新乡新闻网：根据记者青野聖羅⏲获取到的最新🐇动态，看片群有吗⏬将于2025年08月26日在新乡新闻🚩网举行隆重的开幕🔺仪式。资料正在🚘热抢上线，竞彩用户必看

　　中新网西宁7月22日电 (李隽)22日，记者从青海省民政🍖厅获悉，该省民🌜政厅与财政厅、人社厅、医保局等多部门联合印发《青海省刚性🛠支出困难家庭认💐定办法》(以下简称《办法》)，进一步健🐣全完善分层分类社会救助体系，做好对象🌪分层和精准认定。

　　《办法》明确同时符合4项条件的青海🔜省户籍居民可申请刚性🔪支出困难家庭🌍认定：未纳入最😷低生活保障、特困人员救助🎛供养范围🎳且未认定为低🐬保边缘家庭；共同生🐋活家庭成员人均👂收入低于上年度市(州)城乡居民🍄人均可支配收入；提出申请前十🍫二个月，共同生活家👱庭成员的生活、医疗、教育、残疾康复支出及其🍓他支出😭等刚性支出占家庭总🧦收入的比例不低于60%；家庭财产状况符🍭合青🛴海省最低生活👪保障边缘家庭政策相关规定。

　　该省延用最低生活🌔保障家🍲庭救助审核流程，将刚性支👖出困难家庭👜在低收入人口动态监测信😵息平台中单独标示，纳入🛑常态化监测预警范围，为🕴相关部门和单位开展刚性支🔘出困难家庭救助帮扶🚶提供信息查询、需求推🌅送等服务支持，实现救助资源统筹🤰规划、信息共享。

　　《办法》规定刚🎆性支出困难家庭保障有🔠效期为12个月，在有效期内，保障对象可😪享受对应救助帮扶，期满后需重新申请认定。

　　据悉，青👰海省对刚性支出困难家庭的救🦍助措施包括医疗、教育、住房、就业、应急等专🧤项社会救助以及临时救助。《办法》与最低生活保✌障政策无缝衔接，强调👇刚性支出困难家庭享受相🍜应专项社会👶救助后基本生活仍然🍖存在困难的，可按政策纳🐜入最低生活保障范围。

　　针对刚性🤧支出困难家🚥庭中的重度残疾、重病人员和🤬大学生等💂特殊困难群体，该省将按“单人保”政策纳入最🗡低生活保障范围，切实提👑升基本生活保障水平。(完)

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黄哲敏(重庆大♏学美视电影学院影🛶视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影💊制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速🧘走红。作💆为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打🏊造的首部长🆗篇改编作品，上映一周时间里🤵，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影🍠史票房最高的🧠国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强🍅劲的势头于🔸市场与评论界持续发酵，不仅稳居同档期✝票房前列，还在社交媒💤体与评论市场引发了🌠持续的长尾效应。这部影🧝片在延续前作成熟的“上美影”水墨美💨学风格的同时，进一步拓展了故事🌞的世界观🏺层次与叙事纵深，书写出一则🍱兼具当代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的🥟故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西📽天取经路过浪浪山，各🎪方势力皆觊觎唐僧肉，其中🏝便包括了主角小猪📌妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的⏫妖怪，也就意味🌭着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与🔀蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃😅离浪浪山。这一过程中，小💷猪妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒🧙四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西😩行团队，影片故🕋事由此展开。　　影片监制及艺🆖术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故😄事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非🚧前作也非续集，而是一个拥有独🌓立设定的、与短篇平行的🥢作品。不过，两部作品所🔢呈现出的基本气质🔃是相近的，只消微微置换，我🥊们立马可以获得一则🤨充满讽刺意味的当代💑寓言：不论🤞底层小妖们如何努力工作，似乎永远无法打🛐破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径㊙直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们🏇的生活环境似乎并不📱因个体努力得以转变，而是更加依靠某种天生/既有地位所赋🤤予的、被普遍承认的🙆合法性证明。正如导演於水在🦇访谈中亲承：“在创作时我没😋有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出🚋来后，才觉得这就是当代🌑职场人的生活，我才意识到大家确实在这方⭐面共情了。当代人在🍶职场中遇到👷的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境💌中可能都有类似的困🤭境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关于🤰《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有Ⓜ话语中反复验证，一🌅个更有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳⛑动者处境的流行标签，如何从网络🌜亚文化演🈯变为评论市场的高频词汇？又为何在当下的🚦电影舆论场中能够🔻迅速引发跨年龄、跨阶层💦的情感共振？这种转变不仅体✡现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从🐏近些年电影市场对“打工人”经验👫的持续演绎中得到印证。这些作📂品在类型与风格上或许各🛫异，却在⭐角色设定与情感内核上♏呈现出惊人的相似性：个体被🚎困于庞大的制度与规则🎂之中，通👐过一次次重复、琐碎而无🙉望的任务，试图寻找🔃微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤港😷澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别♑人工作的人”。最初主要指🛎从内地农😌村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作🦀的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称🏸谓迅速北上，从而进入普🍉通话语境中。上世纪90年代后，城🥦市制造业崛起，农村人口大🆙幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在🌠内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地🏘域迁徙色彩和历史🎞语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出现🥚了以进城务工💄者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开❓放语境下大🈂众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着😨市场经济深入和就业形🕝态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再✌局限于农民工职业群体，青年群体、普😉通上班族也开始用“打工”指代自己的工作〽状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无🤛奈之语，强调🛩其工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对🚨制度的不满与讽刺。而🔞早期中文互联网，如论坛、博客Ⓜ等社交平台，则成🆖为这种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发👖布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病🕒毒式地占领了中🎮文互联网的热词版面，随后被主🔴流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词🚝从传统上指涉外来务工🐣群体的语义，扩🧗张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内🎙的更广泛的劳🦒动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一🔡身的典型文化症候。　　将💅目光转向电影，在我国导演🛐群体的创作中，将城市工人⏯群体作为主角，讲述“打工者”生活的🥍影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视🧙角精确聚焦于北漂打工人群，展现了🎿一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系🥔列新闻事件为背景，再度讲述🏯了一名底层青年打工仔小🏂辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移🦒并最终🕛走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划🌤经济向市场经济转🥏型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大🚁龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化🌷单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境👶的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡✴成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注〰都市白领生存，讲述职场背后的竞🚏争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都🦇与其所处的时代语境密切相关🀄。从计划经济向🉑市场经济的制度更替，到城镇化与人口流动😤的加速，再〰到互联网经济崛起带来的劳🛠动形态变革，不仅是个人命运🎂的写照，更是特定历史阶段🔈社📦会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官方话♓语合流，成为🎮了某种时代精神塑造的反映，典型🎲如文牧野执导，讲👥述城市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监🗃制、许宏宇执导，讲述年轻人在🕣当代网络文化下🦇返乡创业的🎏农村题材影片《一点就到家》。与🚑此前偏向揭示现实困境、呈现结📲构性压迫的影像不同，这一时期的作品✍更👓多地承载了励志叙事与时代正⚾能量的导向，强调个体通过奋斗🏔、创新与团🦌队协作实现阶层跃⚓升的可能性。这种转向不仅🤡契合了主流话🏫语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中🐢构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方🚞话语与大众情感😣之间架起了一座桥梁。也正是❄在这一时期，电影市场开始出现📎另一批和“打工人”生活高度相关🔊的影片。这类🌉影片一般沿用喜剧类型，通过强设🍇定情节，呈现个体在制💠度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃❗出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙🕔事内容上，则已🌼经开始关注、挖掘当下社会热👷点，并对“打工人”这👅类文化标签进行辛辣而大🏨胆的平铺直叙。细究其故事构架⛲，大抵🏇可分为以下三点：其一，制🛍度化的阶层再现。通常以一个层级🎟分明、路径封闭🗡的组织结构空间💥为故事的发生基础，揭示🏐社会资源在制度化选拔中💵的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手🐕法夸张权力机关运行的非👗理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能🛐动书写。以底层或边缘角⛴色为叙事焦点，凸显🦍其在结构性压迫下🛹的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社♏会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦🦊拭锅具，却因无意间👾磨去锅上的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即🛎便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象🚷征身份的“工牌”，哪怕它已🦂不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映🔍的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也⚾似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的🌉年代，个体反抗无异于蚍蜉🤭撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜💼剧电影《年会不能停》以企业大裁员♐为背景，一次阴差阳错的选调🌮竟引发了一连串的💯职场闹剧，吊诡地揭示了一套👉荒谬的企业层级🤫秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于📝职场生态的讨论，讲述了一🕛出草台班子式的创业闹剧。这些影片虽在题材💠与叙事策略🖊上各有差异，但无一例外地借✔用了“打工人”这一符号，将⏺其转化为类型叙事的核心意象。这些形象始🐸终承载着对打工人劳动处境🆗的凝视与感知，集中呈现了📘在特定制度语境下个🍦体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众🕜倾向于将影🖤片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批🚀判之意，如今年的📊现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是一🚊座大山，任你怎📔么努力都休想搬动”背后，实际上反映的是大众对于📹三界封神榜等级秩序的控诉。个🥛中典型则是影片中的主要角💄色申公豹，尽管🏏他凭借着自身努力考入玉虚宫，但其出身始终不🚈被主流认可，终日勤勤🚈恳恳却永远无法触及十二金👹仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙🛰的选拔机🔡制暗含着残酷的出身论，“元始天尊🥝座下清一色🗞的人族修士，即使太乙真人🗾终日醉饮误事仍⚾能获得重要法器，而勤勉🧘修炼的申公豹只因妖族身🐅份就被🧓排除在核心圈层之外。这种结🏁构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形🏭门槛，或是互联网大厂🧒、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重塑🐁肉身，历经考🍐验的情节也被众多网友喻为某🍓种“职场人📵的打怪升级指南”，甚至有论🉐者以哪吒情节与🦋基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面🔼临资源有限、矛盾复🌃杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然🦌此类关联的合法性几何仍需推敲🥘，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事🍕与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制😼与产业策略在近年共同变迁、相🛬互耦合的产物。它们既借助🧛了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影像🗿叙事不断加固这一文🔶化想象，使其成为一种可被📝广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向🔅于将虚🎦构情节与自身的生🐲活经验进行平行对照，更🌷乐于在这种带有自嘲与批判色彩🔶的虚构世界中🍵完成情绪释放与💊身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他😸影片相比，《浪浪山》显然要更为残👽酷一些。直到结尾，四只小妖🛷都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的🗒，正如片尾的那♓行字幕，只有“每一个勇敢出发🌬的自己”。这个“自己”与上🏼林署九品监事李善德、阐教先😾锋与莲花化身的哪吒🎼不同，其几乎被剥离了🍋所有社会身份，甚至于被完📯全排除在分配🔛体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布🐝尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前💀就和如来认识，猪八🚄戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为👣金蝉子。如是种种，并非人们惯❕常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域😸内)承认并赋😮予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能🦗成为有效的“资本”，在🐪于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者🐣通过头衔、仪式和制🔡度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来🎁像是一种被授权的文化仪式。而在我国本土文化🍕语境下，“西天取经”的故事早👠已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四✒人作为传统意🐁义上的“文化偶像”，还是近年🕑来被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有⏺思考为什么一❗个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小🚺妖的取经故事，天然🏺地挑战了这套象征🧥资本的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义无反顾🍞踏上了取经之路，这无🧦疑是影片最动人也最为深刻的✨部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影🧜片在当下评论市场的火热，都汇聚😽到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居🏼的精神世界：它交织✡着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自我实现的🚒微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自🚂身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专🌧业的於水决心改行😷学习动画，并以🔢总分第一的成绩考取了北🐄京电影学院动画学🦑院的第一届研究生。三年后，於🔨水创作了其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动画♓为主，混合了部分真🚥实影像⛸的动画短片作品，讲述了一🦅个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞⚾丐一枚硬币，最终引发了超级大😂国之间的核战争，也阴差✖阳错引出了乞丐本💟人的坎坷人生。在这部作品中，我🐅们已经可以窥见於水日后的创作底🤾色：通过夸🏞张的因果链条，把个🏫体最微小的举动置⛰于庞大的社会与国际体系中🕥，揭示了个人在权🎀力结构中的⬅脆弱与无力。一方面是对“小人物”命🤕运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自🐉我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运转的👾社会机器进行🤥大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作👁了动画短片《火红的青春》，其以建国初期🛺的一名纺织女工为主角，以一种“无产🈸阶级的历史意识”，挑🐞战了新世纪我国社会文化中的⏭国际观念与🧛风俗变迁：在相隔半个世纪🍷后，国人再一次将个🛠人生命经验🛄置于世🌸界格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史🌆舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时⌛代的变迁愈发令人感🛵到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业👷是🧒中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民🤠族资本、劳动力与市🔌场份额，都在国民经🍬济的运行中起到了重要❎的影响。而由于🍊旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女🏯性又在整个新中国纺织🤗行业建设中起到了📜重要的作用，不论是上海🌌第十七棉纺织厂的黄宝妹，还是青💛岛国棉六厂郝建秀，都是个中的代表🔻与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择⬇，天然🤸承载了银幕上这一个体命运的👣历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上🖨缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了🥚於水影片中独🤵特的历史气质。　　对历🆑史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个🥅人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开🎎通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公🍕众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞🍪生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连💒续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是🤼一次文字实验，其并不是依照时间顺🐸序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始🎥：“11230天，晴，30岁。经常听到人🍂们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是👮治愈中国各种不🗳良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖🧛锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一🎇个最基本的原则，对好的事物赞赏🎡，对坏的🌭事物批判。这是最最最低的🏐底线了吧？但现实中，国人有很多投机🗽者和没有原则的人……所谓🎎的逆淘汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原🗓则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇⤴日记又分别以“10岁小女〰孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青🆕少年儿童的暴力和犯🌩罪问题与“我”对年少🈲时期一位同学的回忆。三篇日记🧜均围绕“否否”这个书写主体展🌬开，既像个人随感，又夹杂着虚构🎾化叙述。当然，不变的依然🥧是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻✅的笔触记录到，脸盆其人“地⏬上的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根一根✔吃”，甚至在厕所里🛂尿尿的方式是“……站在厕所🔥这一端，使劲的朝另🧔一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没🖼有上初中。再后来，听说他在一次斗🚵殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样一种冷💭酷而略带戏🍕谑的形象出现。也正是这样一个形象，催生了作者首🤠部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这🐞部动画系列片中，愤怒是否否的关🌁键词。因为对丑恶的🚿愤怒，就是我们🐎的正能量。”系列片的故事都围😌绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路✝上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇🐙长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上❄到处封路设卡，细究得知只是📲为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱🙉，客人无🥐视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展⛑现了一桩桩日常生活中🥏令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了🥤对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这🎺一形象与流行爽🚉文中无所不能的主角并无二💺致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于🕒，作者直面了社🎓会生活中💸的切实问题，虽只能以📍动画的方式固执而🎛理想地解决，但毕竟🕹留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水👛本人对彼时的电影市场🔉的观察直接有关。他本人在回忆中🛒提及，2009年起，他开🔴始关注互联网动画行业，彼时正值电视🚏动画的寒冬，电🏎视台对电视动画的支〽持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於⭕水对动画市场和其个🎟人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝🧥试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断🤮地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始👐设想，於水这样提道：“人类的基本情绪无😮外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽🔂其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🍙主动在网上找悲剧去看，那么还剩下🏈一个‘怒’字。似乎这个字没有太🌞多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基👸础吗…那几年微🍞博刚刚火起来不久，微博上有一个主🐽流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激🍸起大众愤怒，如果此时有♎一个虚拟人物能🍲代言大家惩治坏人，一定会🎴得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形🥏象的前期积累，也直接🥄诞生了可能是於水评分最高、最广为🥂人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本是🏯一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理🔜各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是😟一个专门的内容序列，毋宁说是某种个🚡人的日常生活见闻与🎀感想集萃，包括但不限于“中秋节🐑送礼门道”“出🌚门旅游防坑指南”“七夕终极约会🤕秘籍”“阅兵你看➕得够仔细吗”等放在如今也足🚁够“标题党”的日常🤕推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意🤧以大量彼💡时中文互联网流行的表👹情包、二创图🍮片为主要内容，辅以少量的文字🧠说明，并正式在其中融🛬入《禽兽超人》中“否否”的人物形🏎象作为补充。而在创作之外，於水还坚🔉持对社会热点事件进行评🐭述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院🏆的不文明行为)、“纳税人出🌐钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现👇实底色。　　在这里，一个有趣的📵分叉产生了。十年前，於水的命运悄然与饺子、李阳等人👌关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博🍻弈与军备竞赛的残酷⛲真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才🕖地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我⭐国电影市场，成🥂为中国影史票房冠军，后者🌎仍然以天才的💘创意持续对影片形式🍎进行探索，最终讲述了🤜一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某🔠种奥德赛式😆的英雄之旅，也不⛰是对各类视觉媒介的融合🎷与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些📛籍籍无名的个体，构成了当今社会生活🧡的切实面貌，正🐳如其本人所述：“妖怪们常📟被我们忽视，没有具体⛰的生活和面目。我们平🚔时看到的妖怪都是为非作歹💏的，但🏋在这部电影里他们也挣扎在生存🙏的困境中，碰到人类的时候都🍹非常卑微……我希🚞望大家借小猪妖看到生活😁中每一个具体的⛵人，他们不完美，他们就和你我🏅一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影⛲评论与大众舆论中持🌜续扩张的语境，其所🤽呈现的职场生态与制度荒🏡诞为观众提供了强烈的现实投射🐩与市场共鸣；另一方面，从导演🍳个人的创作脉络来看，於水早期作品中🛒对“nobody”处境的敏锐捕捉与🔑持续书写，已为这一主题⚾的成熟🦀化奠定了深厚的创作基础。正是在宏🔔观的话语结构与微观📥的创作心理的交织之🚳中，《浪浪山》得以在当下获得💿广泛的文化效应🦅与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公🛀众平台发布了最后一条推🎂文，以“否否”的口吻对大家说💥道：“天冷了，注意多加衣。送👹你一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回🔚归了——只是🕣背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍🚦能看见一些悬而未决的🌑问题：天生平凡的小猪妖一家，又怎🐧会拥有强大到得以❗抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力🏈量的“nobody”，还有权利代表当今♊社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根❕救命毫毛为代价，部🈯分填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不🚓需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中🎳每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国♑独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要👈这样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到🔦生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. ⚠️5秒影片分⛷类混乱瘟疫 评论送好礼！抽取高清资源AI预测卡

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（青岛日报／观海新闻记者 青野聖羅）