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　　中新网贵阳7月22日电 (黄峰 喻玉 张佳佳)“一定要记得，即使会游泳，陌生水域也不🎉能随便下！”日前在⏹贵州省铜仁市沿❄河土家族自治县一小🌌学的教室里，消防宣传员在🍛给孩子们讲授安⬇全知识。

资料图：消防队员向🥫孩子们讲解防🍚溺水和消防安全知识。(沿河消防供图)

　　2025年入夏以来，沿河消防结合🛳实际，积极行动，制定了一套“1530安全教育+常态巡逻+特色活动”的防溺水安全🌮知识课程，为孩子们在🐍乌江畔筑起了一道坚💭实的安全“防线网”。

　　沿河消防🍐创新推出的“1530安全教育模式”——利用每天放🎵学前宝贵的15分钟和每🏫周课外活动30分钟，消防员们💀带着专业知识和模拟教➡具走进校园，开展安全教育。

　　自2021年建队以来，沿河自治县👻消防救援大队水域⛽救援快🦋反分队共营救各类遇险民🚸众75人、水上交通运输护✳航170次、开展防溺🆗水宣传培训600余场、组织水上舟艇巡逻1500余次、开展便民服务1000余次、制止不安全游🤨泳行为1500余次。

　　为让安全知识💌更深植于心，沿河自治县消防救🦌援大队还推出系列特色活动：挂牌青少年⚾防溺水研学基地，组织中小学生🌞实地观察水流特点、学习救生器材使用，通过“沉浸式体验”加深安全认知；开设“消防兴趣班”，邀请青🐶少年走进消防站，在体验穿救生衣、模拟逃生等项目中，同步🛒学习防溺水和消防🦎安全知识。

资料图：消😹防员开展水上巡逻。(沿河消防供图)

　　乌江水域💞救援快反分队消防员还组🌬成志愿服务队，成🖥为乌江岸边的“移动安全哨”，每天👜坚持节假日必巡、高温天气必巡、网红打😺卡地必巡“三个必巡”原则，结合监控实时🍿监测，及时劝导野泳、水边嬉戏等🚨危险行为，并对沿岸救生圈🙌、警示牌等设🍝施进行检查维护。船行江上，眼观六路，与岸边的高清监🐥控实时联动，织密了安全“防护网”。

　　为持续筑牢“硬”屏障，沿河自治县🍸消防救援大队在乌江沿线👕溺水事故多发河段💹沿岸科学布置了👾25个应急救生站，在县🎷城沿街道路合理设置15座快🍬反式消防器材共享岗亭，配备有灭火器、水枪、水带及逃生面🧥罩等设施设备，确保灾情发生时能得到及时有效处理。

　　“手臂伸直！按压位置要准确！”在消防科普😐教育馆内，孩子们在消防🎴员的指导下，正紧张地进行👮心肺复苏模拟演练。这是“蓝焰红船”防溺水主🔽题实践活动的现场，让防溺水知识从“纸上”走进“生活”，既提升了🔚家庭的安全防范意识，也为🆓孩子们的暑期安全增添了一道🌙坚实的“防护网”。(完)

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🏡象始终承载着对🔐打工人劳动处境的凝🍔视与感知，集中呈现🐮了在特定制度语境下个体所经📬历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向🗼于将影片中主人🃏公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃🏦与批判之意，如今年的现🗓象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人😈心中的成见是一座大山，任你怎么努力都休🌜想搬动”背后，实际上反映的是大众对🆙于三界封神榜🎾等级秩序的控诉。个中🥒典型则是影片中的主要角🐚色申公豹，尽管他🐋凭借着自身努力考入玉虚宫，但其出身始💫终不被主流认可，终日勤勤恳恳却😀永远无😳法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金📇仙的选拔机制暗含着🦆残酷的出身论，“元始📟天尊座下清一色的人族修士，即使太乙真人终日❣醉🌕饮误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的申😡公豹只因妖🦖族身份就😝被排除在核心圈层之外。这种🐿结构性歧视恰似🚠某些行业对‘双非’学🌞历的隐形门槛，或是互联网大厂🙇、公务员、事业编等对35岁以上员🦕工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重塑♍肉身，历经考验的📰情节也被众多网友🙋喻为某种“职场人的打怪升级指南”，甚至有论者以哪吒情节🍄与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我🧗命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层😥工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境🧤，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关💮联的合法性🐗几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故🏾事与解读并非🛤孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与🏧产业策略在近年共同变迁、相互耦🔮合的产物。它们既🚍借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通🚠过影像叙📷事不断加固这一文化想象，使其成为一种可被🏩广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众🚴愈发倾向于将虚构情节与自身♟的生活经验进行平行对照，更乐于在这种带🙏有👟自嘲与批判色彩的虚构世🆔界中完成🎓情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片🎼相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没🛥有名字的“nobody”，而我们能看🦇到的，正如🏊片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出🕌发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事✂李善德、阐教先锋与莲花化身🈁的哪吒不同，其几乎被剥🥩离了所有社会身份，甚至于🗜被完全排除在分配体系之🚧外(妖怪)。这里，或许👶可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百🦎年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都是📰天将转世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物🕰质财富，而是被🥘社会成员(尤📏其是某一场域内)承认并赋予价😭值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之🚓所以能成为有效的“资本”，在于🎹它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制🌠度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一🗡种被授权的文化仪式。而在我国本土文化🧝语境下，“西天取经”的故事早已家喻🍱户晓、习焉不察。不论是师徒四人作为传统意😇义上的“文化偶像”，还是近年来被愈发提🙎及的悟空形象🎫与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当🈹然是他们去取经”，而鲜有思考🔶为什么一个普通妖怪不🈸能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无🍦名小妖的取经故事，天然地挑战了这🌵套象征资本⛄的垄断逻辑。他们🏏没有背景关系，没有神格，但依然义无反顾踏🍞上了取经之路，这无疑是影片最⏲动人也最为深刻的🥌部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是💻影片在当下评论市场的火热，都汇聚到同一主🧣题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的👝精神世界：它交织着讽刺与🍴控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理🏝想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回🍫导演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕🍮业于计算机专业的於水💆决心改行学习动画，并以总分第一的🍬成绩考🉑取了北京电影学院动画🗑学院的第一届研究⤴生。三年后，於水创作了其首部作品《生活🐯原来是这样的》(About Live)，这是一部以动画为主，混合😣了部分真实影像⛓的动画短片作品，讲述了一个🌩荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚🐔硬币，最终引📒发了超级大国之间的核战争，也阴差阳错💐引出了乞丐本人的坎坷🌕人生。在这部作品中，我们已🛫经可以窥见於水日后的创作底🚨色：通过夸张的因果链条，把个体最微小的🥗举动置于庞大的🤺社会与国际体系中，揭示了个人在权📒力结构中的👩脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉😶与同情，另一方面，则🔪是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴🎡的方式，对看似精密♍运转的社会机✔器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了Ⓜ动画短片《火红的青春》，其以建国初😗期的一名🤚纺织女工为主角，以一种“无产阶级的🆖历史意识”，挑战了🚱新世纪我国社会文⏲化中的国际观念与风📌俗变迁：在相隔半个世📢纪后，国人再一次😦将个人生命经验置🕷于世界格局📱与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历🎓史舞台中所获得的🧤激情、荣誉、成就，却随着时代🚗的变迁愈发令人感到陌生🕞与遗憾。需要提及的是，旧中国📥的纺织工业是中国近代工业中🥎最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动力与市场份额🥀，都在国民🤵经济的运行中起到了重要的🚃影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新📺中国女性又在整个新中👛国纺织行业建设🙄中起到了重要的作用，不论是上海第十七棉纺织🔷厂的黄宝妹，还是青岛国棉六🍪厂郝建秀，都是个中的代表♒与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕❕上这一个体命运👁的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏具🚳体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了🕙於水影片中独🎻特的历史气质。　　对历❔史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了🍎微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布🔡了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验，其并不是依照时⏭间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说🙉，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈🕍中国各种不良现状的一🈺剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应🆎该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事🚜物批判。这是最最最低🙂的底线了吧？但现实中，国人有很多投机者💪和没有🍮原则的人……所谓的逆淘汰✖机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇😼日记又分别以“10岁小女孩在📴电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少🌑年儿童的暴力🌅和犯罪问题与“我”对年少🐆时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体🎮展开，既像个人随感，又夹🥈杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是作🐁者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否🚮否先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直接喝🦑，0.5mm的🚡自动笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿尿🆔的方式是“……站在厕所这一端，使劲的🍔朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆🗿没有上初中。再后来，听说他在一次斗🍌殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样一🍱种冷酷而略带戏谑的形象💉出现。也正是💿这样一个形象，催✅生了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中，愤怒是否否的🥇关键词。因为对丑恶的愤怒🥅，就是我🈸们的正能量。”系列片的故事🍽都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山🚺路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长🕎便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处🔈封路设卡，细究得🎰知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客🔴舱，客人🎻无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视😰角，展⏳现了一桩桩日常生活中令公众🏛愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件⛲一一解决。作者基本📌悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行🌑爽文👁中无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但🌙可贵之处在于，作者直面了社会🦊生活中的切实问📎题，虽只能以动画的🔡方式固执而理想地解决，但毕竟留下了某种🐻“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於👁水本人对彼时的电影市场的观察🎾直接有关。他本人📤在回忆中提及，2009年起，他开始🌄关注互联网动画行业，彼时正值电🎻视动画的寒冬，电视⭕台对电视动画的支持力度逐年🕙下降，收购价格暴跌，全国范👁围内只有“喜羊羊”系列取得了成功🚊。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场和其🗝个人能力的综合🚜判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续💏不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原🎱始设想，於水这样提道：“人🐴类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都✏属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🏚主动在网上找悲剧去🐤看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎🧓这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚🕞火起来不久，微博上有一个主流😸情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起大众💃愤怒，如果此时有一🐒个虚拟人物🆓能代言大家惩治坏人，一定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞🛋生了可能是😉於水评分最高、最广为人知的🌥连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本🙉是🦌一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理🆒各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个🎐专门的内容序列，毋宁说是某⛲种个人的日常生活见🚅闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道🏋”“出门旅🌝游防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得🆔够仔细吗”等放在如今也➿足够“标题党”的日常👟推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经🏍开始有意以大量🏼彼时中文互联网流行的表情包、二创图片为主🏆要内容，辅以👶少量的文字说明，并正🌂式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的🚏人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚✏持对社会热点事件🎧进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税人出🌨钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对👽社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水🚬创作的现实底色。　　在这里，一个有🥜趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然与饺👜子、李🆘阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈🛳与军备竞赛的残🐆酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一位🦎患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影🐿市场，成为中国影🌧史票房冠军，后者仍然以🉐天才的创意持续对影片形式🕕进行探索，最终讲述🎊了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其📭内容远非是某种奥德赛式📒的英雄之旅，也不是对各类视觉⏩媒介🚺的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这😷些籍籍无名的个体，构成🧦了当今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们💼常被我们忽视，没有😵具体的生活和面目。我们平时看🏽到的妖怪⛳都是为非作歹的，但在这部电影里他们也💣挣扎在🥘生存的困境中，碰到人类的时候🏥都非常卑微……我希望大家借🌠小猪妖看🌍到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和🚗你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与🏋话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影🤩评论与大众舆论中🍊持续扩张的语境，其所🤫呈现的职场生态与制度荒诞❌为观众提供了强烈的现实🥋投射与市场共鸣；另一方面，从导🈚演个人的创作脉络来看，於水早期作品中对🥊“nobody”处境的敏👵锐捕捉与持续书写，已为这一主题♌的成熟化🤣奠定了深厚的创作基础。正是在宏🐐观的话语结♎构与微观的创作🍙心理的交织之中，《浪浪山》得以在🔣当下获得广泛的文化效应与🐲产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官🈹方公众平台发布了最后一条💮推文，以“否否”的口吻对大💰家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗🐈扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一👰种姿态回归了——只是🍁背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一💓些🆙悬而未决的问题：天生平凡的小猪妖一🚒家，又怎会拥有🚥强大到得以抵抗黄眉🥃的神秘咒语？拥有强🐋大力量的“nobody”，还有权利代表当🐐今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救🀄命毫毛为代价，部分填补影😘片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需🍻要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活📘中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与😛打工人的宿命：在封神👧宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之🏑道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画💙电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地走🔹下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每😂一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 彩音惠）