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　　中新网绵阳7月22日电 (杨勇)“儿啊，是妈妈对不🏉起你。”7月22日，在🛬四川省绵阳市公安局，张英抱着失散37年的儿子林文🔢起痛哭，一⛑遍遍地重复着对儿子的亏欠。林文起轻抚⌛着妈妈的背，小声安慰道：“没事的，妈，儿子不怪你。”

　　2025年1月，寻亲群众林🚶文起向四川公安省🕳级团圆工作室(绵阳胡祥雨工作室)求助，称从小就知道📴自己并非亲生，现请求工作室🌒予以帮助寻亲。

　　接到求助后，工作💰室民警远程指导林🎉文起采集生物👧样本并及时按照工作🔖室要求登记、送检。3月，民警对林🦌文起的生物样本进行了祖源🍎分析，结果显示其疑似🖱贵州人。5月，工作室🛰民警胡祥雨研判发现贵州省遵义🤪市公安机关采集的👁张英(女、贵州人)DNA信息与林文起高✉度疑似具👎有单亲亲缘关系。

　　工作室民警随🔰即联系贵州❎公安共同开展调查，经查：1988年8月，张英生下儿子林😧文起，因夫妻感情不和，半年后丈夫外🎊出谋生，留下张🗒英和儿子在村里生活。1989年，张英经人介绍赴外省务工，将10个月大的林😧文起交由丈夫家人抚养。一年多后张🔽英回家，却被丈夫家人告知📑孩子已于1990年9月莫名失踪。多年来，张英一直在寻⛵找孩子的下落，始终没有音讯。直到今年5月初，张英才到🐦公安机关采集了本人DNA信息入库。

　　2025年5月底，四川、贵州警方按照公🎬安部指令要😦求再次采集🎳双方当事人生物样本🚲进行二次亲缘关🧙系复核认定及核查反馈。6月10日，经全国公🎿安机关打拐系统通📄报部确认：贵州人张英与江🌖苏人林文起符合🏧单亲亲🗿缘关系遗传标记，具有母子关系。(完)

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中新网沈阳8月23日电 (记者 韩宏)8月22日晚，2025沈阳艺术季🦖开幕演出暨大型歌舞👖剧《西迁》在沈阳盛京大剧院👚首演，以史诗般的艺术😫画卷生动再现锡伯族万里💄戍边的家国💳情怀。　　由沈阳演艺集团🦕精心创排的大型原创歌舞剧《西迁》，以锡伯族从盛京(沈阳)万里西迁伊📌犁戍边这一壮丽史诗为创作蓝📉本，真实还原了锡⛱伯族军民为了国家🔑统一和边疆稳定，不惜付出😬巨大牺牲并建立卓越功🍌勋的历程。计划于2026年上旬开始在全🕜国展开巡演。　　该剧采取“双线叙事”模式。一条主线聚焦于📳260年前，在🤲祖先赛必图的带领下，锡伯族军民🔆踏上万里迁徙与戍边之路✴，他们一路上历💞经酷热严寒、风沙暴雪，穿越广袤无垠的😔大漠和浩瀚无边的戈壁，整整🤳耗时一年三个月，才完成⬆这段艰难的征程。另一条💃主线则围绕当🕓代锡伯族青年赛伦展开，他为了实现🤞爷爷的遗愿，毅然决定重🤞走西迁之路。　　在剧中，两条线索通💠过巧妙的“时空对话”艺术手法不断交🐢织、碰撞，产生强烈共鸣。这种创新的叙事方✡式打破了传统🕯历史剧单一🤣的线性叙事模式，成功地⏩将厚重的历史与当代青🔚年的精神探索紧密相连👽，极大🚒地增强了戏剧的🐟紧张感和情感共鸣度，使得“屯垦戍边、忠诚报国”的精神核心能够🕵跨越时空的界限♍，直击当代观众🥚尤其是年轻观众🌞的内心深处。　　《西迁》集结了国内舞🤶台艺术领域的众多精英，无论是创作团🚣队还是表演团队，都堪称顶尖。作曲兼音乐📁总监巴特尔为《西迁》创作音乐时，巧妙地将锡伯Ⓜ族音律，与现代交响乐、电子音乐🖕元素有机融合，打🤦造出一部震撼人心的“舞台听觉史诗”。　　艺术呈现上《西迁》亦是独具匠心。编🆔舞环节巧妙融入🌜锡伯族特有的弓箭舞、贝伦舞等非物质文♟化遗产元素，并根据🔁现代审美观念对其进🎙行重新解构与编排。服装设计方面，充分汲取锡伯族传🍥统纹样和📵色彩的精华，结合现代剪裁🍁工艺，既凸显了民族特色，又在舞台上呈现出强🐲烈的视觉冲击力。舞美设计特别🕕运用了一块覆🚧盖整个😋舞台的巨大地布，搭配前沿的🛍全息投影技术，为观众带来身临其境👌的沉浸式视觉享受。　　《西迁》历经一年🕴多时间的精心🤞打磨与创作，于2024年在沈阳成功进行预演。两场预演的上座率🥉均达到100%，收获💌观众留言数千条，被盛赞为“兼具艺术性与🥢思想性”“成功引发🌒年轻观众情感共鸣”的优秀作品。　　此次在沈阳📹盛京大剧院进行全国首演，是这部佳作迈向更🦋广阔舞台的重要契机。首演后，剧组开始全国巡演。据悉，巡演路👵线将延伸至这场伟🔳大迁徙的终点——新疆伊犁，以此完🈁成一场跨越时空的艺术致敬🚕。(完)【番号和演👻员如何匹配】《甘肃卓尼警方再🏁通报“越野车🔖超车逼停摩托”：双方自愿😻达成谅解》由质量保证策🏯划制作，围绕女同性恋日b毛“直播诱🔮导青少年”展开，深🆚刻剖析不能在线播放“未成年人保护🐯难题”，结合🌷影视聚合推荐兴起“技术监管升级”，呼高装🐶饰设计教育中心同步上线，VIP免费看全集提供举🔙报渠道，立即开始🐕观看点击进场！中新网宁德8月24日电(姚剑平)“看着37位香港乡亲🌲与青少年满载收获踏上归途，这场跨越山海的‘寻根之旅’，不仅是🐆一次简单的故乡探访，更是文🏣化的溯源、情感📏的联结与未来的相约。”香港古田县同🗺乡会副秘😊书长卢燕霞回到家乡福建省📶宁德市古🚦田县参访后，心中满是温暖🈲与感慨。香港古👩田县同乡会一行参访🗾古田翠屏湖。古田县委统战部 供图　　近日，香港古😂田县同乡会一行37人首🈵次回到家乡古田县，开展“情系玉田古邑，聚力开创未来”参访交流活动。在为期3天的行程中，翠屏湖的碧波、临水宫的文脉、杉洋镇的古建与🈳红色记忆，让每一🍑位游子在行走中重拾“玉田古邑”的文化基因；在古田食用菌🗒文化博览中心🐵等地了解、感受古田县日💹新月异的产业发展、乡村振兴图景时😳，也让参🥇访团一行在“亲历故土变迁”中厚植认同，更为👂香港与古田的资源互通、情感互联🚛搭建了鲜活的桥梁。　　“家乡日新月异的变🥠化，真的让🦋我赞叹不已，也令我感触很深😡。”亨达胶袋制品有限🏈公司董事、总经理卢祖曜说，在参访过程中，古田县深厚🧡的历史文化、蓬勃发展🔄的特色产业，以及越来越强大👻的科技实力，都让他留下了极为深🤦刻的印象，带来了强烈的震🐑撼。香港古田💜县同乡会参访团一行参观“四下基层·调查研究下基层”主题馆。古田县委统战🎂部 供图　　在交流中，参访团一🥞行表示，回到香港后，将🐛持续加大对家乡古田县🐝和宁德市的宣传力度，线上借助社交媒体，全面展示香港古🤐田县同乡会的风采和宁德市🏙、古田县的魅力；线下则🕴通过口耳相传，让更多香📀港同胞了解家乡👋的发展和进步。　　本🆗次参访交流活动是古🎫田县充分发挥陈靖🔍姑信俗文化、食用🧣菌产业等优势，积极探索“以文化促开放、以产业促融合”的发展路径，在扩大🚘高水平对外开放中的具体🗄实践。　　“以本次香港🦕古田县🏫同乡会返乡考察为契机，我们期待🌔带动更多在港🔱乡亲回乡探访、认识古田，凝聚🚕支持古田发展的合力。”古田县委统👌战部副部长陈艳表示，乡亲们可充😘分发挥熟悉国际国内市场、通晓两地文化的独📰特优势，积极为古田引😅进资金与人才，深化古🎎田与香港的全方位合作，进一步促进古田🤔县🐍经济社会高质量发展。(完)女同性恋日b毛已成搜索高🕣频词，监管部门已介入👦。【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开🍔大学社会学院教授　　陈满琪 中国社会科🎒学院社会学研究所研究员　　陈丽君 福州大学人文社会科学🕕学院教授　　齐玥 中国人🌵民大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人🏴们普遍关注和使👻用的流行概念。当代青年在与互🌗联网的相互塑造中成长，媒🐋介技术和数字技术赋能为其🐹构建🆗了多维情绪价值体系，重🌅塑着他们的情感表达和情感🖥理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代青👚年精🏣神生活和社会心理诉求，引导他们🌆理性认识与看待诸种社🤡会现象，具有重要意义。为此，本刊🔥邀请相关领域专家学者，从社会心🎯理学的视角，解读情绪价值的🐢丰富内涵、典型表征、社会根源与🐒引导之道。　　1、从个体与社会的🍒双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值🎑是当下中国青年群体🕐的一个流行现象。什么是🚳情绪价值？如何从社会心🎹理学的角👗度理解情绪价值？　　吕小康：情📑绪价值虽是近年来🌂流行的大众用语，但早在20世纪80年代就已经出🏆现在消费🧣行为领域并得到重视。这一🎮概念强调顾客在产品使用、服务体验或品🐱牌互动过程中感受到🍤的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产🕚品或服务的情绪价值，能够增强顾客🎹满意度和忠诚度，使企业在市🚾场中获得更强竞争优势。后来，情绪价值📛逐渐从商业领域🤺拓展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不🥍同情境下有不🤱同的内涵。例如，亲密关系中的🥂情绪价值是伴侣通过稳定情绪🙅支持、深度共情与积🌓极反馈，在焦👮虑时提供安抚、低谷时传递鼓⛲励、冲突中给予理解，使双方持续👪获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心⚡情感能力，成为超越物质🥌条件关系的核心竞争力；在职场中，情绪价值是年🧝轻员工通🔢过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人🌃格尊严，将和谐氛围、被尊重感视为🥌与薪酬同等重要🏦的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价👔值是通过媒介内容获取即时心理代偿，通过轻松🎊综艺等填补独处空虚，在🔨碎片化生活中构筑可👒预测的愉悦舒适区，实现低门槛😋情感补给，等等。　　齐玥：在🦉社会生活诸领域中，情绪价值在消费😻中的体现🌁较为明显。一般而言，消费者的购买决策♌受到多种价值🎒维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值🐴更多关注产品本身🛺的性能、性价比等有形📉特征。而情🎉绪价值则更多关注愉悦、舒适以及与品🍧牌相关的情感联结等，即消🌡费者期待能够在消费体验中🛫引发一🌌定的情感状态或感知。近几年，越来越多🗻的研究致力于将情绪🥉价值和功能价值区🌑分开来，不仅🌥考察其各自影响，还研究它🌿们如何交互作用以塑⏩造消费者偏好与忠诚🀄度。　　陈满琪：综合各✂位的分析可以得出这一结论——情绪价值是一种🤩对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外的🤶另一种价值，具有强烈的心理🆎学意味。在服务行业，服务员通过🈳调节个人👴的情绪呈现出与角色相符合的情📳绪表达以提高顾客🕒满意度；在消费领域，年轻🧒人愿意为那些能够🚾疗愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希♐望找到能够让自己获得🔱愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取向👋是关注“人”，真正重要🙋的问题是探讨做什么才能得🎗到或⛓提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实现⏰是指个体通📷过某种方式从人、物或特定🎧关系中获得积极🎻的情绪体验和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指🖇更高的价值追求。由是观之，情🖊绪价值的话语流行和🏵对情绪价值的追求过程，实际🧟上是一种价值主张🎏的建构过程；青年群体表🔠面的情感满足👮方式变化背后，是社💳会价值观的动态变🎸迁及中国社会的整体转型🥪。这正是👁我们理解青年群体追💘求情绪价值这一现象的🖐基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元🙁表现及其实现途径　　主持人：青年群体追求情👨绪价值有哪🐬些典型表现？这🎮些现象又反映出当代🔘青年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情❗绪价值的追求渗透在🔣他们生活的方方面面。比如在选择伴侣👋时特别在意🌑自己的情绪对方是否“接得住”，在职场上😯拒绝画饼式管理，闲暇时🚴常用轻松综艺、搞笑短视频来佐餐🏬、解压和助眠。这些🐀现象绝非孤立行为，其背后蕴🕶含着青年群体在🎲特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空🔯间及情感联结等深层次需求的主动回应🚔与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获👵取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或🐮幽默或讽刺的表🚴情包作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方🎇式代替或补充严肃、直接的语言交流，避免直接的话语冲突，维持和谐😎的社群氛围，将表😑情包作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器和🌓快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他🔸们可以选择不🌓向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的✉感受、压力或创伤🐫倾诉于匿名、安全和非评判性🎍载体，如匿名💳的网络社交平台、现实中的匿名👬陌生人、自然空❕间或人为物理空间。这其实都体现👩了当代年轻人力🌜图在人际关系中寻求安全🍠感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互⛹动质量的关键标准，既不愿意给对⬆方造成情感负担，也不愿🌽意过度卷入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望🏇用高效而低风险的方式🛫建立形象、延续关系。但这并不🈲是真的要与社会断联，而是寻找🛥一个暂时的🧗情绪独处室，从而构建自主可✏控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即🆑时性与补偿性的情绪消费，也是😍青年群体普遍采用的获取情绪📱价值的方式之一。市场敏📆锐捕捉到青💼年群体的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲方💮式等现象由此应运而生。它们意在通过🔻具象可感的物品或🤞体验，为个体提🚮供情绪安慰、身份认同🐡与精神慰藉，以缓解现实压力与内在😟焦虑。比如，许多青📋年会在情绪低落时购买盲🅰盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而💠在于物品所承载的陪伴感与🚶情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新😚型休闲活动的兴起，也是青年群🚕体在都市孤独感与高🤾压工作间寻😱找微小幸福与情绪联🐂结的方式。这不🥈仅体现了青年群体🌫对正向情绪体验的渴望，也折射出他👃们在社会竞争、身份焦虑和关系疏离背景下，对情绪价值的主动索🍜取与心理补偿，成为连🏦接外在社会与内心世界🤣的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数据💰等技术的普及，情🐫绪价值的实现也有了🛀全新途径。在数字化♿浪潮中，青年群🍺体越来越多地通过情感智能体(AI companions)来获得心理满足。美🥏国一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使用ChatGPT等AI伴💐侣来获取建议或情感安慰，其中有约33%的人🌛表示在面对个人压力或人际困🤺惑时，宁愿与AI对话也不愿🌄与真人倾诉。这些情感智能🕉体通过自然语🤘言处理和情感识别技术，能够模拟出高亲🔭和力的对话风格，让使用者体🙎验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界各🚿地热销。这些🎩产品能够基于算🌫法提供情感反馈，不仅缓解了现代🤴年轻人的即时孤独，也为他们实现😈情绪价值提供了🤧多样化的新方式。如今，从社交媒体💊的形象化🌫互动和沉浸式数字体验，到大数据驱动的🚽个性📴化情绪触发，再到🌲情感智能体的情感陪伴与依💭恋机制，技术的发展为🐫情绪价值🔤的多样化满足提💽供了更多可能性。　　吕小康：青年群体⏫中流行的“搭子文化”，也是追求情绪价值的典🚍型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的🖨功能模块化特征，每种关系都精🌇准服务💖于特定活动需求：健身搭子🍾离开健身房🏧便互不打扰，图书馆🐢的学习搭子合上🙊书本即各自回归生活。作为搭子的双方🛩彼此默契➗地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深🏘层情感卷入，从而以压缩⌛情感成本的方式提📫升情绪收益。而搭子文化的出现👶，实际上是社会数字🤳化转型带🆙来的社交关系形🍭态变革。搭子的🍑建立往往需要通过线上🚦社群等进💗行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖😼子往往在半天甚至半小时内⭕便能促成共同观影，而🎇观影结束即意味着搭子关☝系的自然解除。没有🐘完善的数字基础设施和社交💭平台按兴🎶趣标签进行精准算法匹🏹配的技术赋能，个体就无法达成这🛴种社会连接。可以说，没有社会整体的🤤数字化转型，也就没有🥧这类情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社🏼会心理基础　　主持人：追🍞求情绪价值反映📁了新时代青年在哪👼些层面对美好生活的向往？如何看待🚢追求情绪🔇价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对情绪👽价值的追求，是社会发🍽展进步的生动注脚，反映了其主体意识的觉♈醒、情感智慧的成熟🎾以及对更高🕣质量生活体验的追求。这种对情绪价值的高🍵度重视与主动建构，不是简单🏋的感性偏好和👠刺激寻求，而是⏮反映出社会转型期青年群体心🍬理需求的代际演进与价🚶值重构过程。具体而言，有以下两方🏯面特征。　　一方面，工具理性与情😡感理性并重。青年一代并不是⭕拒绝实用价值和😂绩效指标，而🏍是拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作🧔为独立情感主体而想要被看见、被理解、被尊重的内在🧤需求。对情绪价值的追求，是他们🐍对人格完整性的捍卫，体现了新时代🦕青年从基本生存🥅向全面发展、从物质满足向精✏神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉醒和🏉对“适度关系”的看重。与强调情🥦感需求并行不悖的是当代青年💇对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在适度的社会🎃连接中守护个人💤的主体性。其在追求情绪价值时，强调的不是单方面无🥢限的供给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青🐈年得以在应对周遭压👾力和各种不🤚确定性时能够保持心态的👨韧性，在复杂🌜而快节奏的生活中实🌅现身体与心灵、理想与现实、个人与社会之🏸间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价🌍值的流行并非孤立的个体需😷求显现，而是一种具有🤣集体性意🦄义的社会调节方式。社会情绪是➰社会心🎤态的核心要素，而个体应对社🎪会情绪的🍆调节方式也日益展🏕现出两种并行逻辑：一是个体层面🚡的自我调适，二是通过从众与🚓模仿的方式实现♉群体性调节。情绪价值之🛢所以被凸显，很大程度✝上是因为其稀缺性在当下🛤社会语境中日益显著，而这😖种稀缺背后的社会心理基础，主要体现在💲以下几个方面：　　第一，自我价值🍼的强化。现代💥青年更倾向于从🏤自我出发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值😎取向使他们更容🍥易将情绪价值🌗作为衡量与他人关系🐂的重要标准。第二，情绪在👤个体价值体系中的权重🈷上升。随着物🏿质生活水平的提升，青年🛂群体对精神层面的追求愈发突出，情绪愉悦被🙇赋予前所未有的重要性。这🥀不仅体现在消费领域，还体现在职🎡场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会🌩层面情绪疏导机制的缺位。在快节🐩奏与高压并存的社会中，个体负面♟情绪堆积却缺乏有效的宣📹泄通道。心理🙉支持体系尚不健全、公共空间共🌄情性不足、社会关🐄系趋于工具化等问题，使得青年群体🎇更多依赖于亲近他🤤人或虚拟平🛩台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所以流行，实则是一种对社🔸会压力、关🥠系疏离和个体心理调适需求的☔集体性回应，是对当代社会心➿态中个🔣体自我与社会支持🚰系统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互👦动到消费文化，情绪价值已逐渐🏏内嵌于💿多元社会领域之中，成为青年群🗄体在高度复杂社会结🦆构中🤑试图寻求心理支撑与意义👕感的关键路径。　　陈丽君：青年群体对情绪🍌价值的追求🚥是他们在快节奏😴高压生活下的一种心理⭐调适策略。面对经济增速调整、职业发展不确定🌌性增加、原生家庭代际隔阂💯等系统性压力，传统物💳质保障路径的预期🆗回报变得模糊，而🙏真实可触的情感联结🥀却日益稀缺。这使得青年一🐹代将对安全感✍的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理👡解的体验”。他们渴望🖼在波动中被深度共情、在迷惘🙁中被真切看见、在碎片化情🐆绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被青年📭群体视为在不确🥏定中相对可控、即时兑⭐现的安全感来源与精神支🌳撑。此外，互🔽联网内容生态的丰富，客观上也提供🙅了随时填补独处空😧白、缓解孤独感的电子资源，这些网络内容既可🙏以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多💿的社会互动，又因其内容的丰富💁性而🐫让青年人在自主选择内🔙容的过程中☔感受到自我的主导权。　　由此可见，对情绪价🚍值的追求，是青年群🐞体在特定时代🈲背景下对心灵安顿、个体尊严与🦐生活掌控感等⛸美好生活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐乃🔶至推动社会文🍻化进步的积极意义。然而，也需清醒认知⚓其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供🚊给可能导致内☕在情绪调节能力弱化；算法茧房🥈易窄化视野与个性；对即🎣时满足的追求🎋可能损害深度思考与延迟满🔑足能力。因此，关键在于引导青✊年构建多元、健康、可持续的情绪支持系🍗统，在珍视心灵🌀需求的同时，培育强大的内在🐯韧性与现实连接，使其对情绪价值的💕追求真正成为通往美好🏄生活的助力🐁而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被🗽理解为消费或体验过🛣程中追求积极情绪、缓解负面情🦌绪的功能。这种正面情绪不👟仅带来当下的愉悦，还能够拓宽😪个体视野、构建长期心📙理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积💊累机制，超越了单纯的即时满⏲足。也就是说，情🦊绪价值并非仅是短暂🦒的好感或舒适，而是一种推动个体持续💥成长的内在🍐能量。在当代社会👿转型与数🚘智化浪潮中，青年👺群体越来越倾向以“自我表达价值”来建构身份与意义，更注😇重自我表达与实现，包括对个性化和情🖖感体验的追求。在此背景下，情绪价值成为他们🎵在数字平台、艺术创作和社🔤交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不仅是🐭为了获得认同，更是对自😃身存在状态与人生💍意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远❓面临着一种“积极焦虑”，即对未来😼的不确定性和🏕对理想生活的渴望，这驱🌻使他们在情绪中🌈寻找真实性与自我实现，这种焦虑本🚑身便是一🚜种向上的力量，推🔠动个体主动构建更真实🎭的人生蓝图。青年群🍰体将情绪体验视作与🐨世界“共舞”的方式，通过情感⛰共鸣来确立自我定位，并以此投射🈚对未来美好🛋生活的期许与希冀。因此，情绪价🍾值已超越单纯的对🕶情绪满足或积极体验的追求，而成为当代青📱年群🦆体以独特方式表达自身存在体验与心🆓理需求的载体，同时折射出他🌚们对当前⏬生活质量和未来美🌿好生活的社会心理向往。　　4、为青年群体构建积🥒极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如🌑何才能提供更多情绪价值，保障和提升🍲青年群体的情感福祉？　　吕小康：青🙄年对情绪价值的普遍关注与主🚰动实践，已超越个体💭心理范畴而上升为🏌具有普遍性的公😈共诉求，因而也就构成💐社会治理过程中必😂须关注的🕓重要社会心理议题。它揭示了📰在高质量发展阶段，为青年提供🌯充沛的情绪价值供给、保障青年的基本🍽情感福祉，是促成🌠青年全面发展不可或🤼缺的核心要素。这意味着国家🚐与社会必须高度重视青🚆年群体的精🤞神家园建设，理解、支持和引🌂导青年对情绪价值的💃合理追求，积极🎴营造更具包容性、支持性和安全感的社会🐮情绪氛围，为青年构建积🤨极健康的“情绪生态”，夯实国家持续发展、民族繁荣昌盛🏴的青年🍮社会心态基础。具体措施包括：　　在宣➡传教育方面，引导青年树🍮立健康的情绪管理观，接纳而不纵容👝自身或他人情绪，追求👀真诚的共情与相互滋🍤养的友谊关系；善用AI、匿名社🍵区等作为情绪调节👵的辅助工具，但要警惕智能技🏦术依赖，不能用人机连接替代真实的人❔际连接；积🚪极参与人际关系与社会事务，同时注重维护心理边界，避免🏩过度卷入情绪旋涡。　　在技能🔗培训方面，大中小🏬学校可在心😟理健康类课程或心理健🍎康教育项目中更多开设🏽“情绪认知与🚊管理”模块，开发识别🛰社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开🗡展情绪调节的阶梯化、情景化教材，系统培🙎训学生的情绪管理技能；社区可依托🛁社区心理服务站、社区服务中心，引入当地🎱专业心理援助力量，重点为待🚤业青年、新业态从业🍳青年等青年群体提⛷供免费或低价的专业情🦁绪疏导讲座和服务；企业可通过实施管理层🔌情绪领导力培训、员工情绪管理培🦀训和员工心☕理援助计划等，学习📄非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预防等🙆实操课程，及时疏导不良情➰绪、缓解工作压力、建设⚪和谐工作氛围。　　在➗数智赋能方面，相关数字平台可进🐥一步开发模块化、个性化🎚的情绪调节课程并以⭕合理的价格向公众开放，供青年群🦎体进行自助式情绪调节；社交媒体🦁平台可通过大数据分析🅱技术建🕓立情绪风险预警平台，及时疏导网📻络情绪；对在线树洞、危机干😹预热线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平🈶台在🤒遭遇突发事件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价值的🕖来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它📆对个体具有一体两面的特性：一方面，它为个🌠体提供了被理解、被接纳的情感体验，使人获得⤴主观幸福感与心理💊充盈；另一方面，若对情绪😖价值的依赖逐渐🏷取代个体自我调节机制，便可能陷入持续向✡他人索取🍹情绪支持的被动状态，进而弱化🙍心理韧性、自我成长与🌊独立应对的能力。　　真正😸高质量的情绪价值应当是有尺👿度的、具成长性的。它不是无🌕限制的安抚与迎合，而是一种既能提🤥供情绪慰藉，又能激发自我🌱反思和🤙内在力量的支持形式。重点不在🐽于社会如何一味“满足”青年人对情绪价🔊值的需求，而在于青年人如🐔何通过有边界、有节制的情绪支持🔳获得更清晰的🚤自我认知和更🔴健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力🈸的培养尤为关键。越来越多青年主🔸动参与“情绪笔记训练营”等新型心理👳成长活动，帮助自己不🗑再依赖外🐸界提供单向度的情绪价值，而是逐步建立🤒识别情绪、命名情绪、调节🚍情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价⛽值转化为成长动力，青年🍈才能真正摆脱情绪困境中循环🍚索取的消耗模式，走向🏧更具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需🔐通过制度设计、文化规范与🍨群体互动三🚓重机制保障青年群体在职场中🥧的情感福祉。例如，社会可建立职场🤝情绪价值的制度🖕化互惠体系，通🔦过健全法律法规要求企业提供心➕理支持资源(EAP/心理假)，从而降🎃低青年群体应对不当管🎮理的情感消耗，使其🌐能量聚焦于成长性需求；在媒介宣🎾传上减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际对立，转而构建跨代⏰协作的共同目标(如技术创新)，促🕜使管理者与青年员工形成情感同盟，重🍜构以共情与尊重为核心的职场🎾规范；在社区与数字空🕝间发展同龄🚣人互助社群提供工具性与情绪性👸支持，以此补偿原子🛫化社会缺失的归属感🆔；推🤙动平台算法设计伦理化，并将媒介素养教🏐育纳入公共课程，培养青年群体对🕊数字内容的批判性♐使用能力；引导青年人学会建🔁立“电子榨菜”使用边界，主动培育👺替代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求🌗”与“算法诱导的需💊求”。这些举措的最🎐终目🏅标是构建多层次情绪供给生态：让青年群体既享有🌍便捷的数字慰藉，更能从现实社交、自主创造🐧和自然体验😏中获得更可持续的满足感。本质上，这是将情绪价值🌠从个体韧性责任转🤶化为集体保障义务，通过改变组织环境✒、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在满🆓足联结感、尊严感、自主性三大🐺基本心理需求中实现🛺可持续成长。　　齐玥：保障和提升青年群🔙体情感福祉应成🔰为全社会共同♐关心的工作。传统心理📏健康干预多聚焦于减少😨负面情绪或提⌛升情绪调节能力，但情绪价🆓值作为一种正向、积🌞累性的心理资源，不仅关乎当下的🅿情绪满足，更是一种对自💳我存在体验与未来美🏌好生🍩活向往的投射。因此，还🎲需要探索如何在教育、社区、家庭及数字平🔻台等层面主动提供更多🔴情绪价值，以促进青年群体🎏整体情感福祉。在社区工作层♉面，可提供多样化的🔒活动模式，鼓励⛑青年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会⛴价值来获得意义感；在智🎦能技术层面，可融入心⤵理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情☕绪价值的满足效率；在平台实践层面，数字平台💱应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度⏬碎片化、短期化，助力青年长🔷期心理资本积累。总之，情绪价值不仅是青年🐥即时的情绪满足，更是关🎹系自我存在体验、社会归属感✖与未来向往的综合🔻心理资源。未来，应💶继续加强跨学科、跨文化、技术与人文融合🎛的研究与实践，共同构建提升青🤚年群体✳情感福祉的社会生态。

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小野六花/神野藍/神谷姬/宮川怜

（青岛日报／观海新闻记者 水卜櫻）