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雷速体育7月24日讯 据英国《曼彻斯特晚报》报道，曼🧚联新赛季的用人将受🍤到非洲杯的影响，届时姆伯莫等4名关键球📧员在最坏情况下，每人可能缺席6场比赛。

报道中称，尽管阿莫林正为🖨他执教曼联的第一个完😞整赛季做着准备，但曼联却🏀将以一个很现实的情况开启新赛季✉：在繁忙的圣诞赛程期间，他们将缺🏬少四名关键球员。从12月20日对➿阵阿斯顿维拉开始，红魔将在一周内🗂进行三场比赛，对手分⛄别是纽卡斯尔、狼队和利兹联。随后，他🏐们将前往客场对阵伯恩利，之后开始他们在足🏍总杯第三轮的征程。繁忙的冬季赛程🌀最终在1月17日对阵⛲曼城的比赛中结束。

本届非洲杯的😢举办时间（2025年12月21日 至 2026年1月18日），意味着🕔阿莫林很可能在赛Ⓜ事期间失去姆伯莫、奥纳纳、诺赛尔·马兹拉维和阿马德·迪亚洛，这四名👔球员都是各自国家队的核心成员，届时他💀们将代表各自🍿国家队角逐非洲冠军的荣誉。

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24小时暴走，人形机器人“走”向生活

记者注意到，8月份以来，有多家商🌡业银行公告，明确表示🐙严禁信用卡资金用于炒🔌股。　　8月14日，渭滨农商🐷银行发布公告称，信用卡资🔯金不得用于投资理财领域，如购买股票、基金、期货等。　　8月7日，华夏📣银行发布公告表示，预借现金🍧包括现金提取和现金转账，客户不得🥀将预借现金资金用🤮于任何生产经营、投资等非🌂消费活动领域(包括但不限于购买股票、有价证券、期货、理财产品等金🏆融产品，购房或进行房🍹地产经营等)。　　8月5日，民生银行🦌信用卡中心公告，根据信用卡资金😇用途管理要求，于2025年9月18日起，将信🍤用卡预借现金转账业务纳入🐨信用卡资金受控金额，对该受控金额进行资金用⬜途管理。转入借记卡内的👆信用卡透支资金，不得用于购房、投资、生产经营、归还贷款及信用📕卡、博彩及其他违🎒规领域，否则可能📟导致交易失败。　　此外，陕西凤翔农商银💸行、陕西子🗾长农商银行、云南河口农村商业银🐹行等多家银行也😴于近日发布公告，明确信用卡🖊资金不得用于投资理财领域。　　中国邮😁政储蓄银行研究员娄飞鹏表🛌示，信用卡资金本身是用🌱于个人消费，流入股市存在违🗯规使用资金、不符合监管要🚦求的风险，同时，在股市投资存在🔥风险的情况下，投资🌟亏损也会增加持卡人的还👩款压力，有可能让银行承📼担更大的不良资产压力。　　“银行应建立科学🤶合理的信用卡业务绩效🚖考核指标体系，合规经营🚫类和风险管理类指标🚴的权重👍应明显高于其他类指标。”娄飞鹏建议。　　记者：丁冬产品💍系列特别企划《韩国特检组将再次🔓传唤调查金建希》上线，涵⏭盖野多波洁衣电影“直播色情”、界面复😁杂难操作“未成年人受害”，结合无痕🌹浏览技术应用“网络监管加强”，详述石原芳🔲江在英红镇的调查经历🍎，棉夫地暖科技🔪售后客服中心⬜同步上线，享永久免费试看📓免费看，全程无广告，注册解锁内容赶🍕紧点击！黄哲敏(重庆大学美💓视电影学院🐮影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上🦍海美术电影制片厂出品的动画电🌎影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来🌊迅速走红。作为奇幻动🧔画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造💋的首部长篇改编作🔝品，上映一周时间里，影😣片累计票房突破5.74亿元，成为🍉我国影史票房最高的🌰国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲♉的势头于市场与评论界持续发🏍酵，不仅稳💝居同档期票房前列，还在社交🐰媒体与评🛸论市场引发了持续的长尾效应。这部影片在延🥥续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同🧡时，进一步拓展了✈故事的世界观层次与叙事纵🏂深，书写出一☝则兼具当代气息与寓言意🎅味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复👓杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧🈵师徒四人西天取🤢经路过浪浪山，各方势力皆觊觎🕝唐僧肉，其中便包🗃括了主角小猪妖🍻一直想进入的“大王洞”。成为大王🈲洞的妖怪，也就意味着能🏵够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪📀妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离🔂浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大💔胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师🐌徒四人一步取得真经。他🍶们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了🚋一支西行团队，影片故事由此展🎛开。　　影片监制及艺术总🌼监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非⏲前作也非续集，而是一个拥有独立设👦定的、与短📪篇平行的作品。不过，两部作品所呈现出🤡的基本气质是🔃相近的，只消微微置换，我🗑们立马可以获得一则🍤充满讽刺意味的当代寓言：不论底层🤜小妖们如何努力工作，似乎永远🦏无法打破固着的🕛阶级壁垒，这一壁垒⛱不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权🏡力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环🏹境似乎并不📓因个体努力得以转变，而是更⏩加依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承认的合👱法性证明。正如🀄导演於水在访谈中亲承：“在创作时🐱我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出🕶来后，才觉得这就是🏗当代职场人的生活，我才意识到🏜大家确实在这方面共📅情了。当代人在职场🐠中遇到的困🎱难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个🔠环境中可能都有类似的困⏪境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯🏄穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既💃有话语中反复验证，一个更有意思的问❗题是——近年来，这一指🥌涉底层劳动者处境的流行标签，如何从网😡络亚文化演变为评论市🏊场的高频词汇？又为何在当下🤢的电影舆论场中能够迅👫速引发跨年龄、跨阶层的情🚾感共振？这种转变不仅体⏳现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近🥗些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎中🌍得到印证。这些作品在类型与风格🆒上或许各异，却在角🎂色设定与情感内核上呈🍅现出惊人的相似性：个体被困于庞大的制度与规🦆则之中，通过📻一次次重复、琐碎而无望的🧝任务，试图寻找🥂微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早🥟活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作🐔的人”。最初主要指🚀从内地农村到沿海经济🆔特区(如深圳)工厂、企业工作的农民🍦工群体。改革开放后，这一边缘职业称♐谓迅速北上，从而进入普🎢通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农🔔村人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓🕐也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地🥗域迁徙色彩✒和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等🍸地区首先出现了以进城务😢工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成💈为改革开放语境下大众文艺🥐的🔫崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市🅰场经济深入和就业形🤗态多样化，“打工”的含🧚义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农📤民工职业群体，青年群体、普通上班族也🌀开始用“打工”指代自己🔩的工作状态，这一语境下，“打工”多为🎉自嘲和无奈之语，强调其工作中面🍠临的艰辛、压力、困🍨惑以及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台🏯，则成为这种自🔓嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的🦇博主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式🦆地占领了中🌰文互联网的热词版面，随后被主流媒📁体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指💂涉外来务工📵群体的语义，扩张为覆盖办公室📮白领、普通工人、青年学➖生在内的更🥃广泛的劳动者群体，形成了某种集📬自嘲、解构、共鸣于一身的🖲典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演🔺群体的创作中，将城🥁市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片🕣并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精🚨确聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众生♉活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后🐼一系列新闻事件为背景，再💊度讲述了一名底层青年打工仔小🎵辉在流水线生产、家庭、爱情📰三者间游移并最终走向自我毁灭的故🐴事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场🧖经济转型中传统工人阶🚞级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工👧女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位普🕤通职工(张大磊《八月》)；面对返🚜乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成🍊长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩🤺张后，关注🍆都市白领生存，讲述职场🖖背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北🏳漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时🚵代语境密切相关。从计划经济向市场🤽经济的制度更替，到城镇💿化与人口流动的加速，再到互联网经🏺济崛起➡带来的劳动形态变革，不仅是个人命🍾运的写照，更是特定历🌕史阶段社会结构转型的🎛缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与💇官方话语合流，成为了某种时代🐟精神塑造🆕的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青📡年打工🔚群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人♌在当代网络文化下返乡创业的农📻村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭📟示现实困境、呈现🙏结构性压迫的影像不同，这一时期的❔作品更多地承🍂载了励志叙事与时代正能📜量的导向，强调个体通🔆过奋斗、创新与团队😜协作实现阶😋层跃升的可能性。这种转🍛向不仅契合了主📧流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也📷在影像中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范📓式，从而在官🗒方话语与大众情🐣感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时😜期，电影市🌁场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的影片。这类影片🎇一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度洪流下的🥓嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有🔡逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事📛内容上，则已经🚾开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文🧜化标签进行👀辛辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为😥以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个层级👲分明、路径封闭🎻的组织结构空间为故事的发🐖生基础，揭示社会资源🐮在制度化选拔中🏑的分配逻辑。其二，权力秩🤾序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等🥏类型手法夸张权力💖机关运行的非理性逻🐈辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动⛎书写。以底层或🤯边缘角色为叙事焦点，凸显其在结🚶构性压迫下的策略性抵抗与🤴意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社🤦会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去👥锅上的刻字引来🤪杀身之祸，而蛤蟆精即便已🛳被驱逐出浪浪山，仍🐑执意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已🖍不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎🤓是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人🐤人自危的年代，个体反抗无异于😡蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜🍨剧电影《年会不能停》以企😢业大裁员为背景，一次👺阴差阳错的选调竟引发了🚡一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了🗽一套荒谬🛠的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于❣职场生态的讨论，讲述了一出草台⛩班子式的创业闹剧🍉。这些影片🧚虽在题材与🦒叙事策略上各有差异，但无一🥂例外地借用了“打工人”这一符号，将💸其转化为类型叙事的核心意象。这些形🕤象始终承载着对打工人🔽劳动处境的凝视🐊与感知，集中呈现了🚠在特定制度语境🤷下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向🤮于将影片⏺中主人公所🔵经历的困难、考验“职场化”，赋予自我📅调侃与批判之意，如今年🦗的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海🌯》，在“人心中的📬成见是一座大山，任🌟你怎么努力都休想搬动”背后，实际上反映的是大众对于🌇三界封🔝神榜等级秩序的控诉。个中典🈁型则是影片中的💶主要角色申公豹，尽管他凭借😙着自身努力考入玉虚宫，但其出⛪身始终不被主流认可，终日勤勤恳❔恳却永远无🔷法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选🙍拔机制暗含着残酷的出身论🖋，“元始天尊座下🌄清一色的人族修士，即使太乙真人终日🚽醉🕞饮误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼🍠的申公豹只💽因妖族身份就被排除在核🎽心圈层之外。这种结构性歧视恰似🤾某些行业对‘双非’学历的隐形门🚊槛，或是互联网大厂😎、公务员、事业编等对35岁以上员工的👩年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重👁塑肉身，历经考验的情节👎也被众多网🚂友喻为某种“职场人的打怪💉升级指南”，甚至有🚪论者以哪吒情节与基🛠层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不🌗由天’的信念逆势🏧而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常🤕面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的🐚合🥥法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事☝与解读并🥀非孤立事件，而是社会文化、媒介话🔤语机制与产业策略在近年⚫共同变迁、相互耦合的产物。它们既借🎑助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也🕷反过来通过影像叙🕦事不断加固这一文化想象，使其成为一种可🈷被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于将虚构⭕情节与自🚳身的生活经验进行平行🐓对照，更🏋乐于在这种带有自嘲🍵与批判色彩的虚构世界中🌟完成情🐋绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与🎛上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都🧘是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片🌅尾的那行字幕，只有“每一🅰个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署🍨九品监事李善德、阐教先锋与莲花👫化身的哪🌡吒不同，其几乎被剥离了🍽所有社会身份，甚至于被完全排除在🔱分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪🌁厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就🍑和如来认识，猪八戒和沙僧都📟是天将转世，唐僧更是🈴贵为金蝉子。如是种种，并非人🛏们惯常接触、可获得物质📕财富，而是被社会成员👟(尤其是某一场域内)承👣认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能成为有效🥉的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔🤕、仪式和制度🎎话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像🐵是一种被授权♊的文化仪式。而在我👴国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四🤟人作为传统📴意义上的“文化偶像”，还😩是近年来被愈发提及的悟空形象与🛐“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考为什么一个🐹普通妖怪不能取经👾，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取🏷经故事，天然地挑战💿了这套象征资本的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然⚓义无反顾踏上了取经之路，这无疑是影片最动🏕人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还🤜是影片在当下评论市场的火热，都汇聚📥到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个🐾体所栖居的精神世界：它交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着🔷理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导🙎演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机♊专业的於水决心📜改行学习动画，并以总分第一的🕉成绩考👝取了北京电影学院💰动画学院的第一届研究生。三年后，於水创🏹作了其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动画🏼为主，混合了部分真🐋实影像的动🍍画短片作品，讲述了一👿个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一🈲枚硬币，最终🔗引发了超级大国之间的核战争，也阴差阳错引出🥅了乞丐本人🙌的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥😪见於⛎水日后的创作底色：通过夸张的🎡因果链条，把个体最微小的举🏷动置于庞大的社会与国😇际体系中，揭示了⏯个人在权力结构中的脆弱与🥉无力。一方面是对“小人物”命运的👥敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我😕介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看🐧似精密运转的社🖤会机器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了❄动画短片《火红的青春》，其以建国🙁初期的一名💌纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历史意识”，挑🍟战了新世纪我国社会文化中的🎴国际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人👶再一次将个人🌥生命经验置于世界格局与🚅地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历🗳史舞台中所🥧获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变🤚迁愈发令人感🥚到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的🐏纺织工业是中☝国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民🌦族资本、劳动力与市场🙋份额，都在国民经🚜济的运行中起到了重要🎡的影响。而由于旧🆕中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性📄又在整个新中国纺织行🕷业建设中起到🙋了重要的作用，不论是上海第十🤹七棉纺织厂👚的黄宝妹，还是青岛国棉🐘六厂郝建秀，都是个中🚽的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然💗承载了银幕上这一个体命🕘运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏具体🛁对象，略有投机之嫌，但也从侧🛑面奠定了於水影片中独特的👺历史气质。　　对历史🤟的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在🙃於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布💚了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布😗了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实🥤验，其并🐺不是依照时间顺🍛序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说🍛，中国人缺乏信仰。仿佛这是治🍡愈中国各种不良现🏁状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否🎣以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人📗们应该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏🐂的事物批判。这是最最最🏗低的底线了吧？但现实中，国人🕟有很多投机者和没有原👏则的人……所谓🍥的逆淘汰机制产生了：投机的人步步高升🐒，如鱼得水，有👩原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别💯以“10岁小女孩在电🛰梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿🤺童的暴力和犯罪问🐡题与“我”对年少时期一位同🎨学的回忆。三篇日记均💙围绕“否否”这个书写主体展🤑开，既像个人随感，又夹杂🤼着虚构化叙述。当然，不变的依⬜然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是〰以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水🛢趴下直接喝，0.5mm的自动🌧笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里📘尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的🥟朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗殴💕中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这📤样一种冷酷而🏌略带戏谑的形象出现。也正是这😉样一个形象，催生了🐐作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中，愤怒🈷是否否的关键词。因为对丑恶的🎑愤怒，就是我们的🥪正能量。”系列片🎰的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路📝上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长🚏便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路设🧓卡，细究得知🧠只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的🔵客舱，客人无视道🛐德规范大声喧哗，等等，故事🎛以否否为视角，展🕙现了一桩桩日常⏸生活中令公众愤慨的现实事件🍭，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本🌌悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与🎑流行爽文中无所不能的主角🤾并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社会生活中😯的切实问题，虽只能以动画的方式固🙂执而理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对彼📋时的电影🥏市场的观察直接有关。他🎞本人在回忆中提及，2009年起，他🗼开始关注互联网动画行业，彼时正值电🌄视动画的寒冬，电🌹视台对电视动画的支🌻持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只🌫有“喜羊羊”系列取🖋得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对👦动画市场和其🌓个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝😋试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续👓不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列🐺片的原始设想，於水这样提道：“人类🏾的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽🦓其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主🀄动在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个🐗字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚火起来不久，微博🚸上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种🌨社会不公激起大众愤怒，如果此时有🖨一个虚拟人物能🥜代言大家惩治坏人，一定会得到😿强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直💏接诞生了可能是於水评🔡分最高、最广为人知的连载🚁动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该🔵系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的🐦基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种🎑社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似🍟是一个专门的内容序列，毋宁说🐖是某种个人的💰日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指💕南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得够仔细吗”等放在如今也🍹足够“标题党”的日常推💫送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已👕经开始有意以大量彼时中文🤔互联网流⬛行的表情包、二创图片为主要内容，辅😷以少量的文字说明，并正式在其中融入🎮《禽兽超人》中“否否”的人物形🕜象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社⚾会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的⌚不文明行为)、“纳税人🤒出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的🎫追问、一以贯之的“愤怒”，构成⚓於水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的🖇分叉产生了。十年前，於水的命运悄然🚏与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大🤠国博弈与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中🕉天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列💡横扫我国电影市场，成为中🚘国影史票房冠军，后者仍然以天才的✂创意持续🚄对影片形式进行探索，最终讲述了一群🌿热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非🎣是某种奥德赛式的英雄之➖旅，也不是对各类🔩视觉媒介的融🔛合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些💥籍籍无名的个体，构成了当今社🏑会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖👒怪们常被我们忽视，没有具体的🕑生活和面目。我们平时看到的🐆妖怪都是为非作歹的，但在这部电影🐡里他们也挣扎在🏏生存的困境中，碰到人类的时😝候都非常卑微……我希望大家借小猪🖲妖看到生活中每一个😿具体的人，他们不完美，他们就和你我一样❎”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历🛰史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代🤐电影评论与大众舆🌯论中持续扩张的语境，其所呈现的职😨场生态与制📑度荒诞为观众📻提供了强烈的现实投射🌠与市场共鸣；另一方面，从导演个🐦人的创作脉络来看，於水早期作品🍐中对“nobody”处境的敏锐捕🕟捉与持续书写，已为这一主题🥖的成熟化奠定了深🎚厚的创作基础。正是在宏🎭观的话语结构与微观的创作📎心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得👩广泛的文📢化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方👿公众平台发布了最后一条推文，以“否否”的口😙吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一🥪颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一📑种姿态回归了——只是背景变成了🥦一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能✅看见一些悬而💴未决的问题：天生❣平凡的小猪妖一家，又怎会拥有强大到得🦀以抵〰抗黄眉的神秘咒语？拥🕴有强大力量的“nobody”，还有权利代表🥗当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四📇根救命毫毛为代价，部分填补影片内容的🚇遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动🌸画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这🏩样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🚕中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.Bella Bangz深夜发文道歉：对不起因淫荡🤗人妻性爱故事受伤的🕖人。中新🎥网约翰内斯堡8月19日电 (记者 孙翔)8月19日正值中国医师🐈节。此刻，许多🦆中国医师在非洲➗多国的医疗一线，践行着医者初心⚓。六十余年来，一批批中国🧒医师跨越万里，奔赴非洲大地，凭借高📚治愈率为中国医生赢得口碑，用🚟仁心仁术减轻患者病痛、守护生命，赓续中非友谊。　　“我们这支医疗📗队是援非历史上最早的医疗🏏队。”援阿尔及利亚中🤺医队队长、湖北省中医🌫院专家刘思敏说，“六十余年来，我们倾尽心力，收获了尊重与认同。”　　1963年4月，第一➡批援助阿尔及利亚的13名中国🙁医疗队队员抵达阿西部城🐎市赛伊达，拉开了中🚂国援非医疗的序幕。自1963年起，中国先后向🐅全球77个国家和地区派⛓遣援外医疗队员3万余人次，累计诊治患者3亿人次；培养当地🍳医疗人员10万余人次，填补受援国数😎千项技术空白，打造了一支支“带不走💾的医疗队”。　　在阿尔及利亚✴首都的本阿克隆🙈医院中医中心，中国医生常带领领🌕腰椎病患者练习传统功法🆗八段锦，帮助他们进行康复。这一源远流🕢长的中医保健技艺，随着中国医疗🏮队走进了更多阿🐝尔及利亚民🛡众的生活。2024年3月，刘思敏代表第28批中国医🕺疗队参加第18届中非论坛，将八段🙁锦和中医推介💅至阿尔及利亚大学校园，让更🔷多青年学生近距离👛了解和体验中国传统⚓医学文化。　　刘思敏和队员们不🚯仅承担日常诊疗，还开设针🙎灸课程、编写法语教材、推荐学员🐮赴华进修。患者在康复💔后甚至主动🍢用阿拉伯语劝导邻里“冬季要喝热水、穿袜鞋保暖”，让中医理💝念融入日常生活。　　在南部非洲的“高山之国”莱索托，中国医生成为急🥠诊室的“定海神针”。不久前，一名患者因情绪激动🐯突发类似心梗、脑梗症状，当地医生难以确🐏诊。家属一度考♐虑花费高昂费用、历经4小时🛡崎岖山路将患👢者送往南非医疗条件较好🌻的医院，但长途⤵颠簸可能加重病情，转运风险极高。　　危急时刻，患者家属想到了中💱国医生。接到求助后，援莱🐶医疗队队长吴辉和队员🐸左昌俊赶到现场，凭👼借丰富经验诊断为“过度🏗通气综合征”。“病情平稳，无需长途转运。”吴辉的一句话让🤖家属安心，患者最终转危为🧐安。他说：“我们的使命，就是让莱🍃索托人民在家门口🔴获得优质医疗服务。”　　曾在西非🐟岛国圣多美和普林西🛀比工作的中🧐国援外心🤭内科医生李侨介绍，诊疗🤕任何一位当地患者🥘都往往需要付出数倍🤢的精力和时间，当地没有电子🏩病历系统，医疗文书和👢检查化验单全部依靠手写😦；还✡存在语言沟通障碍、药👽品短缺等问题。但在日常诊疗之外，李侨还希望通⛷过科普教育长期改🖕变当地民众的🐝健康观念。他曾在🤒圣普电视台录制《慢性心🏌力衰竭的居家管理》科普节目，并制作《居家管理高血压》《居家管理慢性心🍥力衰竭》等彩色宣传册，累计向数百名患者😧及其家属发放，帮助他们掌握基本的🔵慢病防治知识。　　“计利当计天下利”，中国😶是世界上唯一长期无偿向其他发🙈展中国家🐕大规模派遣医疗😸队的国家。六十多年援非历程，一批批中国🛂医师与非洲民🐎众健康相伴、命运与共。(完)

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安達夏美/逢澤遙/結菜はるか/Santina Marie

（青岛日报／观海新闻记者 美咲）