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　　中新网福州7月22日电 题：海军资阳舰🥫一级军士长马少利：27年军旅🖇人生的三重“哲学”

　　作者 李纯 刘礼鹏

　　一声🎙急促的警铃划破海空的宁静，东部战区海军某护卫舰支队资💝阳舰主炮区队长、一级军🧀士长马少利冲向战位。瞄准、锁定、击发，炮弹出膛，精准命中目标。

　　像竹子一🎨样生长，平时跟🚬自己过不去，育人从不“留一手”。这三重“哲学”成了马少利27年军旅人🚇生中精武强能、矢志打赢的生动写照。

海军🚥资阳舰主炮区队长马少利。孟印琪 摄

　　成长：竹子从第五年疯长🔃

　　“竹子前4年只长3厘米，却在第五年以每天🔴30厘米的速度疯长。”马少利常以此比🌋喻自己厚积薄发🚂的成长之路。

　　新兵训练时，马少🔵利曾在某型主炮专业比武中🗯获得团体第一名。下连队后，他被分配到其🌎他岗位，但对主炮的痴迷🐠并未改变。在熟悉本职岗位的基础上🌼，他一直在暗自🤸观察学习主炮专业。

　　看久了，还真让马少🎗利摸出点“门道”来。为了避免装备发🚀生故障，主炮🍄兵往往放着电动射击不用而🍕选择原始的手摇操纵，但这种做法会🍳缩短射击提前量、降低射击精度。

　　看明白这一点，马少利👿没事就和主炮班🐳的战友学操作、练技能，要来🔱一张主炮系统电气分布图，厚厚的笔记本💈写得满满当当。一年后，他如🤳愿转岗为主炮兵。

　　一次实弹射击⛩考核中，马少利极力建议采取👽电动射击。当时的考核😉标准是命🏚中一发即为合格，马少利交出的“成绩单”是命中8发。从此他在单位一“炮”而红。

　　从“小白”蜕变为“行家里手”，马少利公布了“秘诀”：“只有日复🌲一日的努力。”

海军资阳舰♐主炮区队🍡长马少利在战位工作。刘礼鹏 摄

　　练兵：平时跟🧑自己过不去

　　2012年，海军举行舰员🤧级专业维修比武，项目中却没😃有马少利的专业。为了参赛，他从头开👭始学习新专业。

　　白天🕝去兄弟单位学习，晚上回战🍢位保养装备，深夜仍在整理笔记。一个多月里，他把一座炮拆了🏤200多遍，拆装时间从30分钟缩短到4分30秒。

　　最终，马少利在👩比武中拿下三项满分，夺得专业组第一名，被海军评为“专业技术能手”，荣立人生🚅第一个二等功。

　　部队迎来“小艇换大舰”时，马少👾利作为首批接舰舰员，开始学习🕘国产新型舰艇上更先进的舰👒炮系统。拿着图纸反复🐁研究，他发现某系🎩统设计存在改良空间，并向厂方提😩出多项革新意见，其中8项被采纳。

　　入伍27年，先后在4型舰艇、6型舰炮岗位工🐠作，马少利对每💤次维修都有记录，积攒了15万余字的学习笔😷记；累计分析几十万💀条实弹射击数据，不断提🍌升舰炮首发命中率和射击效能；总结出操纵“五字诀”，不仅打得准，更要打得快。

　　“平时只有跟🗜自己过不去，战时才能让🏹敌人过不去”。马少利说。

海军资阳舰主炮🕑区队长马少利🐏进行装备检拭。刘礼鹏 摄

　　育人：团队强才是🍽真本事

　　在马少利看来，一个人强不算强，团队强才是真本事。作为单位枪炮专🐈业带头人，他的“育人经”里没有“留一手”。

　　无论是本舰战友，还是其他舰艇、院校、工厂的同行，只要有人请教，马少🐣利必会倾囊相授、耐心解答。深夜接到求助电话，对他而言已是“家常便饭”。

　　为了系统性传💯承经验知识，马少利用了700多个日夜，编写出一套🍖适合舰员使用的《某型舰炮电气原🐂理与维修》舰炮专业教材。该书作为“军队重点建设🥥教材”被海军某😁大学采用，并作为海军统🔭编教材出版。

　　马少利又自🚪学视频软件，拍摄制作了50多个教学微课视📞频，有效缩短💀了人才培养周期。

　　此外，他还牵😌头成立了支队的枪炮专业首😏席工作室和舰炮❎模拟训练室，丰富😪专业骨干人员的培🥖养资源和路径。

　　“目前支队大部分枪⛅炮专业骨干都是😷我带的兵。”自担任班长20多年以来，马少利培养出多✒名技术骨干，分布在各个舰艇，其中多人担任舰💥艇长、成长为高级军士，实现了“一团🚅火散出满天星”。

　　27年军旅生涯，马少利用🥌奋勇拼搏书写军🔐旅答卷：荣立2次二等功、3次三等功，先后被表🚚彰为全军军事训练先进个人、全军优秀军士，2次获评🍊全军士官优秀人😏才奖二等奖。(完)

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摄　　为何人权有全球共🙈识却无唯一标准？　　当“人权”成为❕全球通用的语汇时，人权共🅱识往往被误解为统一制度标😪准的接受与遵循。然而，其真正👤的出发点应在于对“人之为人”价值的承认。《世界人权宣言》指出：“对人类家庭💕所有成员的固有尊严🏅及其平等的和不移的🚞权利的承认，乃是世界自由、正义与和🛢平的基础。”这一理念贯穿于💞诸多国际和区域🌑人权文书中，成为跨越文化、宗🔥教与制度差异的最低限度的价👪值共识。　　但人🧗权的普遍性并不意味着实现形🧠式的单一化。现实层面，普遍原则💢必须与各国具体🚳国情相结合。例如，许多发展中国家往往将⏰生存权、发展权置于🔅核心，而发达国家则注🛤重公民权和政治权利。这🎊种路径多样性并不削弱普遍性，而是📡在不同社会条件中实现普遍原则所需遵循的逻🅱辑。　　人权🌟共识应包括两个层面：一是以人的尊严、自由和👰平等为基础的价值共识；二是在此🔧基础上的制度🎯与路径多样性。否认多样性、强行输出😤单一标准，既违背共识的🕶初衷，也削弱国际⚓人权合作的正当性。　　真正的人权共识👬应以多边协商为基📙础，而非以输出单一模🕣式为目的。人权不🥢应成为评判他国制度的工具，而应作为文明🔙对话的平台。2023年12月5日，“纪念《世界人权宣言》发表75周年”国际研讨会在北🤬京举行。图为与会嘉宾🌍在会后交流。中新社记者 田雨昊 摄　　为何中西方在人权🎻理念上各有侧重？　　中西方在人权🚄理念上的差异，决定了各自人权🕐制度的建构逻辑与历史演进🐸方式。　　西方近代人👗权体系主要来⬇源于自然法传统和“天赋人权”观，强调个人自🔤由权利的先验性与不可剥夺性。随着资产阶级Ⓜ革命的推进，西方国家通过《大宪章》《权利法案》《独立宣言》《人权宣言》等文献，构建了以限🏿制国家权力、保障个🌅人自由为核心的“防御型权利”体系。这一体系在形成之🧓初深🌭受当时社会阶级结构的影响，强调“自由优先”，主要服务于新兴中产阶级🈯反抗封建统治的🔰政治诉求。然而，在早期实践中，真正享有权利的“主体”主要限于有⭐产白人男性，妇女、奴隶、有色人种等群🐩体长期被排除在🥐外。　　中国的人权🐶理念则根植于完🥏全不同的历史经验。近代以来，民族危机和👲国家破碎使人民遭🔻遇深重苦难。对中国而言，人权问题首先表现👶为人民能否“活下来”。因此，中国😉共产党确立了以人🌑民为中心的权利体系，将🆖人民的生存安全与发展福祉作为制♋度🛌设计的出发点。这种“发展型人权”路径不仅体✡现了人道主义价值，也契合🐓了国家治理的基本目标。　　尽管“人权”一词并非源🥪自中国，但中国传统文化中😼的“民为邦本”“仁政”“大同”“慎刑慎杀”“原情当议”“尊老扶幼”等思想，为中国🐊特色人权观提供了🤴深厚的伦理基础。与西方以个体为中心⛷的自由⏮权逻辑不同，中国强调个体与🏵家庭、社会、国家之🚟间的有机关联，由此衍生出国🐖家责任、集体参与和协调👘发展的制度思路。中西方在🔈人权理念上的差异，归根结🖥底是历史路径🐘与文明逻辑的不同表达，并🥈非价值上的对立，而是实现方🙆式与优先次序上的区别。　　为何生存权与🧙发展权是中国主张的首要⛸基本人权？　　中国人权理😭念以生存权和发展权🏇为核心，是其独特历史经验和文化🏦传统的选择。近代中国，人民长期面临极端贫📷困、战乱侵扰与社会🤠动荡，最基本🆑的生存权利被持续剥夺。新中国成😖立之初，面对“人口众多、物资匮乏、百废待兴”的局面，党和🎋政府将保障人民“活下来”确立为首要任务。1991年👢中国发布的首部人权白皮♊书就明确指出：“没有生存权，其他一切人🚣权均无从谈起。”这一判断并🔱非抽象的口号，而是对中国现实逻辑的总✈结。　　改革开放以来，中国在制度上系统🕵保障了人民🍄的生存权。从最低生活保障、农村医疗互助到🤟义务教育普🏄及和保障性住房建设，中国逐步建立起♋覆盖城乡的🚿基本生存安全网。2013年实施精准🌛扶贫战略以来，全国累计近1亿贫困人🥡口实现脱贫。一系列实践成果，不仅彰显了国家能力，也体现了“以人民为中心”理念的具体表达。　　在回应“如何让人民活🍿得更好”的诉求方面，中国也积极确🍡立了发展权的重要地位。国家层面，中国推🎙动区域协调发展，实施西部大开发、东北振兴、中部崛起、乡村振❇兴等战略，加大🕜公共服务资源的均衡配置；在教育、医疗、社会保障领🏇域持续投入，改善偏远🍹地区的发展条件。个人层面，劳动者特别是农民、妇女、少数🍯民族等群体在受教育权、职业发展权等方🏠面获得了更🏙多制度性支持。2025年5月8日，吉林长春“天使之家”餐饮⛓店的店员在清理餐桌。这里的部分工作人员是孤🤝独症患者，他们通过训练，已经可以完成👚切菜、备餐、收拾店内卫生、撤餐等工作。 中新社记者 张瑶 摄　　值得强调的是，重视生存📷权和发展权⏫并不意味着排斥自由🐺权和政治权。相反，中国积极推动“全过程人🍳民民主”建设，通过人民民主专🤦政的国体、人民代表大会🥉制度的政体、中国共💓产党领导的多党合作和政👞治协商制度、民族🕯区域自治制度、基层群众自治制度等👽在内的全面、广泛、有机衔接💛的制度体系，保障人民在国家治理📼中持续参与、有效表达。　　综上所述，中国以发展为先🈸的权利观，不仅为西🥫方传统自由权😒优先的理念提供了⏺现实补充，也为其他国👎家探索人🌄权发展道路提供了现实参照。　　面向未来的人权文🎶明如何🎑确保多样性？　　人权是人🔐类文明的重要组成部分，而文明的多🌜样性决定了🤵人权实现路径的多样性。全球化进🐰程加深了不🧙同文明间的人权理念交流，但也出现了以单🤕一标准主导国际💶人权话语、将某类制度视为💃普世🕤模板的倾向。这种“唯一正确道路”的思维方式掩盖了😟国家和🍴文明之间合理的差异，也制约了全球📺人权事业的可持续发🍎展。　　面向未来，要💄确保人权文明的多样性，关键在🛡于树立包容、多元的全球人权🚙观。首先，应在观念层面破除“制度单一性”的迷思，真正尊重各国的历史🚉背景与社会条件，承认不同文明🏷对人权实现🏠路径的自主探索。其次，应摒弃抽象的🎑道德评判，重视各国在人权🈂实践中所积累的🍯历史经验和现🈶实挑战，把人权视为动🔭态发展的制度成果，而非先验🍦的普遍真理。再次，应坚持多边主🎰义和文明对话，推动在平等基础上🛐的国际合作，防止人🧓权问题被工具化或陷🚆入意识形态对抗。最后，还应鼓励各国根据👴自身社会经济🥚条件，制定切合实际的人权😅发展战略，使多样性成为推🦑动全球人权进步🍣的重要资源，而非合作的障碍。(完)　　作者简介：何志鹏。作者供图　　何志鹏，吉🏨林大学法学院院长、吉林大学人权研🐵究中心执行主任、吉林大学法💢学院国际法研究中心主任，教授、博士生导师，任武汉大学国际法研🥃究所兼职研究员、中国国际法学会常🧗务理事、中国人权研🛷究会常务理事、中国国际经📓济法学会副会长、中国国😞际私法研究会常务理事等。2016年入选教育部长🥈江学者奖🍉励计划青年学者，2017年入选第八届“全国十大杰出🔺青年法学家”，2021年入🔗选国家万人计划领军人才。

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山口理紅/唯川純/月見栞/梨梨花

（青岛日报／观海新闻记者 宮島芽衣）