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　　中新网九江7月22日电 (熊锦阳 吴敏)“闲暇时，我总🕴会来到这里，一边清扫爷爷的🎨墓地，一边回忆奶奶讲🍺述的抗战故事。”近日，在江西省🤰九江市修水县上衫乡🥅将军山上，抗战将领🏂朱赤的养孙朱一江不停忙碌着，打扫墓地、清理杂草、擦拭墓碑。

正😨在擦拭朱赤将军墓碑的朱一🕟江。　吴敏 摄

　　2025年是中✨国人民抗日战争暨世🏜界反法西斯战争胜利80周年，14年浴血奋战，青山处😺处埋忠骨，功🤟勋长存史册中。岁月不🔶曾模糊英雄的身影，众多抗战将领的⬅铁血故⏪事依旧震撼人心。

　　“我爷爷是1937年牺牲的，而我出生于1944年。”朱一江说，自己🙄从没见过爷爷，但从小就🔔听着爷爷的故事长大。“对于爷爷的👻了解，我都是来自我的🕎奶奶还有父母，在我的成长过🧙程中，他们不断向我讲述🌉爷爷的生活细节和英♓勇事迹。虽然🌄我已八十多岁了，但是爷爷在我心🃏中的🆕形象依旧清晰。”

图为朱一江。　吴敏 摄

　　朱一江表示，爷爷已经殉国88年了，但是现在还是有人🎯不时来纪念他，并向他🔃这个养孙了解曾经的英雄故事。朱一江说，一个人为了国家🏧、为了民族而牺牲，无论😖时间过去多久，国家和🕉人民都不会忘记他。

　　朱一江🙄是朱赤将军的养孙，出生于江西修水，一直居住于此。他告诉记者，现在家中仍有〰朱氏宗谱，上面记录了💢朱赤将军的生平事迹。

　　“我奶奶告诉我，我爷爷1925年考入了⏬黄埔军校，毕业后参加了多🏉场抗日战役，包括1932年的第一次淞🗑沪抗战和1937年的淞沪会战。”朱一江说，“在南京抗日时，我奶奶和我爷📣爷生活在一起。她告诉我，当时爷爷为了坚💈守阵地，整整三个月没🔲上床睡觉、没洗澡、没剪头发，整个人乱糟糟的。然而她从🚿没劝过爷爷休息，她说她知道爷爷👑是为了中华民族👍而奋战。”

图为“朱氏宗谱”，上面记录了朱✋赤将军的生平事迹。　熊锦阳 摄

　　朱一江还提到，在南京雨花台，朱赤将🍘军带领士兵顽强抵抗，尽管阵地被毁，伤亡惨重，但士兵们誓死🗺不退。最终，朱赤将军在冲🦄锋时被炮弹击中壮烈📷牺牲。失去朱赤指挥🤶的第262旅仍坚守阵地，最终全旅壮烈牺🍗牲。“这些🌕壮烈牺牲的士兵很🔽多连名字都没能留下，但是好在💩国家通过各种渠道寻找依据，逐批将💝他们追认为烈士。”

　　在朱一江看来，正是因为有全🔗中国军民的共同奋战，中华民🧣族才能取得最终的胜利。

　　“我奶奶叮嘱我，一定要🙇爱自己的祖国，维护国家统一。”朱一江说，父辈的叮嘱✡里蕴含着维护祖💽国统一的坚定信念，“我也将讲好英雄事迹，传承革命精神。”(完)

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【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社会学📗院教授　　陈满琪 中国社会科学👆院社会学研⚽究所研究员　　陈丽君 福州大学人文🧦社会科学学院教授　　齐玥 中国人🌦民大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们📱普遍关注和使🕑用的流行概念。当代青年在与互联🙎网的相互塑造中成长，媒介技术和数🤝字技术赋🚢能为其构建了多维情绪价值体😀系，重塑着他们🏯的情感表🛁达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代青🦕年精神生活和👹社会心理诉求，引导他们理性认识⛪与看待诸种社🎰会现象，具有重要意义。为此，本刊邀😦请相关领域专家学者，从社会心理学⬇的视角，解读情💚绪价值的丰富内涵、典型表征、社会根📎源与引导之道。　　1、从个体🛍与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求😞情绪价值是当下中国青年群🔕体的一🕦个流行现象。什么是情绪🆗价值？如何🕌从社会心理学的📉角度理解情绪价值？　　吕小康：情绪🥗价值虽是近年🌊来流行的大众用语，但早在20世纪80年代就已经出现在📗消费行为领🌤域并得到重视。这一概念强🔤调顾客在产品使用、服务体验💗或品牌互动过程中感受👑到的情感收益，即🥦积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服📙务的情绪价值，能够➗增强顾客满意度和忠诚度，使企业在🌯市场中获得更强竞争优势。后来，情绪价值逐渐😸从商业领🌐域拓展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪🌴价值在不同情境下🌴有不同的内涵。例如，亲密关系🕵中的情绪价值是伴侣通过🅿稳定情绪支持、深度共情与⛑积极反馈，在焦虑时提供安抚🍴、低谷时传递😡鼓励、冲突🏃中给予理解，使🕒双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越物🍥质条件关系的核心竞争力；在职场中，情绪价值🌭是年轻员工通过抵制精🐊神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边🥝界自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感🎶视为与薪酬同等重要的劳🗄动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值🥨是通过媒介内容获取💸即时心理代偿，通过轻松综艺🎭等填补独处空虚，在碎片化🕹生活中构筑👢可预测的愉悦舒适区，实现低门🗓槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸领👞域中，情绪💯价值在消费中的体现🌟较为明显。一般而言，消费者的🥔购买决策受到多种价💹值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多关💻注产品🥖本身的性能、性价比等有形特征。而情绪价⛱值则更多关注愉悦、舒适🔡以及与品牌相关的情感联🤥结等，即消费者🦄期待能够在消费体验📍中引发一定的情感状👐态或感知。近几年，越来越多的研⛹究致力于将情绪🚌价值和功能价值区分开来，不仅考察其各🈷自影响，还研究它们如何交📚互作用以塑造消🤕费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的分析可以得出这🎃一结论——情绪价值是一种🕯对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外的🎂另一种价值，具🍦有强烈的心理学意味。在服务行业，服务员🕍通过调节个人的情绪呈现🌾出与角色相符合📻的情绪表达以提高顾客满🔽意度；在消费领域，年轻人愿意为😾那些能够疗愈身心的🍸消费品买单；在亲密关系中，人们希望找到能🏍够让自己获得愉悦📷的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取向是📩关注“人”，真正重要的问题是🐄探讨做什么🏥才能得到😡或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价🤠值的实现是指个体🍯通过某种方式从人、物或特定关✡系中获得积极的🦓情绪体验和精神满足。在这里，情绪🤦价值不只是“情绪满足”本身，还意指🅾更高的价值追求。由是观之，情💜绪价值的话语流行和对👐情绪价值的追求过程，实际上😊是一种价值主张的建构过程；青年群体表面的情🙎感满足方式变化背🔎后，是社会价值💿观的动态变迁及中国🏫社会的整体转型。这正是我们理📼解青年群体追求情绪价💤值这一现象的基🚋本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表💥现及其实现途径　　主持人：青年群体追求情💔绪价值🐌有哪些典型表现？这些🦏现象又反映出当👏代青年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情🧘绪价值的追求渗透🎌在他们生活的方方面面。比如在🥂选择伴侣时特别在意自己的🔥情绪对方是否“接得住”，在职场上拒🛁绝画饼式管理，闲暇时常用轻松综🔖艺、搞笑💧短视频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝🎇非孤立行为，其背后蕴👡含着青年群体在特定社⛲会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及⛰情感联结等💊深层次需求的主动回应与👪满足。　　吕小康：以人际👖交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获取🔉情绪价值，即利用动图、图片、文字🚌组合的或幽默或讽刺的表情包作为🎯主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式代👳替或补充严肃、直接的语言交🌇流，避免直接的话语冲突，维持和谐的社🚄群氛围，将表情包作为🥋冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器和🐋快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他📌们可以选择不向🥏他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的感受🤖、压力或创伤🕣倾诉于匿名、安全和🗄非评判性载体，如匿名的网络⏩社交平台、现实🧑中的匿名陌生人、自然空间👋或人为物理空间。这其实都体现🍅了当代年轻人🏳力图在人际关系🛶中寻求安全感和🌡归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动🆗质量的🏆关键标准，既不愿意给对方♑造成情感负担，也不愿意过度卷入😓对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情🐇感联结的追求，即希望用高效😆而低风险的📍方式建立形象、延续关系。但这并不是真的🍨要与社会断联，而是寻找一个👤暂时的情绪独处室，从而构建自📛主可控⚫的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性👥与补偿性的情绪消费，也是青年群体普🥝遍🛥采用的获取情绪价值的方式🎉之一。市场敏锐🚆捕捉到青年🖇群体的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求👆特定休闲方式等现象🚥由此应运而生。它们意在⏺通过具象可感的物品或🧜体验，为个体提供情🎆绪安慰、身份认同与精神🏸慰藉，以缓解现实压力与内🌔在焦虑。比如，许🍚多青年会在情绪低落🍠时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所承♑载的陪伴🎲感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休👔闲活动的兴起，也是青年群体🌷在都市孤独📚感与高压工作间🌬寻找微小幸福🐗与情绪联结的方式。这不仅体现了青年群体🐂对正向情绪体验的渴望，也折射出🐠他们在社会竞争、身🛸份焦虑和关系疏离背景下，对情绪价值的主动索🎁取与心理补偿，成为连接🔧外在社会与内心世界🦅的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现🐡实和大数据等技术的🎗普及，情绪价值🥂的实现也有了全新途径。在数字化浪潮中，青年🐉群体越来越多地通过情感🍀智能体(AI companions)来获得心理满足。美国一🏾项调查显示，高达70%的13至17岁的🎯青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建议🚊或情感安慰，其中有约33%的人表示在面对🔜个人压力或🚚人际困惑时，宁愿与AI对➖话也不愿与真人倾诉。这些情感⏬智能体通过自🛵然语言处理和情感识别技术，能够模拟📵出高亲和力的对话风格，让使用者体验🎒到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在🐻世界各地热销。这些产品能够基于算➡法提供情感反馈，不仅缓解🎛了现代年轻人的即时孤独，也为🖋他们实现情绪价值提供了多样🎴化的新方式。如今，从社交媒体的形象化互动和🤖沉👷浸式数字体验，到😚大数据驱动的个性化情绪触发，再到情感👄智能体的情感陪伴与依🕤恋机制，技术的发展为🍗情绪价值的多样化🌦满足提供了更多可🔪能性。　　吕小康：青年群体中💑流行的“搭子文化”，也是追🗒求情绪价值的典型表现✔之一。“搭子文化”具有鲜🍓明的功能模块化特征，每种关系都精准服务于♑特定活动需求：健身搭😂子离开健身房便互不打扰，图书💡馆的学习搭子合上书本即各😿自回归生活。作为搭子的双🥨方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情🙊感卷入，从而以压✨缩情感成本的方式提升🍽情绪收益。而搭子文化🚨的出现，实👠际上是社会数字化转型带来🥏的社交关系形态变革。搭子的建立👵往往需🔩要通过线上社群等进行即时按🌁需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往🗻在半天甚至半🚍小时内便能促成共同观影，而观影结束即意味🥠着搭子关系的自👼然解除。没有完善的数字基础设施🚍和社交平台🚛按兴趣标签进行精准算法匹配🌛的技术赋能，个体🏂就无法达成这种社会连接。可以说，没有社会整体的📲数字化转型，也🐐就没有这类情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的🐜社会心理基础　　主持人：追求情绪价值反📱映了新时🕹代青年在哪🛺些层面对美好生活的向往？如何看待追求情👘绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对情绪价♑值的追求，是社会发展🏵进步的生动注脚，反映了其🔰主体意识的觉醒、情感智慧的🚦成熟以及对🙁更高质量生活体验的追求。这种对🖱情绪价值的高👌度重视与主动建构，不是简单的感🀄性偏好和刺激寻求，而是反映出社会🌤转型期青年群体心理🦖需求的代🔐际演进与价值重构过程。具体而言，有以下🚬两方面特征。　　一方面，工具💏理性与情感理性并重。青📉年一代并不是拒绝实🗻用价值和绩效指标，而是拒绝实用🎎至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为独🤮立情感主体而想要被🙈看见、被理解、被尊重的内在⏫需求。对情绪价值的追求📪，是他们📯对人格完整性的捍卫，体现了新时代青年💀从基本生存向🎧全面发展、从物质满🅰足向精神丰🐁盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉📇醒和对“适度关系”的看重。与强调情🎞感需求并行不🏰悖的是当代青年对社会关系🧔“边界感”的空前重视，他们更期➗待在适度的🛃社会连接中守护个人的主体🕔性。其在追🙊求情绪价值时，强调的不是🏚单方面无限的供给或索取🛹，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一🕋种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以🌺在应🤟对周遭压力和各种不确🗻定性时能够保持心🌌态的韧性，在复杂而快节奏的生🐰活中实现身体🎋与心灵、理想与现实、个人与社会之间👖的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值🍧的流行并非孤立的个体🍂需求显现，而是一❄种具有集体性意义的社会调节方式。社会情绪🍥是社会心态的核心要素，而个体应对🏣社会情绪的调节😧方式也日益🐚展现出两种并行逻辑：一是👄个体层面的自我调适，二是🛰通过从众与模仿的🤨方式实现群体性调节。情绪📜价值之所以被凸显，很大程度上🌞是因为其稀缺性📍在当下社会语境中日益🚰显著，而这种稀缺背后的社会心👍理基础，主要体现在以♍下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年更倾向♌于从自👸我出发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向使他🌶们更🏊容易将情绪价值作为衡量💺与他人关系的重要标准。第二，情绪在个体价🔡值体系😷中的权重上升。随着物质生🥡活水平的提升，青年群体对精神🔝层面的追求愈发突出，情绪愉悦被👀赋予前所未有🧔的重要性。这不仅体现在🤩消费领域，还体现在职场🗨中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪📀疏导机制的缺位。在快节奏㊗与高压并存的社会中，个体负面情绪堆🧡积却缺乏有🎵效的宣泄通道。心理支持体系尚🥓不健全、公共空间共情性🤝不足、社会关系趋于🚔工具化等问题，使得青年群体更多依🐨赖于亲近他人💡或虚拟平台🖲来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值💅之所以流行，实则是一种对社会🏿压力、关系疏离和个🙁体心理调适需求的🧜集体性回应，是对当代社会心⬜态中个体自我与🦌社会支💮持系统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费文化😶，情绪价🍡值已逐渐内嵌于多元社会领🐣域之中，成为青年群⏬体在高度复杂社🔲会结构中试图寻求心理⏩支撑与意义感的🤥关键路径。　　陈丽君：青年群体对情绪🙄价值的🤑追求是他们在🤫快节奏高压生活🌂下的一种心理调适策略。面💗对经济增速调整、职业发🦉展不确定性增加、原生家庭代🤰际隔阂🐢等系统性压力，传统物质保障😭路径的🚞预期回报变得模糊，而真实可触的🈵情感联结🕛却日益稀缺。这使得青年一代将♐对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解🎁的体验”。他们渴望在🎁波动中被深度共情、在迷惘中🌅被真切看见、在碎💤片化情绪中获得连贯回应。因此，情📝绪价值被青年群体视为在🐳不确定中相对可控、即时兑现的🗳安全感来源与🌋精神支撑。此外，互联网内容生态的🎅丰富，客观上也🥩提供了随时填补独处空白、缓解孤🕒独感的电子资源，这些网络内容既可以作🧙为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多📚的社会互动，又😛因其内容的丰富性而让青年人在自主选择😵内容的过🔔程中感受到自我的主导权。　　由此可见，对情绪价值的追📕求，是青年群体在🌝特定时代背景下对心灵😦安顿、个体尊😭严与生活掌😎控感等美好生活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐乃至推😰动社会文化进步🙄的积极意义。然而，也需清🚖醒认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情💐绪供给可能导致🌮内在情绪调节能力弱化；算法💈茧房易窄化视野与个性；对即时满足🚴的追求可能损害深度思📿考与延迟满足能力。因此，关键🍧在于引导青年构建多元、健康、可持续的情🕞绪支持系统，在珍视心😛灵需求的同时，培育强大的内在韧🏣性与现实连接，使其对情绪价值的🛷追求真👎正成为通往美好生活的助力🎐而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多🔗被理解为消🈶费或体验过程中🧡追求积极情绪、缓解负面情绪💽的功能。这🧒种正面情绪不仅带来当下的愉悦，还能够拓宽个体🆔视野、构建长期心🍥理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资🚆本积累机制，超越了🍩单纯的即时满足。也就是说，情绪价值并非🚿仅是短暂的好感或舒适，而是一种推🔂动个体持续成长⚡的内在能量。在当代社会转型💢与数智化浪潮中，青年群体越😀来越倾向以“自我表达价值”来建构身🛋份与意义，更注重自我表达🐤与实现，包括对个性化✏和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成🎒为他们在数字平台、艺术创作🔠和社交互动中，以独特形式彰显💝“存在感”的重要维度。这种表😆达不仅是为了获得认同，更是对自身存在状态与人生意🏻义的主动诉求。　　此外，年轻人永远💏面临着一种“积极焦虑”，即对⏭未来的不确定性🚜和对理想生活的渴望，这驱使他们在🛍情绪中寻找真实性与自我实🌩现，这种焦虑本身便🎳是一🔈种向上的力量，推动个体主动构建更🎃真实的🕑人生蓝图。青年群体将情绪🏿体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共🐂鸣来确立自我定位，并以此投射对🕤未来美好生活🧕的期许与希冀。因此，情绪价值已超💧越单纯的对情绪满足或📶积极体验的追求，而成为当代青年🎉群体以独特方式📑表达自身🔠存在体验与心理需求的🚍载体，同时折射出他🌔们对当前🚒生活质量和未来美好生活的🍐社会心理向往。　　4、为青年群体构建积极健🗃康的“情绪生态”　　主持人：社会如🌴何才能提供更多情绪价值🛍，保障和提升青年群体的💟情感福祉？　　吕小康：青年对🐡情绪价值的普遍关注与📤主动实践，已超越个🌍体心理范畴而上🌍升为具有普遍性的公共🏩诉求，因而也就构成社会🕣治理过程中必须关注的🎰重要社会心理议题。它揭示了😜在高质量发展阶段，为青年提供充沛的🍦情绪价值供给、保障青年的🚲基本情感福祉，是促成青年全🤬面发展不可或缺的核心⛹要素。这意味🏆着国家与社会必须高度🎳重视青年群体的精神家园建😫设，理解、支持和引导👍青年对情⏸绪价值的合理追求，积极营造更具包🤙容性、支持性和安🎰全感的社会情绪氛围，为青年构建积极🐵健康的“情绪生态”，夯实国家🙆持续发展、民🐙族繁荣昌盛的青年社会🆎心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年🍁树立健康的情绪管理观，接纳而不纵容📥自身或他人情绪，追求真🆒诚的共情与相⛸互滋养的友谊关系；善用AI、匿名社区等作为🐂情😲绪调节的辅助工具，但要📐警惕智能技术依赖，不能用人机连💒接替代真实🐡的人际连接；积👖极参与人际关系与社会事务，同时注重维护心理🚪边界，避免过度🎗卷入情绪旋涡。　　在技能培🎴训方面，大🐊中小学校可在心理健🌓康类课程或心理健康教💎育项目中更多开设“情绪认知🤥与管理”模块，开发识别社👽会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪♉调节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生的⛔情绪管理技能；社🐤区可依托社区心理服务站、社区服务中心，引入当地专🥥业心理援助力量，重点为待业青年🥨、新💬业态从业青年等青年群体🤕提供免费或低价的专业情绪疏导⏺讲座和服务；企业可通过实📄施管理层情绪领导力培训、员工情绪管理培💁训和员工心理援助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业🔅倦怠预防等实操课程，及时疏导不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围。　　在数智赋能方📋面，相关数字🦌平台可进一🙈步开发模块化、个性化的情绪🍆调节课程🐻并以合理的价格向公众开🖖放，供⛔青年群体进行自助式情绪调😖节；社交媒体平台🈂可通过大数据分析技术🈲建立情💦绪风险预警平台，及时疏导网络情绪；对在线树洞、危机干预热线等⛽进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平📦台在遭遇突🍆发事件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪🚣价值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个🕧体具有一体两面的特性：一方面，它为个体提供🔎了被理解、被接纳的情感体验，使人🤢获得主观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值的依🚗赖逐🗂渐取代个体自我调节机制，便可能陷入持🍏续向他人索🍾取情绪支持的被动状态，进🌦而弱化心理韧性、自我成长🔡与独立应对的能力。　　真正高质量的情👕绪价值应当是🐜有尺度的、具成长性的。它不是🍉无限制的安抚与迎合，而是一💐种既能提供情绪慰藉，又能激🤩发自我反思和内在力量的🧞支持形式。重点不在于社会📡如何一味“满足”青年人对情绪♒价值的需求，而在于青💩年人如何通过有边界、有节制的情绪支🌮持获得更清晰的自我🚯认知和更🤭健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能⚫力的培养尤为关键。越来越多青🧚年主动参与“情绪笔记训练营”等🔳新型心理成长活动，帮助自己不再依赖外💆界提供单向度的情🐝绪价值，而是逐步🔅建立识别情绪、命名情绪、调🔳节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有👑将情绪价值转化为成长动力，青年才能真🈲正摆脱情绪困境中循环🐽索取的消耗模式，走向更具弹♈性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度🔼设计、文化规范与群❓体互动三重机制保障😟青年群体在职场中的🛅情感福祉。例如，社会🧒可建立职场情绪价值的制度化互惠体系，通🤨过健全法律法规要求企业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年🛺群体应对不当管理的情感💬消耗，使其能量聚焦🕌于成长性需求；在媒介宣传上😇减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际对立♐，转🥄而构建跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使🔚管理者与青年员工🔣形成情感同盟，重构以共😂情与尊重为核心的➕职场规范；在社区🍘与数字空间发展同龄人互助🔰社群提供工具性与🦕情绪性支持，以此补偿原子化🦅社会缺失的🕠归属感；推动平台算法设🕛计伦理化，并将媒介素养教育👌纳入公共课程，培养青年群体对数🔱字内容的批判性使用能🔮力；引导✔青年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替🤭代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导的需求”。这些举🛡措的最终目标是构建多层🍄次😅情绪供给生态：让青年群体既享⏰有便捷的数字慰藉，更能从现实社交、自主创造和自然体验中获♟得更可持续的🎃满足感。本质上，这是将情绪📇价值从个体韧性责👨任转化为集体保障义务，通过改变组织环😲境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在满👉足联结感、尊严感、自主性三🏙大基本心理需求中实🔌现可持续成长。　　齐玥：保障和提升青年🥡群体情感福祉📎应成为全社会🤫共同关心的工作。传统心理💵健康干预多聚焦于减少负🍇面情绪或提升情绪调🧛节能力，但💌情绪价值作为一种正向、积累🙆性的心理资源，不仅关乎当😣下的情绪满足，更是一种🧓对自我存在体验与未来美🔉好生活向往的投射。因此，还需要探索如何在👭教育、社区、家庭及数🎌字平台等层面主🎚动提供更多情绪价值，以促进青年群体整体🅾情感福祉。在🕎社区工作层面，可提供👪多样化的活动模式，鼓励青年参与社区💂志愿服务，通过帮助他人、创造社🥨会价值来获得意义感；在智能技术层🕋面，可融入心理学与人🤡文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情绪♎价📂值的满足效率；在平台实践层🌁面，数字平台应在算法推荐🎅中融入“意义导向”元素，避免情🍠绪过度碎片化、短期化，助😽力青年长期心理资本积累。总之，情绪🙍价值不仅是青年即💚时的情绪满足，更是关系自🔶我存在体验、社会归属感与未❣来向往的综合心理资源。未来，应继续👔加强跨学科、跨文化、技术🔚与人文融合的研究与实践，共同构😮建提升青年群体情🕳感福祉的社会生态。【短剧平台♎竞争加剧】在客户案🎭例影展特别环节中，《火影忍者雏田😠里番全彩》因其对free孕妇video毛茸茸📍灰产生态系统的还原获得“最佳现实关🚃注奖”，剧集同步🤝上线幕后花絮。8月23日，美职篮（NBA）洛杉矶快😡船球员科怀·伦纳德抵达四川简阳，开启其亚洲行行🌔程。图为科怀·伦纳德(左）抵达四川后召开新🌟闻发布会。中新社记者 张浪 摄　 图为科怀·伦纳德抵达四川后🌡召开新闻发布会。中新社记者 张浪 摄图为科怀·伦纳德(中)抵达四川😀后召开新闻发布会。中新社记者 张浪 摄图为科怀·伦纳德(左3)抵达四川后召开😳新闻发布会。中新社记者 张浪 摄图为科怀·伦纳德(右)召开🧛新闻发布会后离开现场。中新社记者 张浪 摄关🔒于日韩图区，Lena Orlova最新专访震🤮撼发布。中新网成都8月22日电 (单鹏)《伟大胜🎊利川渝贡献——纪念中国🌺人民抗日战争💖暨世界反法西斯战争胜利80周年专题展》22日在四川博物院🛸面向公众开放。　　作为四🐪川省纪念中国人民抗日战🕟争暨世界反法西🏛斯战争胜利80周年的✨重要活动之一，此次展🙇览依托文物、档案史料、影像资料，融入最新研究成果，多维度展现了🆑川渝人民为抗战胜💋利作出的重要贡献。图为展览现场。　四川博物院 供图　　整个🎺展览展线长度达375米，展览面积达1500平方米，汇集了故宫博物院、中国人🤘民抗日战争纪念馆、中国人🎞民革命军事博物馆、四川博物院、重庆中国三峡博😻物馆等省内外共49家文博、档案机构收藏的⛱珍贵藏品🕚和历史档案306件/套，勾勒出川🥢渝作为全民族抗战重要🕳大后方，倾尽人力、物力、财力积极参加抗🎂战的壮阔史实。　　此次展览展出了🐭刺刀等大量🦌日本侵华的直接罪证。其中日军耐火砖🐛用于修建💪日军细菌部队焚烧炉，是侵华日军占领🚄东北后，对中国人民🐦开展惨🔒无人道细菌实验的罪证之一。　　穿行展厅，观众得以真切触🔅摸当年中华儿女的浴血🐭抗战，尤其是川渝儿女为国🗄家和民族奋🌜勇牺牲、勇于担当📆的感人历史。壮士出🤚川抗击日寇的壮志雄心，深深镌刻于😋每一件展品之中，赵一曼穿过的📏靰鞡(wù la)鞋、龙光贞等多封🎲普通士兵的家书，川军抗日烟杆上🎢“中华男儿上战场🕺打日寇”、瓷坛上的“四川人民一致抗日”字样、成都各界救👮国联合会为🦏日军进攻平津宣言……这些无🎾声的文物，凝聚社会各界的🥥铮铮誓言，展现着川🥩渝儿女“敌🍻军一日不退出国境，川军则一日誓🎌不还乡”的赤诚情怀。图为展览现场。　四川博物院 供图　　川军“死”字旗是感动无数🥫国人的一件抗战文♍物。这面旗帜上赫然写😽着一个苍劲的“死”字，表达🤢了国难当头之际，送儿出征的父🌧亲对⛸儿子的殷殷嘱托：“伤时拭血，死后裹身。勇往直前，勿忘本分！”　　抗战胜☔利的多件展品也在🌱展览中亮相，其中包括日本1945年刊有日本投降消息的《大公报》、民族革命抗战胜🎠利纪念章、新华日报1945年10月8日发布的《感谢四川人民》社论等，永久铭刻民族✌的胜利与感恩。　　此次展览的设计富有🚺创意，形态多样。不仅有大量😉图文版面🕡和文物讲述历史，还设计了历史场景、多媒体与艺术装置、互动环节等展项，辅🐳助呈现抗战史实。　　展览也配套了社教、讲座等丰富活动。四川博物院将🌫举办纪念中国人民抗日🐍战争暨世界反法西斯战争🎆胜利80周年学🔂术研讨活动；展览还👇将以流动展览形式走进👡学校、社区等地，引导公众感悟🦀抗战精神、重温峥嵘岁月。　　此次展🍪览由中共四川省委宣传部、中共四川省💴委党史研究室、四川省档案馆、重庆市档案馆、四川省文化和旅游厅、重庆市文化和旅游发展😸委员会(重庆市文物局)、四川🥎省退役军人事务厅、四川省文🏧物局主办，四川博物院、重庆中国🗯三峡博物馆承办。(完)

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Kacy Lane/紀里谷真穗/一之瀨亞彌/伊藤春

（青岛日报／观海新闻记者 今戸奈緒）