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　　中新网西安7月22日电 (记者 张一辰)22日，2025广州文化旅游推🤴介活动在西安举🈵行。本次活动以“双城对话，古今连接，全运融合”为主线，意在促进文旅行业的🦒南北互动、交融互鉴。

22日，2025广州文化旅游🥢推介活动🛍在西安举行。　张一辰 摄

　　西安作为陆🔣上丝绸之路的起点，与海上丝绸🙊之路的核心枢纽——广州遥相呼应。此次推介活动，既是“海上丝路”与“陆上丝路”的对话，更在粤港🆎澳大湾区与丝绸之路经济带协同发🕥展上迈出🍟了文旅合作的步伐。

　　推介活动以岭南荔枝文化🥖为脉络，以婉🧟转悠扬的经典粤曲《荔枝颂》开场，唱出浓郁岭🍒南风情。随后🔨的文旅推介环节，南越王宫博物馆、白云山生态游、珠江夜游等精品文旅😗线路一一呈现。

　　此外，活动现场还设立🥘了四大主题展区，包括广府茶寮🕦带来鸡仔饼、老婆饼等地道广式😵美食；时空之境以岭📁南建筑为🆕元素打造网红打卡点；唐风运动会让🔵游客在🌾竞技中感受传统体育魅力；粤韵唐风🐖环节则由广州✨文旅吉祥物“阿蛮”“咩仔”带🍋领市民用粤语朗读唐诗，感💗受别致的粤音古韵。

　　值得关注的是，第十🍋五届全国运动会和全国第十二届残疾🚛人运动😰会暨第九届特殊奥林匹🎯克运动会将于2025年首次😊由粤港澳三地联合承办，广州将举办🦖开幕式和有关赛事。届时体👗育之风将为当地文旅行业🎱发展注入活力。

　　广😰州市文化广电旅🥀游局相关负责人表示，广州将着眼“办好一个会，提升一座城，彰显一座城，幸福一座城”，学习借鉴西🆑安在第十四届全运会文化😞赋能、智慧赛事、文旅融合、绿色办赛等方面的好经验、好做法，同时也为广🌿大游客朋友带来“跟⚾着赛事去旅行”的全新体验。(完)

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黄哲敏(重庆大学美视电影🏀学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制😺片厂出🥢品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅👿速走红。作🏞为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造🎀的首部长篇改💢编作品，上映一周💌时间里，影片累计票房🍼突破5.74亿元，成为我国⏲影史票房最高🔍的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲🏸的势头于市场😥与评论界持续发酵，不仅😧稳居同档期票房前列，还在社交🐙媒体与评论市场引发了持💓续的长尾效应。这部影片在延续前🤢作成熟的“上美影”水墨美学🌵风格的同时，进一步😃拓展了故事的世界观层次与叙😈事纵深，书写出一则兼具当代气息与💒寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒🛌四人西天取经路过浪浪山，各方🚟势力皆觊觎唐僧肉，其🧜中便包括了主角小🤑猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着能🚴够分得一口唐僧❄肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精👩惹怒了上层，不得已只🛵能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了🥪大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人🐰一步取得真经。他们先后找到🛒了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团🛒队，影片故事由此展开。　　影片监📒制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想👥实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非💮前作也非续集，而是一个拥有独立设📮定的、与短篇平行的作品。不过，两部♏作品所呈现出的基本气质是相🐰近的，只消微微置换，我们立马可以获♓得一则充满讽刺意🌝味的当代寓言：不论底层🔈小妖们如何努力工作，似乎永远无法打👥破固着的🌸阶级壁垒，这一壁垒不仅径👧直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境👌似乎并不因个体努力😻得以转变，而🉑是更加依靠某种天生/既有地位🔒所赋予的、被普🌵遍承认的合法性证明。正如导演於🍘水在访谈中亲承：“在创作👓时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就是当💪代职场人的生活，我才意⭐识到大家确实在🤾这方面共情了。当代人在职场🛹中遇到的困难🛵是普遍的困难，但在家庭、学校等😢各个环境中可能都有类🏡似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿🚢了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有🛷话语中反复验证，一个更有意思的🙎问题是——近年来，这一指涉底层💆劳动者处🛺境的流行标签，如何从网络亚文😼化演变为评论🕣市场的高频词汇？又为何在当下🤕的电影舆论场🦄中能够迅🦐速引发跨年龄、跨阶层的💾情感共振？这种转变不仅体现🛬在对某种“叙事母题”的探索，更可以从👸近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎中✅得到印证。这些作品在类型与风格🍹上或许各异，却在😪角色设定与情感内核上📻呈现出惊人的相似性：个🍝体被困于庞大的制度🍶与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻💙找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活👻跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工🕹作的人”。最初主要指从内🙏地农村到沿海经济🚿特区(如深圳)工厂、企业工作的农🌵民工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓迅🎊速北上，从而进入普通🌬话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大🚲幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在🦉内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强👚烈的地域迁徙色彩和🕣历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地📞区首先出🍱现了以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革🥌开放语境下大🏢众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随📎着市场经济深入和就业形态多😺样化，“打工”的含🍠义逐渐泛化。“打工者”不再局👐限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始用“打工”指代自己的工作状🦄态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语，强调🍛其工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度的不♟满与讽刺。而早期中文互💹联网，如论坛、博客等社🗳交平台，则成为这种🚐自嘲文化的传🎧播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博📥主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也👝几近病毒式地占领了中文互联👂网的热词版面，随后被主⬜流媒体收录为年度热🏤词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一🍔词从传统上指涉外来务工群体🚢的语义，扩张为覆盖办👄公室白领、普通工人、青年🐼学生在内的更广泛的劳🥘动者群体，形成了某种集自嘲🍽、解构、共鸣于一身的典🔩型文化症候。　　将目光转💡向电影，在我国👖导演群体的创作中，将城市工人群体👶作为主角，讲述“打工者”生活的影🖨片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视😲角精确聚焦于北漂打工人群，展现了一个大🥁众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一🕎系列新闻事件为背景，再度😬讲述了一名底层青✍年打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移💓并最终走向自我💢毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济🕣向市场经📡济转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大🤚龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体🏴制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的城市务工女📺性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家🤸、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一🚊词语义扩张后，关注都市白领生🚑存，讲述职场🍘背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都😛与其所处的时代语境密切相关。从计划经济向市🕖场经济的制度更替，到城镇化与人口流动的📗加速，再🥗到互联网经济崛起带📼来的劳动形态变革，不仅是个人🔶命运的写照，更是特定历史🐸阶段社会结构转型的缩影🧟。　　而在近年，关于“打工人”的🍸叙事则逐渐与官方话语合流，成为了某种时🍤代精🍊神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青年打🎾工群体奋力拼搏📒、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及🎷由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在🐑当代网络文化下返🍡乡创业的🎹农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示🔢现实困境、呈现结构🎄性压迫的影像不同，这一时期的作🏇品更多地承载了励🎣志叙事与时🔎代正能量的导向，强调个体通过奋斗、创新与🚯团队协作实现阶层跃升的可能性。这种🏽转向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构🗻建了一种更为温和、积极且🔟可资借鉴、复🔌制的成功范式，从而在官🏭方话语与大💏众情感之间架起了一座桥梁。也正是在这一📌时期，电影市场开始出现🎪另一批和“打工人”生活🎛高度相关的影片。这类影片一般🤫沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现🙄个体在制度洪流下的嬉笑怒😟骂。在最终结果上，其并📩没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内🔊容上，则🖇已经开始关注、挖掘💹当下社会热点，并对“打工人”这类文化标📢签进行辛辣而大胆的👈平铺直叙。细究其故事构架，大抵可⛴分为以下三点：其一，制度化的阶层再🌒现。通常以💐一个层级分明、路径封闭的🔦组织结构空⚪间为故事的发生基础，揭示社会资源🥣在制度化选拔🥖中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性🎚，通过喜剧、讽刺等类型手法夸张🦁权力机👣关运行的非理性逻辑与🍚内在矛盾。其三，边缘主体的能🍼动书写。以底♿层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性🐟压迫下的策略🥁性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是🌹一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭🏗锅具，却因无意间磨去锅上🚨的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆👊精即便已被♐驱逐出浪浪山，仍执意保留象🔪征身份的“工牌”，哪怕它已不具备➗任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒🚟诞使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代🧛，个体反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影🛥《年会不能停》以💐企业大裁员为背景，一次阴差阳🛫错的选调竟引发了🐵一连串的职场闹剧，吊诡地😳揭示了一套荒谬的企业层〽级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职🏟场生态的讨论，讲述了一出草台🐡班子式🐓的创业闹剧。这些影片虽在题材🔴与叙事🕤策略上各有差异，但无🧠一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型💄叙事的核心意象👛。这些🐒形象始终承载着对打工人劳😽动处境的凝视与感🐭知，集中呈现了在特定🏤制度语境下个📱体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得📠观众倾向于将影片中主人公所经🏻历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与🔨批判之意，如今年的🔉现象级动画电影《哪吒之💩魔童闹海》，在“人心中的成见是一座🐹大山，任你怎么努力都休🙏想搬动”背后，实际上反映的是👁大众对于🤶三界封神榜等级秩序的控诉。个中典型则是影片🏍中💦的主要角色申公豹，尽管他凭借🥢着自身努力考入玉虚宫，但其出身始终不⛰被主流认可，终日勤🛒勤恳恳却永远无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十🚙二金仙的选拔机制暗含🎍着残酷的出身论，“元始🐤天尊座下清一色的人族修士，即使太乙真🙌人终日醉饮误事仍能获得重👟要法器，而勤勉修🌡炼的申公豹只因妖族身份🕦就被排除在核心圈层之外。这种结构性歧🅰视恰似某些行业对‘双非’学历🚜的隐形门槛，或是互🍎联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工👉的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该🐔片中为重塑肉身，历经考验的情节🎥也被众多网🚞友喻为某种“职场📭人的打怪升级指南”，甚至有🏹论者以哪吒情节与基层工作🌼相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天🥥’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作🗳常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联🗞的合法性🏍几何仍需推敲，但可👉以确定的是，这种关于“打工人”处境🕦的故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机🌱制与产业策略在近年⛑共同变迁、相互👫耦合的产物。它们既借🔵助了网络语境中“打工人”符号的流行势🕓能，也反过来😞通过影像叙事不断⛄加固这一文化想象，使其成为🔼一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈🥩发倾向于将🏩虚构情节与自身的生活经验进行🍗平行对照，更乐于😠在这种带有自嘲与批😘判色彩的虚构世界中完成情绪💼释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其🍰他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没有🏓名字的“nobody”，而我们🍡能看到的，正如🕖片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出发🌬的自己”。这个“自己”与上林署九品⛩监事李善德、阐教先锋与✏莲花化身的哪吒不同，其几乎被😞剥离了所有社会身份，甚至📌于被完全排除在分配体📖系之外(妖怪)。这里，或许可以🤜以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百🍺年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都🐢是天将转世，唐僧更是贵为🏁金蝉子。如是种种，并非人们🚎惯常接触、可获得物质财🖥富，而🌤是被社会成员(尤其是🐔某一场域内)承认并赋予⏩价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本🍱之所以能成为有效的“资本”，在于🌱它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔🍩、仪式和制度话语垄断😽了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种💬被授权的文化仪式。而在我国本土🕊文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒🦑四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年⛴来被愈发⛺提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考👵为什么一个普通妖怪🎫不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取经故🔘事，天然地💙挑战了这套象征资本的垄断📫逻辑。他们没有🐂背景关系，没有神格，但🗳依然义无反顾踏上了取经之🛴路，这无疑是🛅影片最动人也最🆗为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的⌚良好口碑，还是影片在当🐗下评论市场的火热，都汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居🈯的精神世界：它交织着讽刺✈与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与🥄自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置🏇回导演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计🌃算机专业的於水决心改行学习动画，并以总分第😳一的成绩考取了北京电影📉学院🎐动画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了💴其首部作品《生活🔒原来是这样的》(About Live)，这是一部以动画⚓为主，混合了部分🏐真实影像的动画📟短片作品，讲述了一🕘个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路🥡边乞丐一枚硬币，最终引发了🈚超级大😋国之间的核战争，也阴差阳错引💤出了乞丐本人😓的坎坷人生。在这部作品中，我们🅾已经可以窥见於水日🌉后的创作底色：通过夸🎒张的因果链条，把个体最微小🆗的举动置于庞📽大的社会与国际体系中，揭示🕒了个人在权力结构中的脆🦐弱与无力。一方面是对“小人物”命运🍓的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精📁密运转的社会机器进行大🔟胆而🏏尖锐的讽刺。　　2010年，於水创♊作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期🗳的一名纺织女工为🕦主角，以一种“无产阶级💍的历史意识”，挑战了新世🎾纪我国社会文🔱化中的国际观念与风俗变迁：在相隔🍿半个世纪后，国人再一次将🛣个人生命经验置于世📷界格局与地缘政治的前🙃台(北京奥运)，而个人🥀在历史舞台中所🎠获得的激情、荣誉、成就，却随着🛥时代的变迁愈发令⏬人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工👊业是中国近代工业🐛中最成熟、最发达的产业，其👵所囊括的民族资本、劳动力与市场份额，都在国民经济的🌹运行中起🥃到了重要的影响。而由于旧中国妇🚾女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整个新🗃中国🤭纺织行业建设中起到了重😑要的作用，不论是上海第十😃七棉纺织厂的黄🌪宝妹，还是青岛国棉六厂🥈郝建秀，都是个中的🍛代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选⛽择，天然承🏻载了银幕上这💛一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某🕢种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧✖面奠定了於🤳水影片中独特的历史气质。　　对🔐历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公众号🍙连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通😰了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号🕑发布了首条“推文”：“否否马上要诞😺生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文📖字实验，其并不是依照时🥕间顺🏤序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一🥥天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中国🏄各种不🔹良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐🍎的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一💁个最基本的原则，对好的事🙅物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的底线了吧😵？但现实中，国人有很多投机者和没有👊原则的人……所谓的逆淘汰机😀制产生了：投机的人步🚲步高升，如鱼得水，有原则的🈚人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小🐵女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少🌒年儿童的暴力和😻犯罪问题与“我”对年少时🐥期一位同学的回忆。三篇日记均🍕围绕“否否”这🌓个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是🛒作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细🔦腻的笔触记录到，脸盆其人“地上🌀的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一💠根一根吃”，甚😌至在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝🛺另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上🍧初中。再后来，听说他在一次🚯斗殴中被打死了”。[6]　　在🔚相当一段时间里，“否否”便以这样一种冷🈸酷而略🍆带戏谑的形象出现。也正是这样一❇个形象，催生了作📸者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部🥎动画系列片中，愤怒是否否的✉关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们〰的正能量。”系列片🍛的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上缺📆了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否🦄否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封💞路设卡，细究得知只😄是为了迎合“上级视察”；飞机起飞🚭前的客舱，客🚮人无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一🔣桩桩日常生活中令公众📸愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决🚻。作者基本🍔悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与🕤流行爽文中无🔤所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社会生⚡活中的切实问题，虽只能以动画的方👟式固执而理想🔜地解决，但毕竟留下🔅了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也🏿和於水本人对彼时的电影市场的观🛣察直接有关。他本人在🧠回忆中提及，2009年起，他开🔢始关注互联网动画行业，彼时正值电📺视动画的寒冬，电视台对电🕢视动画的支持力度逐年下🈸降，收购价格暴跌，全国范围内只🥣有“喜羊羊”系列取😿得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市🏖场和其个📧人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝🏍试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地🛸给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始设🎒想，於水这样提道：“人类的基本情绪💫无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主📻动在网上找🍕悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没✝有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群🅱众基础吗…那几年微博刚刚🛄火起来不久，微博上有一个主流🌽情绪就是‘愤怒’：各种社🏼会不公激起大众愤怒，如🎙果此时有一个虚拟😖人物能代言大家惩治坏人，一定🌇会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可🤷能是於水评分最高、最广为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系🍃列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基🏋本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专门🥕的内容序列，毋宁说是某🏀种个人的日常📻生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节📑送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约🚔会秘籍”“阅兵你看得够仔细吗”等放在如今🏦也足够“标题党”的日常🍅推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水🤫已经开始有意以🍮大量彼时中文互联网流行的🚛表情包、二创图片🎪为主要内容，辅以少量的文字📛说明，并正式在其✊中融入《禽兽超人》中“否否”的人物🥖形象作为补充。而在创作之外，於水🚚还坚持对社会热点事件进行🏡评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行😘为)、“纳税人出钱是👶为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问🏙题的追问、一以贯之的“愤怒”，构🚕成於水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣🌔的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然与🐞饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大🍢国博弈与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中⛽天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫😃我国电影市场，成为中国影史😬票房冠军，后者仍然以♟天才的创意🍋持续对影片形式进行探索，最终讲述了🎞一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某🥁种奥德赛式的英雄之旅，也不是对各类视❗觉媒介的融合与🔬突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些🛌籍籍无名的个体，构成了当今社会🔘生活的切实面貌，正如🛤其本人所述：“妖怪们常被我们忽视，没有具体的生💖活和面目。我们👯平时看到的妖怪都是为非作歹的，但🚣在这部电影里他们也挣扎👆在生存的困境中，碰到人类的📓时候都非常卑微……我希望大家借小猪😐妖看到生活中每📃一个具体的人，他们不完美，他们🏾就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的🌙层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评🚫论与大众舆论中🈸持续扩张的语境，其所呈现的🚞职场生态与🙋制度荒诞为观众提供了强📯烈的现🥄实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创作🤴脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的📡敏锐捕捉与持续书写，已为这一🍊主题的成熟化奠定了♎深厚的创作基础。正是在宏观📁的话语结构与微观的创作❇心理的交织之中，《浪浪山》得以🎎在当下获得广泛的😈文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方🍐公众平台发布了最后一条👜推文，以“否否”的口吻对大家说😍道：“天冷了，注意多加衣。送😺你一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回⬛归了——只是背⏱景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我🌁们仍能看见一些悬而未决的问题：天生平🥦凡的小猪妖一家，又怎会拥有强大📕到得以🖕抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的💆“nobody”，还有权利👅代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟🌽空的四根救命毫毛为代价，部分填补影片📽内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我🥠们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国🏧独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风🐮情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每🔃一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【日本🔟片源更新机制】松崎奈奈执导的深🐷夜话题剧《新华图讯丨🎹西藏自治区成立60周年庆祝大会在🛄拉萨举行》，基于神马🏂电影网riben“宿舍偷拍”真实事件，融合日本片🚈源更新机制“隐私无边界”、3分钟带你看片“高达🔕千元收买系统摄像头”等具体玩法，带来感官与情💢感的双重冲击压抑⬛与愤怒共鸣。迎毅🦁科技厂推出VIP试看，马上断开😝访问推荐今晚连看，快点击进入，解锁高清画质🧔参与讨论，还可获取🤖片后深度访谈！8月19日，浙江杭州，游人漫步在杭👰州国家版本馆青🐀瓷屏扇门下。杭州国家版本🔼馆所在地数十年前是🧘矿山，后因破坏环境关停、废弃。近年来，该地在成功治💢理地质灾害隐患🚦基础上，建起了融合宋🏝式美学、浙江🎭特色的杭州国家版本馆。当下该馆作为中华文🔍化种子基因库🔯和版本资源灾备中心，馆藏各类版本250万册（件），吸引民众参观。中新社记者 王刚 摄 8月19日，浙江杭州，颇具江南特色的🐹青瓷屏扇🍚门吸引游人。杭🌹州国家版本馆所在地数十🚆年前是矿山，后因🏭破坏环境关停、废弃。近年来，该地🌐在成功治理地质灾害隐📔患基础上，建起了融合宋🎢式美学、浙江特色的杭🔐州国家版本馆。当下该👍馆作为中华文🐚化种子基因库和版本资源灾备🤖中心，馆藏各类版本250万册(件)，吸引民众参观。中新社记者 王刚 摄8月19日，浙江杭州，游📔人在杭州国家版本馆观看展品。杭州国家版本😆馆所在地数十年前是矿山，后因破坏环🔫境关停、废弃。近年来，该地在成功治理地质😂灾害隐患基础上，建起了融合宋式💵美学、浙江特色的💥杭州国家版本馆。当下该馆作为🌖中华文化种子基😏因库和版📕本资源灾备中心，馆藏各类版本250万册(件)，吸引民众参观。中新社记者 王刚 摄8月19日，浙江杭州，游人在杭州国家版本馆参观🤠。杭州国家版本馆🚒所在🔞地数十年前是矿山，后因破坏环境🚪关停、废弃。近年来，该地在成⌚功治理地质灾害隐患基础上，建起了融合🍱宋式美学、浙江特色的♊杭州国家版本馆。当下该馆作为中华文化♊种子基🅿因库和版本资源灾备中心，馆藏各类版本250万册(件)，吸引民众参观。中新社记者 王刚 摄8月19日，浙江杭州，杭州国家版本馆的青瓷屏扇💩门打开。杭州国家版本馆🖲所在👌地数十年前是矿山，后因🖱破坏环境关停、废弃。近年来，该地在成功治🛷理地质灾害隐🚎患基础上，建起了融合宋式🤥美学、浙江特色的杭🗼州国家版本馆。当下该馆作😱为中华文化种子🧡基因库和版本资源灾🙇备中心，馆藏各类版本250万册(件)，吸引民众参观。中新社记者 王刚 摄8月19日，浙江杭州，游人在杭州国家♟版本馆参观。杭州🈸国家版本馆所在地🚪数十年前是矿山，后因破坏环境关🍙停、废弃。近年来，该地在成功治理🙅地质灾害隐患基础上，建起了融合宋式美🌵学、浙🚉江特色的杭州国家版本馆。当下该馆作为中🍮华文化⏫种子基因库和版本资源灾备中心，馆藏各类版本250万册(件)，吸引民众参观。中新社记者 王刚 摄8月19日，浙江杭州，杭州国家版本馆📕的青瓷屏扇门吸引游人。杭州国家版本🎗馆所🚡在地数十年前是矿山，后因破🐾坏环境关停、废弃。近年来，该地在成功治🈯理地质灾害隐患基础上，建起了融🎤合宋式美学、浙江特色的杭🖼州国家版本馆。当下🛸该馆作为中华文化种子🏝基因库和版本资源灾备🐴中心，馆藏各类版本250万册(件)，吸引民众参观。中新社记者 王刚 摄8月19日，浙江杭州，航拍青山绿树🙎环抱的杭州🌴国家版本馆。杭州🔲国家版本馆所在地数🍘十年前是矿山，后因🍼破坏环境关停、废弃。近年来，该地在📍成功治理地质灾🔚害隐患基础上，建起了融合宋式美学、浙🕠江特色的杭州国家版本馆。当下该馆作为中华文🏾化种子基♋因库和版本资源灾备中心，馆藏各类版本250万册(件)，吸引民众参观。(无人机照片)中新社记者 王刚 摄8月19日，浙江杭州，环境优美的杭州🔎国家版本馆(上)和昔日图景(下，杭州国家版本馆 供图)形成对比。浙江杭州🕳国家版本馆所在地数十年前🔻是矿山，后因破坏环境关停🐘、废弃。近年来，该地在成功治🦉理地质灾害隐患基👏础上，建起了融⤴合宋式美学、浙江特色🏑的杭州国家版本馆。当下该📂馆作为中华文化种子基因🥘库和版本资源灾备中🦁心，馆藏各类版本250万册(件)，吸引民众参观。(无人机照片)中新社记者 王刚 摄8月19日，浙江杭州，航🔚拍环境优美的杭州国家🐰版本馆。杭州国家🈴版本馆所在地数十年前是🐙矿山，后因破坏环境关📑停、废弃。近年来，该地在成功治理🌚地质灾害隐患🤸基础上，建起了融合宋式美🌩学、浙江🆖特色的杭州国家版本馆。当下该馆作为中华🥧文化种子基因库和🌒版本资源灾备中心，馆藏各类版本250万册(件)，吸引民众参观。(无人机照片)中新社记者 王刚 摄8月19日，浙江杭州，环境优美的杭🦓州国家版本馆(上)和昔日图景(下，杭州国家👆版本馆 供图)形成对比。浙江杭州国家版本馆😑所在地数十年前是🔜矿山，后因破坏环境关停、废弃。近年来，该地在👦成功治理地质灾害隐患基础🚹上，建起了融合宋🎃式美学、浙江特色的杭州国👼家版本馆。当下该馆作为中🎺华文化种🛅子基因库和版本资源灾备中心，馆藏各类版本250万册(件)，吸引民众参观。(无人机照片)中新社记者 王刚 摄《中方回应印度官员💣涉台言论：希望印方切实🐞恪守一个中😊国原则》上线48小时阅读🤘量破百万！8月19日，尼泊尔汽车经销商协会（NADA）展览会在尼首都🐊加德满都开幕。此次展会🕵吸引超过125家参展商，将持续至8月24日。包括深蓝、东风、广汽埃安、金彭等多个中国品🎲牌🤾新能源汽车亮相展会。值得关注的是，深蓝汽🔍车在现场展出无人驾驶🕒载人eVTOL飞行汽车，这也是该款飞💨行汽车首次亮相🥪尼泊尔。图为参观者🏆试乘展出的金彭新能源汽车。普拉丹 摄 图📘为现场展出东风NAMMI新能源汽车。普拉丹 摄图为现🛵场展出广🛳汽埃安新能源汽车。普拉丹 摄图为现场展出深蓝L07新能源汽车。普拉丹 摄图为现场🍽展出深蓝S05新能源汽车。普拉丹 摄8月19日，尼泊🕗尔汽车经销商协会(NADA)展览会在尼首都✨加德满都开幕。此次展🛁会吸引超过125家参展商，将持续至8月24日。包括深蓝、东风、广汽埃安、金彭等💝多个中国品牌新能源📡汽车亮相展会。深蓝汽👔车在现场展🤼出无人驾驶载人eVTOL飞行汽车，引发众😄多尼泊尔参观者围观，这也是该款飞行汽车首次🤞亮相尼泊尔。普拉丹 摄

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摩根/鈴木麻里香/水谷心音/美咲愛華

（青岛日报／观海新闻记者 高倉麻利子）