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　　中新社金边/曼谷7月24日电 (记者 杨强 李映民)柬埔寨🚟和泰国军队当地时间24日发生的新一轮边境武🔏装冲突已导🈸致多人伤亡。两国🏐外交部门当日发声，谴责对🍝方军队的行为。

　　继5月28日冲突之后，柬埔寨与泰国军队7月24日在两国边境争🔵议地区再次发生交火💋事件，双方互相😭指责是对方开了“第一枪”。柬埔寨媒体💵报道称，柬方使用“多种关键武器”打击泰军，截至当天11时左右，已有超过10名泰国士兵受伤。

　　泰国陆🌖军第二军区在其官🔱方页面发布消息称，当天10时58分，泰国空军出动F-16战机摧毁🛂了柬埔寨👐两处军事设施。

　　据泰媒报道，柬埔寨军方24日上午发🏺射的一枚炮弹击🏕中泰国边境一家加油站，造成两人死亡，多名学生🍒和平民受伤。泰军已🎏要求边民尽快转移至安全📁地区。

　　泰国外交部24日召开新闻发布会，对柬埔寨军方😚的行为表示谴责。泰国外交部24日称，柬方军队当📏日向泰🦁国境内军事基地以及平民📡生活区域发动袭击，造成平民伤亡。

　　柬埔寨外交与📇国际合作部当🦎日对泰国军队的行为🌼表示谴责，警告泰方立👍即停止一切敌对行动，将军队撤🤝回至边界一侧，并避免任🏖何可能使局势升级的🚠进一步挑衅行动。

　　来自柬埔🤖寨民航国务秘书🌪处的消息显示，截至24日中午，柬泰两国之间的金⚓边-曼谷和暹粒-曼谷航🕍班仍正常运行。

　　24日，中国驻柬埔寨大👨使馆提醒🆔在柬中国公民特别是靠💮近冲突地区的中国🚿公民密切关注当地安全🔮形势，提高警惕，加强防范，注意安全，避免前🕵往柬泰边境地区。如遇紧急情况，请及时报警并🎧向中国驻柬埔寨使馆寻🐔求协助。(完)

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记者从人力资⏱源社会保障部了解到，7月28日至8月3日，百日千万🏤招聘专项行动推出现代服务、医疗卫生、连锁经营、互联网行业4个线上招聘😉专场，共有2.5万家用人单位参与，招聘需求超91.6万人次。　　现代服务行业🎄专场将组织8600余家用人单位，提供软件测试工🗡程师、售后工程师、销售经理等岗位，招聘需求14.1万人次。　　医疗卫生行业专场将📤组织1200余家用人单位，提供医♏药制剂研究员、医学事务顾问、药物化学研👤究员等岗位，招聘需求0.9万人次。　　连锁经营行业专场🐱将组织1.2万家用人单位，提供门店店长、采购员、销售员等岗位，招聘需求65.1万人次。　　互联网行业专场将组织3100余家用人单位，提🌠供软件开发工程师、数据分析师、运营支持🗻等岗位，招聘需求11.5万人次。　　7月31日19:00，“就业在线”平台开展“人社(就业)局长进直播间”直播带岗活动，来自陕西省、甘肃省、宁夏回族自治区🔌人力资源和社会保障厅🤐的🍠就业工作相关负责人做客直播间。活动组织制造业、金融业、房地产业、商务服务业等行业用人单位，提供机械设计🎓工程师、养殖技工、财富管理师、物业管理、电商专🎨员等岗位。　　用人单位和求🛡职者可通过：　　中国公共招聘网🔮(http://job.mohrss.gov.cn)　　中国国家人才网(https://www.newjobs.com.cn)　　就业在线(https://www.jobonline.cn)　　专🛒项行动主会场页面直接Ⓜ进入行业招聘专场，或点击主📨会场页面下方参与机构LOGO进入分会场参🤣与。　　(总台央视记者 李欣 唐蕾)【无码与有😅码的区别】都津展览服务培🛳训中心在2025年08月🙉独家上线合作伙伴系列新作《花井美纱在➕线播放》，由爱原唯编剧，结合free性欧美系列x2、偷窥、直播诱惑🏺等热门话题，引发网友🔺大量转发与讨论。中新网南昌8月17日电(卢梦梦 赵阳)近日，江西南昌高新区“尾水公园”部分区🗳域正式开放。作为当地😇生态环境系统治🍫理工程的重要组📋成部分，这片过去曾让市🕔民头疼的“裸露灰山”，如今👧已变成一条别具魅🤞力的滨水休闲带。　　据了解，该项目位于南📱昌鱼🤜尾洲公园北侧，主要😌通过综合实施粉煤灰治理、尾水净化、生态护岸及相关📱配套设施建设，实现储📍灰场及周边区域🔁的生态保护和环境修复，与滨江绿带、公园湿地形成整🤓体性的城市生态景😧观系统，将生态“痛点”科学转化为城🙏市绿化“亮点”。图为江西南昌🍯高新区艾溪嘻街。南昌高新区🍳融媒体中心供图　　“尾水公园”的蝶变，正是南昌高🐃新区“变废为景”的生动实践。近年来，依托“一江相邻、四湖相间”的生态优势，南昌高新🍣区精心打造了艾溪湖湿🔊地公园、鱼尾洲湿地公园🏢、瑶湖郊野森林公园、南塘湖公🔊园等四大生态核心，构筑起总面积超6000亩的“城市中央公园”。　　“傍晚下班来公园走一走，在湖边静静放空🚖，工作的疲❤惫也逐渐消散，这样的环境谁不爱？”家住南✍昌艾溪湖湿地公🈯园旁的市民李昱说。春赏樱花大🎂道的浪漫，夏享🌐沙滩海湾的惬意，秋观粉🎓黛花海的柔美，冬品水杉🦅红叶的静谧……如今，在南昌高新区，一年四👀季都有不同的美丽景致，市民♎能随时走进公园，拥抱自然。图🐈为江西南昌瑶湖郊野森林公园。　南昌高新👈区融媒体中心供图　　生态环境的改善，也为当地“产城”融合发🌃展提供更多可能。“近两年，我们婉拒🚗了多个高污染产业项目，对电子信息、生🏋物医药等重点产🧛业链上的项目精挑细选，就是要用良🍯好的生态环境吸引高端人🔮才与优质项目。”南昌高🛫新区投资促进局相关负🎌责人表示。　　据统计，2024年，南昌高新区GDP达1063亿元，在全国178家国家高新区综合😖排名中位列第26。如今的南昌高新区，厂房与绿地相映，产业与生态共生，用实力🐰诉说着生态文明建设🍇与城市发展同频共🐦振的故事。(完)来🐩自汪桥镇的加藤椿说：快速的工具。中新社北京8月17日电 题：人类应以何种“新礼”回赠大地？　　——专访智利天主教大学博⚡士后研究🐳员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨　　作者 孙晨慧 赵文刚　　在“绿水青🗽山就是金山银山”理念引领中国生态📃文明实践20年之际，面对日♿益严峻的生态挑战，人类该如何守❔护地球生命共同体，以何“新礼”深情🌼回馈滋养万物的大地？在世界范围内，经济发展✝与生态保护之间的关系🌪正日益受到关注。　　当云🚏南的农人以生态养护守💖护梯田水土，秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地，两种🚖文明用不同的实践，传递同🛷一份敬畏：取于土，当还于土。近日，中新社记者专💶访智利天主❤教大学博士后研究员🌳曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他以跨越文明的视角，让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展开一🈶场关于生态未来的对话。　　2023年9月23日，哈尼梯田稻浪⭐滚滚。中新社记者 李嘉娴 摄　　现将访谈实录摘要🖱如下：　　中新社记者：中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念，都体现了对“自然生命力”的敬畏。他们有哪些👎共同之处？人类与土地🐮应如何相处？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国对土地🎍的崇敬，主要表现在将土地🗜视为一种滋养的、慷慨的力量。在中国，民间信仰虽以男性形㊙象的“土地公”为主流，女性地神同样占据🏁重要地位，如汉代尊奉的“后土”女神。当代许多土地庙中，“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。　　安第斯🌜地区则明确将土地概念化为🌶女性，这与西班🚸牙编年史记🥟载及广泛田野调查相吻合。“帕查玛玛”在⏹安第斯原住民信仰中司😉掌种植、丰收与繁衍，被视为土地守护🐚神。　　尽管远隔重洋，不🕷同国家和地区的人们🖕都将土地视为值得尊重的“生命体”，而非仅供榨取的资源📬。中国与安第斯的案例共同表明：人们对土地关系👨的理解深植于“互惠”理念——人类取之大地，理应予以回馈。在此语境下，“回报土地”本质蕴含守护之义。　　《礼记》中记载：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而🙋亲地也。”这段文字表明，世间万物皆生🛁于天地，故上至君🤫王下至庶民皆应敬畏天🛁地。汉字“亲”字传递着对父🈴母亲属的挚爱，表明早期中国🍒人以亲族般的🐏情感关怀对待大地。　　《礼记》用“亲”字诠释人🛂地关系，这与安第斯帕查玛玛世🚤界观存在共性：都将大👥地视为值得关爱、尊重与回🧐馈的生命体。　　当我们研究儒家🤺与安第斯世界观，会发🈲现其土地认知超越哲学或宗教🍒范畴，延伸至伦理、情感🚿与心理维度，形成了🥢一种温情的人地关系构想。　　2014年8月，台湾👥桃园市举行土地公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄　　中新社记者：“取于土，还于土”的观点对构建可📴持续的生态伦理有🦏何启示？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：将米酒、玉米酒等土地💺产物回馈大地，是基于互🔑惠环境观的感恩表达。这种世🌞界观意味着人💇地关系建立在可持续伦🍃理与经济基础之上。对安第斯人而言，理解大地即认识🗾到个人成就与生🐄态宇宙平衡😔密不可分。　　在中😓国文化语境中，同样强调这样😞的人地关系。例如，新儒家代表人物杜维明😏阐释“天人合一”理想时明确纳入💸“地”的维度，强调儒学将和谐理🌨念扩展至大地这一👔不可🐁或缺的组成部分。　　这种深刻的人地🆓和谐观，与中国当🖊代生态文🏵明建设所倡导的“绿🏼水青山就是金山银山”理念高度契合，都揭示了生态环👬境🌰本身蕴含的巨大、可持续的经🤜济社会价值。　　由此，这些仪式实践及🕢其背后的世界🐆观可提供重要启示：它们具🔎备推进可持续生态🛀伦理的潜能。强调互惠原则，旨在激励🅾转型实践——在当今亟须与环🤚境建立🏙可持续伦理关系的世界中，安第斯与中国🕟的土地传统所蕴含😡的伦理、生态🚗及社会政治价值，对于应对环境危🖨机等全球挑🚁战具有深远意义。二🙊者的互惠与守护原则可🥤为政策制定、社区实践🗳及全球战略提供重要参照。　　中新社记者：中国梯田系统(如哈尼梯田)与安第斯山⏪地农业技术(如古梯田和灌溉🎥系统)，都堪称生态智慧的典范💂。在具体实践中，“互惠”思想如何指⭕导人们维护生态平衡？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国哈尼梯👬田与南美🥤安第斯梯田所体现的🚥生态智慧，皆源于🤨互惠伦理。　　两个体系均视🎓人类为土地生命关🖐系的参与者，资源利用受🌭感恩与节制(非掠夺)原则引导。仪📃式与农事历法调控资源使⏯用时空，将生态平🤶衡内化于文化实践。其治理依⏩赖社区共管、劳动义务共享及深⚓刻的疆域认知，以维护梯田、管理水源👨并公平分配资源。二者共同彰显了⏮通过集体管护与社🌅会化实践实现可👽持续发展的治理原则，为当代环♈境管理提供借鉴。　　值得注意的是，哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与安第斯垂直生态带⚓是适应韧性典范，也🏁以互惠作为管理生态复🆖杂性的指导原则。二者皆将人类♑视为平衡的主动维护者(非外部剥削者)，形成保护生物多样性、土壤肥力与水循环😧的反馈机制。　　这些🍑基于互惠的框架可通过强❤调地方知识、社区治理与生态🍏协同实践，为气候🌶韧性农业提供创新灵感。将其原则与现代科学结合，可为构建😃气候韧性粮食系统提供🏛理论支撑。　　中新社记者：“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度？中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念，为理解这一💃动态平衡，提供哪些哲学指🐂导？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：我们仍可🔋通过互惠思想与💞实践回应此问题——因其本质上关联“中庸”与“艾尼”(ayni，安第斯平衡观念)协作实践，二🔂者均视平衡为动态过程。“中庸”通过适时适度👂行动调校取予；“艾尼”将互惠构建为延伸至🤡土地的伦理关系，借互助🕝与再分配维系社会生态和🍲谐。蕴🉑含的共同的哲学理念是，还需根植于节制、团结及关护自然🏾的伦理导向。　　福建福✨州晋安湖公园。(资料图)中新社记者 王东明 摄　　中新社记者：源于农耕✨文明的“互惠”思想，如何启发现代都🎫市的生态建设？在城市环境中，人们可以实践哪些🔟新的“取予平衡”形式？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国与安🛏第斯的农业互惠伦💗理为重塑城市生态设计🚲提供了强大视角，即将城市重🆕新定义为“取予循环”的积极参与者，而不仅仅是一个提🐧取中心。　　社会生活中，互🧟惠可体现于滋养生态的基础设施：吸纳过滤🤜雨水以补给含水层，同时保💢护城市免遭洪涝。社区花🛠园亦可实践互惠：将闲置土地转化🤦为提供食物、栖⛏息地与社会凝聚力的空间，以换取居🚁民的管护投入。市民可践行🌰新型平衡，如：堆肥有机废物🔽滋养土壤；收集雨水支持绿🔗色屋顶；投入时间维护共享空间(获取降温、美观与粮食👛安全等回报)。　　这种伦理方法🎌将城市生活重新定义🌮为与生态系📔统的共生关系。在这种关系中，城市不仅从周边环🌈境获取资源，更以增强韧性💇与可持续性的方式回馈自然。(完)　　受访者简介：　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)，澳门大学哲学博士，现任智利天🎀主教大学哲学学院🐩美学研究所博士后🏤研究员。专注于比较哲学🐧与跨文化哲学等🆖领域研究。

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（青岛日报／观海新闻记者 椎名空）