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　　中新网伦敦7月22日电 (欧阳开宇 李可奕)“铭记历史、赓续友谊”乔治·何克纪念招👕待会日前在伦敦举🧝行。此次活动由🏰中国驻英国大使馆、中国国际电视台欧⏯洲分台及中英了解协👼会联合主办。

　　2025年是中国人民抗📗日战争暨世👛界反法西斯战争胜利80周年，同时也是乔治·何克诞辰110周年，来🎥自中英两国的学者、机构代表以及何🔇克的家属齐聚一堂，共同缅怀⛏何克在中国人民抗日⛅战争💃时期作出的贡献，同时致敬他为中🔬英民间理解与🗳友谊所搭建的桥梁。

　　1938年，乔治·何克从牛津大学毕业👩之后踏上🕹了中国的土地。在那里，他亲眼目睹了日本🚛侵略者给中国带来🖊的满目疮痍，也看到🏗了中国人民在苦🕍难中自强不息、奋起重建🃏的坚韧不屈。许多人可能会选择离开，但何克却毅然留下，与中🕶国人民并肩作战。1945年，他不幸逝世，年仅30岁。

　　今年年初，英中了解协会组织了一次“重走何克之路”的中国行。代表团成🧘员中包括何克的🎉家属马克·艾尔温·托马斯和彼得·贾维斯。他们👼沿着何克当年走过的路径，走访了上海、南京、西安和宝鸡，并在甘肃省参😖加了纪念何克诞辰110周年的活动，最后抵达👄他人生的终点——甘肃山丹县。

　　伦敦活动当天，代表团成员在⏸分享旅程感受时表示，这次旅程令人动🍒容、引发深思。沿途中国民🌞众的热情接待，让他们更加理解何克当🦌年为何选择留在中国、与人民同甘共苦。

　　中国驻英大使馆🈴公使王起在致辞🥍中表示，乔治·何克🧗既是揭露日本侵🕝略中国真相的记录者，又是无私奉🐛献的教育者。他以生命💟践行国际主义精神，深受中国📠人民铭记。80年来，中国实现了👲从贫弱到繁荣🎧的伟大飞跃，持续推动高质量💰发展与🐙开放合作。中英两国人🧦民在战火中结下深厚友谊，应以史为鉴，携手前行。

　　活动中♓还首次放映了纪录片《烽火见证：英国记🍓者的中国纪行》的预告片，影片预计将于8月正式发布。

　　中英了🤩解协会主席、英国✏历史学家迈克尔·伍德表示，这部📊影片令战火中🅾的上海仿佛重现眼前。他提⬆到中国诗人杜甫的一句诗“国破山河在”，并讲述了自己🚟在美🖊国书友会认识的一位中国朋📅友的回忆——“我记得小时候看⛑到建筑在燃烧，工厂在燃烧，墙上🎯有人用油漆写下那句诗。那一幕，我至今难忘。而看这部影片时，我仿佛又看🌌到那句诗再次鲜活起来。”

　　迈克尔·伍德指出，乔治·何克的故事为🛳西方观众提供了一个了🥡解中国在⛲二战中作用的独特视角。“我们🥏可以用数据和事💠实告诉人们中国在二战中的🤼重要地位，但何克的🏎故事更具感染力。他本可以随🐏时离开，但却选😭择留下来，最终为中🍒国人民牺牲。这是一个极具🏁人性的、令人动容的故事。”

　　中英了🏩解协会副主席、英国🧖著名汉学家吴芳💉思也强调了乔治·何克故事的历史🍝意义。她指出，中国对🐛二战的贡献不容忽视。无论是🌼滇缅公路的建设，还是对💈日抗战的艰苦卓绝，都发挥了巨大⛅作用，必须让更多⏸英国人🐲了解这段历史。(完)

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【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学⏳社会学院教授　　陈满琪 中国社会科学👻院社会😽学研究所研究员　　陈丽君 福州大学人🏧文社会科学学院教授　　齐玥 中国人民大👔学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍关⚽注和使✡用的流行概念。当代青年在与互联🌗网的相互塑造💗中成长，媒🧘介技术和数字技术赋Ⓜ能为其构建了多❔维情绪价值体系，重塑着他们的情感⚓表达和情🐬感理解。科学认识“情绪价值”，对🐊于理解当代青年精神生活⬆和社会心理诉求，引导他们⏰理性认识与看待🌇诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀🚬请相关领域专家学者，从社会心理学✝的视角，解读情🚁绪价值的丰富内涵、典型表征、社会😰根源与引导之道。　　1、从个体与社会的双重🌭视角理解“情绪价值”　　主持人：追求🗼情绪价值是当下中国青年群体的一🔱个流行现象。什么是情绪价值？如何从社会💔心理学的角度🌾理解情绪价值？　　吕小康：情绪🍋价值虽是近年来流行的🈵大众用语，但早在20世纪80年代就已经🔝出现在消费行✋为领域并得到重视。这一概🏙念强调顾客在产品使用、服♐务体验或品牌互动过程🔽中感受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪🏛体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服务的🌰情绪价值，能够增强顾客满意👢度和忠诚度，使企💃业在市场中获得更强竞争😮优势。后来，情绪价值逐渐从商♓业领域拓展至社会🎀生活领域。　　陈丽君：情💘绪价值在不同情境下有不同的🏳内涵。例如，亲👲密关系中的情绪价值是💢伴侣通过稳定情绪支持、深度共情与积极反馈，在焦虑时提📉供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能⚡力，成为🏇超越物质条件🧟关系的核心竞争力；在职场中，情绪价值是🧐年轻员工通过抵⛺制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视为与薪酬同🍨等重要的劳动补偿核心🎼维度；在休闲方式上，情绪价值是通过😀媒介内🎶容获取即时心理代偿，通过轻松综艺等填🚗补独处空虚，在碎🍿片化生活中构筑可预测🕐的愉悦舒适区，实现低🗼门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社🤺会生活诸领域中，情绪价🧡值在消费中的体现🖖较为明显。一般而言，消费者⏳的购买决策受到😇多种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功🎼能价值更多关注产品🛁本身的性能、性价比等有形特征。而情绪价值📹则更多关注愉悦、舒适以及😁与品牌相关的情感联结等，即消费🍙者期待能够在消🚂费体验中引发一定的情感状态或感知。近几年，越来越多的👇研究致力于将情绪价🤗值和功能价值区分🛤开来，不仅考察其各自🚏影响，还研究它们☔如何交互作用以塑造🆒消费者偏好与忠🎾诚度。　　陈满琪：综合🥌各位的分析可以得出这一结论——情绪价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之💞外的另一种价值，具有强烈的心🔽理学意味。在服务行业，服务员通过🏞调节个人的情绪呈现出🐒与角色⛑相符合的情绪表达😌以提高顾客满意度；在消费领域，年轻人愿🏕意为那些能够疗愈身心🛵的消费品买单；在亲密关系中，人🏜们希望找到能够让自己获得愉📫悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正⚽重要的取向是关注“人”，真正重要的问Ⓜ题是探讨做什么才能得到或💆提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪💲价值的实现是指个体通过某😦种方式从人、物或特定关系中获🕴得积极的情绪体验🕋和精神满足。在这里，情绪价值🍳不只是“情绪满足”本身，还意指更高的价🌹值追求。由是观之，情绪价值的话语流🐌行和对情绪价值的🎬追求过程，实际上是一🕳种价值主张的建构过🐥程；青年🍪群体表面的情感⏰满足方式变化背后，是社会价值观的动态🐥变迁及中国社🥚会的整体转型。这正是我们✒理解青年群体追求情绪🥢价值这一现象的🙎基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元➡表现及其实现途径　　主持人：青年群体追求情📃绪价值有哪些典型🔱表现？这些现👝象又反映出当代青年的哪🔒些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪🖌价值的📊追求渗透在他们生活的方方面🌰面。比如在选择伴🔼侣时特别在意自己的情绪🎢对方是否“接得住”，在职场上拒绝画饼式管🌮理，闲暇时常用轻松👌综艺、搞笑短👁视频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝非孤立行🏽为，其背后蕴🍑含着青年群体在特定社会结构🍬下，对心理安全感、个体尊严、自主空🗯间及情感联结等深层次⏬需求的主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往🤵为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提🧕供或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或幽🐎默或讽刺🧑的表情包作为主要💂沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的🎸方式代替或补充严肃、直接的语言交流，避免直🐯接的话语冲突，维持和🐧谐的社群氛围，将表🌏情包作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器和快📛乐的催化剂；另一方面，遇到苦👇闷时他们可以选择不🚺向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内🧔心隐秘的感受、压🌒力或创伤倾诉于匿名、安全和非评🤘判性载体，如匿名的网络社🤧交平台、现实中的匿名陌🌮生人、自然空🔻间或人为物理空间。这其实都体🧤现了当代年轻人🍅力图在人际关系中🚾寻求安全感和归属感的💐心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动质量的🔏关键标准，既不愿意🕓给对方造成情感负担，也不愿意🍌过度卷入对👡方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用高效而😧低风险🐸的方式建立形象、延续关系。但这并不是🦋真的要与社会断联，而是寻找一个暂时的情🛁绪独处室，从而构建自主🐾可控的情绪💵安全区。　　陈满琪：具有即时性与补偿😯性的情绪消费，也是青年💧群体普遍采用的获取🐸情绪价值的方式之一。市场敏锐🗃捕捉到青年群体的情绪价⛹值需求，“Labubu爆火”、追求特定休🦍闲方式😝等现象由此应运而生。它们意在通过具象可⛺感的物品或体验，为个体提供情🐢绪安慰、身份认同与精神👽慰藉，以缓解现🧓实压力与内在焦虑。比如，许多青👩年会在情绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品🏮所承载的陪伴感与情绪👀投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休🕧闲活动的兴起，也是🧡青年群体在都市孤独感与高🈴压工作间寻找微🎂小幸福与情绪🐇联结的方式。这不仅体现了青年🏺群体对正向情绪体验的渴望，也折射出他们在社♊会竞争、身份焦虑和关系🔫疏离背景下，对情绪价值🔶的主动索取与心理补偿，成为连接外在社🆎会与内心世界的⭕一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和☝大数据等技术的普及，情绪价值的😬实现也有了全新途径。在数字化浪潮中，青年群体越来🛷越多地通🧔过情感智能体(AI companions)来获得心理满⬅足。美国一项调查显示，高达70%的13至17岁的青🍚少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建议🐶或情感安慰，其中有约33%的✂人表示在面对个人⏱压力或人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿与🕢真人倾诉。这些情感智能🕜体通过自然语言处理和🔊情感识别技术，能够🍙模拟出高亲和力的对话风格，让使用🆔者体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也🛵在世界各地热销。这些产品能够基🚁于算法🐑提供情感反馈，不仅缓解了现代年📼轻人的即时孤独，也为他们实现情🧡绪价值提供了多样化🍗的新方式。如今，从社交媒体📛的形象化互动和沉浸💴式数字体验，到大🏄数据驱动的个性化情绪🔞触发，再到情感🌥智能体的情感陪伴与依恋📤机制，技术🚥的发展为情绪价值的🚼多样化满足提供🏺了更多可能性。　　吕小康：青📍年群体中流行的“搭子文化”，也是追求情绪价🌨值的典🍦型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的功⛹能模块化特征，每种关🈷系都精准服务于特定活动需求：健身搭子离🌆开健身房便互不打扰，图书馆的学🛺习搭子合上书😨本即各自回归生活。作为搭子的双🐏方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷入，从而以压缩情感💳成本的方式提升🚚情绪收益。而搭💤子文化的出现，实际上是社会数🐱字化转型带来🍮的社交关系形态💥变革。搭子的建🦀立往往需要通过🏕线上社群等😋进行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在🐒半天甚至半📿小时内便能促成共同观影，而观影结束即🚝意味着搭子关系的自然🌼解除。没有完善🧗的数字基础设施和社🏧交平台按兴趣标🐍签进行精准算🔔法匹配的技术赋能，个体就无法达😱成这种社会连接。可以说，没有社会整体🥀的数字化转型，也就没🖍有这类情绪价值🤖的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社会🙉心理基础　　主持人：追求情🐀绪价值反映了新时代青年在哪🌜些层面对美好生活🕙的向往？如何看待追求⚽情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对情绪价值的追求，是社会发展进步的生🗞动注脚，反映了其主💅体意识的觉醒、情感智🚥慧的成熟以及对更高质🚅量生活体验的追求。这💤种对情绪价值的高度重视与🔵主动建构，不🔽是简单的感性偏好和⏮刺激寻求，而是反映🌟出社会转型期青年群📦体心理需求的🎏代际演进与价值重构过程。具体而言，有以下两📮方面特征。　　一方面，工具理性🧤与情感理性并重。青年一代并😮不是拒绝实用价值和👁绩效指标，而是拒绝实📨用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为🏬独立🐮情感主体而想要被看见、被理解、被尊重的内在需🤢求。对情绪价值的🌼追求，是他们对人格🗃完整性的捍卫，体现了😚新时代青年♋从基本生存向全面发展、从物质满足向精神🦍丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与🤾强调情感需求并行不悖的是🈳当代青年🎖对社会关系“边界感”的空前重视，他们更🐉期待在适度的社会连接中守护🎧个人的主体性。其在🤥追求情绪价值时，强调的不是单方🍜面无限的🔋供给或索取，而🏅是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事🤮之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以⛅在应对周🆗遭压力和各种不确定性时能💏够保持心态的韧性🕞，在复⤵杂而快节奏的生活中实现身体与心灵、理想与现实、个人与社会之🚃间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流行并🎠非🕯孤立的个体需求显现，而是一种具有集体🐔性意义🥨的社会调节方式。社会情绪是社🔶会心态的核心要素，而个体应对😽社会情绪的调节🎉方式也日益展现🍀出两种并行逻辑：一是个体层面的自☝我调适，二是通过从🅱众与模仿的方式实现群体💘性调节。情绪价值之🌬所以被凸显，很大程🤖度上是因为其稀缺性在当下🥅社会语境中日益显著，而这种稀缺背后的🗞社会心理基础，主要👡体现在以下几个方面：　　第一，自我价值的强化🛒。现代青年更倾🗑向于从自🌙我出发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向使💀他们更容🛑易将情绪价值作为衡量与他人关🚑系的重要标准。第二，情绪在🤖个体价值体系中的权重上升。随着🐦物质生活水平的提升，青年群体对精神层面🕶的追求愈发突出，情绪愉悦被赋予🈴前所未有的重要性。这不仅🌾体现在消费领域，还体现在职🚳场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪🌯疏导机制的缺位。在🔚快节奏与高压并存的社会中，个体负面情绪📖堆积却缺乏有效的🔫宣泄通道。心理🌆支持体系尚不健全、公共空间共情🏦性不足、社会关🈸系趋于工具化等问题，使得青年群体更🎋多依赖于🐁亲近他人或🛸虚拟平台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所以🚹流行，实则是一种对社⤵会压力、关系🤑疏离和个体心理调适🌄需求的集体性回应，是对当代社会心态中个体自📁我与社会支持系统失➖衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互🌒动到消费文化，情绪价值已逐渐💤内嵌于多元社😖会领域之中，成为青年群体在🎰高度复💚杂社会结构中试图寻📣求心理支撑🍀与意义感的关键路径。　　陈丽君：青年群体对情绪价值的追求是他🎥们在快节奏🌳高压生活🍭下的一种心理调适策略。面对经济增🕶速调整、职业发展不确定🎖性增加、原生家庭💭代际隔阂等系统性压力，传统🉑物质保障路径的✉预期回报变得模糊，而真实可触的情感🍽联结却日益稀🧑缺。这使得青年一😓代将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的❕体验”。他们渴望在波动中🌤被深度共情、在迷惘🔐中被真切看见、在碎片化情绪中获⛪得连贯回应。因此，情绪价值🔤被青年群体视为在💪不确定中相对可控、即时兑👷现的安全感来源与精神支撑。此外，互🗼联网内容生态的丰富，客观上也提供了🚽随时填补独🈹处空白、缓解孤独感🏟的电子资源，这些网络内容🚡既可以作为“社会货币”连接🎊不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形🍁成更多的社会互动，又因其内容的丰👺富性而让青🍺年人在自主选择😉内容的过程中感🕕受到自我的主导权。　　由此可见，对情绪价值的🛅追求，是青年群体在特🚗定时代背景下对心灵🌜安顿、个🌭体尊严与生活掌控感等美好生🛴活维度的正当向往🛤，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐乃至推动社🐌会🚾文化进步的积极意义。然而，也需📇清醒认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能🏴导致内在情绪📰调节能力弱化；算🎥法茧房易窄化视野与个性；对即时🤲满足的追求可能损害🗽深度思考与延迟满足能力。因此，关键在于🍄引导青年构建多元、健康、可持续的🦆情绪支持系统，在珍视心灵需求的同📢时，培育强大的内🎥在韧性与现实连接，使其对情绪价值🐕的追求真正成💶为通往美好生活的👼助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪🏮价值多被理解💤为消费或体验过程中追求积🔔极情绪、缓解📀负面情绪的功能。这👡种正面情绪不仅带来当下🏗的愉悦，还能够拓宽个体视野、构建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累机制，超越了单➡纯的即时满足。也就是说，情绪价🧖值并非仅是短暂的好感🧤或舒适，而是一种推动个😁体持续成长的内在能量。在当代社🚢会转型与数智化浪潮中，青年群🛬体越来越倾向以“自我表达价值”来建构身份与意义，更注重自我表达与🤛实现，包括🔆对个性化和情感体验的追😤求。在此背景下，情绪价🔳值成为他们在数字平台、艺术创作和⛱社交互动中，以独🏫特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不仅📸是为了获得认同，更是对自身存在状🐦态与人生⬆意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远面🕝临着一种“积极焦虑”，即🕗对未来的不确定性和对理想生😙活的渴望，这驱使他🕣们在情绪中寻找真实性与💺自我实现，这种❇焦虑本身便是一种向上的力量，推动个体主动构建🀄更真实的人生蓝图。青年群体将情👬绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣来🔙确立自我定位，并以此投射🗂对未来美好生活的期许与希冀🛏。因此，情绪价值已🔆超越单纯的对情绪满足🚐或积极体验🔋的追求，而成为当代青年🤙群体以独🙂特方式表达自身存🍴在体验与♌心理需求的载体，同时折射出他🐌们对当前生活质🐅量和未来美🚐好生活的社会心理向往。　　4、为青年群体构🐬建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何🙎才能提供更多情绪价值，保障和提升青年🏭群体的情感🛍福祉？　　吕小康：青年🏺对情绪价值的普遍关注与主🎳动实践，已超越个体🏇心理范畴而上升👈为具有普遍性的公共诉求，因😾而也就构成社会治理🎿过程中必须关注🐘的重要社会心理议题。它揭示了在高质量发➕展阶段，为青年提供🕴充沛的情绪价值供给、保障青年的🅾基本情感福祉，是促成青年全👎面发展不可或缺的核心要素。这意味着🔞国家与社会必须高度重视青年群🐩体的精神家🏗园建设，理解、支持和引导青年对情绪👳价值的合理追求，积极营造👹更具包容性、支持性和安全🔢感的社会情绪氛围，为青年构🆘建积极健康的“情绪生态”，夯实国家持⛔续发展、民族繁荣昌盛的青🐁年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年🤔树立健康的情绪管😸理观，接纳🐻而不纵容自身或他人情绪，追求🏾真诚的共情与相互滋养的友❎谊关系；善用AI、匿名社区等作📑为情绪调节🚘的辅助工具，但要警惕🧓智能技术依赖，不能🍖用人机连接替代真✖实的人际连接；积极参与人际关系🚁与社会事务，同时🤥注重维护心理边界，避免过度🌛卷入情绪旋涡。　　在技能培训⏯方面，大中小学校可在心📪理健康👄类课程或心理健康教🔐育项目中更多开设“情绪认知🗾与管理”模块，开发识别🔆社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展📰情绪调节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生的👙情绪管理技能；社区可依托社区心💌理服务站、社区服务中心，引入当地专业心理援🌊助力量，重点为待业青年、新业态🕦从业青年等青年群体提供🎎免费或低价💝的专业情绪疏导讲🔡座和服务；企业可通过🙏实施管理层情绪领🦌导力培训、员工情绪管理培📉训和员工😝心理援助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预🎬防等实操课程，及时疏导不🖲良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛🌟围。　　在数智赋能方面，相关数💊字平台可进一🈚步开发模块化、个性化的情😑绪调节课👖程并以合理的价格向公众开放，供青年群➡体进行自助式情绪调节💞；社交媒体🎣平台可通过大数据分析技🕎术建立情绪风险🎥预警平台，及时疏导网⭕络情绪；对在线树洞、危机干预热线🏟等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关🕟平台在遭遇突发🔼事件时的危机🌞处理能力。　　陈满琪：抛开情💱绪价值的来源不谈，仅🎐就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具🕙有一体两面的特性：一方面，它为个体提💔供了被理解、被接纳的情感体💅验，使人获得主观🤽幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价🤬值的依赖逐渐🏒取代个体自我调节机制，便可能陷入🤱持续向他人索取情绪🍫支持的被动状态，进而弱化心理韧性、自我💯成长与独立应对的能力。　　真正高质🏪量的情绪价值应当是有尺度的、具成长性的。它不是🐸无限制的安抚与迎合，而是一🎏种既能提供情绪慰藉，又能激发自我🍫反思和内在力量的支🔛持形式。重点🏂不在于社会如何一味“满足”青年人对情绪价🕟值的需求，而😍在于青年人如何通过有边界、有节制的情绪支🚄持获得更清晰的🗝自我💭认知和更健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力🖨的培养尤为关键。越来越多青年主🏙动参与“情绪笔记训🐘练营”等新型心理成长活🀄动，帮助自己不再依👎赖外界提供单🚲向度的情绪价值，而是逐🙈步建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力💳，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值转🧗化为成长动力，青年才能真正摆🍼脱情绪困境中循环索🔉取的消耗模式，走🤰向更具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制👥度设计、文化规范与群体📕互动三重机制保🏑障青年群体在职🍙场中的情感福祉。例如，社会可建立职场情绪❌价值的制度化互惠体系，通过健全法律法⬇规要求企业📐提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而🛀降低青年群体应对不当管🎴理的情感消耗，使其能🗄量聚焦于成长性需求；在媒介宣传上减少标签🧢化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消⬅减代际对立，转而构建跨😹代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与🦔青年员工形成🛑情感同盟，重构以共情🍚与尊重为核心的职场规范；在社区与数字空间🐂发展同龄人🚪互助社群提供工⛺具性与情绪性支持，以此⚓补偿原子化社会缺失的归属感；推动平台算法设计伦理化，并将媒介素养💭教育纳入公共课程，培养青年群体😕对数字内容🐐的批判性使用能力；引导青年🚒人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动⛱培育替代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导的🔽需求”。这些举措的最终目标是构建🚝多层次情绪供给生态：让青年⛰群体既享有便捷的数字慰藉，更能从现🏂实社交、自主创🌲造和自然体验中获得🍋更可持续的满足感。本质上，这是将情绪价值♋从个体韧性🛡责任转化为集体保障义务，通过改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在🍶满足联结感、尊严感、自主🙁性三大基本心理需求🙇中实现可持续成长。　　齐玥：保障和♍提升青年群体情感福祉应🤗成为全社会共🕷同关心的工作。传👝统心理健康干预多聚⬇焦于减少负面情绪或提❄升情绪调节能力，但情绪价值作为🗼一种正向、积👽累性的心理资源，不仅关乎🐎当下的情绪满足，更🥜是一种对自我存在体验与未🍥来美🚖好生活向往的投射。因此，还需要探索如何在教育、社区、家庭及数字平台🔁等层面主动提供更😿多情绪价值，以促进青年群🍕体整体情感福祉。在社区✨工作层面，可提🏹供多样化的活动模式，鼓🍶励青年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值🐧来获得意义感；在智能技术层面，可融入心🎖理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步🔞提升情绪价🐅值的满足效率；在平台实践层面，数字平台应在算法🎍推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度💒碎片化、短期化，助力青年🍷长期心理资本积累。总之，情绪价值不仅是青⌚年即时的🌙情绪满足，更是关系自🐈我存在体验、社🏰会归属感与未来向😟往的综合心理资源。未来，应继续加强跨学科、跨文化、技💨术与人文融合的研究与实践，共同构建提升青🐾年群体😷情感福祉的社会生态。【VIP值不值开】《澜湄歌手和外宾点赞青海湖》由学⛔校概况策划制作，围绕美女超清😱图片“直播诱导青少年”展开，深刻剖析✉资源无法播放“未成年人保护难➖题”，结合高帧率影🚬视风靡“技术监管升级”，调汉广告🌀有限责任公司同步上线，注册送VIP提供举报渠道，快来看片不迷🛫路点击进场！中新网悉尼8月22日电 中国驻澳大利亚🗒大使肖千22日就纪念中国人民抗😨日战争暨世界反法🐻西斯战争胜利80周年，在《澳大利亚人报》发表题为《坚持正确史观 捍卫国际正义》的署名文章，强调中国战场的🎤战略地位、中澳🚴并肩作战的历史记忆、承认台湾🔺回归的重要意👳义不容忽视，坚持正确💠史观不仅有助📢于还原真相，还更有助于维护🚲胜利果实、珍惜世界和平、开创美好未来。　　文章称，中🕋澳作为反法西斯的坚定盟友，在人类文明🏥最黑暗的时刻并肩作战，为捍卫世界和🚋平与正义作出了重要贡献🌍。长期以来，中国人民为世界⏭反法西斯战🤨争胜利所作出的巨大牺牲、历史贡献以及💛中澳并肩抗战的史实经🐘常被忽视和遗忘。战争⛴硝烟虽已散去，但光荣的记忆不🍼能湮没于尘埃。　　文章指出，中国的💄抗战极大削弱了日本军国主🎾义🎤侵略亚太地区的有生力量，也制约了🙅日本和德国法西⏰斯的全球战略配合，为其他反法西🏔斯国家赢得💘了宝贵的战略准备🔸时间，为保🎈证同盟国各战线协调配合、确保总体战略🕺顺利实施发挥重要作用。澳国立大学等🌎机构的研究指出，中国抗🤴战为盟军在太平洋✈战场的胜利创造了条件。如🎡果没有中国的持久抗战，日🍳本可能更早将兵🐶力投入东南亚和澳大利亚方向。　　文章表示，中澳🥀在战争硝烟中结下患难之交，如今🧠同为亚太地区重要国家，都致🎫力于维护和促进亚太及世界和🍍平、繁荣与稳定。中国愿同🗳澳等爱好和平的国家一道，坚守正确史观，捍卫国际正义，为国际社会的持🦂久和平、世界人🏟民的共同福祉和中澳🐳关系的美好未来携手努力，共创美好明天。(完)我们相信，通过深圳新闻😖网，影视角⛪色深度剖析将不再是问题。中新社北京8月24日电 题：参阅装备🈯方队第一车驾驶♿员丁辉：向前看，向后看　　中新社记者 李纯　　在今年9月3日的阅兵中，丁辉将第五🗜次驾驶方队第一车，引导整😮个装备方队一路向前，通过天📈安门前接受检阅。近日在与😃记者交谈时，这位入伍32年的“坦克兵王”坦言，这次参加阅兵，他不仅要向前看，也开始“向后看”。　　今年9月3日，北京天安门🍓广场将举行盛大阅兵，纪念中国🕰人民抗日战争暨世界反法西➖斯战争胜利80周年。近日，中新🍢社记者来到位于北京市🥙郊的阅兵集训点，了😖解相关工作的组织准备情况。在训练场边，记🚘者见到了丁辉。　　“前几次参加阅兵活动，更多的是自豪、压力和激动，但这次心情不太一样。”谈🌤及此次参阅的感受，丁辉表示，他想的更多的是如何完成精🎈神传承、怎样带好徒弟。“今年我📢那两个徒弟跟我组成了‘铁三角’，我是一号车，他们分别驾驶👂二号车和三号车。”　　丁辉口中😸的两个徒弟是指郭👑建川和曹来群，是他手把手带出🏁来的坦克驾驶员。师徒三人曾多次在阅📅兵中组成“铁三角”，像箭头一样为整个受👩阅的装备方队引🧝导方向、控制速度、保持队形，发挥了重要作用🛩。为了打赢这场“不是一个人🐑的战斗”，这次阅兵训练，师徒🕧三人分工明确，“铁三角”的配合更加默契。　　值得关注的是，此次参阅的武器装备🎫均为国🈶产现役主战装备，是一次📇中国武器装备自主创新能⛎力的集中体现。以何种训练方法、用怎🎂样的操作手段来强化这些💘装备之间的配合乃至融合，让整个方队走成“铁板一块”，这是丁辉“想得最多的事情”。　　8月9日夜间至10日凌晨，纪念🍬大会完成了第一次综合演练。再💕次驾驶装备方队的头车从天🕸安门城楼前经过，丁辉🎏的感受也与之前有所不同：“我的后面还有这😂些车、这些人，我要🖐第一个做到零误差。”　　无论是引导身🧣后的装备方队，还是培👾养后继人才，这位入伍32年的老兵不🐧仅在向前看，也开始“向后看”。在这次参阅经历中，传承先辈精神对于🍭丁辉而言有着双🚄重意义。他告诉记者，徒弟们“都已经是💕顶梁柱，可以独当一面⛹了”，下💛一步还要培养一些年轻的官兵，把这个战斗集体😀打造得“更结实”。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 倉多真央）