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　　中新网🍉乌鲁木齐7月24日电 (王小军)金黄的麦浪在塔克拉玛干⬜沙漠腹地翻滚，两台联合收割🧚机轰鸣着吞吐麦穗，装满1.5吨粮仓仅需半小时😔。7月，新疆且🐝末县南缘的这片沙漠新粮田，正迎来首次大规模丰🚷收。谁能想到，三年前这里还是寸草不生😛的流动沙丘，这场“沙海变粮仓”的奇迹背后，藏着怎样的科技密码？

新疆且末🃏县南缘沙漠新粮田，迎来首次大规模丰收🤴。殷琳 　摄

　　科技破局：从沙丘到🤳良田的蜕变

　　站在➰地头望着连绵的麦田，农技推广师🤥刘宇脚下的这片地👑曾是高达3米的沙包。“改造沙漠种🐏小麦，第一步就是🌀推平沙丘。”他蹲下身抓起一把沙土🎧，颗🦄粒在指缝间簌簌落下，“沙地保水保肥性差，我们先用推土🗨机将沙丘🚺推成平地，再铺上30厘米厚的黏🔒土层防止渗漏。”

　　2024年试种成功后，今🔔年且末县将种植面积扩大至1.2万亩。刘宇团队摸索出“三步改良法”：每亩施入2吨腐熟牛羊粪有💏机肥，冬季灌水压盐，春季滴灌种🆓植耐旱品种。“沙地有机质含量🏑不到0.5%，我们通过生物🍾菌剂激活土壤🐈微生物，就像给🧓沙漠注入益生菌。”

　　他指着麦田里若🗽隐🤬若现的滴灌带说：“水肥一体化🤚技术让每株麦苗都能精🚾准吸收养分，根系周围⏹形成团粒结构，沙地逐渐有了‘肥力记忆’。”

　　种植户刘勇的2600亩麦田局部亩产🍬突破500公斤。“去年刚种时，风沙常把幼苗掩⚾埋。”他撩起一株♉麦穗，颗粒饱满。“多亏❄农技人员指导我们选种‘新冬60号’这种矮秆抗倒伏品种，配合生物🔼改良剂，苗齐苗壮才能抗住风沙。”

塔克拉玛干沙漠腹地♒万亩小麦获丰收。　塔依尔·库尔班 摄

　　模式创新：循环经济与生👞态共建

　　收割机旁，秸秆打包机正将😦麦秆压缩成方捆。“这些可是宝贝！”刘勇算起生态🍇账：青贮玉米收割🍓后直接喂羊，羊🚕粪加工成有机肥还田，一亩地能减少30%化肥用量。这种“种植-养殖-肥料”的闭环模式，让🈁沙漠农业有了持续造血能力。

　　在🍥且末县农业农村局，一张“沙漠农业时间💆表”清晰标注着：9月种小麦，次年6月收完后立即复🖐播青贮玉米，然后再种冬小麦。“通过轮作倒茬，既保持土壤肥力，又实现一年两熟🗄。”刘宇展示着🌏手机里😪的卫星遥感图，“你看这片区域，防风林带🥗已形成绿色屏障，沙♋尘天气比三年前减少了70%。”

　　这种模式正在吸引更🗺多参与者。当地合🎂作社与养殖企业🥔签订协议，保底收购秸🏉秆和青贮饲料；农机手🌛张林的作业队引进北斗🐦导航收割机，误差控制在2厘米内；甚至有科研🏉团队在麦田边建起土壤监🙏测站，实时追踪有机质🍧变化。

　　“过去种🆕地看天吃饭，现在靠数据说话。”刘勇打开手机APP，pH值、温湿度等12项指标🍤一目了然。

航拍镜🏝头下大型机械忙收割小麦。　阿力木·吐尔地 摄

　　未来展望：沙漠粮仓🏥的可持续之路

　　站在即🌑将收割完毕的麦田里，刘宇的🍼规划本上记满待办事项：明年将试验“沙地膜下滴灌”技术，争取把用水量🍮再降15%；与新疆农科院👙合作培育更耐🔊盐碱的小麦新品种；在田埂间种植🎭四翅滨藜等固😔沙植物……“我们的目🧠标不是改造所有沙漠，而是⏱找到人与自然的平衡点。”

　　根据且🕔末县相关农业规划，到2027年沙漠粮田将扩😱展至5万亩，同步建设10万吨级有机肥🏆加工厂。“现在每🐿亩改造成本已从2000元降至800元，随着规模扩大还🏃会继续下降。”刘宇💒指着远处正在铺设的光🕑伏板说，“未来要用清洁能源🍱驱动滴灌系统，真正实现零🍑碳农业。”

　　“亩产360公斤，按每公斤3元算，2600亩毛收入近280万元。”刘勇盘算🛰着今年的收入。更让他欣慰的是，曾经外🕘迁的村民开始返👺乡承包沙地，“沙漠里种🤝出了希望，这比金子还珍贵。”(完)

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中新网8月19日电 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人形机器人产📎教融合加速跑》中新社莫斯科8月19日电 题：侗族神话如⌚何构建精神宇宙？　　作者 谢苗诺娃·塔季扬娜·格🎩里戈里耶芙娜 俄罗斯汉学家　　民间传说是世界各✌国文学艺术最丰富的🍇源泉之一。神话、民间故事、童话、民歌和其他形式的👷民间传说🚥是研究各民族语言、信仰、价值观，及🐾其日常生活和历史发展的宝贵资🏠料。　　侗族是历史悠久🎃的古老民族。他们主要聚居于🛅中国贵州省、广西🔈壮族自治区和湖南省等。侗族与中国南🏸方地区的其他民族——特别是汉族——有着密切的🤧经济文化联系，并体现😯在其物质和精神生活的方方面🏳面。在漫长岁月中，侗🔻族人民创作了大量🌯民间口头叙事文学作品，充分反🤼映了侗族人民的世界观、信仰、生活方式，以及🔺丰富多样的物质文化和历史。2025年4月19日，贵州省黎平县肇🍽兴侗寨一年一度的“谷雨节”系列活动举行。图为“谷雨祭祖”祈丰🎼年活动中的巡游。 中新社记者 瞿宏伦 摄　　1982年4月，中央民族学院(现中央民族大学)编撰出版了《中国少数民🌃族寓言故事选》，其中收📗录了少量侗族民间故事。同年9月，上海🌻文艺出版社出版了中国“少数民族👢民间文学丛书”之《侗族民间故事选》，这是中国首👪部也是当时最🦄完整的侗族神话、传说、民间故事集。书💶中收录了侗族神话故事《捉雷公》，讲述了洪水泛滥及😼其缘由，以及依靠🎄掏空的葫芦获救的姜良、姜妹兄妹俩成🔁为人类新祖先的传说。　　中国诗人、学者闻一多和中🍆国神话学家袁珂等人，都曾撰写中国西🍑南地区民间神话🆙故事。他们将🛎之与上古传说、华夏民族👚人文始祖伏羲和🕹女娲的神话融合，从中🎏可以发现中国各民族交✍往交流交融的历史。　　例如，中国著名神话故♎事“后羿射日”，传🏎说中羿射下了天👕帝释放的九个太阳，以避免河水干涸、大地被烤焦。侗族英雄姜良也做了同➿样的事情，他用箭射下了十🚢二个太阳中的🆕十个，剩下的两个太阳则🌒变成了今天✝的太阳和月亮，拯救了地球。在中国其他多😙个少数民族当中，也流传着“射日”的神话传说。致力于中国神话、民间⌚文学和民俗学🍫研究的俄罗斯汉学家李福清(鲍里斯·利沃维奇·里夫金)在其著作《中国神话🧝研究与袁珂教授之书》中，即论述了苗族、壮族、布依族等其💖他少数民❕族的类似传说。　　再如，侗族传说“救月亮”则与古代神话“吴刚伐桂”相呼应。吴刚因过错😋被贬谪到月宫砍伐🍞斫而复生的桂树，这一🦗传说在中国自古以来就🏃广为流传。而在侗族传🐺说中，一个叫“叟”的武士爬上月宫，砍伐不断生长、遮住了月亮的👹大榕树。这些神话🙌传说无不反映了古代中国🌒的道德观和宇宙观。　　这种神话⬛故事的传播表明，中国各民族在🎓口头传承中保🛰留大量古代神话，而对这❕些神话的综合研究🎧可以产生非常有趣的结果，有助🛌于理解许多后😶世已遗失或模糊的故事😏动机和细节。因此，如果说中国✂古代汉族神话中，弓箭手羿已经作为神祇🚄出现，那么在壮族、苗族、布依族神话中✏的弓箭手(即使他😴们的名字各不相同)，就是典型的“文化英雄”，即为推🆚动建立原始文明作出⏸丰功伟绩的古代祖先。这两者有着异曲同工🎙之妙。　　侗族的民歌同样独特🎬而有趣，是其精神文化不可⛏分割的组成部分。其中有两个关🛏于侗族民歌起源💓的传说很有意思。2025年3月1日，农历二月初二，“二月二”侗族大歌🌚节暨桂湘黔三省(区)侗族大歌比赛🔡在广西三江侗族🐊自治县举行。 中新社发 龚普康 摄　　第一个传说，讲述😈了侗族歌曲的“外星”起源。传说中，一些侗族人和🍽苗族人去天上仙界“取歌”。在中🀄国古人的想象中，天空并没有完全🚕与地球分离，人们可😐以通过攀爬楼梯、长绳、神树，或者像上述🎆神话传说中那样🥁走到天上敲门而入。此外，在中国古代神话中，真实的世🔯界和虚构的世界紧密🎤交织在一起。因此，天庭或🍂仙界被描述为如同真实😮世界，与地球上芸芸众生🥃的生活场景没有什🌱么不同。　　第二个传说，相传一🏨棵神树的树叶上长出💷了无人能识的“侗歌纹”，这棵树生长在👘侗族祖先松恩、松桑母亲的墓地上。这个传说的有趣之处🔎还在于，它不🐞仅讲述了侗族歌曲的口头传🙆承，还讲述了🥀如何用汉字记录下来这些🌑歌曲。传说中🎇侗族人找来会写汉字的先生，把所有🎗歌曲用同音的♐汉字记录下来。事实上，侗族历💄史上并没有自己的文字，是直到1958年，侗🐘族文字以侗语南部方言🎳为基础方言，采用拉丁🔫字母形式才😩创造出来的拼音文字。侗文的推行，对促进侗族♑文化的发展🀄起到积极作用。　　中国出版的有关⏭侗族💟历史文化的一系列书籍，不仅介绍了侗🎫族叙事歌、抒情歌、说理歌、民俗歌四大类主📈题歌曲，还收🥕录了众多侗族著名音乐📫家和表演者的传奇故事。这些传说讲🌎述了生活在不同时代的真🏐实人物“歌师”的故事。关于他们📕的传说口口相传，并随⚪着时间推移在不同🔬时代人的复述中发生各🔸种隐喻性变化，且流传至今。　　比如，出生于🚶清嘉庆年间的侗族“歌圣”、诗人陆大用，他创作的👄歌曲突破了情歌和史诗🚒的传统，反映了🌴当时人民的艰苦生活和👞呼声。生活在清嘉庆、道光年间的吴文🔮彩创作的歌曲以古代神🍱话为主题，讲🎙述了地球和太阳的诞生、人类的出现，以及🕋劝世歌和情歌等。他受到汉族戏剧🌐的启发和影响，在侗族长篇说唱叙🔖事歌的基础上，将汉族戏剧《朱砂记》《二度梅》的故事情节，改编成侗语表白、侗歌唱腔的《李旦凤娇》和《梅良玉》，至今🈶在侗族村寨中仍然很流行。吴文彩也因此被👣尊称为“侗戏祖师”。　　作🏖为多声部民间歌曲，传承发展2500多年的侗族大🎻歌以其独特的地域🚖性和民族性不仅走出🍛深山，走遍中国，也走向世界。2009年，侗族大歌🌒被列入联合国教科文🐡组织人类非物🐇质文化遗产代表作名录。　　侗族人民自古以来🕜过着自😼给自足的生活，因⚡此许多侗族民间传说中的主人公，本身就是用水牛耕🌈种田地的农民，猎杀野兽的勇敢猎人，负责操持家务、织布、抚育孩子的妇🤺女等。聪明智慧的卜宽、勤劳朴实的珠郎与🚰心灵手巧的娘美、机🥞智多谋的开甲，以及一切与不🥏义、贪婪、残忍的化📀身作斗争的故事，如同其他民族的类🌗似故事，在流传过程中，因地域、民族、时😢代等因素的差异，形成了各具特色🏚的风格和内涵。2024年1月13日，在广西桂林市龙胜各👀族自♍治县平等镇广南村，侗族村民在🎑制作“龙头”，为春节期间举行🚫草龙拜年祈福、正月龙灯会、村晚等民俗活动做准备😪。 中新社发 潘志祥 摄　　侗族传说和民间故事也🆕反映了当时重要的历🍢史事件，并将两者结合🚍在一起。例如，明⏸朝洪武年间侗族农民🍤起义军首领吴勉、清代康乾时期的侗族农民起👯义军首领吴金银等🐍，他们的故🎏事体现了侗族民间口头⏲叙事中的“缺憾循环”特征。传说中的民👼间英雄被描述为能够以一🚈人之力击退🎐整支军队、徒手将水牛举🥏过头顶并经常使用🙃农具作为武器的强人。他们拥有强大🦅无比的力量，在取得胜利之刻😠却因某种变故未能📨最终成功。这种带有“缺憾”的循环叙🖼事结构，既为🛂故事的叙述增加铺垫，又积🙄累听众的情绪和心理。而很多汉📆族民间故🕙事也是将历史事件作为背景，形成“虚实共生”的叙事体系。(完)　　作者简介：谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜⏮。受访者供图　　谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜，毕业于🍒莫斯科国立大学亚非学院语✍文系，文学副博士，俄罗🎐斯外交部外交学院教授，俄罗斯外交🎟部高级培训学院副院长，汉学家，主要研究领域：中国文学、历史文化、翻译😮研究和汉语教学方法研究。翻译出版了🤬一系列与中国🥤相关的书籍和教材，撰写发表有多🎳篇专业论文。2025年6月，谢苗📘诺娃与丈夫亚历山大·谢😙苗诺夫共同获得第十八🎷届中华图书特殊贡献奖。

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柳信美/邓九云/苏克/杨惠珊

（青岛日报／观海新闻记者 王晓籁）