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　　中新社济南7月9日电 题：儒家思想与👴古希腊哲学“遥相”共鸣

　　作者 马利亚·马内利 雅典科学院希腊哲学💌研究中心名誉研究员

　　当讨论现代语境📅中的儒家思想时，学界常有人指出，孔子的🍫诸多理念与古希腊🦌哲学存在深刻共鸣。得出这一结论并不令人🎅意外——两大传统思想🍑均萌芽于公元前6世纪左右，在轴心时代的文明沃土中🅰同步孕育。

　　从道德🅰到修行的奇妙呼应

　　学界普遍认为，儒学🤯具有鲜明的实💝践导向与入世品格，孔子思想的核心🛹在于实践智慧，而非抽象理论。其为人们在社会🍱交往中践行美德、在人际关系中共🚞创和谐提供了具体♏指引。在孔子看来，世界的本🐙质是由无数相互关联的🌧片段组成。每个😧人都是世界拼图的一部分，唯有通📂过集体的道德实践，才能窥见这幅🦕拼图的完整图景。

　　《论语·为政》中“吾💿十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从📦心所欲，不逾矩”的著名自述，勾勒出儒家🔼哲学的修行路径。这一路径的本质💅是通过培✖养意志或树立志向，将实践智🥨慧融入日常生活，与亚里士多德在🦆论著中提😛出的观点不谋而合，即我们虽为♌凡人，但对至善的不懈🤚追求，能让我们升华至近乎神🍆圣的境界。

　　在求知方面，孔子将“学思结合”视为求得🐂真知的核心路径。《论语·为政》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”，揭示了知🎩识并非刻板信息的堆砌，而需在生活的每个瞬间🐣和情境中践行，实现“知行合一”。这一观点📸与古希腊斯多葛学派创💍始人芝诺的观点遥相🤹呼应。芝诺主😷张人生的终极目的是“和谐地生活”，强调👣理性与行动的和谐，孔子🎅的思想与芝诺的这一观点，就如同👀交响乐中不同乐器的共鸣。

　　孔子思想中的“中庸之道”强调，万物皆需遵循平😪衡之道，过度和不🥠足均不可取，真正的智慧在🤹于恰如其分地💗应对各种无常境遇。人要🤹实现这种平衡，必须持续😛维系内心与外部世界的调🏦和。古希腊哲学家赫拉🤽克利特提出“相反的💙东西结合在一起，不同的🕜音调生就美丽的和谐”。这种和🙇谐看似单一，却包容万千异调，恰如孔子所强调🕘的“中庸之道”，在对立中寻求动态🚨平衡，避免单一和静😉态的同质化。

2025年4月1日，2025海峡两岸孔子🕹文化春会两⭐岸青年同祭孔在山东曲♑阜孔庙举行。图为八佾舞🌫表演。 中新社记者 李明芮 摄

　　从知👞识到伦理的共同洞见

　　在教育方面，孔子👌的观念立足于实用，从源头🈁上将教育和培养贤者紧密相🔛连。在他看来，真知是“知识”与“智慧”的结合。尽管《论语》未明确界定“知识”，但从“知之为知之，不知为不知，是知也”的观点中可🚘推知其内涵。这与苏格拉底😏所言的“我自知无知”形成呼应。许多🆒阐释者将儒家的“知识”概念向伦理维🔻度延展，使其哲🍱学框架更趋完整。事实上，儒家的道德理🍪论始终以善为核心、以礼为规范，二者交融共生。

　　这种🔰知识与伦理的共生结构，使儒家哲学成为一🚱种生活的艺术。正如赫🕰拉克利特提出的“弓弦和谐”理念，唯有在知与行、情与理🏧的张力中，方能奏响生命的平衡乐章。

　　孔子还将自己定🌽位为永恒的求知者，始终😩从万物中追寻智慧，这✂尤其体现在他对古人的尊崇🐓中。《论语·述而》中“述而不作，信而好古”表明，他视自己为先祖🍿智慧与道德路径的继承者。

　　在他看来，修身是普世的——从天子到庶民，皆需完⤴善个人修养。古希腊时期🗞的哲学家创造了一个🕳贴切的术语“prokopè”(进步)描述修身的历程：它是漫长而艰辛的🍂自我塑造，要持续进行创造⬆性地自我转化。而“prokopton”(修行者)则是那些在🛹生命每一分钟里🙏都竭力趋🏒近智慧的人。

　　综上，孔子以“传承者”自居，事实🏕上却开创了影响东亚🦇两千余年的思想传统；希腊➿的修行者以“趋近智慧”为毕生志业，却在过程中成⛄就了智慧本身。这种“过程即目的”的哲学取向，揭示了轴心🕞文明的共同洞见，肯定了人类通过💱主观努力突破自🚐然限制的潜能。

2025年4月14日，“代达罗斯：希腊克里特岛⛰的神话”特展在北京👒故宫博物院开幕。展览以古希腊神话流传的🎶绝世巧匠代🥍达罗斯为叙事线索，讲述古希腊文明的🏍重要源头——克里🌦特岛青铜时代米诺斯文化。中新社记者 张祥毅 摄

　　两大古老智慧互通亦✂互补

　　在人际关系📎方面，孔子提出，人唯有通过与他👻人☝的关联才能实现完整的人性——这种动🏟态关系以“仁爱待人”为导向，尽管孔子从未系统定义🤝“互惠”，但其核心地位在《论语》中清晰可见：当弟子询问终🔥身准则时，孔子答曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这条“黄金法则”并非抽象理论，而是将“相互体谅”作为道🚪德实践的基石。

　　值得注意的是，“恕”(互惠)与“仁”(仁爱)的关联在《论语·颜渊》中体现得更为深刻🈷：“克己复礼为仁”，揭示互惠关怀是仁爱的🥂行为表达。在🏫一个以社会碎片化和极端个人主🥓义为特征的时🥦代，儒家伦理思想为🚠人类应对现代挑战提供🛩了智慧。

　　儒家伦⛪理思想与公元前4世纪古🍮希腊出现的一种哲学理念🌏相互呼应。该理念首先📀由犬儒学派提出，后由斯🍧多葛学派系统化，主张人类应当🌏遵循理性的指引，追求道💸德和智慧，且所有人都受理📕性的支配，无论身份高低，在尊严和🎡能力上都是平等的。

　　尽管😻斯多葛主义与儒家思想🌒是诞生于不同的时代和不👶同的文明，但二者都认为，培育人类理性🐤是通往美德的必经之路。两种思想既有共通之💷处，也具有互补性。

　　斯多葛主义强调“普遍理性”，以👾此解释人权和环保的底层逻辑——因为大家共享理性🔭，所以要尊🐑重彼此和自然。儒家思想则🈚补上关键的修正，比如“礼”不是死板规矩，而是可以根据🎑具体情况灵活调整；“恕”是换位思考的相处之🖖道，要😛设身处地从对方的角度考🌉虑问题。

　　两种思想的融合，或能指导我们解决现🙆代社会中一😇些棘手的问题。例如在AI设计方面，我们既需秉持🈁斯多葛主义的“透明原则”(算法要公开、公平)，也需融入儒家🥑思想的“孝亲关怀”(照顾老年人需求)，让技术既有理性🗞底线，又有人情味；在环保治理方面🌈，我们需把斯多👍葛主义提出的“宇宙公民”(人类都是地球一员🏿)和儒家“天人合一”(人与自然共生)结合起来，让保护🚵环境成为全人类的责任。

2025年4月5日，“AI智能机器人科🍜普展”在广东广州南🔈丰国际会展⬇中心开展。图为工作人员⏩操作轮式双🔷臂人形机器人清理垃圾🕐。中新社记者 陈骥旻 摄

　　两千多年前，中国📨儒家学派和古希腊〰斯多葛学派，虽然隔🔳着千山万水，却像“平行世界”的思考者。两大古老智👼慧若能融合，将如一盏明灯，指引人类走出💢现实社会的困境。(完)

　　作者简介：

马利亚·马内利。作者供图

　　马利亚·马内利(Maria Marneli)，雅典科学🥙院希腊哲学研究中心名誉研🐢究员，“齐鲁访学驻研计划”访问学者之一，曾任雅🐸典科学院希腊哲🏊学研究中心主任，出版《斯多葛学派修辞》等多部专著。

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　　今年是联合国成立80周年。巴⬇基斯坦人类命运共同体研究中心🐃主任哈立德·泰穆尔·阿克拉姆在接👣受本报🕣记者采访时表示，自1945年成立以来，联合国为集体安🌒全和全球规范制🎛定提供了一个❓独特的多边平台，以联合国为核心🖼的、以协调合作为基💾石的多边主义🎊国际体系是解决🤹全球问题、促进人类🐫进步事业的重要保障。　　80年前，在第二🤩次世界大战后的满目疮痍下，国际社会🐉创立了联合🐙国并制定了《联合国宪章》，确立了“维护国际和平及🌺安全”“促成国际合作”“主权平等”“和平解决国际争🏼端”等宗旨和原则，奠定了全球🍋多边主义的基础，为避免第三次世界📬大战播下了希望的种子。80年后的今天，宪章宗旨和多边主👹义原🔩则正面临着前所未有的挑战，主权遭到侵犯，国际法🥟被公然违背，平民和⛵基础设施被蓄意攻击，食物和水🐥甚至被当作武器。国际秩⚾序和国家间既定的接触规范🤬出现历史性倒退，相较于通过🔍软实力📺来构建全球影响力，一些国家越🚈来越多地采😂用军事和经济胁迫等硬🐷实力手段向其他国💫家强加其意愿。阿克拉姆指出，在当前形势下，“践行多边主义👍是当务之急，和平解😽决争端是全球稳定的生命🎷线”。　　然而，随着国际政治经😽济权力🖐结构的调整和➗大国战略竞争的日趋激烈，部分国家特别是美国背🐖离多✡边主义初衷，曲解多边主义👜概念，以零和博弈、大国竞🌾争的冷战思维，大搞本国👇优先和小圈子外交，推行“有选🙈择的多边主义”，当国际法和《联合国宪章》符合其利益时便🐸予以遵守，不符🦌合其利益时就弃之不顾，导致本已脆弱的📅国际秩序进一步撕裂。阿克拉姆强调，“多边主义是🚄国际秩序的基石，而不是任人随意🆘选择的菜单”。他说，美国一度是国际♏人道主义和📿发展项目的主🍊要资助国以及多个国际组织和🌫多边机制的倡导者，如今却大肆推行🍽单边主义，退出国际协议，选择🌑性地支持国际组织或遵🍀守国际法规，这极大地损害😂了各国对集体治理🌩的信任，使国际体系和国🐬际秩序遭遇👯重大冲击。　　阿克拉姆表示，真正的♌多边主义不是为🥧了满足个别国家或国家〽集团的利益，而是😃以全人类共同利益为指引，以尊重主权、平等对话、合作共赢为🌮原则，努力构建人🌷类命运共同体。和平、发展、公平、正义、互联互通是世界⬆各国人民的普遍追🚵求和共同愿望，国际社会治理需🤯要集体协商达成普遍🤥通用的行为准则，不能搞🔹例外主义和双重标准，否则世界👖将重新陷入撕裂、对抗甚至😖是战争的深渊。　　“中国始终是多边主🍏义的坚定捍卫者。”阿克拉姆说，“中国是🧛联合国常规预算的第二大出资国、联合国安💔理会常任理事🥇国以及维和行动的主要🛑参与者，无论是🍽在财政贡献方面，还是在塑造政🔵策议程方面，中国🍲在联合国等多🚂边机制内都扮演着越来越重🗻要的角色。”随着世界多极🐨化深入发展，特别是全🔡球南方国家的群体性崛起，在全球治🆖理中更全🗽面体现广大发展中国家的代🎫表性与发言权变得越发重👠要。中国长期以🤑来与发展中国家保持紧密🌚联系，通过关🎖注可持续发展深化多边主义，并🆙强调其致力于通过上合组织、金砖国家🕷等多边合作机制加强南南合作💸的承诺。中国正在成为🌐推进南南合作事业，增强全球南🆕方国家自主权的引领者。　　阿克⬅拉姆高度赞赏⏪中国始终将承诺转化为行动。他说，中国积极推🏨动全球金融治理体系改🎦革，使发🔝展中国家更容易获得发🤯展融资，中国还扩大了人😁工智能、5G和大数据领域的合作平台，拓展🔏了全球发展和南南合作基金的🧣规模。“从🍌联合国可持续发展目标🕥的视角来看中国的共建‘一带一路’倡议时，我们可以🚓清楚地看到，这一🐚倡议为长期被忽视的地区，尤其是全球南方🕟国家，带来了基础设施🎃、能源和贸易发展机会”。　　阿克拉姆说，中国提出构建人🔠类命运共同体理念，强调相🚌互尊重主权和发展合作，引起了广大发展🏘中国家的共鸣。中国在气✳候谈判、公共卫生合作🏃和减贫领🕉域发挥的积极作用，体现🈂了其对共同繁荣的长远愿景。这种务实贡献与🧠理念引领相结合，增💟强了联合国作为真正具有😿代表性的集体行动平台🏽的能力。　　展望联合😭国成立的第九个十年，阿克拉姆认🚯为最大的挑战在于🕹如何践行真⛱正的多边主义。这一🌮方面需要联合国与时俱进，不断推进改革，为打造更有效、更可信的多边📡体系找到可行路径；另一方面也需要个别世😈界大国积极转变🐁理念，尊重国际法和国⛰际行为准则，致力于通过沟通🏁和协商解决问题，回归创立联📿合国的初心。　　(本报伊斯兰堡8月18日电 本报驻伊斯兰堡🏔记者 尤铭)

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日向理名/赤木紗耶/Kitty Cat/Dharma Jones

（青岛日报／观海新闻记者 Elena De La Vega）