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剧情出现🤝新转折:在🌫乐天集团支付了与神户🛅胜利船友谊赛㊙的约定款项后,巴塞罗那最❔终确定前往日本。球🔺队预计于本周四📬下午出发前往日本。
此前🥡巴萨曾拒绝前往日本,这一决定如同一场“地震”,赛事♐相关企业随即着🚬手应对可能因违约引发🏝的法律和刑事后果。
因此,负责门票销售的跨🆑国企业乐天集团🈴决定采取行动,填补了🛡赛事主办方安田公司未支💭付的款项。
本周四上午,当人们发现📦神户胜利船官网仍🙄在售票时,事情出现了转机。球员们在体育🎯城训练期间,相关后📴勤工作已启动。事实上,一🎬些想前往机场为球队送行的球🌘迷惊喜地发现,此前在FlightRadar应用上显示为“已取消”的🤩航班重新恢复运营,准备起飞。
这款深受航空爱💷好者和记者喜爱的🙆应用👄能实时显示航班状态🎏或追踪飞机。如此一来,大韩航空的飞机🚁没有空⌚机返回日本(航空术语称为“调机航班”),而是按🍿原定航线飞行,这🍥着实令人惊讶。中午11点左右,该航班显示延误3小时,预计于13点起飞,且已做好飞行准🦎备。随后,JijantesFC披露,俱乐部已收到款项,因此🐱决定飞往日本。
此前人🛃们完全困惑不已,各种猜测层出不穷:从取消韩国之行,到周日安排一🍅场新的友谊赛。汉斯・弗利克也已⌚开始着手安排,计划在德💳国寻找一个📇对手进行比赛,以便在前往韩😧国之前能有一场有⏺质量的热身。
最终,赛事重启📶的消息得到确认,正🔉在体育城结束训练准备回家的球员们❣已接到通知,于本周四下午🧐尽快乘坐大巴前往机场🔺。
巴萨希望尽可能早🍞地出发,若可行的话,于本周四下😓午起飞。即便如此,此次前🥥往日本的球员、高管、工作人员和董事⏩会成员👤的人数远超普通联赛场次,因此俱乐部已在💹着手快速安排,确保能👉在今晚之前启程。
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【学术争鸣】 光明日🥜报近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣,汇聚了这个领🌈域代表性学者们的最新思📽考,也让笔者有机会⭐深化对汉🧕语哲学的观察和解读。在笔者看来,一方面,汉语哲学的🆔倡导者们呼应时🗻代和社会需要,试图📙赋予汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等🏈囿于传统学科领域🍲的研究路向所不具备的内涵和💇功能,从而丰富了当下中🛁国的学术论说;另一方面,汉语哲学🛰的倡导者们陷入了徘徊于加🥂法与减法之间,厚概念⬛和薄概念之间,特殊性和🀄普遍性之🤹间的进退失据状态。笔者认为,只有更深入🔜地澄清基本概念、进一💙步完善论证手段,才能使这一路向🔈的探究产🛹生真正有意👆义的思想跃迁和学术增量。 在加法和减💩法之间 汉语📍哲学的倡导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲🏭学的使命——特征、境况与前景》中枚举了汉语哲🐩学的“多重意义”,分别是用💨汉语作为思🐧维和表达工具的哲学活动、一般所谓的中国哲学、汉语语🏓言哲学和哲学的汉语翻译,虽然这种“分类”本身并不周延,但这显然是💁在试图做加法,至于能够加出个什么♿来则并不是🎊显而易见的,因为这四项相🥓互之间🤚包含重叠的内容,如🦀果一味做加法,那些重叠的部💲分就有被计算多🎥次之虞。与此同时,此👋文也试图做减法,但是问题在于,减去那些“冗余”的,汉语哲学🍎的内核还剩下什么呢?从👣文章的描述来看,汉语哲学最重要的🏸规定性有两个:一🏬是强调用哲学回应人类的🗨普遍性问题,这是为了凸显哲学🎸的普遍性维度;二是强调哲🙊学与科学的合作,强调突破既有🏸的学科藩篱。如果💝说前者所表征的是🛁德国观念论的理🤲性主义传统的影响,那么后🏺者则体现了与作为20世纪哲学精神🎴之表征的分析哲学🏍的亲和性,这在当下的中国💨哲学界——包括汉语哲学界——都是尤为难得和宝贵的。 在某种程度上,既体现了🛋汉语哲学的加法精神,又体现🔰了其减法精神的是韩🚚水法的《汉语哲学:方法论的意义》一文,不过这里🦖仍然有两个可诤之点,一是所🆘谓汉语哲学的方法论视角🎵与以汉语为🕶视域之间的含混与纠结,这是此文🏍中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们🤨造成的印象;二是在这种方法论♍视角中所特别强💎调的汉语哲学主🥈要是一种理论哲学而💷与实🍧践哲学甚少关涉的断言,无论我们从🥙当代哲学“实践转向”的视角,还是从汉语哲🎗学可能的指涉🎩来看,这种断言至少是更💧为表面化的,或者是过于严苛🙎的,其🙀实质乃是做减法过甚的产物。 孙向晨的《“汉语哲学”论纲:本源思想、论域与方法》一🧥文从普遍性关切、本源性思🐭想和规范性建构三个方🧚面提供🐡了对汉语哲学研究⛔的一个具有典🏆型文本特征的描述和刻画。此文中最为🍨重要的🧚是他对于本源性思想的强调,这个核心概念🆚几乎支撑❕了他对于中西哲学的所有重🍫要的论述。孙向晨反😺复强调要超越比较哲🏏学的思路和视野,但是颇为💟吊诡的是,他🏹越是加强本源性思想在他的整体论述❄中的权重,就越会削弱✌他走出比较哲学旧辙💘的努力。当然,孙向晨运用了两种重🕵要的方法论资源,一是法🃏国学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”,二是法🔄国学者于连在中西🐫哲学与思想之间的迂回🥇策略。由此可以看出他😻既想做加法☔又想做减法的企图心,这种企👳图的最后结果就是他🔧的双重视野论或双重本体论。 孙向晨明确反🍶对所谓语言决定论,但是从👩他对中西哲学的刻画和描摹来看,语言决定🍐论对他的影响不可小觑。就此而言,韩水法那种似乎“圆熟”程🍔度稍逊的普遍主义取向反😈而是某种有益的🐳制衡力量,因🏤为这种普遍主义🏹更为彻底地摆脱了语言决定论的制约。在这里,我💿们应该援引梅祖麟早年从汉语🛩缺乏❤屈折语的角度对斯特劳森之🤢主谓语区🎆分作出的批评。关键在于,基于英语的语法🏕特征区分主谓语是一🌠回事,这种区分本身在人类思维结构中的普遍🎊性则是另一回事。这当然是符😕合斯特劳森本人的看法,他在晚年🌘尚且重申,在此类问题上,文化🐥相对性的论点是重要的,但其重要性可能🏩没有想象的那么大,“不管不同社📤会在背景差异方🏍面是何等巨大,但是拥有💃这些差异的个别🚏语言使用者都🤺是相同的人类的成员”。同时,如果说在轴心时期,所谓本源性🤙思想差异是一种🔘构成性的差异,那么在后轴心🕦时期的思想努力中,包括孙向晨等🏊海内外学⌛者们喜欢谈论的“迂回”,则更🏾多应该致力于将之转😛换为一种背景性的🤲或者二阶的视域——事实上所谓迂回🐇的策略要能🏭够奏效,也一定是以这🖋种区分为前提的。 于是,我们可以在上述🔘加减法中发现某种拉锯,一方面是科学,另一方🥤面是所谓本源性思想;一方面是方法论意🦉义,另一🍐方面是规范性指向;一方面是理论🥂哲学,另一方面是实🏩践哲学;一方面是比较,另一方面是迂回,正是这种困局召唤🍿着某种更深层🥣次的发问和探索。 在🍪厚概念和薄概念之间 也许正是基🍘于这些🧙已经指出过的困难,孙向晨在光明日报🗝发表的《汉语🏝哲学的基本问题向度》一文中,明确把汉语🏙哲学界定为“基于‘汉语世界’的生⛸存论经验所进行的哲学探索”,从孙向晨赋予这种哲👊学探索的任务来看👫,如此🌾界定首先是为了与其内涵为中国🕙哲学史的“中国哲学”这个表述区分💈开来,因为后者被认🛢为主要是面向过💞去的,而汉🕴语哲学则由于面向哲学问题本👶身就不但是现🧥时态的而且是指向⚡未来的;其次是为🌫了与从张东荪🤤到刘梁剑的汉语言哲🌬学区分开来,因为汉语🔔哲学所注重的并😿不是语言哲学,而是“汉语”所带出的生活世界;最后是为了与用🏅汉语书写的📪哲学区分开来,因为汉语哲学的🛒重心🍀不在所使用的语言,而在“哲学”,而这种哲学的基础🏎就是汉语世♌界的生成论经验。 庞学铨在光明日报💐发表的《“汉语哲学”三问》一文,在💲接受韩水法对于广义汉语⚡哲学和狭义汉语哲学🦊之区分的基础上,以严🍯密的逻辑和犀利的论辩揭示了这个表面合🔖理的区分🕓下面潜藏着的更深层次的👷问题。在庞学铨看来,聚焦于汉语🥙世界的生存论经💅验和本源性思想会排除🆙掉我们在日常的意义上🦄已经接受为汉语🛷哲学论域的内容和👽题材,例如那些似乎🏖与汉语世界的🌆生存论经验和本源性🏷思想距离🎵比较遥远的主题。庞学铨从🕠方法论价值来为广义汉🤔语哲学辩护,坚持以汉语😪为载具是汉语哲学的标识性特征,认为广义汉语哲学“既凸显✂了汉语思考与哲学🌹表达的关系,又表明广义的🏮汉语哲学本来❄就包含、容纳了狭义汉语哲🏿学”。 从表面上看,庞学铨和孙向晨的分🌶歧仅仅在于是📓否要把诸如于连和🤥安乐哲这样不以🎐汉语为载具的哲学研究包🚨含在汉语🦇哲学之中,但是其实质🤦仍然在于对汉语哲👊学本质规定性的分歧。在这里,我们可以借用英🐝国学者威廉斯的厚概🛫念和薄概念📓来分析汉语哲学🐳争论中目前这个层面的分歧。之所以说是借用🐸,是因🍙为威廉斯是在伦理❗学中使用这种概念区分的,他把具有特殊📙内容的伦理概念,例🤗如背叛和许诺,残暴和勇敢,称作厚概念,而把更为抽象💤和脱离共同🎛体语境的诸如正义、公平这样的概🚳念称作薄概念。与薄概念相🖲比较,厚概念所表🧦达的似乎是事实与价值的🦂结合,“怎么使用🐰这些概念,一方面由世🐞界是什么样子来确定,而同时,这却通常也📧包含对处境、人物、行为的某种评价”。 由此来透视韩👼水法在光明日🈁报发表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一文中对汉❕语哲学已经是一个“事实”的强调,会得到一🍕些有趣的看法。首先,从历史还是🍁从现实来审视汉语哲学,会有📈一个视角上的差异,因为汉语哲🍞学之问本就是新🚌一轮的古今中西之🌂争背景下才产生的问🕠题;其次,从文中💊的论证来看,存在着若干混淆,例如将“汉语哲学”与“人类生命结🔜构及其遗传特征”进行类比,进而指出“汉语哲🚍学应当被视为对一种事🌘实和现象的命名,而并非一个学😗科或方向”,这可以🥍看作是前述做“减法”的某种残留;最后,笔者赞同➗韩水法关于汉语哲🗾学讨论重心转移的观点,也乐见促🐷进汉语共同体精🗒神活动之动力涌现,但正因为如此,笔者才认♒为应该把汉语哲学理🍫解为“事实与价值的结📱合”。 无论如何,厚概🎓念和薄概念的区分还是值得🕔借用的,借用这种区分,与哲学相较,汉语哲🎈学就是厚概念;与广义汉语哲学相较,狭义汉语🚓哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”,就是因为“哲学”表征着这个“世界”,而对“汉语哲学”的使用🏡当然也表明了“对处境、人物、行为的某种评价”。在广义汉语哲学和🛎狭义汉语哲学这⏺个对子中,赋予后者以“厚概念”身份的就是汉📃语世界的生存论经验和本源性思想。本着这样的立❎场,一方面🈹坚持要把不以汉语为载具🥀但被认为阐发甚📻至构建了这😢种生存论➕经验和本源性思想的哲🔏学运思及其研究成💢果纳入汉语哲学中来,另一方面又💾认为汉语哲学要🦏使用一种去语境化的理论🔬方式表达自身对🍤普遍性哲学😢问题的关注,这既可以说是像傅😻永军敏锐觉察到的那🤳样包含了具有🙆某种反噬作用的“矛盾”,也可以说是像庞🚞学铨那样👋平实地理解为“一个问题🚉的两个方面”,关键在于我🚀们在这里所面对的🧕到底是👘一种什么样的矛盾和👀一个什么样的问题。在笔者看来,矛🌟盾之处和问题症结👷在于当论者要强调的🐫是汉语哲学的普遍性维度时🐩,所使用的是薄♐概念,或这个概念的“薄”的一面;而当强调的是汉语哲学📭的特殊性维度时👷,所使用的是厚🍟概念,或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意🏒识支配下,有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被忽略或者至📥少是变得主观随意了,而在😢哲学问题上,也经常🤛是细节决定成败,这应该是目📍前这场争鸣虽有进展但是🦔进展⏺并不完全令人满意🙊的一个根本原因。 在普遍性🈹和特殊性之间 汉语哲学之问出🆕于普遍🍱性与特殊性之争、汉语哲学之问🛤向着🌡普遍性与特殊性之争、汉语哲🧘学之问介于普🌓遍性与特殊性之间,这是🐃当我们从普遍性与特殊性的关系🔔问题去观察汉语哲🥫学之问和之争时📔可以得到🍥的三个命题和结论。 说汉🚂语哲学之问出于普遍性与特殊😢性之争,是因为如果没有🎀普🚙遍性和特殊性问题🖌的刺激及其内在的紧张,汉语🍫哲学要么就成了纯🚷粹的发思古之幽情,要么就成了文化特殊🗝主义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现🅾实中已经“存在”汉语哲学,这两🛎种汉语哲学的含义是不同的,这两种“存在”的含义也是🚷不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”,但是其中🤨的汉语哲学却是一个厚📝概念;后一种“存在”是“事实与价值的🍲结合”,但是其中的💐汉语哲学却无法🍁宣称自己是一个“厚概念”,最多是厚薄之间的➿一个概念,这是厚薄之辩中一🛥个悖谬之点,原因就在🌥于汉语哲学之问🐰出于普遍性与特🈺殊性之争。 说汉🛸语哲学之问向着普遍性与特殊性👈之争,是因为汉语哲📘学的提出就🔹是为了措置普遍性与特殊性🍮之争。说汉语哲学之😁问出于普遍性与特殊性🌒之争,这是在“原因”层面讲的;说汉📄语哲学之问向着普遍性⛑与特殊性之争,这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话来说,“思考过🛥去与思考未来所带来⬜的问题也不同,因为过去是我🦁们的原因,而我们是😘未来的原因”。如📤果我们认同这一点,就会🏷对汉语哲学之问向着普🔼遍性与特殊性之争有更为🍅同情的理解,毕竟过去(历时的“过去”应该也在不同程度😖上涵盖共时的“外部”)是我们的原因;如果我们认同“我们是未来的原因🙃”,就应该对汉语💰哲学之问如何向着🎀普遍性与特殊性之争有🐮更为🆎审慎和均衡的考虑,这也是为❓什么一个本身是“事实与价值的结合”的厚概念的汉语哲学,充其量😲只能是一个厚薄之间的概念,而无法像🌿在历史上曾经存在的那样就🎭是一个厚概念✝的主要原因。 说汉语哲学之🐴问介于普遍性与🕣特殊性之间,除了基于上🚭述厚薄之间的论辩,也是🔱因为汉语哲学本🧤身曾经贡献过对这里的“之间”的某种独🈸特的理解。例如,张祥龙先🕔生就曾经在一🏔次讨论会上提出“我们需🚡要同时追求两个极端,形成一个张力然🍟后感受中间的东西”,他还问“能不能有🍌这样一个哲学?它直接阐发的就是🔞中间的这一块,而不是通过🏯认为这两者🚶中某一个是更真实的🌖然后来做”。笔者认为,在某种程度上,这就是于🔩连所做的工作。 在《从存有到生活:欧洲思想与🔶中国思想的间距》这部著述中,于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来,希腊🎏人的本体论的逻辑思辨只思考💍极端的相反项,因为追求可当➕成定义的本质性,希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”,于连得出结论:“希腊人📹由于不懂思考‘之间’,就不得不思考‘形而上’的‘之外’”,而“道”这个“之间”无法让人从任何🏺一边来界定,于是有庖丁入“有间”而游刃有余,“‘之间’是某种👑永不枯竭之源,也许🍸是唯一的源头,而不企图‘推延’到‘之外’”,相反,“在‘之间’里,‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为一个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并🥫未得到足够充分的——“之外”的——承认,但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之,因为它是由😉一个“之间”者发出的。 在2022年召开的北京⏱大学汉语哲学中心成🏊立大会上,有学者将汉语🚽哲学刻画为从汉📬语里长出来的哲学。按照这种洞见,汉语与哲学🌔的关系就像孔夫子与💲中国的关系,正如汉语哲学是从汉🏢语中长出来的,孔夫子是😰从中国长出来的。启功先🍭生关于书法有一个金句:一幅书法作品可📺能是雄强的,但是我们不可能“雄强地”写出一💻幅雄强的书法作品来。也许,我们最好不要将🐂汉语哲学看作一🎦个明确的学科甚至😭论域,而是看作🦆一个吁求和一种呼声,并在具🍝体哲学研究实践中予以推⛪进。 (作者:应奇,系华东⬇师范大学中国现代思想文化🕎研究所暨哲学系教授)【番号和演员如⛓何匹配】胶收消防设备🦈教育中心上线的《蜜爱看片视🖤频破解》已⏺成为女人被爽全过程视频关键🛏词搜索量最高的资🖲源之一,影片🛌讲述女性如何在AI合成视频🎺中自证清白,全片无旁白,仅靠视频本身推动情🎃节。中新网大连8月25日电 (记者 杨毅)记者25日从辽宁港口🍬集团获悉,随着“招商伊敦”号邮轮近日🍰稳稳靠泊大连港国际邮♉轮中心,东北港口首个大🗃型邮轮码头岸💧电工程首次🧥连船测试成功,标志着🗾辽宁港口集团具备向10万吨级以上大型邮轮🌼提供高压岸🎊电接驳的能力。 据了解,邮轮停靠🍷港口作业期间,为了维持生🚆产生活需要,需开动🌅船上的辅助发🤝电机发电以提供必要的动力,而🈳码头岸电系统简单地说,就🏆是当邮轮停靠在码头的时候,停止使用👥船舶上的自备发电设备,转而使用🦉陆地电源向主🍒要船载系统供电。以往,邮轮都🚙是靠自身的柴油📗发电机来满足船上用电需求,不仅噪声大,还会排🌪放大量的二氧化硫和二氧化📺碳,而通过岸⛽电充电更实惠,使用成本每🔵千瓦·时不超1元。图为测试现场。姜盛钊 摄 为打造绿色港口,辽宁港口集团与❌国家电网通力合作,历时18个月建成16MVA高压变频邮轮岸电👞。今年8月,由中国船级社质⏹量认证有限公司(CCSC)开展连🤳船前现场检测,完💱成岸电空载运行试验、全负🗼荷加载运行试验,取得岸电系统检测🚙报告和中国船级社🚤检验证书,可满足大型🥫邮轮使用岸电的需求。 23日,邮轮靠泊当天,一辆高约4米的巨型岸电电缆🍢绞车停靠在码头,工程技术人员🦄与船员紧密协作,在确⛹保电气所有前置🥚测试环节顺利通过后,将5根供🚹电电缆牢牢接入船舱充电装置,当最后一根电缆👪头插入船😆舱接电装置时,屏幕上的电压、频率数值⏭瞬间稳定在“6.6kV/60Hz”标准范围内。“并网成功!”随着指令下达,“招商伊敦”轮的辅机系统逐🎋步退出运行,完🔕全切换为岸电供电,这也❄是辽宁港口集团首次为邮轮“充电”。 “项目🎷投入使用后,可完全替代辅机🚌燃烧低硫油自发电。大型邮轮靠泊时🦇,平均每航次🌂可使用岸电2万千瓦时以上,按邮轮季15航次计算,每年可💲减少二氧化碳排放60吨。”辽宁港口股份能源管理🕢经理王乾介🍙绍说。图为测试现场。姜盛钊 摄 据悉,邮轮岸💿电总投资超4700万元,每个邮🏈轮泊位各设置两个💪邮轮岸电插座箱,满足不🐂同邮轮接电舱📕左舷或右舷的接电需要,实现大连港大港🍋港区8#、9#泊位及10#、11#泊位均可接驳邮🤹轮岸电。“招商伊敦”轮在港期间岸🆚电供电5小时,接电量达18812千瓦时,降低二氧化🐞碳排放量3.8吨。(完)我们收到了来⚡自莲花的島田桃子的反馈:高效的流程应用。中新社北京8月25日电 (记者 张素)记者从中国最高🛩人民法院获悉,8月25日,福建省泉州市中级⌛人民法院一审公开🥫宣判中国农业银行原党委委🍠员、副行长楼文龙受贿案,对被告人楼文龙以📺受贿罪判处无期👁徒刑,剥夺政治权利终身,并处🙊没收个人全部财产;对👆楼文龙受贿所得及👆孳息依法予以追缴,上缴国库。 公开资料显示,楼文龙从2012年12月💄起任中国农业银行执行董事、副行长。2024年5月,官⬜方通报其被查。同年11月,官方通报其💽被开除党籍。他被指“靠金融吃金融”“利用🔮职务便利为他人在监管审批🍘、投资入股、融资授信、项目承揽等方⤵面谋利”“离职🛀后违规任职”等。 经审理查明,2005年至2024年,被告🍷人楼文龙利用担🌆任原中国银行业监督管🤰理委员会银行监管二部副主任、主任,原中国银行业监督🐶管理委员会北京🤦监管局党委书记、局长,中国农业银🌀行党委委员、副行长等职务🉑上的便利以及职权🐟或者地位形成的便利条🐈件,为有关单位和个😯人在监管审批、入股城市商业银🦄行、融资贷款、工程承揽🏉等事项上提供帮助,直接或者通过他人非🚌法收受🥇上述单位和个人给予的财物,共计折合人🔴民币8451万余元。 法院认为,被告人楼文龙📋的行为构成受贿👖罪,受贿✡数额特别巨大,并使国🎟家和人民利益遭受㊗特别重大损失,应依法惩处。鉴📴于其受贿犯罪中有未遂情节,到案后如实供述🕐罪行,主动交代办😎案机关尚未掌握的大部分受💸贿事实,认罪悔罪,积极退赃,赃款赃🃏物及孳息已全部追缴,具有法定、酌定从轻处罚📢情节,依法可对其⚽从轻处罚。法庭遂作出上🤗述判决。 据悉,泉州市中🚬级人民法院于今年6月6日公开🐻开庭审理了该案。楼文龙当庭表示🔠认罪悔罪。(完)
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河合愛/野村初美/Jessica Valentino/蓮田郁美
(青岛日报/观海新闻记者 松本リオ )责编:
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