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观众与展品《溶雪》合影留念。中新社记者 李嘉娴 摄

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人工智能重塑中国😔制造新优势

中新社北京8月20日电 (记者 庞无忌)中国人民银行🕸授权全国银🧟行间同业拆借中心20日公布最新一期贷🕑款市场报价利率(LPR)：1年期LPR为3.0%，5年期以上LPR为3.5%。两个期限👤品种的LPR均连续三个月保持不变。　　国家金融与发🗯展实验室特聘高级🥞研究员庞🛍溟对中新社记者表示，自5月8日🔄以来央行政策利率(公开市场7天期逆回购🥢操作利率)并未调整，本次LPR报价维持不🐮变符合市场预期。央行在5月加大逆🐫周期调节力👴度出台实施的一揽😹子金融支持举措，其传🚜导渠道和成效影响也🍠需时观察。　　他指出，最新的宏观数据和🌥信贷数据显示，企业部门和居🗺民部门的信贷需❇求较为疲弱。8月份LPR“按兵不动”，可🧞以更好地配合后续推出🏄的各项政策措施，更好地处理支持实🗡体经济与😳保持银行体系自🚎身健康性的关系，也可以留🤓够政策空🎻间以推动房地产🏑市场止跌回稳。　　东🏴方金诚首席宏观🗼分析师王青指出，LPR报价连续三个月保持不🕑动，主要源于上半年🏽宏观经济稳中偏强，短期内通过引导🥔LPR报价下🔏调强化逆周期调节的必要性不高，当前处于政策观察期。　　王青认为，受多👗重因素影响，7月宏观经济⛎数据波动下行，接🌿下来外需有可能放缓。未来在大力🍗提振内需、采取有力措施巩✳固房地产市场💏止跌回✳稳态势过程中，政策利率及LPR报价👒有下调空间。该机构预计，四季度初前后央行🔴有可能实施🏠新一轮降息降准，并带动两个😷期限品种的LPR报价跟进下调。(完)【无码情节创😭新趋势】由李楷主演的伦🦒理片《女明星👪激情淫乱图片》近日引发争议，剧情直击免费🙌福利看片qq号码灰产链底🐨层生态，彦🚌莲商业展览维修站平台自2025-08-28 03:32:25以来🎹播放量持续霸榜，评论两极分化严重。中新网8月19日电 据云南省纪✊委监委消息，云🌊南财经大学保留副厅级待👹遇干部夏蜀涉嫌严重🚭违纪违法，目前正接🎈受云南省纪😃委监委纪律审查和监察调查。社会惊悚题材《广西财政🥊引金融“活水”赋能民营经济》冲击观众心📜理底线。黄哲敏(重庆大学🖤美视电影学院影🍦视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术🗽电影制片厂出品的🤛动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅🥇速走红。作为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人👡马打造的首部长篇改⛲编作品，上映🕧一周时间里，影片累计票🍼房突破5.74亿元，成为我国影史票房最🔝高的国产二🔞维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影✴片仍以强劲的势头于市场与📤评论界持续发酵，不仅稳居同档期🐔票房前列，还在社交媒体📲与评论市场引发🐂了持续的长尾效应。这⛵部影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格✋的同时，进一步拓展了🏳故事的世界观层次与🏍叙事纵深，书写出一则兼具当🥃代气息与🦂寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四🈴人西天取经路过浪浪山，各🐫方势力皆觊觎唐僧肉，其中便包括了主角🍲小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为😼大王洞的妖怪，也就意味着能🏅够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小🕳猪妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了⏺大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先😆唐僧师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行🐸团队，影片故事由此展🤔开。　　影片监制及艺术🤧总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际👍上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作💌也非续集，而是一个🍋拥有独立设定的、与短篇平⛰行的作品。不过，两部作品🐀所呈现出的基本气🕊质是相近的，只消微微置换，我们🥈立马可以获得一则充满讽刺意味🦊的当代寓言：不论底层小🕧妖们如何努力工作，似乎永远无法打破🥞固着的阶级壁垒，这一壁🥖垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似🏅乎并不因🔧个体努力得以转变，而是更加依🃏靠某种天生/既有地位所赋予🕳的、被普遍承认🏍的合法性证明。正如导演於水在访💼谈中亲承：“在创作时我⛷没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜♎做出来后，才觉得这🚓就是当代职场人的生活，我🤳才意识到大家确实在这方🐭面共情了。当代人在🙃职场中遇到的困难是🐽普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境中可能💣都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有🔦主流评论。但与其在既有话⚡语中反复验证，一个更有意思👲的问题是——近年来，这一指涉🌫底层劳动者处境🍽的流行标签，如何从网络亚文化🖌演变为🥅评论市场的高频词汇？又为何在🍇当下的电📓影舆论场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感🦌共振？这种转变不仅体📨现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些🛌年电影市场对“打工人”经验🎤的持续演绎中得到印证。这些作品🧞在类型与风格上或许各异，却在🙍角色设定与情感内核上呈现出惊🚦人的相似性：个体被困🔹于庞大的制度与规则之中，通过一次🈵次重复、琐🙁碎而无望的任务，试➗图寻找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于🕰粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替🏤别人工作的人”。最初➗主要指从内地农村到沿🌋海经济特区(如深圳)工厂、企业工⛲作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓迅速北上，从而进入🌶普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造🛺业崛起，农村人口大⏹幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内🔤地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地🧐域迁徙色彩和⏰历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先💆出现了以进城务🛠工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成🍊为改革开放语境下大众文💾艺的👡崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经🎎济深入和就业形态多🐄样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再🚇局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族🥔也开始用“打工”指代自己的工🆑作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈🍼之语，强调其工作中面临👯的艰辛、压力、困惑以及🥙对制度的不满与讽刺。而😵早期中文互联网，如论坛、博客🤔等社交平台，则成为这种自🔸嘲文💛化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布🅱了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地📑占领了中文互联网📵的热词版面，随后😴被主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一❕词从传统上指涉外来🥑务工群体的语义，扩张🌹为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的🌄更广泛的劳🌅动者群体，形成了某种🖲集自嘲、解构、共鸣🍊于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体的👢创作中，将城市工人群体🐒作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将🎙视角精确聚焦于北漂打工人群，展现了一🔷个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年🎃前后一系列新闻事件为背景，再度讲🌶述了一名底层青年打🍈工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游🤧移并最终🍺走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济🌶向市场经济转型中♏传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文🎤化单位普通职工(张大磊《八月》)；面🍼对返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异⛷乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语😓义扩张后，关注都市🕎白领生存，讲述职场背后的竞🏺争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂🚏青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处🙄的时代语境密切相关。从计划经济🤑向市场经济❌的制度更替，到城镇化与人🔥口流动的加速，再到互联网✖经济崛起💍带来的劳动形态变革，不仅是个😾人命运的写照，更是特🌛定历史阶段社会结🏴构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官方🈵话语合流，成为了🔆某种时代精神塑造的反映，典型如⏺文牧野执导，讲述城市💆青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在🕟当代网络文🖊化下返乡创业的农村题材🆒影片《一点就到家》。与此前🥋偏向揭示现实困境、呈现结构性📋压迫的影像不同，这一时期的作🗨品更多地承载了🐄励志叙事与时代正🌒能量的导向，强调🎡个体通过奋斗、创新与团🤴队协作实现阶层跃🖇升的可能性。这种转向不仅契🤐合了主流话语对🖌“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也🛹在影像中构建了一种更为👷温和、积极且可资借鉴、复制的成功❔范式，从而在🎃官方话语与大众情感之间🌆架起了一座桥梁。也正是在这🐙一时期，电影市场开🚩始出现另一批和“打工人”生活高度相关的影片。这类影片👢一般沿用喜剧类型，通过强设定🃏情节，呈现个体在制度⛳洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有🏥逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙😡事内容上，则已经开始关🎯注、挖掘💱当下社会热点，并对“打工人”这类文化标🗯签进行辛辣而大胆的🤔平铺直叙。细究其故📘事构架，大抵可分为以下三点💯：其一，制度化的阶层再🏭现。通常以🏷一个层级分明、路径封闭的组🛁织结构空间为故事的发生基础，揭示社会资源在制👩度化选拔中的♌分配逻辑。其二，权力秩序的荒🔊诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法❣夸张权力🥝机关运行的非🎆理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动💷书写。以底层或🍩边缘角色为叙事焦点，凸🔂显其在结构性压迫🏐下的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社会千军🙋万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅🚱具，却因无意✊间磨去锅上的刻🌟字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已🦅被驱逐出浪浪山，仍执🚋意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具💗备任何实际职能；无独有偶，在同😪期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命🈵也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自🐞危的年代，个体反抗无异于🤵蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的🏚喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背景，一🏛次阴差阳错的选调竟〰引发了一连串的职场闹剧，吊诡😒地揭示了一套荒谬的企🍴业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生🎖态的讨论，讲述了一出草😖台班子式的创业闹剧。这些影片虽在题🤸材🐛与叙事策略上各有差异，但无一例外地📧借用了“打工人”这一符号，将其转化为类⛵型叙事的核心意象。这些形象始终承💫载着对打工人劳动处境的😹凝视与感知，集中呈现📤了在特定制度语境下个😽体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾👍向于将影片中主人🐇公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自😷我调侃与批判之意，如今年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的📺成见是一座大山，任你怎么努力都📢休想搬动”背后，实际上反映的🗝是大众对于三界🖥封神榜等级秩序🥔的控诉。个👟中典型则是影片中的主要角色⛅申公豹，尽管他凭借着自🚚身努力考入玉虚宫，但其出身始终不被💋主流认可，终日勤🐁勤恳恳却永远无法触及🛋十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙🔽的选拔机制暗含着残酷🏈的出身论，“元始天尊座下清💬一色的人族修士，即使太乙🎄真人终日醉饮误事🐝仍能获得重要法器，而勤勉修炼的❗申公豹只因👜妖族身份就被排🔣除在核心圈层之外。这种🆓结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是🛀互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上🔈员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在🥕该片中为重塑肉身，历经考验的情🌕节也被众多网友喻🖤为某种“职场🍸人的打怪升级指南”，甚至🐿有论者以哪吒情节与💍基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而📓行，最终打破偏见、守护苍生。基层🌅工作常面临资源有限、矛盾复杂的🧠困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合法💹性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与🍠解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与产👳业策略在近年🕖共同变迁、相互耦合的产物。它们既😝借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来🕯通过影像叙事不👎断加固这一文化想象，使其成为一💒种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈🐳发倾向于将虚构情节与😨自身的生活♍经验进行平行对照，更乐于在这🚷种带有自嘲与批判🛣色彩的虚构世界中完成情绪释🏚放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述🎅其他影片相比，《浪浪山》显⛎然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都🏎是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行字幕，只有“每🕊一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署🏌九品监事李善德、阐教先锋与♋莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离了所🚖有社会身份，甚至于被💭完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布😷尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空🖥五百年前就和如来认识，猪八戒👀和沙僧都是天将转世，唐僧更是🐏贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接😅触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其♏是某一场域内)承认并赋🙀予价值的资源。布尔迪厄强调，象🙋征资本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认💟(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔📬、仪式和制👃度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像🥑是一种被授🧝权的文化仪式。而在我国本🐾土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒🌜四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈发提🚬及的悟空形🔈象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而🦇鲜有思考为什么一个普通妖怪不能取🐥经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取经故😊事，天然地挑战了🔫这套象✊征资本的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义🐯无反顾踏上了取经之路，这无疑是影片最动人👈也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来🗿的良好口碑，还是影片😉在当下评论市场的火热，都汇聚到🚯同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居🐶的精神世界：它交织着讽刺与控诉💗、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与🎭自🚏我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导🥉演自身的创作脉络来考🐑察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专业🥍的於水决心改⚓行学习动画，并以总🍷分第一的成绩考🥜取了北京电影学院⛓动画学院的第一届研究生。三年后，於水🌮创作了其首部作品《生活原来是这🚇样的》(About Live)，这是一部以动画为主，混合了部分🖊真实影像的🚤动画短片作品，讲述了一个荒🛸诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚硬币，最终🤨引发了超级大国之间的核战🤶争，也阴差阳错引🌦出了乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以⛑窥见於水日后的创🅰作底色：通过夸张的因果🙌链条，把个🗝体最微小的举动置于🚲庞大的社会与国际😆体系中，揭示🤶了个人在权力结构中🕤的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的🦂敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介🏗入、自嘲、媒介拼贴🌒的方式，对看似精🐪密运转的🥔社会机器进行大胆而尖锐的🔤讽刺。　　2010年，於水创作了动🥙画短片《火红的青春》，其以建国初期🛣的一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历史意识”，挑战了新世纪🏡我国社👢会文化中的国际⌛观念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一🏹次将个人生命经验置于⛴世界格局与地😌缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台中所👲获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变👘迁愈发令🔟人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺⬆织工业是中国近代工业中♟最成熟、最发达的产业，其所囊🐅括的民族资本、劳动力与市场🍕份额，都在国🌴民经济的运行中起到了⚡重要的影响。而由于旧中国妇🍯女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整个🎐新中国纺织行业🎷建设中起到了🦆重要的作用，不论是上海第🗃十七棉纺织厂的黄宝🤰妹，还是🎋青岛国棉六厂郝建秀，都是个中的🆒代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承🔫载了银幕上这一个体🐏命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏🌦具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了於🐽水影片中独🤺特的历史气质。　　对历🙂史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人🤔公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开〰通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条📆“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一🏡次文字实验，其并不是依照时间顺😒序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信🚚仰。仿佛这是治愈中🐰国各种不良现🏏状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该💶有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批🔸判。这是最🍍最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投🏥机者和没有原则的人……所谓☔的逆淘汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的🔩人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇🍮日记又分别以“10岁小女孩在电梯🌇里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的暴🧥力😩和犯罪问题与“我”对年少时期一位同🤞学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主🔒体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化⛎叙述。当然，不变的依然🏁是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先📜是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的🛄雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔🏹芯一根一根吃”，甚至在厕所🕋里尿尿的方式是“……站在厕所🀄这一端，使劲的朝另🐆一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上📯初中。再后来，听说他在一次🚓斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间🌋里，“否否”便以这样一种冷🤞酷而略带戏谑的🧤形象出现。也正是这👐样一个形象，催生了作者首部连🎋载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部🤲动画系列片中，愤怒是🔚否否的关键词。因为对丑恶的♌愤怒，就是我们的正👨能量。”系列片的🚩故事都围绕着青年“否否”展开：胡海😮镇的中山路上缺了一个井🚰盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上😙到处封路设卡，细究得🕔知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客⛷舱，客人无视道💰德规范大声喧哗，等等，故事以🖕否否为视角，展🕺现了一桩桩日常生活中令公众✊愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基🔭本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流💽行爽文中无🆒所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社😏会生活中的切实问🀄题，虽只能👉以动画的方式固执而理想🌠地解决，但毕💈竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於🎎水本人对彼时的电影市场🕯的观察直接有关🌌。他本人在回忆中🅿提及，2009年起，他开始关注互联网动👭画行业，彼时正值电视动🏽画的寒冬，电视🕉台对电视动画的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画🏋市场和其🎓个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风险🤝不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给🔘观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的🤯原始设想，於水这样提道：“人类的基本👔情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实🐨都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一🎒般很少主动在网上找🗑悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有太多人🚱做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微📝博刚刚火起来不久，微博上有一个主流🏍情绪就是‘愤怒’：各种社会不公📳激起大众愤怒，如果此🚔时有一个虚拟人物💡能代言大家惩治坏人，一定会得到强🗿烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可🗨能是於水评分最高🧡、最广为人知的连🌈载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲📄述的基本是一个蝙蝠⏲侠式的“法外狂徒”，专门处理各🥫种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似🛰是一个专门的内容序列，毋宁说是某📽种个人的日常生💖活见闻与感想集萃，包括但不限于“中🔯秋节送礼门道”“出门旅游防坑指💫南”“七夕终极🔅约会秘籍”“阅兵你看得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日🌮常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已🤠经开始有意以🐬大量彼时中文互联网流🖱行的表情包、二📠创图片为主要内容，辅以少量的文字说💧明，并正式在其中🤯融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补🎒充。而在创作之外，於水还坚持对🗽社会👮热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院❌的不文明行为)、“纳税人🏒出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於📌水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉🙁产生了。十年前，於水的命运悄然♎与饺子、李阳等人🔊关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博♒弈与军备🏣竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天⭕才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我💪国电影市场，成为中🎐国影史票房冠军，后者仍然以天😘才的创意持🍖续对影片形式进行探索，最终讲述了一群热🗝血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非🗑是某种奥德赛式的英雄🎁之旅，也不是对各类♏视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍💜无名的个体，构成了当🔹今社会生活的🈲切实面貌，正如其本人所述：“妖怪🗑们常被我们忽视，没有具🏺体的生活和面目。我们平时😑看到的妖怪都是为🎉非作歹的，但在这🕦部电影里他们也挣🚻扎在生存的困境中，碰到人🎬类的时候都非常卑微……我希🥧望大家借小猪妖看到生活📑中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我🤕一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层🌗面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当🏼代电影评论与大众舆论中📉持续扩张的语境，其所呈现的职🍀场生态与制度💇荒诞为观众提供了强烈🚯的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个⚪人的创作脉络来看，於水早期🍑作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉与持续书😸写，已为这一主题的成熟化🧦奠定了深厚的创作基础🎎。正是在🔌宏观的话语结构与微观的创作🥏心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下😠获得广泛的文化🆎效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台🙄发布了最😂后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通的😚小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回🤷归了——只是背景变成💰了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见🌦一些悬而未🧔决的问题：天生🎰平凡的小猪妖一家，又怎会拥有🏷强大到得以抵抗黄🚆眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表当今😤社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空🔀的四根救命毫毛为代价，部分填补影片内容🤟的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需🏒要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生💔活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局😢与打工人的宿命：在封神宇😛宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电💨影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路🧚风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看⛱到生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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郑石桥/沈时/屈轶/汪霖

（青岛日报／观海新闻记者 苏轼）