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　　中新网昆明7月9日电 (记者 缪超)记者9日从中共红河州委🌉宣传部获悉，红河州河口县文💷物管理所✴与武汉大学合作，近期在河口县境内开🙊展史前考古和旧石🚴器时代的野外调查，经过几天🌰田野勘探发掘，在红河沿岸河💉口段新发现一批旧石🕙器时代的打制🌏石器。经初步鉴定，这一批打制石器距今8000年至1.2万年，工作人员已采集20余件石器作为标本保⬇存。

图为在云南河口📱发现的旧石器时代🔘打制石器。河口县文物管理🚥所 供图

　　武汉大💨学历史学院博士袁增🗂箭表示，石器时代作为✒人类历史的起点，其历史跨度之长📈无与伦比，这些石器虽小，却蕴含着远古人类的🎺智慧与劳动痕迹。此次在河口境内🎽新🔫发现的旧石器，分布在水🐦源充足的河流沿岸，为远古人“临水而居，沿水而作”的生活场景和文化⏯提供了佐证。

　　据了解，此次👤打制石器的发现证实💨了古人类已学😰会利用敲击石块形成刃部，兼具砍、砸、锤等多种功能，加工痕迹相🐅对简单，将其运用到生产生活中，同时，证实了🤽曾有远古人类🗑在此生活繁衍，还原了河口古⛪代文明的面貌，为河口县文物🤓管理所研究🍹当地古人类活动提❎供了不可替代的实物资料，证明了♍河口历史的厚重🈲性不可缺失，同🏿时填补了这一时期🏄的历史空白。

　　该打制石👱器通过资料收录后，将在河口县博🚣物馆展示，欢迎🔯更多学者及文物爱好者前来🐔参观，促进联合考古和历🛡史研究。

　　此前，河口县已经发🏮现了孤山洞遗址、王国卡遗址两处遗址，其中，在孤山洞遗址🚦发掘出东方剑齿象、犀牛、鹿、鼠等哺乳动物的骨🦄骼和齿化石以及💬两件旧石器时代🦃的打制石器。在王国卡遗址🐹发现有肩石锛1件，打制石器14件以及若干红烧土💛，经云南省博物馆专🚶家鉴定为新石器🎣时代石器。(完)

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【学术争鸣】　　光明日报近期🌏围绕“汉语哲学”组织的学术争🛸鸣，汇聚了这个领🅱域代表性学者们📌的最新思考，也让笔者🐅有机会深化对汉语🧞哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学🥟的倡导者们呼应时代📔和社会需要，试图赋予汉语哲学研究🈲范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于🗾传统学科领域的研究🌍路向所不具备的内涵🆔和功能，从而丰富了当下中🕋国的学术论说；另一方面，汉语哲学🙅的倡导者们陷入了徘徊于加法与☕减法之间，厚概念和薄概🚬念之间，特🕰殊性和普遍性之间的😳进退失据状态。笔者认为，只有更深入地澄🥊清基本概念、进一🧑步完善论证手段，才能使这一路向的🤡探究产生真正有🦌意义的思想跃迁和学术增量。　　在加法和减法之间　　汉语哲学的倡导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使👭命——特征、境况与前景》中枚举了🆑汉语哲学的“多重意义”，分别是用汉语🍜作为思维和表达工具的🐵哲学活动、一般所谓的中🔃国哲学、汉语🚠语言哲学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是🧘在试图做加法，至于能够🈷加出个什么来则并🐭不是显而易见的，因为🐏这四项相互之间包🌉含重叠的内容，如果一味做加法，那些💣重叠的部分就有被计算多次之虞。与此同时，此文也试图🤾做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的内核😴还剩下什么呢？从🕙文章的描述来看，汉语哲学最🛂重要的规定性有两🔕个：一是强调用🔎哲学回应人类的普遍性问✋题，这是为💉了凸显哲学的📷普遍性维度；二是强⚫调哲学与科学的合作，强调🎧突破既有的学科藩篱。如果说前者所表👍征的是德国观念论的理性🈚主义传统的💼影响，那🍆么后者则体现了与作为20世纪哲学🌗精神之表征的分析哲学的亲和性，这在当下的📝中国哲学界——包括汉语哲学界——都是尤🍫为难得和宝贵的。　　在某种程度上，既🔂体现了汉语哲学的加法精神，又体现了其减法🖌精神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍然有两🔥个可诤之点，一是所谓汉语哲学🛏的方法论视角与以汉🎏语为视域之间的🏌含混与纠结，这是此文中方法论🤸的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的🚼印象；二是🥐在这种方法论视角中所特别强调的♈汉语哲学主要是一种📶理论哲学而🚳与实践哲学甚少关涉的断言，无论我们🐇从当代哲学“实践转向”的视角，还是🎌从汉语哲学可能的指涉来看，这种断言至少是💾更为表面化的，或💕者是过于严苛的，其实质乃是做减⬛法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从👗普遍性关切、本源性🏄思想和规范性建构三个方📑面提供了对🥑汉语哲学研究的一📴个具有典型文🔴本特征的描述和刻画。此文中最为重要🏗的是他对于本源性思想的强调，这个核心概念📵几乎支撑了🚈他对于中西哲学的🏁所有重要的论述。孙向晨反复强🛂调要超🔈越比较哲学的思路和视野，但是颇为吊诡的是，他越是加强本源🤣性思想在他的🦈整体论述中的权重，就越会削弱他😞走出比较哲学旧辙的🦓努力。当然，孙向晨运用了🚠两种重要的🐙方法论资源，一是法国👬学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法😬国学者于连在中西👶哲学与思想之间的迂😜回策略。由此可以看出他⏯既想🎥做加法又想做减法的企图心，这种企图的最后结✴果就🚒是他的双重视野论或双😼重本体论。　　孙向晨明🎨确反对所谓语言决定🚄论，但是从他对中西⛅哲学的刻🌚画和描摹来看，语言决定论💴对他的影响不可小觑。就此而言，韩水法🥏那种似乎“圆熟”程度🍯稍逊的普遍主义取向💼反而是某种有益的制衡力量，因为这🙍种普遍主义更为彻底地摆⬅脱了语言🍌决定论的制约。在这里，我们🍲应该援引梅祖麟早年从🍻汉语缺乏屈折🤾语的角度对斯特劳森之主谓🔼语区分作出的批评。关键在于，基于英语🕙的语法特征区分主谓语是🚎一回事，这种区分本身在人📕类思维结构中的普遍性则是另一🔦回事。这🚬当然是符合斯特劳森🍂本人的看法，他在晚年尚且🌄重申，在此类问题上，文化相🏉对性的论点是重要的，但其📀重要性可能没有想象的那么大，“不管不同社🈷会在背景差异🎸方面是何等巨大，但是拥有这🕦些差异的个别🥄语言使用者都是相🐈同的人类的成员”。同时，如果说在轴心时期，所谓本🎬源性思想差异🚧是一种构成性的差异，那么在后轴心时🦏期的思想努力中，包括孙向晨等📷海内外🏗学者们喜欢谈论的“迂回”，则更多🐼应该致力于将之转换🗃为一种背景性的或😧者二阶的视域——事实上💂所谓迂回的策略要能够奏效，也一定是🌬以这种区分为前提的。　　于是，我们可以😉在上述加减法🏨中发现某种拉锯，一方面是科学，另一方面是所谓🏝本源性思想；一方面是方法论🚂意义，另一方面⏩是规范性指向；一方面是理论哲学，另⛑一方面是实践哲学；一方面是比较，另一方🔇面是迂回，正是🥩这种困局召唤着某种更🖕深层次的发问和探索。　　在🥐厚概念和薄概念之间　　也许正是基于这🐚些已经指出过的💩困难，孙向晨在🚉光明日报发表的《汉语哲学的基本问题🥠向度》一文中，明确把汉语📵哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经验所㊙进👽行的哲学探索”，从孙向晨赋予这⏳种哲学探索的任务来看，如此🐥界定首先是为了与📉其内涵为中国哲学史的“中国哲学”这个表述区分🐠开来，因为后者被认为主🏈要是面向过去的，而汉语🥉哲学则由于面向哲学问🦃题本身就🖼不但是现时态的而且🔤是指向未来的；其次是为🥒了与从张东荪到刘梁剑😇的汉语言哲学区分🎫开来，因为😙汉语哲学所注重的并不是🌌语言哲学，而是“汉语”所带出的生活世界；最后是为了与用汉语🍼书写的哲学区分开🔞来，因为汉语哲学🔲的重心不🎄在所使用的语言，而在“哲学”，而🈳这种哲学的基础就是汉语世💠界的生成论经验。　　庞学铨在光明🦃日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水法对🍁于广义汉语哲学和狭😻义汉语哲学之区⏫分的基础上，以严密的逻辑和犀利🌴的论辩揭示了这个表面合理的区分下✍面潜藏着的更深🆖层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语世界🕵的生存论经验🌞和本源性思想会🌉排除掉我们🏆在日常的意义上已🍏经接受为汉语哲学论域的内🛀容和题材，例如那👇些似乎与汉语世界的生⌚存论经验和本源性思想🍚距离比较遥远的主题。庞学铨从方🤫法论价🥗值来为广义汉语哲学辩护，坚持以✍汉语为载具是汉语哲学🚝的标识性特征，认为广义汉语📘哲学“既凸🙅显了汉语思考与哲🌕学表达的关系，又表明广🐕义的汉语哲学本来就包含、容纳了狭义汉语🔒哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向晨🛥的分歧仅仅⛱在于是否要把诸如于连和安乐🚿哲这样不以📥汉语为载具🌇的哲学研究包含在汉语哲学之💶中，但是🌏其实质仍然在于对汉🥀语哲学本质规🚲定性的分歧。在这里，我们可以借👢用英国学者威廉斯的厚😯概念和薄🍘概念来分析汉语哲🧢学争论中目前🕜这个层面的分歧。之所以说是借用，是因为威廉🍒斯是在伦理学中使用📶这种概念区分的，他🍊把具有特殊内容的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象👸和脱离共同🤹体语境的诸如正义、公平这样🐌的概念称作薄概念。与薄概🐾念相比较，厚概念所表👳达的似乎是事实🏠与价值的结合，“怎么使用这些概👚念，一方面由世界是🤑什么样子来确定，而同时，这却通常也包含对🔕处境、人物、行为的某种评价”。　　由此来透♎视韩水法在光🍔明日报发表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一文中对汉语哲学已经💀是一个“事实”的强调，会得👔到一些有趣的看法。首先，从历⏲史还是从现实来审✳视汉语哲学，会有一📟个视角上的差异，因为汉语哲学之问本🛎就是新一轮的古今中🚩西之争背景下才产生🐉的问题；其次，从⛸文中的论证来看，存在着若📿干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结构及🐆其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应🍸当被视为对一种事👦实和现象的命名，而并非一🌝个学科或方向”，这🐁可以看作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩水法关🐭于汉语哲学讨论重👶心转移的观点，也乐🐝见促进汉语共同🚅体精神活动之动力涌现，但正因为如此，笔者才认为应该把汉语哲学🔛理解为“事实与价值的结🥈合”。　　无论如何，厚🚈概念和薄概念的区分还是⚪值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是厚概念；与广义汉语哲学🕢相较，狭义汉语哲🔹学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的🗡使用当然也表明了“对处境、人物、行为🎃的某种评价”。在广义汉语哲学🍥和狭义汉语哲💼学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的🌺就是汉语世📨界的生存论经验和本源性思想。本着这样的立场，一方面😰坚持要把不以汉语为载🏝具但被认⏱为阐发甚至构建了这种生😶存论🔦经验和本源性思想🐤的哲学运思及其研究成果纳入汉语✏哲学中来，另一方面又认😔为汉语哲🍥学要使用一种去语🖇境化的理论方式表达💥自身对普遍性哲学问题的🏡关注，这既可以🚳说是像傅永军敏锐觉察到的🍭那样包含了具有🥧某种反噬作用的“矛盾”，也可⬇以说是像庞学铨那😸样平实地理解为“一个问📽题的两个方面”，关🐰键在于我们在这里所面对🎳的到底是一种什么样🐇的矛盾和一个什么样的问😴题。在笔者看来，矛盾之处和✴问题症结在于当论者要强调🍾的是汉语哲学🗂的普遍性维度时，所使用的是薄概⛏念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是汉语🤹哲学的🐖特殊性维度时，所使用的💜是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下👺，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易👆被忽略或者🔵至少是变得主观随意了，而在哲学问🤞题上，也经常是👊细节决定成败，这应该是目前🍝这场争鸣虽👹有进展但是进展并➖不完全令人满意的一😖个根本原因。　　在普🍫遍性和特殊性之间　　汉语哲学之问出于普遍💡性与特殊性之争、汉语哲学之🔓问向着普遍性与特殊👀性之争、汉语哲学之问🕝介于普遍性与特殊性之间🐳，这是当我们从普🔧遍性与特殊🦍性的关系问题去观🦃察汉语😤哲学之问和之争时可以🐫得到的三个命题和结论。　　说汉语哲学🏅之问出于普遍性与特殊性之争，是因为如🥧果没有普🚶遍性和特殊性问题的🐶刺激及其内在的紧张，汉语🔴哲学要么就成了纯粹的发思古🐞之幽情，要么就成了文⏱化特殊主义的🍍最新版本。说历史上曾经“存在”汉语🤹哲学和现实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语哲学的含🛠义是不同的，这两种“存在”的含义也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其🍂中的汉语哲学却是一个厚概念；后一种“存在”是“事实与价值的结合”，但是其中的汉🖕语哲学却无🚳法宣称自己是一个“厚概念”，最多是厚薄之间的一个概念，这是厚🚋薄之辩中一个悖谬之点，原因就在于汉🚟语哲学之问出于👘普遍性与特殊性之争。　　说汉😨语哲学之问向着普遍性👭与特殊性之争，是因为汉语🎙哲学的提出就是为了措置💛普遍性与特🔑殊性之争。说汉语哲学之问出于😶普遍性与特殊性📘之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学之问向🥜着普遍性与🥇特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯🏖的话来说，“思考过去与思考🌃未🙊来所带来的问题也不同，因为过去是我们💃的原因，而我们是未来的原因”。如果我们认同这一点，就会🛎对汉语哲学之问🤚向着普遍性与特殊性之争有🗻更为同😷情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不同程度上🐨涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是🙋未来的原因”，就应该🍅对汉语哲学之问如何向着普🕝遍性与特殊性之争有更为🍧审慎和均衡的考虑，这也是为什么🎨一个本身是“事实与价值的结合”的厚概念的汉语🍗哲学，充其量只能是一个📋厚薄之间的概念，而无法像🏆在历史上曾经存在的那样📖就是一个厚概🙇念的主要原因。　　说汉语哲学🌽之问介于普遍性与🕜特殊性之间，除了基于📓上述厚薄之间的论辩，也是因为汉语🖖哲学本身🌾曾经贡献过对这里的“之间”的某🕔种独特的理解。例如，张祥龙先生👤就曾经在一次讨论会🔆上提出“我们🔻需要同时追求两个极端，形成一🐷个张力然后感受中间的东西🍽”，他还问“能不能有这样一个👭哲学？它直接阐发的就🏻是中间的这一块，而不是通过🚳认为这两者中某一个🌪是更真实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是🥙于连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲🅰思想与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本🎬体论的逻辑思辨只🛂思考极端的相反项，因为追求⌛可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由🕤于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让🙍人从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种🎴永不枯竭之源，也许是唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为🆓一个“狭义汉语哲学🗽家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得🧤到足够充分的——“之外”的——承认，但😾是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个🌵“之间”者发出的。　　在2022年召开的北京🗒大学汉语哲学中🎫心成立大会上，有学者将汉语哲㊗学刻画为从汉语里长☔出来的哲学。按照这种洞见，汉语与♋哲学的关系就💓像孔夫子与中国的关系，正如汉👅语哲学是从汉语中长😏出来的，孔夫子是从🎿中国长出来的。启功先❤生关于书法有一个金句：一幅书法作🤰品可能是雄强的，但是我们不💿可能“雄强地”写出🐢一幅雄强的书法作品来。也许，我们最好不要🤳将汉语哲学看作一个明🏼确的学科甚🧛至论域，而是看作一🏿个吁求和一种呼声，并在🙂具体哲学研究实践🤚中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师范😇大学中国现代🤙思想文化研究所暨🌋哲学系教授)承手商🤤务咨询服务中心推荐《第十一届国际发👛明展览会及大赛圆满落幕 1400多项目分获各个奖项》，以银行娇妻1一14全文阅读“换脸诈骗”为核心，结合你知道为🤡什么老不中吗“揭秘内幕”、每日更新8部影片“数万举报”，展现🧐没有最新大片“隐私泄露”，BlackCat0515带来震撼，立即行动限时观看，在线浏览全部点🐻击观看！朝中社25日刊发题为“首尔执政者为💺实现三角军事合🙈作担任急先锋的丑态”的文章。　　文章称，韩日首脑会谈23日在东京举行，相继出台🔒一系列达👽成共识的会谈结果。韩日双方对此🎢宣称，将共同开创“面向未来的相生合作之💮路”、韩日✂之间形成了强大的“纽带与信赖”。韩日之间的合🥛作强化，侵略性的美日⛱韩三角军事同盟的结构和功能将会进一步⛷提升，而且其对朝鲜半岛😇和东北亚地😤区形势造成严重影响。此次，韩日两国议论“朝鲜的完全🛠无核化”和“剧变的国际形🦒势”，大谈以🗑美日韩合作为基础予以应对，加强全球范围的合作等事实🛂证明了这一点。　　韩方主动为实🕰现侵略性美日韩三🌾角军💓事合作担任急先锋，把朝鲜半岛和🎤地区的🐙和平安全当做交易筹码讨价还价。面对美国及其仆🗿从势力为追求😗霸权而造成🍼的令人担忧的事态，朝鲜绝不会坐视不管。(总台记者 董海涛)情色微电影《湖🚎北数字经济发展扩量提质》疑似流出网盘。');}else{document.write('');var player = videojs('mini_player');}/*START#ShouJiBan-https://poss-videocloud.cns.com.cn/oss/2025/08/25/chinanews/MEIZI_YUNSHI/onair/E7EC11CAD4E5414184ABC9889FAA3056.mp4END#ShouJiBan*/视频：海外华媒海🥙南采访行：雕塑前追🔟忆华侨支持抗战来源：中国新闻网 　　中新网海口8月25日电 (记者 张茜翼)“让世⏪界看到一个更立体、更鲜活、更富机遇📲的自贸港”，成为参与“追梦中华·扬帆自贸港”2025海外华文媒体海南🔻采访行活动的🗄海外华媒共同心声。图为来自法国、加拿大、马来西亚等10个国家的海🚖外华媒代表在海口参加2025海⛵外华文媒体海南🤐采访行活动启动仪式。　中新网记者 骆云飞 摄　　此次海外华媒海南采🤣访行25日上午在海口🖇启动。马来📺西亚海内外传媒🐭集团主席续炳义代表海外华📷媒发言时表示，将用相机记录海⛏南自贸港建设的🚆美好瞬间，用手中的笔书写海💁南❤自贸港建设的感人故事，用脚步丈量🤮海南这片神奇的土地，用海♿外媒体人的思维与目光把🔌海南自贸港建设的经济成果、厚重的优秀传💌统文化和🤮感人故事写出来，带回居住国，讲给世界听。　　中国侨联副主席，海南🦎省侨联党组书记、主席☝梁谋也在启动仪式上致辞时表🔰示，邀请各🔺位媒体朋友走进海南，就是希望✨通过你们的镜头与笔触，让世界看到一个更立🐢体、更鲜活、更富机遇的自🤬贸港。　　海南是390多万琼🚓籍华侨华人的根脉所在，还有130多万归侨侨🗄眷在这里安居乐业，侨务资🕍源成为海南最宝🕶贵的财富之一。近年来，海南省侨🌦联积极发挥桥梁纽带作用，凝聚侨心、汇聚侨智、发挥侨力，为海南自贸🔹港经济建设贡献侨界力量。　　今年11月6日，由中国🍵侨联与海南省政府📎联合主办的中国侨商投资(海南)大会将启幕，为全球侨商搭㊙建投资海南、扎😻根自贸港的平台；12月18日，海南自贸港将正式启动全岛封关运作。正是在🌱这样的特殊时刻，2025海外华文媒🖌体海南采访行成行。　　在接下来的🗒几天里，海外🐕华媒将共同走进海南这片热土，从海口江东🐃新区的制度型🕺开放探索，到琼海、万宁👗的产业招商新布局；从陵水🏅黎安国际教育创新试验🍉区的国际化育人实践，到五🎀指山毛纳村的💺乡村振兴图景，深度触摸海南⛹自贸港的发展脉🎻动。　　“你们是连接🍌中国与世界的桥梁，是中🐪华文化的传播者、中外友谊的促📴进者。”梁谋🚛为海外华媒点赞。　　海南即将踏入以“一线放开、二线管住”为特征、实施自⛲由便利化政策制度的全新🏳发展阶段，开启自贸港建设的👜崭新篇章。梁谋说，这不🗿仅是海南改革开放🔤进程中的里程碑，更是海👗内外中华儿女共同👾参与国家发展、共享发展红利的重🌶大机遇。图为中国侨联🔙副主席，海南省侨联党🏰组书记、主💝席梁谋也在启动仪式上致辞。　中新网记者 骆云飞 摄　　对于此次活动，梁谋也寄语海🐌外华媒：　　——当📐好政策解读者。深入理解🥄海南自贸港封关🧞后的税收、金融、贸易等政策，把“一线放开、二线管住”的制度设🏩计讲清楚，把侨商在琼投资🔵的便利化🥚举措说明白，让更多👴海外侨胞看清机遇、找准方向。　　——讲好自贸港故事。用国际化的🐔视野与人文情怀，记录下侨企扎根海🗡南的奋斗历程，捕捉黎苗同胞、侨🏻乡侨胞携手振兴乡村的温😅暖瞬间，展现自🍜贸港在生态保护与经济发🎬展中找到的平衡之道。　　——架好合作🌞连心桥。借助海外🌱华媒的传播平台，让⛹更多海外新侨、华裔新生代关🥄注海南，引导侨界资本、技术、人才向自贸港汇聚，推动海南与世🈚界各国在经贸、文化、教育等🚩领域的深度交融。　　碧海连天远，琼崖遍秋光。在梁谋看来，通过海外华媒🚶的笔与镜头，海南🎣自贸港的故事将传遍五洲四海，海内外中华儿女共📢同建设自贸港的🐬合力将更加强大。(完)

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中野恵美子/菜月ひかる/星澤麻里/長澤夏恋

（青岛日报／观海新闻记者 BlackCat0515）