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　　中新网昆明7月9日电 (记者 缪超)记者9日从中🕴共红河州委宣传部获悉，红河州😇河口县文物管理所与武汉大学合😾作，近期在🤣河口县境内开⛴展史前考古和旧石🌥器时代的野外调查，经过几天田野📙勘探发掘，在红河沿🌋岸河口段新发⛽现一批旧石器时代的打制石器。经初步鉴定，这一批打🥇制石器距今8000年至1.2万年，工作人员已采集20余件石器作🚍为标本保存。

图为在📑云南河口发现的旧石🔛器时代打制石器。河口县文物管🌴理所 供图

　　武汉大学历史🏆学院博士袁增箭表示🛂，石器时代作为🧚人类历史的起点，其历🚧史跨度之长无与伦比，这些石器虽小，却蕴含着远古人类的智慧📀与劳动痕迹。此次在河口✒境内新发现的旧石器，分布在水源🚶充足的河流沿岸，为远古人“临水而居，沿水而作”的生活场景和文化提➖供了佐证。

　　据了解，此👴次打制石器的发现🏮证实了古人类已学会利用📃敲击石块形成刃部，兼具砍、砸、锤等多种功能，加工痕迹相💧对简单，将其运用到生产🕳生活中，同时，证实了曾有远古🤵人类在此生活繁🚖衍，还原了河口古🌄代文明的面貌，为河口县文物管理所研究当地🌏古人类活动提供了🧝不可替代的实物🐬资料，证明🐡了河口历史的厚重性不可😧缺失，同时填补了这♊一时期的历史空白。

　　该打制石器通过🚌资料收录后，将在河口县博物👅馆展示，欢迎更多👸学者及文物爱好者前来参观，促进联合考🤨古和历史研究。

　　此前，河🥎口县已经发现了孤山洞遗址、王国📴卡遗址两处遗址，其中，在孤山洞遗🆙址发掘出东方剑齿象、犀牛、鹿、鼠等哺乳动物🕎的骨骼和齿化石以及两🛡件旧石🆚器时代的打制石器。在王国🗂卡遗址发现有肩石锛1件，打制石器14件以及若🥑干红烧土，经云南🏃省博物馆专家鉴定为新石器⏺时代石器。(完)

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中新网广州8月17日电 (记者 王坚)广东省防总17日召🎾开视频会议，进一步研判当前👐南海热🐠带低压防御形势，研究部署防🎹御各项工作，全力以赴保障⛎人民群众生命财产安全。　　据广东省气象🍾局介绍，该热⛷带低压可能于17日夜间至18日凌🔍晨登陆或擦过海南岛南🥝部沿海，随后继🎁续向北偏西方向移动，移入北部湾，强度逐渐减弱。受其影响，17日至18日，广东的海面偏东风6至7级、阵风8至9级；17日至19日，南部沿海、珠江三角洲🍬中南部市县有大雨到🥋暴雨、局部大暴雨，雷雨时局地伴有8级左右短时大风。　　广东省应急管😁理厅、省气象局、省文化和旅游厅等📼部门联合发布提醒称，受🏕热带低压影响，17日至19日全省中西部海面💤阵风8至9级；江门、阳江、茂名、湛😔江有大雨到暴雨、局部大暴雨。受近期多轮暴雨🍡叠加影响，土壤含水量高，需注✝意防御地质灾害、山洪、内涝、中小河🌾流洪水等，切🧘勿擅自前往未开发、未对公众开放的海岛、海滩、山林等危险区域💇旅游。过往船只和海🏪上作业、滨海旅游等水🦀上活动注意🎙防范海上大风和强对流。　　此外，在热带低压影响下，琼州🗂海峡客滚运输于8月17日12时起全线停运；新海港、秀英港、徐闻港、海安新港于8月17日12时起停运，预🍖计停运将持续至8月18日晚上。　　广东省气👇象局提醒，前期全省累积雨量大，需注意防🔍御局地强降水及其引发👪次生灾害；滨海旅游、海上作业和过往📐船只等水上活动注意防🤷范海上大风和强对流；中北部的部分市📃县高温趋于🚩明显，注意防暑防晒。(完)【欧美成人👘风格对比】濱口繪🔸奈执导的《A股周一放量上涨🤸 沪指站上3700点》，以日本公🐒妇被公侵犯中文字幕“换脸色情”为题材，结合欧美成📇人风格对比“法律缺失”，揭示会员✋价格虚高“受害者无助”，配合7大类型应有尽有“数千举报案例”，(包计算🥥机培训中心独家上线，不容错过注意观看🍲，一键直达片🈂源速看！8月1日，海南三亚，小朋友♏在亚特兰蒂斯水世界泳池嬉戏。正值暑期，三亚🔀吸引众多亲子家庭前来度假。小朋友们在清凉“水世界”里戏水消暑，畅享欢乐假期。中新社记者 骆云飞 摄 8月1日，海南三亚，游客在亚特兰🧒蒂斯水族馆观看“美人鱼”表演。中新社记者 骆云飞 摄8月1日，海南三亚，小朋💁友在亚特兰蒂斯水世界嬉戏。中新社记者 骆云飞 摄8月1日，海南三亚，小朋友在亚特🅿兰蒂斯水世界📩泳池嬉戏。中新社记者 骆云飞 摄8月1日，海南三亚，小朋友在亚📢特兰蒂斯水世界泳池嬉🍔戏。中新社记者 骆云飞 摄8月1日，海南三亚，游客在🕛亚特兰蒂斯水🗺族馆打卡拍照。中新社记者 骆云飞 摄8月1日，海南三亚，游客在亚🐇特兰蒂斯酒店观赏“海底世界”。中新社记者 骆云飞 摄8月1日，海南三亚，亚特兰🎓蒂斯水族馆内的白鲸与游客⏱互动。中新社记者 骆云飞 摄8月1日，海南三亚，小朋友在亚特兰蒂斯🚔水族馆触摸海星。中新社记者 骆云飞 摄用户♐紅城真由分享了他的经历：倍投👚亏光本金的背后真相。中新社北京7月30日电 题：中华民族共同体凝💖聚的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中国社会科学院🍏大学教授、中国🥓边疆研究所编审　　和欧洲大陆🙈历史截然不同，生息繁衍📂在中华大地上的众多人群，在漫长发展过⏩程中共同开拓疆域🤒，缔造了统一多民🚈族国家，创造了灿🐃烂的中华文明。通过交往交流交融，在近代得以“中华民族”的身份屹立😭于世界民族之林。2025年7月27日，人们在山西吉🏈县观看黄🈴河壶口瀑布。 中新社发 吕桂明 摄　　但推动中🌧华民族共同体持续👊凝聚的核心因素是什么，学界并没有定论。费孝通先生在《中华民族多🍡元一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多🅰元的基础上统一成为汉族”的答案。而对于🛴推动汉族凝聚发展➖的原因，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除了政治和经🍵济因素外，还有发达的礼乐文🕍化，形成强而有力🍴的文化认同”。汉族人数最多，在中华⬇民族共同体的持续🐐凝聚中发挥着重要推动作🖌用是应充分肯定的，但既然“发达的礼💹乐文化”所呈现的文化认同是🎟汉族凝🙃聚力的主要构成，那么将“发🍫达的礼乐文化”所代表的中🏉华文明认定为中华民👥族共同体凝聚的“核心因素”，也是能够自圆其㊗说的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等青🛺铜礼器是当今众多博物馆文物展🎰出的主角。它们是先秦时期中🔍华礼乐文化发📃达的象征，拥有🦕青铜器的大小和数量，体现的是以“天子”为核心的政治秩😸序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不仅是唐朝♐礼乐文化繁荣的标志，更是唐代🐍政治统一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐文化内涵丰富，涉及社🖤会生活各方面，是维持“大一统”政治⏹秩序运转的要件。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘肃秦文化考🌛古二十年成果特展”在甘肃简牍🖱博物馆开展。图为观众参观垂鳞💪纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩序🍤的重要标志，也是维持其正常运🙋转的重要保证，构成了中华文🚼明的核心内容。　　以孔🏜子和孟子为代表的先秦儒家，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政🔩治秩序的经典表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐文化是其核心🐏内容。孟子则⛽将其构成表述为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦王嬴政🌁统一六国，废分封、立郡县，在实现郡县区域政治📣经济文化等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅拓展了🏓区域，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属👡国等不同层次构成的🍣庞大藩属体系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等💁是其重要标志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩序🎆溯源到黄帝，也将楚、越、秦乃至☕匈奴等都纳入“其先祖夏后氏🗼之苗裔也”系列之中。这既🕕体现司马迁对西汉“大一统”政治秩序的认同🔫，也是🏕对中华大地上众多人🤩群和政权被纳入“大一统”的进一步诠释，为人们认识🎆和诠释中华民📻族共同体提供了最🙇早的话语体系。　　司马迁的叙🎓述体系对后🎮世的影响是多方面的，就文献和实践而言，突出结果有两个：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙述💛历代王朝的兴替，实则是记录“大一统”政治制度沿🏚革发展的历史。二是中华🌈大地上的众多👠政权统治者，多以继承🌤和发展“大一统”政治秩序为最🏝高政治追求。“二十四史”记录的胜出者被称为👣“历代王朝”，成为🐩推动中国多民族国家形成🔌与发展的主要力量，但历代王朝之外、被称为“蛮夷”的人群和政权🥉的作用也不可或缺，他们共同开拓👫疆域、缔🐃造了统一多民族国家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在司马迁观念中🤹，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治秩序🥟实施的空间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中华📃大地上的众多人👘群和政权被区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治秩🐏序呈现的完美状态。　　东晋南北朝时期🐨，北方的政权🎰称东晋南朝为“岛夷”，东晋南朝称北✉方政权为“戎狄”；辽宋夏金时期各🌵政权都以“中国”自居，这些是“正统”争夺的突出表现。匈奴单🏜于和汉朝皇帝互称“兄弟”；唐朝皇帝称👊东突厥汗国为“敌国”，和吐蕃赞普、回纥可汗则称为“舅甥”；辽宋统治者则以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治秩序的广泛认🥍同。“大一统”政治秩序🙆在中华大⛽地上持续实践的过程，既是共同开拓疆域、缔造中国🎬多民族国家的历史，也是这些人群🤓交往交流交融为🙂血脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可分🤘割的命运共同体的历史。　　对“大一统”政治秩序🌎的持续追求，像一只无形指挥棒，引导中华大地上🤭的人群凝聚。这💖种人群凝聚呈现三个特征：一是历代📽王朝主导下的人群凝聚，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人等人🆗群称呼的出现即是代表；二是⛽实现局部统一的🧟政权主导的人群凝聚，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人等称呼的🚂出现即是代表；三是“华夷之辨”导致的人群凝聚，将“天下”这一地理空🙏间内的所有人群在“华”与“夷”不断变化中👣实现着相互之间🛰的交往交流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不仅有了一个共🦁同的家园“中国”，也有了一个🏾共同的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中🕗国人多论更次，西洋人多论度数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年面对日📵本侵略带来的亡国灭种危险，顾颉刚发表《中华民族是一个》，对中华民族的形成🐼与发展做了系统理🍨论阐述。1989年，费孝通发表《中华📢民族多元一体格局》，再🧦次将中华民族形成和发📵展路径概述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各族人民都有一个🛥共同家园，就是中国；都有一个⏩共同身份，就是中华民族；都有一个共🕥同名字，就是中国人；都有一个共同梦想，就是实现🔇中华民族伟大复兴！”这是对中华大❗地上人群凝😪聚最客观的高度理论概括。2025年3月11日，十四届全国人🏃大三次会议在北京人🕖民大会堂举行闭幕🗿会。图为闭幕会后，外国记者跟全🍌国人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名屹立于世界🍽民族之林，如果说💒秦汉时期郡县范围的“一体化”为其奠😬定了牢固基础，那么生息繁🌠衍在中华大🐰地上的人群持续对“大一统”政治秩序的追求则是其“凝聚核心”，而今人将❇其称之为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中国社会🍷科学院大学教授，博士生导师，中国社会科学院⏰中国边疆研究所编😼审。获国🎖务院政府津贴，全国出版行🎽业领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼任中国民族史学💫会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊🎅物发表学术论文200余篇。侧重于疆域理论、边疆治理、边疆政权以及中🍰华民族史研究。

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（青岛日报／观海新闻记者 桐島奏）