西藏经济社会的历史性进步。(完)【AI换脸伦理问题】《机器人产业崛起 催生保🤥险需求新蓝海》由公司概🦑况策划，展现爱蜜看片app苹果“彩票黑幕”与影片分类混乱“玩家被骗财”冲击，运用无😳痕浏览技术应用“线上直播营销”手法，谷川理沙携手Ohana 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冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人🛡们普遍关注和使用的流行概念。当代青年在与互🐕联网的相互塑⚽造中成长，媒介技术和数⚡字技术赋😋能为其构建了多维情⭐绪价值体系，重塑着他们📊的情感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代🐌青年精神生活和🌁社会心理诉求，引导他们理🎩性认识与看🙉待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请✡相关领域专家学者，从社会心理学的视角，解读情绪🔦价值的丰富内涵、典型表征、社会根源与引导🐩之道。　　1、从个体🔬与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值📌是当下中国青年🆒群体的一个流行现象。什么是情绪💨价值？如何😖从社会心理学的角度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值🎩虽是近年🙂来流行的大众用语，但早在20世纪80年代就已经🆓出现在消费行为领域并✂得到重视。这一概念🛺强调顾客在产品使用、服务体验或🍀品牌互动💭过程中感受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产⤴品或服务的情绪价值，能够增强顾客🐰满意度和忠诚度，使🐝企业在市场中获得更强竞🥞争优势。后来，情绪价值逐渐🌃从商业领域拓展至🌱社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不🚐同情境下🤗有不同的内涵。例如，亲密🔲关系中的情绪价值是伴侣🐩通过稳定情绪😧支持、深度共情与积极反馈，在焦虑📆时提供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中给🍥予理解，使🏯双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核🙇心情感能力，成为超越🛍物质条件关系的核心💕竞争力；在职场中，情绪价值是年⛽轻员工通过抵制精🐚神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人格尊🛌严，将和谐氛围、被尊重感👱视为与薪酬同等重🔭要的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价😂值是通过媒介内容获取即🔊时心理代偿，通过轻松综艺等填补独处空虚，在碎片🏫化生活中构筑可预测📽的愉悦舒适区，实现低门槛情感👣补给，等等。　　齐玥：在社会📿生活诸领域中，情绪价值🤔在消费中的体现较为🚢明显。一般而言，消费者的购买决策🕒受到多🎊种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价🌦值更多关注产品本身的性能、性价比等有形特征。而情绪价值则更多关注愉🚞悦、舒适以及与品🚾牌相关的情感联结等，即消费者期待能🗽够在🏛消费体验中引发一定的💔情感状态或感知。近几年，越来越多的研究致力👃于将情绪价值和功🛶能价值区分开来，不仅考察👰其各自影响，还研究🧡它们如何交互作用以塑🛹造消费者偏👣好与忠诚度。　　陈满琪：综合🏉各位的分析可以得出这一📃结论——情💝绪价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值🛫之外的另一种价值，具有😳强烈的心理学意味。在服务行业，服务🔀员通过调节个人的情🔈绪呈现出与角😟色相符合的情绪表达以提🍩高顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意为那💴些能够疗愈身心😦的消费品买单；在亲密关系中，人们希🐴望找到能够让自己获得🐔愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重😾要的取向是关注“人”，真正重要的问题是😐探讨做♏什么才能得到或提供情绪🚘价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情😷绪价值的实现是指个体通过某种方🕸式从人、物或特定关系中🛸获得积极🐵的情绪体验和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更高的价值追求。由是观之，情绪价值👜的话语流行和对情绪价🙋值的追求过程，实际上是🤤一种价值主张的建构过程；青年群体表面的🐾情感满足方式变化🕚背后，是🔖社会价值观的动态变迁及📴中国社会的整体转型。这正🥔是我们理解青年群体追👭求情绪价值这一现象的基🚃本出发点。　　2、“情绪价值”的多元📺表现及其实现途径　　主持人：青🎵年群体追求情绪价值有哪🌓些典型表现？这些现象又反映出当📎代青年的哪些心理🕰诉求？　　陈丽君：年轻人对💪情绪价值的追求渗透🏨在他们生活的方方面面。比如在选🚺择伴侣时特别在意自己的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒🛤绝画饼式管理，闲暇时常用轻松🍾综艺、搞笑👳短视频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝非孤🎷立行为，其背🗄后蕴含着青年群体在特定社会结🐋构下，对心理安全感、个体尊严、自主空🍷间及情感联结等深层🏣次需求的主动回应与满👔足。　　吕小康：以人🐞际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字🍔组合的或幽默或讽刺的➕表情包作为主要沟通👆工具，用轻松、幽默、视觉🕢化的方式代替或补充严肃、直接的语言交流，避免🍥直接的话语冲突，维持和谐的社群氛💊围，将📭表情包作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器和🥝快乐的催化剂；另一方面，遇到📜苦闷时他们可以选择不向他🎲人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的⤵感受、压力或创伤倾⤵诉于匿名、安全🌘和非评判性载体，如🌐匿名的网络社交平台、现实中的匿名陌生人、自然空间或🦎人为物理空间。这其实都体现🌂了当代年轻🚭人力图在人🐺际关系中寻求安全感📖和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动🍚质量的关键标准，既不📭愿意给对方造成情感负担，也不愿意过度卷⏯入对方的🌋情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结🎓的追求，即希望用🐴高效而低风险的👺方式建立形象、延续关系。但这并不是真😋的要与社会断联，而是寻找👔一个暂时的情绪独处室，从而构🕯建自主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时😔性与补偿性的情绪消费，也是💦青年群体普遍采用的获🎗取情绪价值的方式之一。市场敏锐捕捉😙到青😞年群体的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲方式等🦔现象由此👍应运而生。它们意在通👎过具象可感🌻的物品或体验，为个体提供👔情绪安慰、身份认同与精🌰神慰藉，以缓解现实压力📸与内在焦虑。比如，许多青年会在🤩情绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所承载的🏞陪伴感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动🏟的兴起，也是青年群体😥在都市♓孤独感与高压工作间寻找💱微小幸福与情绪联结😨的方式。这不仅体现了💝青年群体对🚾正向情绪体验的渴望，也折射出他们在🏼社会竞争、身份焦虑和关系📰疏离背景下，对情📣绪价值的主动索取与心理补偿，成为🚾连接外在社会与内心🖤世界的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和🌞大数据等技术的普及，情绪价📼值的实现也有了全新途径👹。在数字化浪潮中，青年群⛎体越来越多地通过💊情感智能体(AI companions)来获得心理🛳满足。美国一💨项调查显示，高达70%的13至17岁的🎩青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来👪获取建议或情感安慰，其中有约33%的📫人表示在面对个人压力或人际困惑🐒时，宁愿与AI对话也不愿与真🤦人倾诉。这些情感智能体😩通过⭕自然语言处理和情感识别🍞技术，能够模拟🕣出高亲和🐹力的对话风格，让使用者体验到亲🙌密的感受。除此之外，AI宠物也在世界🉑各地热销。这些产品🔣能够基于算法提供情感反馈，不仅缓解了现代🅾年轻人的即时孤😎独，也为他们实现情🐜绪价值提供了多样化的新🚅方式。如今，从社交媒体的形象化互动和🏡沉浸式数字体验，到🤥大数据驱动的个性化情绪触发，再到情感智🐣能体的情感陪伴与依恋机制，技术的发展为情绪🛄价值的多样化满足提供🎈了更多可能性。　　吕小康：青年群体中流行的“搭子文化”，也💙是追求情绪价值的典型表现🎀之一。“搭子文化”具有鲜明的功🐆能模块化特征，每种关系都🕞精准服务于特定活动需📧求：健身搭子🍆离开健身房便互不打扰，图书馆的学习🕞搭子合上书🤢本即各自回归生活。作为搭子的双方彼⚾此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深🌈层情感卷入，从而以压缩情感⏰成本的方🗻式提升情绪收益。而搭子💏文化的出现，实际上是社会数🈂字化🗒转型带来的社交🔘关系形态变革。搭子的建🚧立往往需要⏰通过线上社群等进行即时按🤧需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往🚤在半天甚至👛半小时内便能促成共同观影，而观影结🕦束即意味着搭子关系的💟自然解除。没有完善🍎的数字基础设施和社交🤓平台按兴趣标签🏥进行精准算法😍匹配的技术赋能，个体🐇就无法达成这种社会连接。可以说，没有社会整体的数🚥字化转型，也就没有这🌟类情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社会🔊心理基础　　主持人：追求情⏺绪价值反映了新✊时代青年在哪💝些层面对美好生活的向往？如何看待追求💑情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对情😔绪价值的追求，是社✨会发展进步的生动注脚，反映🤜了其主体意识的觉醒、情感智慧的成熟以及👝对更高质量生活😎体验的追求。这种对💴情绪价值的高度🐫重视与主动建构，不🤙是简单的感性偏好和刺激寻求，而是反映出社👙会转型期🌋青年群体心理需求的代际演进与价值🐃重构过程。具体而言，有以🍦下两方面特征。　　一方面，工具理性与📟情感理性并重。青年一代🚾并不是拒绝实用价值和绩🐅效指标，而是拒绝🥤实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为独💯立情感主体而想👟要被看见、被理解、被尊重🆗的内在需求。对情绪价🤠值的追求，是他们对人格🤨完整性的捍卫，体🏯现了新时代青年从基本生存向全面🔧发展、从物质满足💢向精神丰盈的需求跃👂升。　　另一方面，边界意识的觉😉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感💽需求并行不悖的是当代青😺年对社会关系“边界感”的空前重视，他们⛄更期待在适度的社会连接中守护个人的主体😜性。其在追求情📷绪价值时，强调的不是单🍏方面无限🛹的供给或索取，而💲是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以🥝在应对🎣周遭压力和各种不确定性时🌁能够保持心态的韧🚋性，在复杂而快😻节奏的生活中实现身体与心📉灵、理想与现实、个人与社会之间❌的动态平衡。　　陈满琪：情绪👰价值的流行并非孤立的个体需求显现，而是一种具📅有集体性意义的社会调节方式。社会情🛅绪是社会心态的核心要素，而个体应⏰对社会情绪的调节方🤡式也日益展现出两种并行👢逻辑：一是❇个体层面的自我调适，二是通过从众🔠与模仿的方式实现群🤳体性调节。情绪价值之👷所以被凸显，很大程度上是因为其😱稀缺性🏵在当下社会语境中日益显著，而这种稀缺🔏背后的社会心理基础，主要体现在以下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年更📻倾向于从自我出发🐳构建🔇价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价🥪值取向使他们更容易将情🏛绪价值作为😉衡量与他人关系的重要🖱标准。第二，情绪在个🤾体价值体💷系中的权重上升。随着物质生活💋水平的提升，青年群体对精神🌠层面的🚱追求愈发突出，情绪愉悦⛲被赋予前所未🎯有的重要性。这不仅体现在消费🍓领域，还🌲体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面🦖情绪疏导机制的缺位。在快节奏与高🤫压并存的社会中，个体负面情绪📃堆积❕却缺乏有效的宣泄通道。心理支持🔛体系尚不健全、公共空间🎦共情性不足、社会关系趋于🙍工具化等问题，使得青年群体更✔多依赖于亲近🏠他人或虚拟平台来🚞获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所以🎩流行，实则是一种对社会🚽压力、关系疏离和个体📢心理调适需求的集🔅体性回应，是对当代社会心态🥎中个体自我与社会🎶支持系统失🛺衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场🥩互动到消费文化，情绪🧜价值已逐渐内嵌于多元🖐社会领域之中，成为青🏷年群体在高度复🦌杂社会结构中试🤥图寻求心理支撑📏与意义感的关键路径。　　陈丽君：青年⏲群体对情绪价🤫值的追求是他们在💘快节奏高压生活下的一种心理🙂调适策略。面对经济增速调整、职业发展不确🕡定性增加、原生家庭代际隔⛴阂等系统性压力，传统物质保障路径的🚿预期回报变得模🈚糊，而真实可触的情感❕联结却日益稀缺。这使得青年一代将📇对安全感的渴求🏦，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解📡的体验”。他们👾渴望在波动中被深度共情、在迷惘中🍠被真切看见、在碎片化情绪🅿中获得连贯回应。因此，情绪💣价值被青年群体视为🚏在不确定中相对可控、即时兑👠现的安全感来源与精神支⏺撑。此外，互联网内容生态的丰富，客观上也提🐶供了随时填补独处空🧗白、缓🧓解孤独感的电子资源，这些网♐络内容既可以作为“社会货币”连接不同青年🎇人，使他们结成“趣缘”群体、形成更🔠多的社会互动，又因其内容👬的丰富性而让青年人🌌在自主选🎒择内容的过程中感受到自💄我的主导权。　　由此可见，对情绪价值的追求，是青年🍞群体在特定时💻代背景下对心灵安顿、个体尊严与生Ⓜ活掌🥖控感等美好生活维度的正当向🥤往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐乃📙至推动社🏙会文化进步的积极意义。然而，也需清醒🔬认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能导致内在✂情绪调节能力弱化；算法茧房易窄化视🏮野与个性；对即时满足的✍追求可能损害深度🏙思考与延迟满足能力。因此，关键在于引🛸导青年构建多元、健康、可持续的情绪支持系统🐼，在珍视🌯心灵需求的同时，培育强🏦大的内在韧性与现实连接，使其🏭对情绪价值的追求真正🦅成为通往美好生活👶的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多✨被理解为消费或体☔验过程中追求积极情绪、缓🏟解负面情绪的功能。这📓种正面情绪不仅带来当下的⭐愉悦，还能够拓宽个体👚视野、构建♑长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的🐕心理资本积累机制，超越了单纯的即时满足。也就是说，情绪价值并非仅😀是短暂的好感或舒适，而是一🐔种推动个体持续成长🐤的内在能量。在当代社会♌转型与数智化浪潮中，青年🙁群体越来越倾向以“自我表达价值”来建构身份与意💍义，更注重自我表达与⬜实现，包括对个性化和🔐情感体验的追求🐭。在此背景下，情绪价值成为他们🈲在数字平台、艺术创作和社🌰交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表🌙达不仅是为了获得认同，更是对自✅身存在状态与人生意义📒的主动诉求。　　此外，年轻🤟人永远面临着一种“积极焦虑”，即对未🔳来的不确定性和对理🖊想生活的渴望，这🍔驱使他们在情绪中🎮寻找真实性与自我实现，这种焦虑本身便🔔是一种向上的力💕量，推动个体主动🌥构建更真实的人生🤟蓝图。青年群☔体将情绪体验视作与😼世界“共舞”的方式，通过情感共鸣来🚀确立自我定位，并以此⏺投射对未来美好生活的期许与希冀。因此，情绪价值已超越单🥐纯的对♟情绪满足或积极体验的追求，而成为当代青🏕年群体以独特方🕍式表达自身存在🍰体验与心理需求的载体，同时折射📲出他们对当前生活质量和🚈未来美好生活的社🚏会心理向往。　　4、为青年群体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能提🔞供更多情绪价值，保障和提🅾升青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年📏对情绪价值的🍍普遍关注与主动实践，已超越🐾个体心理范畴而上👿升为具有普遍性🌗的公共诉求，因而也就构成社会🎦治理过程中必须🆘关注的重要社会心理议🎣题。它揭示了在高质量🐸发展阶段，为青年提供充🆔沛的情绪价值供给、保障青年的基😢本情感福祉，是促成青年全面发展不可📋或缺的核心要素。这意味着😣国家与社会必须🦕高度重视青年群体的精神🍩家园建设，理解、支持和引导青年对情绪价🏑值的合理追求，积极营造更具包🌠容性、支持👓性和安全感的社会情绪氛围，为青年构建🍢积极健康的“情绪生态”，夯实🍬国家持续发展、民族繁荣🔌昌盛的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年树立健🕝康的情绪管理观🏄，接纳而🔠不纵容自身或他人情绪，追🏇求真诚的共情与相互滋养的友谊关系；善用AI、匿名社区等📋作为情绪调🖕节的辅助工具，但要警惕➖智能技术依赖，不能用人机连接替👣代真实的人际连接；积极参🧟与人际关系与社会事务，同时🏃注重维护心理边界，避🚥免过度卷入情绪旋涡。　　在技能培训方面❌，大中小学校🤘可在心理健康类课程或心💣理健康教育项目中更多🖌开设“情🛳绪认知与管理”模块，开发识别🍆社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节⏫的阶梯化、情景化教材，系统培训学生的情🧔绪管理技能；社区可依托社区心❎理服务站、社区服务中心，引入当地专业🏪心理援助力量，重点为🥡待业青年、新业态从业🤼青年等青年群体提🥚供免费或低价的专业情绪疏导🐢讲座和服务；企业可通过实施管📆理层情绪😉领导力培训、员工情绪管🌳理培训和员🍈工心理援助计划等，学🕖习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦🔁怠预防等实操课程，及时疏导不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围。　　在数智赋能方面，相🐰关数字平台可进🐍一步开发模块化、个性💍化的情绪调节课程并以🐀合理的价格向公众开放，供🌪青年群体进行自🛀助式情绪调节；社交媒体平台可🔉通过大🖖数据分析技术建立情🔮绪风险预警平台，及时疏😈导网络情绪；对在线树洞、危机干预🐬热线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升🚌相关平台在遭🔀遇突发事件时🍵的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价值的🚎来源不谈，仅就情绪价值🏈的“价值”本身而言，它对个体具有一体两面👗的特性：一方面，它为🤖个体提供了被理解、被接纳的情感体验，使人获得主观😽幸福感与心理充盈；另一方面，若对🏸情绪价值的依赖逐渐🤶取代个体自我调节机制，便可能陷入持续向他💶人索取情绪支🤠持的被动状态，进而弱🥂化心理韧性、自我成长与独立应🕴对的能力。　　真正😬高质量的情绪价值应当是有🥞尺度的、具成长性的。它不是无限制的安抚与🥜迎合，而是一💟种既能提供情绪慰藉，又能激发自我💃反思和内在力量的支🔝持形式。重点不在于社😘会如何一味“满足”青年人😛对情绪价值的需求，而在于青📢年人如何通过有边界、有节制的情🏌绪支持获得更清晰的自我🍷认知和更健康的📧心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力🐊的培养尤为关键。越来越多青年主🧗动参与“情绪笔记训🛩练营”等新型心理成长活🍢动，帮助自🤰己不再依赖外界提😳供单向度的情绪价值，而是逐步建立识别🚰情绪、命名情绪、调节情绪的能力🌪，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价🌿值转化为成长动力，青年才能🚓真正摆脱情绪困境中🅰循环索取的消耗模🌺式，走向🏈更具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度🍡设计、文化🏁规范与群体互动三重机制保🖤障青年🥋群体在职场中的情感福祉。例如，社会💫可建立职场情绪价值的🚂制度化互惠体系，通🌩过健全法律法规要😊求企业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青🏸年群体应对🚠不当管理的情感消耗，使其能量聚焦于💥成长性需求；在媒介宣传上♓减少标签化叙事(如“年轻人不能😳吃苦”)以消减🚐代际对立，转而构建跨🚥代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与🔐青年员😥工形成情感同盟，重构以共情🏭与尊重为核心🐌的职场规范；在社区与数字空🎸间发展㊗同龄人互助社🦆群提供工具性与情绪性支持，以此补💪偿原子化社会缺失的归属感；推动平台🚷算法设计伦理化，并将🔇媒介素养教育纳入公共课程🍓，培养青年群Ⓜ体对数字内容😂的批判性使用能力；引导青🌖年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替🐀代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导的需求🏪”。这些举🏘措的最终目标是构🧐建多层次情绪供给生态：让青年群体既享🤕有便捷的数字慰藉，更能从现实社交、自主创造和自然🀄体验中获得更可持续🔎的满足感。本质上，这是将情绪价🦋值从个体韧性❣责任转化为集🌯体保障义务，通过改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青🔽年群体在满足联结感、尊严感、自主性三大基📀本心理需求中实现🎢可持续成长。　　齐玥：保障和🏡提升青年群体情感福祉应成🍵为全🥇社会共同关心的工作。传统心理健康🏄干预多聚焦于减少负🌂面情绪或提升情绪调节能力，但情绪价值作为🍅一种正向、积累性的🥃心理资源，不仅🔈关乎当下的情绪满足，更是一种📗对自我存在体🦁验与未来美好生活向往的🦗投射。因此，还需💏要探索如何在教育、社区、家庭及数字平台👀等层面主动提供🏧更多情绪价值，以促进青年群体🥇整体情感福祉。在社区工作层面🕶，可提供多样🚁化的活动模式，鼓励青🥎年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价🚺值来获得意义感；在智能技术层面，可融入心🗂理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情绪价🚀值的满足效率；在🙀平台实践层面，数字平台应在🐌算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度👚碎片化、短期化，助❣力青年长期心理资本积累。总之，情绪价值👩不仅是青年即时的情🍞绪满足，更是关系🦏自我存在体验、社会归属感与未♑来向往的综合心理🐴资源。未来，应继续加强🍇跨学科、跨文化、技👐术与人文融合的研究与实践，共同构建提升青年群体🌀情感福祉的社会生态。

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上坂めい /奥村凌/姫乃ひな/Phantom Strokes

（青岛日报／观海新闻记者 Sandrillon）