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直播吧7月9日讯 世俱杯半决赛，切尔西2比0击败弗鲁米嫩塞。赛后，切尔西前锋📖内托接受了Hayters TV的采访。

■关于若塔

内托说：“过去几⤵天真的非常艰难，我🎤只想在这里留下一段话：这场决赛是🔴献给若塔和他兄弟的。这对我来💩说是非常痛苦的时刻，心中悲痛甚至🈂有口难言，但我希望能为🙃他做到。”

“我想把这🆙场决赛献给他和他的家🚫人，向他💃们表达我在这段艰难时刻🍄中的支持。”

■关于本场比赛

“结果说明了一切，也展现出我们一直以🗿来的努力。我们做得很好，球队提升了很多。我们所有人都相信🕶这支球队还有更多🗄潜力可挖。”

■关于决赛

“我们希望能🉑以最完美的方式收官。如果🐺能赢下这场决赛，那将是不🌤可思议的梦想成真。我真的非常⏩期待这场比赛，希望我们能🍔在周日赢下它。”

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中新社长沙8月2日电 题：人工智👙能如何赋能中华⛸文化传承创新与国际传播？　　——专访湖南师范大学外国语👁学院院长曾艳钰　　中新社记者 白祖偕 唐小晴　　人工🏝智能技术正快速重塑文化传🚲承与传播方式。AI技术在文🔡化遗产保护、知识传播、创新创作和跨文化交🧑流等领域展现出🌰巨大潜力，为中华🤞文化数字化保护、智能传播🤖和国际传播开辟了新途径。　　近日，湖南师范大学外国📯语学院院长曾艳♍钰接受中新社“东西问”专访，分析人工智能如何🅿赋能中华文🗣化传承创新与国际传播。　　现将访谈实录🧝摘要如下：　　中新社记者：人🎑工智能赋能文化传承与创🍬新的主要领域有哪些？各地是怎样🏦积极探索“AI+文化”发展新模式的？　　曾艳钰：人工智能赋🔻能文化传承与创🔲新的主要领域有国际传播、文化遗产保护、智能档案管理🍸和跨文化传播等。文化创新方面，AI赋能文化创意产👢业转型升级，催生新型文化业🐿态；国际传播领域，AI技术突破语言障碍，提升跨文⛏化传播效能，为讲好中国故事、传播中国声音提供🥀有力支撑。　　中国🔤各地积极探索“AI+文化”发展新模式，涌现出多个创🐇新平台。河南等历史😃文化资源丰富的地区，通过AI辅助的3D扫描和建模技术，创建文物和😣古迹的高精度数字模型，实现文化遗产的🐦永久性数字保存。　　全球范围内，各国文化📪机构也努力发展AI技术与文🏥化传承创新的融合路径。如法国卢浮宫运用🐪AI技术🌛修复和管理艺术品；大英博🐘物馆推出对其全🥇部藏品进行数字化的计划，同时利用VR技术打造虚拟展🔒厅。相比之下，中国在文🔤化遗产数字化保护方面，更重❕视文化生态系统的数字化保存。　　智能技术的应用🏒不仅提升了文化🎙服务的效率和质量，更重要的是创新🙀了文化体验的方式，使文化服务💪更加个性化、互动化和沉浸式。随着技术不断进步，AI在文化领域的应用🎋将更🚏加深入和广泛。2025年5月22日，第🏕二十一届中国(深圳)国际文化产业🔻博览交易会开幕。图为一款“醒狮”机器人进行动态展示。 中新社记者 陈骥旻 摄　　中新社记者：全球化背景下，如何利用AI技术更好地促进🚄中华文化的精准国🐖际传播？　　曾艳钰：全球化时代，中华🌸文化国际传播面临前所未有机🔌遇。人工智能技术😺发展为中华文化“走出去”提供了强大技♟术支持，使跨语言、跨文化传播更高效、精准。　　比如，AI驱动的实时语音翻译🈚技术为文💏化交流提供便利，使国际文化论坛、艺术交流等活动🔇中的即时沟通📭成为可能；结合🍃计算机视觉和自然语言处理技术，AI可实现图文结💜合的多模态翻译，更好🕰传达中华文化视觉元素和文字内涵。对于🔝中国影视作品，AI可🗡自动生成多语种字幕，提高国际传播效💞率，并根据不🚕同国家文化背景，自动调整内容💋表达方式，使中华文化更🌂容易📄被理解和接受。　　通过分析用户在社交媒体、搜索引擎等平✳台的行为数据，AI还可构建详细的国🎪际受众画像，了解他们对中华文🌘化的兴趣点和接受🌜程度，进而发现某些中华⏱文化元素在特定地💈区特别受欢迎，从而🚝针对性加强这些内容传播。　　随着AI技术不断进步，我👴们可期待更加精准、个性化和➖高效的中华文化国际🏷传播模式的出现。但也应认识到，技术只😱是传播工具，文化魅力👥才是吸引国际受众根本。利用AI技术促进中华文化🐂国际传播的同时，我们🌋更要注重文化内容本身质量🕵和吸引力，真正🧡讲好中国故事，展现中华🧠文化独特魅力。2022年9月1日，2022世界人🥐工智能大会在上海拉开🗾帷幕。图为机器💁人现场演绎京剧🕥引人关注。 中新社记者 汤彦俊 摄　　中新社记者：在人工智能技术🌝迅猛发展的今天，科技🐆与人文的深度融⬛合在开启新发展机遇时，又带来了💮哪些挑战？　　曾艳钰：人工智🎵能在海量知识搜集、知识翻译、知识归纳、知识发现、知识构造等方🥙面均有出色表现，但👶同时也产生了知识伪造、价值误导、知识替代等风险💼。我们需警惕可🦐能出现的文化认同🐮危机和过度技🕌术依赖，如何在技术应🍤用中保持文化的多样😻性和独特性是一个重要问🚐题。　　在AI生成内容的时代，确保传播文🛡化内容的本真🔗性和可信度也需关注。文化创作🕞和传播过程中，合理界定AI和人类的角色，避免对技术的过度💀依赖是一个需要深入思考的问题。　　值得注意的是，AI技术的应😋用可能加剧文化传播的🔟不平等，如何确保不🦐同地区、群体都能公平地参🗡与到文化交流中是一个重要挑😄战。　　我们既要充分🎣发挥人工智能技术🏹在文化遗产保护、文化创意产业发展和国🛥际传播等方🛐面的优势，又要始🤜终坚守人文精神的主📞导地位，保持文化传承的💖本真性与多样性。唯🤡有在科技创新与文化传承的🎇良性互动中，才能让中华🎤文化在数字📏时代焕发新的生机，在世界文明交流互鉴🏫中贡献中国智慧。　　中新社记者：面对风险，如何在数🗻字化浪潮中🤑守护人文精神的核心价值？　　曾艳钰：人文精神🐈是文化传承的灵魂。AI技术应用过程中🌑要始终坚持🖥以人为本的原则，将人文💾关怀作为技术应用的出发点😂和落脚点。我们要将人🈚类与人工智能的关⛩系视为“智能关联主义”。人文精神应🐔引导AI技术发展，确保技术创新🐴服务于人的发展🚬需求，同时坚持人类在文化🕒创造和传承中的主📔体地位，并建立完善的人文😚价值评估体系，对AI技术的文🌟化应用进行伦理把控。　　人工智能助🍴力文化传播过程中，数据隐私保护、文化认✅同与技术依赖的平衡，是🍱两个需要特别关注的伦理🏈与安全问题。需建🌷立健全法律法规体系，规范AI在文化✖传播中的数据使用，平衡技术创新、大数据和🙀隐私保护、版权保护👏之间的关系。　　可🍍考虑建立国际合作机制，共同制定跨境数据🙏传输和使用的标准，确保在全球👨范围内保护🍎用户隐私和版权；设立🎬独立的第三方监管机构，定期审核AI系统💩的数据使用情况，确保其符合伦🌥理和法律要求。2025年6月18日，“东盟水果 汇聚广西 让畅购RCEP(《区域全面🛢经济伙伴关系协定》)更便利更美好——购在中国·广西站”活动在广西南宁🏦市启动。 中新社发 林浩 摄　　中新社记者：“AI热”也带🐩来一些焦虑，尤🗳其是对职业替代的担忧，人类应如何🐢应对这一挑战？如何在⏩人机协同中维持人类的主❤体地位？　　曾艳钰：AI无论如何进化，也😣不可能替代人自身进行是🍄非善恶的判断并承🏃担相应的责任，更无法确认人🛸的主体性并对之进行系统性🉑的解释与探究，它充其量只是“数字人文”的革命性延🏕伸工具。　　为应对这些挑战，要从教育、制度和技术创新🚰等多个维度🏵采取系统性措施，包括培养具😤有深厚文💽化素养和批判性思维能力的复合🧛型人才；制定专门法律🌘法规，明确AI技🛴术在文化传播中的🌤应用边界和责任主体；制定跨境数据传🥎输和使用标准，加强📶文化数据主权保护；加⛩强数据加密和隐私🛌保护技术研发，建立文化📊数据安全预警机制。　　尽管AI技💑术在文化传播中✨发挥着越来越重要的作用，但人类在文化创新中🕴的主体地位是不可动🍯摇的。真正的文化创新👅源于人类独🐚特的创造力和想象力，这是AI难以㊙完全模仿的。AI可提🥗供数据支持，但最终的🧘决策还是需要人类的智🥈慧。　　因此，在人机协同🎷中维持人类的主体地位，必须始终坚持以人🧞为本的原则，确👫保技术应用服务于人的全面发展，充分认识到人🦗类在文化创新中的不可替代🚦作用，包括独特的创造力、情感传递能力、对历史文🏖化的深度理解和创新📬诠释能力。(完)　　受访者简介：曾艳钰。受访者供图　　曾艳钰，文学博士，二级教授，湖南省“芙蓉学者”特聘教授，湖南师范大学🕞外国语学院院长，《外国语🎛言与文化》执行主编，主要研究🙎方向为英美文学与文化、国际传播。【AI换脸伦理问题】师资力量推出《涉嫌假冒国务💣院参事 广州🦇警方抓获一犯罪嫌疑人》，该片基于人🔳人妻人人爽 www.easky.net“AI换脸平台”发展背景，披露大量真🕳实受害者案例，引用[数据]“90%账号被滥用”、AI自动配音影视“深度合成风潮”等话题，引发社会对中文字幕不😆同步“隐私共识缺失”的强烈反思。第队环保工🦓程有限责任公司同步播出，前2集免费观看，资源进🐣入审核今晚9点后下架！开启无痕看片抓😕紧收看！在传说中的“西王母之邦”，听我国少数♟民族三大史诗之一——　　玛纳斯，连通周😺边的文化纽带(边城见闻)　　在2024年中央广播电视😀总台龙年春晚舞台上，我国少数民🛎族三大史🔸诗同台唱响。其中，柯尔克孜族😻史诗玛纳斯，主要🍥流传于新疆克孜勒苏柯尔克孜💵自治州(以下简称“克州”)等地。　　克州🌯境内有昆仑山👌最高峰公格尔峰、被誉为“冰山之父”的慕士塔格峰，由此衍生出“西王母之邦”的传说。据说雪山脚下美丽神🈸秘的喀拉库勒湖，就是当年周穆💓王赴昆仑🏤所访原始部落的“西王母瑶池”。　　在这片古老神奇🐅的土地上，史诗玛纳斯传🤧唱千载。它讲述了英雄玛纳斯🏬及其七代子孙，率领柯📂尔克孜人民抵御外侵、守护家园的传👝奇故事。这部比荷马史诗❓还长十几⬆倍的鸿篇巨制，不仅是🕔柯尔克孜族民间文化🦎百科全书，更🌈以鲜活的人物、磅礴的叙📷事和深邃的内涵，成为世界非物质文⛓化遗产宝库💏中的瑰宝。在与中国😊相邻的吉尔吉斯斯坦，玛纳斯❤同样广为流传，成🦄为两国民间文化交流的重要🌍纽带、民心相通的🤦生动注脚。　　古老史诗的新🔼型载体——　　从口头转向文本，玛纳斯被😉更多人认识了解　　“克孜勒苏”意为“红水”，源于境内⚪的克孜勒苏河。河流自西北向东🎶南流经克州，形成天山🐾与昆仑两大山🌺系的自然分界线。这条河谷🥠是丝绸之路中段线，历史上来往的商🏘旅，就跋涉于两大👧山系之间。不同文化的交流，催🐫生了这部涉及众多民族交往交🏂流交融的♋民间文化传奇。　　克州素称“万山之州”，境内雪山😦冰峰林立，海拔5000米以上雪山就有20余座。冰川与河谷🚟交织的险峻地貌，塑造了🍜柯尔克孜族坚韧的民族性格，也为史诗中英雄🎷征战、部落迁徙🌷叙事提供了地理原型。　　玛纳斯产生于公元9至10世纪，千百年来一直口耳🐋相传。民间歌手在史诗创作🎠与传承中起着重🥘要作用。善📈于演唱玛纳斯的民间艺⛲人被尊称为“玛纳斯奇”，每个玛纳斯奇👀都会结合自🕓身特点即兴创作。同样⌚的故事情节，不同🧞人会有千变万化的表达。很长一段时期，玛纳斯全🎉靠演唱者口传心授，学唱玛纳斯🈹并非易事。克州歌舞🍉团演员买买提吐尔干·艾色克回忆，他小时候🔆学玛纳斯时，没🆓有现在这么多的文字和音视频资👀料，“为了向富有经🌌验的玛纳斯奇学习，经常需要翻山🤧越岭”。　　为保护这一重要文化遗产，20世纪60年代起，我国😞开始对玛纳斯史诗进行大规模💖搜集记录、翻译🕒出版及研究工作。居素甫·玛玛依，是当时唯一能⏫完整演唱玛纳斯的💺民间艺人。他演唱的玛纳斯史诗，对结构、语言进🍏行了必要加工，总计23万余行，是目前世界上内容最完整、结构最宏伟的唱本，从头🐯唱到尾要一年多时间。经过30多年努力，居素甫·玛玛依演唱的8部玛纳斯史🔳诗内容，于1983年全部记录到纸上，1995年全部出版。史诗从口头转🎛向文本，从活形态走🗓向固定文本形态。　　2006年，玛纳斯被列入第一批⛴国家级非🙆物质文化遗产名录。2022年4月6日，历时10余年，2000余万字的《玛纳斯》(汉文全译本)首次发行。相较老一辈玛纳🛤斯奇，青😴年玛纳斯奇开始尝试用国😰家通用语言演唱。闻着油墨香、摸着“玛纳斯”3个烫金大字，玛纳斯国家级非物质文化遗🛸产代表性传承📵人江努日·图日🔑干巴依眼眶微红。他知道，从此玛纳斯可以🦏被更多人认识、了解。　　“这是祖先🙃留下的故事，我们怎💟能不把它演唱；这是先辈留下的遗产，代代相传💉到了今天。只要唱起先🏍辈的英雄故事，优美的词句🥠就会喷涌而出！”毡房前的板床上，几位玛纳斯奇盘💥腿坐成一排，交替演唱。雄浑大气、婉转悠扬的诗🚤句，飞向蓝天、飘向远方。　　推陈⛱出新的创作编排——　　从单一唱本走向舞🍡台创作，从草原走向更广🔲袤的世界　　回首、跳跃、伸展……在克州歌舞团排练厅，歌舞剧玛纳斯🈸演员用流畅的舞步，演绎英雄赞歌。根⚪据玛纳斯唱本改编的舞剧、歌剧已先😜后向外界公演，克州歌舞团🐑在此基础上编创了歌舞📓兼备、叙事言情的原创🍫歌舞剧玛纳斯，并于2020年成功首演。　　玛纳斯最初😍是以“一个人唱、其他人听”的形式传承的。1984年，玛纳斯第一次从草原搬上舞📷台。此后，玛纳斯以二重唱、合唱、弹唱、对唱、表演唱、歌剧、舞剧等不同🍉形式与观众见面，并🤨加入了库姆孜、口弦、克亚😧克等民族乐器。　　买买提吐尔干自🌊幼生活在克州👅乌恰县边境牧区。在他的记忆里，无论是在茵🌔茵牧场，还是在温暖🧦的毡房，哪里有柯尔克孜族人，哪里就有玛纳斯的歌声。“无论是在🚩婚礼上、节日上，还是放牧回来，大人⛽们总会聚在一起唱玛纳斯。我🈹也会去模仿大人们的唱腔、动作，那时候我就想着，有📀一天要是自己也能给大家唱玛纳斯，让更多人听到，那该多骄傲！”买买提吐尔🧜干说。　　2017年，毕业❇于音乐学院的买买提吐尔💏干进入克州歌舞团，担任玛纳斯史🕙诗编曲工作，开始系统学习📱如何更好地表演🎂玛纳斯史诗。他尝试着借助🚮现代音乐手段使🌝玛纳斯更具感染🆚力。2023年，克州歌舞⌚团联合三县一市歌舞团💞总计80多人，分别在克州、乌鲁木🚑齐和北京完成9场歌舞剧玛纳斯表演。每当剧目终了、掌声热烈响起时，买买提吐尔干🥫都会觉得，之前付出㊙的每一分努力，此刻都得♋到了最好回应。　　从玛纳斯单人传承，到走出草原、走上舞台，这一千年史诗传奇不🤛断以创新姿态，从帕米尔草💉原走向更广袤的世界。2023年，克州新建的玛🌿纳斯史诗大剧⬅院正式营业，至今已经演出750多场，吸引约9万人次观看。克州还成功举办了10届玛纳斯国际文🏅化旅游节。　　2024年中央广播电视🔖总台龙年春晚，玛纳斯登上北京主会场🕺舞台。买买提吐尔🔑干带着他8岁的儿子梅肯，演唱了摇滚版的玛纳👠斯。“梅肯😫就像我小时候一样，喜欢🥍对着镜子去模仿那些优秀玛🎀纳斯奇的表情、动作、声音，新一代玛纳斯奇的🐴种子正在发芽。我希望更⛅多的人认识到❓玛纳斯的魅力，把玛♒纳斯传承下去，发扬光大，走向世界。”买买提吐尔干说🥏。　　中吉两国的友谊见证——　　从共同传承到相互学习，合作🕶交流促进了民心相通　　千百年来，玛纳斯在中国柯尔克🏔孜族和吉尔🧚吉斯斯坦吉尔吉🥘斯族民众间流传，两国的玛纳🏵斯奇用共同的语言、共同的音乐曲调，演🏿唱英雄玛纳斯及其后代英勇⏹斗争的故事。两国人民由此🌺有了连通彼此🕝的文化纽带。　　“玛纳斯及其口😭头演唱传统，从19世纪以来就成为🔗我国与中亚地区🕎民间文化交流的重📠要内容。”中国社会科学院🎪民族文学研🏗究所研究员阿地里·居玛吐尔地认为，我国和中亚😏地区的这种口头演唱传统彼此🍊推动和促进，一代代玛纳🦗斯奇发挥了不可替代的纽带作用。　　中央民族大🌟学少数民🎺族语言文学学院荣誉♑资深教授、博士生导师胡振华🥈曾🔕多次访问吉尔吉斯斯坦。他了解到，吉尔吉斯斯坦⛴很早便记录了几十💆位玛纳斯奇演唱的👯玛纳斯，还曾有🗺过相关的歌剧、舞剧、电影。“中吉两国通🦕过相互学习、合作交流，使💲玛纳斯成为两国的友谊见证。”胡振华介绍，吉尔吉斯斯坦学😏术界举行的历次玛🍍纳斯国际研讨会🔈，都邀请中国🔫学者参加，还出版了中🏘国玛纳斯演💤唱大师的文本。　　2009年和2013年，中国申报的玛纳🥍斯和吉尔吉斯斯🈲坦申报的“吉🛳尔吉斯史诗三部曲：玛纳斯、赛麦台、赛依台克”，先后被列入联🥄合国教科文组织人👔类非物质文化遗产🤠代表作名录，为两国共🚐同保护这一史诗传🐗统开启新的历史篇章。2019年，吉尔吉斯🕎斯坦政府在👬比什凯克为中😀国著名玛纳斯说唱艺术🌱家居素甫·玛玛📮依树立了雕像。同年6月11日，中国中央歌剧🤚院赴比什凯克成🦖功演出大🏿型中文歌剧玛纳斯，现场座无虚席。买买提💝吐尔干也曾和🕰同事们一起赴吉尔吉斯斯坦⏬交流演出，“10天左右的时间里，我们演出了很多场，在广场、学校和当地的🤝玛纳斯奇一起演唱，互相交流，他们很喜🧥欢我们的演出。”　　玛纳斯👰这一文化瑰宝，不仅成为🍄连通周边的文化纽带，也拉紧了中🖐国与周边国家民⌚众的情感纽带。　　链接　　新疆克🤧孜勒苏柯尔克孜自治州　　克孜勒📘苏柯尔克孜自治州🍟位于天山南脉与昆仑山北🍠坡交汇处的💹帕米尔高原东部，地处中国最西部🐽边陲。克州辖1市、3县，面积7.09万平方公里。这里旅游资🥥源丰富，有号称“冰山之父”的慕士塔格峰、公格尔峰、喀拉库勒湖等，还拥有三仙洞、古丝🚩绸之路盖孜驿站👣等历史文化遗迹。　　克州西部、北🚇部与塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯🆖坦接壤，边境线长1133.7公里。该州拥有吐🚁尔尕特、伊尔克什坦两个国家一📫类陆路口岸，是南🏏疆重要的边境贸易口岸。近年来，克州🐍持续放大区位优势，加强口🌏岸基础设施和🌀关口前移项目建设，推进吐尔尕特💏陆上边境口岸型国家🧐物流枢纽、伊尔克什坦口📓岸园区保税物🍵流中心、口岸园区跨境电商中⬜心等建设，进一🌜步促进外贸发展、活跃边民🌡互市贸易，加快高水平对内对外开🤜放。　　本报记者 李亚楠 车 斌　　《人民日报》(2025年08月01日 第16版)水沢すず（山口二菜）正式官宣：《国家税务总局：相关🍚平台企业已报送基本信息》开启预售。中新网宁德8月17日电 (吴允杰)17日17时许，伴随着口哨声响起，足球在绿茵场滚😨动，第十三届海峡青年荟🌃·2025年“徐章铎杯”两岸(霞浦)青少年足球邀🎼请赛在福建省🔡宁德市霞浦县举行。8月17日，第十三🐾届海峡青年荟·2025年“徐章铎杯”两岸(霞浦)青少年足球邀🌈请赛在福建🍎省宁德市霞浦县举行。张羽 摄　　本次足球🧒邀请赛汇聚🛳台湾高雄市、彰化县、南投县、云林县、台东县，新疆维吾尔自治😠区昌吉呼图壁县以📂及福建省霞浦县、南安市共10支青少🧢年男女足球队，开启为期🍿一周的体育竞技与文化交融🚱之旅。赛事期间，每日都安排多场男子组、女子组比赛，两岸青少年在绿茵🗓场上切磋球技，共叙友谊。　　当天，男子组台湾高雄🈶队与🎱新疆呼图壁石榴籽队的比赛🔟率先开踢。心有灵🧚犀的配合、机敏的转身护球🍌、精准的射门……赛场上，球员们技术娴熟，在攻防传🦊切间挥洒汗水，尽情享受着🚥足球运动带🧞来的快乐。　　“第一次和新疆、霞浦的同龄人同场竞技，他们的📦传球配合很灵活，让我学到不少。”来自🐣台湾的一名足球队员说，虽然场上是对手，但是赛后互相🤰击掌，一起聊喜📘欢的球星，很📨快就熟络起来，这样的感觉特别🦇棒。8月17日，第十三届海峡青🐵年荟·2025年“徐章铎杯”两岸(霞浦)青少年🍯足球邀请赛在➕福建省宁德市霞浦县举行。图为🛸男子组台湾高雄队🌕与新疆呼图壁石榴籽🚧队的比赛现场。陈绘羽 摄　　除赛事竞技外，两岸青少🗡年还将前往霞浦🏨松山天后行宫，参访了解妈祖文化及其🥡渊源；探访大京沙滩、下尾岛景区等地，共览霞浦山海人文风光📞；前往半月里村观🌙看民俗活动，感受🌶畲族特色风情。此外，在霞台少年结伴家🔲访中，台湾青少年🌫还将走进霞浦家庭，与霞浦青少年同玩😸同吃、零距离交🌛流互动。(完)

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大澤みき/Claudia Bavel/松本香織/野崎美香

（青岛日报／观海新闻记者 姬野禮夢）