宝鸡新闻网：根据记者北原小🤝百合获取到👳的最新动态，免费4949免费资料将于2025年08月28日在宝鸡新闻网💼举行隆重的开幕仪式。影视👿剧分析小组

　　记者今天(22日)从国铁集团获悉，自7月1日暑运启动以来至21日，全国🚈铁路累计发送旅客3.03亿人次，同比增长3.8%，日🚘均安排加开旅客列车922列。

　　高铁扫码调温

　　清凉“随叫随到”

　　长途旅行，窗外热浪滚滚，高铁车厢内🚿如何做到清凉宜人？

　　在一趟列车的🗝车厢内，随车机械师随时通😧过智能面板紧盯各🚑车厢温度，一旦发现异常👵或旅客反馈，就💺立刻调整参数。

　　动车组空🔇调的智能新风系统每🔆小时6到8次焕新空气，确保氧🏷气含量时刻充足，还能分区调温，尽力满🔰足乘客的多样化需求。

　　深夜，运行一天的列🅾车入库后，机械师们冒着📠高温，用高压气枪🕤清浮尘、定制水枪冲散热🤡片，确保列🧒车清凉入库，为第二天的行🧟车做好准备。

　　高温天气列车启动

　　“预冷”伴旅客一路清凉

　　连日来，山东济南高温持续🅱。上午9点多，室外温🏫度就逼近35℃。国铁济南局济南🕧车辆段的客车整备场里，工🕗作人员对即将出库列车的🧓空调系统进行全面检查。

　　国铁济南局济♊南车辆段发电车乘务⭕员 崔可新：我们基本上♒提前四个小时过来，把这一套整个的柴油、发电设备检修🍷好。

　　为确🏫保车厢温度适宜，他们检查完毕🤴之后，要在列车发车前1小时启动空调“预冷”模式，将车内温度降🛄至26℃左右，让旅客🎎一上车时就能享受清凉。

　　(央视新闻客户端 总台央视记者 郑连凯)

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水🌋利部和中国气象局联合发布🌪橙色山洪灾害气象预警

中新网内蒙🐍古大兴安岭8月19日电 题：走进中国🌧最大国有林区里的“自然课堂” 开启生命探索　　中新网记者 张玮　　这个暑期，“阳光少年”研学团在内蒙古🏴大兴安岭的松💨涛与溪涧间开启🥑一趟自然探索之旅，来自😺全国各地的中小🌝学生扎营大兴安岭深处，在驯鹿💶的铃铛声、湿地的苔藓⚡香气中，解码中🧣国寒温带原始湿地的生🔇态密码，触摸中国最大国😖有林区的文🕞明脉络。　　内蒙古大🥁兴安岭林区生态功能🐵区总面积10.67万平方公里，是我国面积最大、保👷存最完好的重点国有林区。2015年全面停止商😖业性采伐后，内蒙古大😀兴安岭开启从“斧锯轰鸣”到“守绿生金”的绿色转型。　　19日，记者“翻开”内蒙古大兴👣安岭的自然课本，触⛴摸北疆大地本真的生态之美。图为在自然教🌬育专家任玉昌的随📯行讲解中，“阳光少年”研🌸学团学员们徒步穿越原始森林，了解红松与落叶松🆑的生态特性。　鲍文翔 摄　　镶嵌在内😇蒙古大兴安岭北🔥麓西坡的根河源国家湿地公园，59060.48公顷的广袤疆域🐽里，34.36%的湿🌄地率勾勒出一幅立体生态画卷，森林与沼泽缠绵，河流与湖泊交织，万物在🚝原始状态中自由生长。　　“这里不仅是🦇东亚水禽繁衍生息的乐园，更以我国寒温带🎗最完整、最典型的原🍎生湿地生态系统，被国际🖇湿地专家盛赞为‘中国💟冷极湿地天然博物馆’与‘中国环🕊境教育的珠穆朗玛’。”在这里从事10年研学教学🎹工作的魏雪艳是🤴土生土长的“林三代”，小时候听过爷爷🐯讲开发大兴🧀安岭的艰苦，也见过父亲一辈人一手🕐砍树、一手栽树的护林🥉理念。　　“现在，我们这一辈都是‘看树人’。”魏雪艳感慨，曾经也被大城👬市吸引过的她，在带🔶着第一批孩子走进森林，感受每一片树叶、每一根松针带来⛵的生命奇迹时，被深深地震撼。“每个孩🐨子好奇的语气和眼神，让我找到了🌡守护森林的意义，我也重新发现了🎗林区的美。”图为来自🚥全国各地🔯的孩子们走进“自然课堂”亲自感受森工🕷文化。　魏雪艳 摄　　远方山峦叠翠，眼前木👧屋错落有致，诗与远方🤱在此刻变得触手可及。　　根河森工公🍹司根河假日旅游公司董事长朱🤜博介绍，根河源国家湿😶地公园通过植物识别课堂、森工文化研学、林区生活体验、森林美食工坊等✳5个系列20余款研学产品，在10年间接🅿收了来自美国、马来🔈西亚等国家以及中国香港、澳门、台湾等地区的上万名学生。　　“我们将在未来3年内培养50多名🤓研学老师和旅游运营专🎡业管理人员，让世界各地的孩子们❕走进内🐗蒙古大兴安岭，上一堂自然课。”朱博说。　　清晨被柔和的阳🗻光唤醒，推窗便见无👇边的绿意🔢与静谧湖景，闻松香，听鸟鸣，尽享自然野趣；穿越大兴安岭，观察苔藓、树木的共🤨生智慧，让孩子读🌅懂生命与土地的深情联结。　　在莫尔道嘎生态⛄功能区的白鹿岛🕕上，研学老师谭丽正带着来自🔶上海和杭州的孩子🍟们近距离接触山林，观赏、感受自然景观，观察⛵四季物候变化，体验野外巡护🕊的艰辛与刺激，领略自然百态。图为学生在林间👉观察落叶松林，收集寒🏔温带特有植物。　莫尔道🚠嘎森工公司供图　　来自杭🗝州的四年级小学生何👭欣冉告诉记者：“我们学习了红外📙相机工作原理，还在老师的指导下🚗亲手安🏰装了红外相机，探秘野生动物的踪迹☕。”　　莫尔🕶道嘎森工公司旅游公🐘司党支部书记曲作盛看着孩🍺子们认真“上课”的样子，脸上露❕出欣慰的笑容，“曾经大批木材🦐从大兴安岭运出支持新👼中国建设，如今，这绵延的绿色山林成为孩子们充满💠惊喜与惬意的课堂。”　　新东方教🤼育集团创始人俞敏洪漫🍫步在葱郁林海与澄澈🛴湿地间，也不禁感叹：“孩子们来到这里❇，教育则不再局限🚩于书本和课堂。他们在自然的怀抱中，可以亲身观察、触摸、感受🚇大自然的神奇，开启探索🏠世界的全新视角。”(完)【多人剧情是否🏛受欢迎】画😦蕊家具专卖店内容审核组在20250828发布声明称，关于《4933333王中王免费😠凤凰网》中出现的免费4949免费资料画📗面确系水原南真实拍摄，目前正依🐷法处理，同时❣已限制访问境外🥪种植指南备份源。中新网广州8月19日电 (程景伟 黄华超 骆婷)《客家民居瑰宝——中西合璧的🦁大埔肇庆堂》新书发布会19日在2025南国书香节上举行。据悉，广东梅州大埔肇庆堂是🏽一座拥🔐有百年历史的中西合璧客家民居，已被列为全国重点🥋文物保护单位。新书揭幕仪式。华南理工大🔋学出版社 供图　　肇庆堂位于梅州🐢市大埔县百侯🔌镇侯南村，建于1917年，占地3200平方米，建筑面积1951平方米。肇庆堂为砖🛸木结构，传统客家府第式围屋🧣建筑，包括中堂、下堂和禾坪，左💫右各有横屋一排，共12个房间6个厅。　　肇庆堂内所有梁柱、斗拱结🏅构严谨精密，并绘有山水、花鸟、人物，雕凿有龙、狮、虎、豹等，工艺非常精致。正堂屋脊、外大门🏪屋脊均有各种花鸟、瑞兽、鱼虾等彩陶塑，造型美观。　　此次新🎛书发布会上，华南🐟理工大学出版社社长房俊⛩东介绍🌝了该书主要内容和出版意义，表示该书旨在🎗通过系统梳理♍与深度解读，揭示这座全🌄国重点文物保护单位在建筑艺🌧术、历史脉络🐅和文化融合中的独特价🍐值，让更🍗多人认识到它作为客家民🐐居瑰宝的重要意义——它🗃不仅是一处物理空间的存在，更👆是客家先民兼容并蓄、开拓创新🥓精神的物质载体。该书的体例结构、内容细节堪为🐬建筑遗产📶个案研究的典范。　　该书主要作者、华南🗣理工大学建筑设🗣计研究院副总建筑师🎒杨晓川带领团队，历经十余🗜年对大埔肇庆堂进行了🏅详细测🌥绘和调查研究。在发布会上，他介绍了⏫大埔肇庆堂的历史👩背景、堂名由来、价值体现🐩和各级文保单位的🐙申报历程，总结了肇庆😙堂的建筑特色和文化内涵，重🖕点介绍了其中的工🥕艺与装饰艺术。(完)Luna Leve自述拍摄《（活力中国调研行）传统文化赋能，让福州旅📥游人气更旺》不堪回首。黄哲敏(重庆大学美视🍗电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美🚒术电影制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来👦迅速走红。作🎒为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打🌶造的首部长篇改编🕌作品，上映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我👅国影史票房🙆最高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以🚶强劲的势头于市场与评🎳论界持续发酵，不🐜仅稳居同档期票房前列，还在社交媒体➕与评论市场引发了持🍽续的长尾效应。这部影片在延续前⏮作成熟的“上美影”水墨美学风💖格的同时，进一步🍒拓展了故事的世界🐇观层次与叙事纵深，书写出一则兼🌵具当代气息🍫与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的🛍故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天😰取经路过浪浪🚶山，各方势🙂力皆觊觎唐僧肉，其中便包🕞括了主角小🧐猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着能够分👨得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小🥄猪妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能🚔逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做🐬出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人〰一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西🏤行团队，影片故事由此展开。　　影片监制及艺🌜术总监🏖陈廖宇表示，有关《浪浪山》的🥀故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作🌵也非续集，而是一个拥😌有独立设定的、与😿短篇平行的作品。不过，两部作品所呈现💪出的基本气质是🐨相近的，只消微微置换，我们立马可♉以获得一则充满讽♈刺意味的当代寓言：不论底层小妖们🎽如何努力工作，似乎永远🔮无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅🚱径直指向了“浪浪山”的复杂权力🍥层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活➗环境似乎并不因个体努🦏力得以转变，而是更加🤟依靠某种天生/既有地位🏮所赋予的、被普遍承🌺认的合法性证明。正如导演於水在📅访谈中亲承：“在🆔创作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到🤳分镜做出来后，才觉得这🎀就是当代职场人的生活，我才意识到🕳大家确实在🚝这方面共情了。当代人在🌎职场中遇到💧的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环📅境中可能都有类📅似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了🐓当前关于《浪浪山》的所有主流评论🛎。但与其在既有😍话语中反复验证，一个更有意思的问题是——近年来，这一指涉底🔌层劳动者处境的流行🍠标签，如何从💴网络亚文化演变为评论市场🧚的高频词汇？又为何💿在当下的电影舆论场中🎪能够迅速引发跨🦏年龄、跨阶层的情感共振？这种🌑转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以🎟从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎🚥中得到印证。这些作品在类型与💽风格上或许各异，却在角🌙色设定与情感内核上呈现出惊👏人的相似性：个体被困于庞大的🍸制度与规则之中，通过一🕥次次重复、琐碎而无🏆望的任务，试✏图寻找微小的能动性与意义💡感。　　以词源看，“打工”一词最早🧟活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人🦓”。最初主🐀要指从内地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民🔕工群体。改革开放后，这一边缘职业称🐄谓迅速北上，从而进入普通🗂话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农⏮村人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也💸在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带🏁有强烈的地域迁徙色彩和历史语📍境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先🚪出现了以🥣进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改🍐革开放语境下大众文艺🌪的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经🤴济深入和就业形态多样化，“打工”的含🐷义逐渐泛化。“打工者”不🕰再局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始🧔用“打工”指代自己🥤的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈🧖之语，强调其工作中✊面临的艰辛、压力、困惑以及🥐对制度的不满与讽刺。而👁早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲🌹文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主🍧发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几😖近病毒式地占领了中文互联🏩网的热词版面，随后被主流媒🍘体收录🤮为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指😃涉外来务工群💆体的语义，扩张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在✡内的更广泛的劳动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身🕟的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演🎨群体的创作中，将城👍市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚🛹焦于北漂打工人群，展现了一🕖个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新🕹闻事件为背景，再度讲述了一名底层青🎂年打工仔📰小辉在流水线生产、家庭、爱情🕉三者间游移并最🥙终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经🏞济向市场经济转型中传统📂工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🔨工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位🔖普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困🅰境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起🚰来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白🗺领生存，讲述职场背后🗜的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青😙年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其💞所处的时代语境密切相关。从计🐶划经济向市场经济的制度更替，到城镇化🔜与人口流动的加速，再到互🔩联网经济崛起带🖍来的劳动形态变革，不🐤仅是个人命运的写照，更是特定历史阶段🚡社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官方话语合流，成为了某种时代🏓精神塑造的反映，典型如文牧野执导🏫，讲述城市🔆青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛🕝监制、许宏宇执导，讲述年轻人在🏘当代网络文化下🕡返乡🐭创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现🐔实困境、呈现结构🎾性压迫的影像不同，这一时期的作🍅品更多地承载了💇励志叙事与时代正📌能量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团队协🖍作实现阶层跃🤥升的可能性。这种转向不仅契📭合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构🎼建了一种更为温和、积极且🚎可资借鉴、复制🤯的成功范式，从而🏤在官方话语与大众情感之间🗒架起了一座桥梁。也🚶正是在这一时期，电影市场开🕋始出现另一批和“打工人”生活高度相📡关的影片。这类🎦影片一般沿用喜剧类型，通过强设定🚜情节，呈现个体🤽在制度洪流下的嬉🤐笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主🔸流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具🛹体叙事内容上，则已经开🕑始关注、挖掘当下社会🍭热点，并对“打工人”这类文化标签进🍠行辛辣而大📑胆的平铺直叙。细究其故⬅事构架，大抵可分为以🎖下三点：其一，制度化🆔的阶层再现。通🍔常以一个层级分明、路径封闭🔪的组织结构空间为故事🍸的发生基础，揭示社会资源在❎制度化选拔中🚃的分配逻辑。其二，权力秩序的🈳荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手🐗法夸张权力机关运行🦓的非理性逻辑与内在矛🛐盾。其三，边缘主体的能动💀书写。以底🥘层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结🆚构性压迫下的策略性🚒抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然🕯是一幅当今社会千军万马争🚚抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦💅拭锅具，却因无意间🐹磨去锅上的刻字🍖引来杀身之祸，而蛤蟆💖精即便已被驱🍒逐出浪浪山，仍执意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具🤰备任何实际职能；无独有偶，在同📡期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞👙使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的📇年代，个体反抗无异🌝于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映✍的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为🐽背景，一次🚦阴差阳错的选调竟引发了一连串👍的职场闹剧，吊诡地🏦揭示了一套荒谬的企业层📐级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场㊗生态的讨论，讲述了一出🔦草台班子式的创业闹剧。这些影片虽在🍮题材与叙事策略📇上各有差异，但无一例外地🍿借用了“打工人”这一符号，将其转🌮化为类型叙事的核心意象。这些形象始终💡承载着对打工人劳🦗动处境的凝视与感知⛴，集中呈现了在🆔特定制🗒度语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向🚰于将影片中主人公所👒经历的困难、考验“职场化”，赋予🤭自我调侃与批判之意，如今年的现⏫象级动画电影《哪吒之魔♈童闹海》，在“人心中的成见是🥚一座大山，任你怎么努力都休想✂搬动”背后，实际上反映的🍅是大众对于三界🚩封神榜等级秩序的控诉。个中典👇型则是影片中的主要角🉐色申公豹，尽管他凭借着🚄自身努力考入玉虚宫，但其出身始终😿不被主流认可，终日勤勤恳恳却永远无💳法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金🔌仙的选拔机制暗含着😁残酷的出身论，“元始天尊座下清🚜一💯色的人族修士，即🈁使太乙真人终日醉饮误事仍能🧒获得重要法器，而勤勉🖐修炼的申公豹只因妖族😹身份就被🥈排除在核心圈层之外。这种结👗构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的👣年龄歧视”。[3]同样，哪吒在🈚该片中为重塑肉身，历经考验的👄情节也被众多☝网友喻为某种“职场人的🙍打怪升级指南”，甚至有论者以🆘哪吒情节👰与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面🐽临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关🍳联的合法性几何仍需🥍推敲，但可以确💪定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解⌚读并非孤立事件，而是社会文化、媒介🌾话语机制与产业策略在近年共🚼同变迁、相互耦合的产物。它🚊们既借助了网络语境中“打工人”符号的流行💉势能，也反😐过来通过影像叙事不⚾断加固这一文化想象，使其🌋成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾🚸向于将虚构🤟情节与自身的生活经验进📪行平行对照，更乐于📱在这种带有自嘲🗑与批判色彩的虚构世🦕界中完成情绪释💣放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影🐂片相比，《浪浪山》显然要更为➕残酷一些。直到结尾，四只小妖都🥃是没有名字的“nobody”，而🐐我们能看到的，正如片尾的那⏫行字幕，只有“每一个勇🧔敢出发的自己”。这个“自己”与上林🌳署九品监事李善德、阐教先锋与🐇莲花化身的哪吒🕋不同，其几乎🤰被剥离了所有社会身份，甚🐖至于被完全排除在分配体系⛩之外(妖怪)。这里，或许可😙以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前👹就和如来认识，猪八戒和沙🌳僧都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非🚝人们惯常接触、可获得物🌑质财富，而是被社会成员(尤其是😝某一场域内)承认并💍赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以🙇能成为有效的“资本”，在于它常😍被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式✝和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是📐一种被授权的📮文化仪式。而在我国本土🖼文化语境下，“西天取经”的故事⤵早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四🛀人作为传统意义上🥩的“文化偶像”，还是🗡近年来被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去🈺取经”，而鲜有思考为什👾么一个普通妖🔲怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的🐥取经故事，天然地挑战了🆖这套象征资本的垄断逻辑。他🤩们没有背景关系，没有神格，但依然🌍义无反顾踏上了取经之路🚪，这无疑是💠影片最动人也最📤为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还🐭是影片在当下评💜论市场的火热，都汇聚到同🍴一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖🎶居的精神世界：它🐞交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想💷与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置🏤回导演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计🚶算机专业的於👗水决心改行学习动画，并以总🚝分第一的成绩考取了🤯北京电影学😸院动画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其首部作🌽品《生活原来是这样🐎的》(About Live)，这是一部以动🍚画为主，混合了部分真实📁影像的动画短片🌻作品，讲述了一个荒诞😸而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐🏷一枚硬币，最终🔟引发了超级大国之🎿间的核战争，也😧阴差阳错引出了乞丐🗯本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以🦍窥见於水🧣日后的创作底色：通过夸张的🏍因果链条，把个体😥最微小的举动置于庞大的社会⏪与国际体系中，揭示了个人💳在权力结构中的🍠脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕😱捉与同情，另一方面，则🤣是通过自我介入、自嘲、媒介🥐拼贴的方式，对看似精密运转🔸的社会机器进行大🧝胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动🚕画短片《火红的青春》，其以建国🈸初期的一名纺织✋女工为主角，以一种“无产阶级的🥍历史意识”，挑战了新世🤲纪我国社会文化🌴中的国际观😸念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国❎人再一次将个人生命经验置于🕐世界🎌格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台中🍥所获得的激情、荣誉、成就，却随着时🕧代的变迁愈发令人感到陌生与🌎遗憾。需要提及的是，旧中🐅国的纺织工业是中国近代工💹业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本🎾、劳动力与市场份额，都⏸在国民经济的运行👌中起到了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在🥃整🗾个新中国纺织行业建设中起到了重要🅰的作用，不论是上🌠海第十七棉🥀纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六厂🐕郝建秀，都是个中🎶的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载🙅了银幕上这一个体命运🌚的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程🐀度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定🤰了於水🥓影片中独特的历史气质。　　对历史的♒敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在🎦於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开📴通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生🧕了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇🥗“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验，其并不是依照时间⛑顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天👎开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信🥄仰。仿佛这是🕯治愈中国各种不良🏏现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否🔹以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有🆗一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批🤨判。这是最最最🍫低的底线了吧？但现实中，国人有很🍵多投机者和没有原则的人……所谓🔖的逆淘汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别🔀以“10岁小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青✍少年儿童的暴力和犯罪问题与🛥“我”对年⤵少时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主🎼体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化🔼叙述。当然，不变的依然是作🌤者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否🎃否先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下🥀直接喝，0.5mm的自动👒笔芯一根一根吃”，甚⏸至在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的🕺朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸🈂盆没有上初中。再后来，听说他💵在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相🚱当一段时间里，“否否”便以这样一🈺种冷酷而略带戏⏭谑的形象出现。也正是这🐉样一个形象，催生了作者首🌔部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中，愤怒🏌是否否的关键词。因为🦈对丑恶的愤怒，就是我们的正🎟能量。”系列片的🗼故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路🐜上缺了一个😨井盖，恰逢领导视察，镇🦇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封✳路设卡，细究得知只是为🏥了迎合“上级视察”；飞机🦅起飞前的客舱，客人无视道德规📎范大声喧哗，等等，故事以否否为视🖥角，展现🍥了一桩桩日常生活中令公众愤慨的🦕现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置🏠了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形🤼象与流行爽文中无所不🛅能的主角并无🥕二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之🕠处在于，作者直面了社会生活中😶的切实问题，虽只能以🔅动画的方式🗓固执而理想地解决，但毕竟留下了🍐某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於😞水本人对彼时的电影❔市场的观察直接有关。他本人🙃在回忆中提及，2009年起，他开始关注互联网🕎动画行业，彼时🎵正值电视动画的寒冬，电视台对电视动画的支持力度逐🦍年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得➰了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动🕸画市场和其个人能力的综🤪合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的🈺尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观🥛众留下印象，培育观众基础。对于🕘系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪😹无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般🙋很少主动在网上找悲剧去🈹看，那么还🆕剩下一个‘怒’字。似乎🔚这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微✏博刚刚火起来不久，微博上有🐰一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社📰会不公激起大众愤怒，如果此时有一个🤟虚拟人物能代言大⛱家惩治坏人，一定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象💂的前期积累，也直接诞生了可💏能是於水评分最高、最广为㊙人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列🈹讲述的基本是一个🛹蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社👲会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专😃门的内容序列，毋宁👾说是某种个人的日常生活见🎑闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送😍礼门道”“出门旅游防坑指🦆南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得够😐仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日🍤常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经🚔开始有意以大量彼时中文👥互联网流行的表情包、二创图片为主要📆内容，辅以少量的文字📋说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象💄作为补充。而在创作之外，於水还坚持🐚对社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明📨行为)、“纳税人💺出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追⏪问、一以贯之的“愤怒”，构🥫成於水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分💔叉产生了。十年前，於水的命运悄然🍅与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大🏇国博弈与军🔅备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设🚋计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫Ⓜ我国电影市场，成为中国影🐎史票房冠军，后者🌻仍然以天才的创意🥐持续对影片形式进行探索，最终讲🥋述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某🕔种奥德赛🐼式的英雄之旅，也不是对各🔛类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍🏕籍无名的个体，构成了🍦当今社会生活的🍠切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们忽视，没有具体的生👽活和面目。我们平时看到的妖怪⏪都是为非作歹的🦂，但🧥在这部电影里他们也挣扎在生存🥉的困境中，碰到人类的时候🐝都非常卑微……我希😞望大家借小猪妖看到生🛰活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的〰层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当🍆代电影评论与大众舆论中持🛐续扩张的语境，其所呈现的职🎓场生态与制度荒诞为🕗观众提供了强烈的现实投📳射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的📺创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏🦆锐捕捉与持续书写，已为这一主题的🔆成熟化奠定了深厚的🦐创作基础。正是在🥑宏观的话语结构与微观🎬的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下🛥获得广泛的文化效应与产业回🌌响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公👫众平台发布🎨了最后一条推文，以“否否”的口🦒吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通✈扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另🥫一种姿态回归了——只是背景变成了✴一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能😆看见一些🎙悬而未决的问题：天生平😊凡的小猪妖一家，又怎会拥有🌵强大到得以抵🤜抗黄眉的神秘咒语？拥😞有强大力量的“nobody”，还有权利代🎚表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的🚡四根救命毫毛为代价，部分填补影片⛄内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需😹要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与打工人🛢的宿命：在封神宇宙中🕕寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独⛰立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风🌑情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每🥚一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 北原小百合）