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　　中新网北京7月24日电 (记者 杨程晨)第七💂次全国藏学工作协调会24日在北京举行，80多家科研机构、高等院😃校及有关部门负责人140余人参会。多位专家🎖学者发言及受访时提及新时代藏🛩学发🤙展面临的新形势，并🌛就建立中国自主的藏学知识体系发表🎻看法。

　　“藏学起源和发🧖展于中国，中国是藏学的🗝故乡。今天，藏🅰学是中国社会科学💸研究的重要领域，具有重要的战略💖地位和政治属性。新时代藏学发展面临🦋的新形势，对藏学研究工作提出📊了更进一步的要求。”中国藏学研😦究中心副总干事李🍰德成当天受访表示。

7月24日，第七次全国藏⭐学工作协调会➰在北京举行。(中国藏学研🔘究中心供图)

　　自2022年第六🕒次全国藏学工作协调👓会召开以来，中国藏学研🍦究中心牵头协调全国🔦藏学研究机构、建设国家👞涉藏高端智库，深化学术研究、加快成果转化，发挥决🐾策咨询重要作用。

　　第七🍰次全国藏学工作协调会工🏉作报告提出，外部势力千方百计😂对中国进行围堵、打压，涉藏议题始终🎴是其用来“分化”中国🐀的重要手段。如何准确🕠把握涉藏工作新形💢势是每个藏学研究⛑机构、每位🐚藏学工作者面临的议题。进一步🙆做好涉藏工作要求研究机构、学者在🚗实践基础上推动理论创新，提出符💨合中央精神、切合涉藏地区🎾实际的决策咨询建议。

　　报告强调，我们必须建🏜立中国自主的藏学知识✍体系，用中国理论🍎阐释中国实践，用中国实践升华中🛥国理论，打造融通中外的藏🛂学新概念、新范畴、新表述。

　　“过去西方讲的藏学研究🐙多局限在宗教、历史等🗨个别领域，今天的中国藏学具🛤有跨学科、多学科背景，覆盖范围之广、涉及内容之深是过去🏴西方研究不能比🐗拟的。”与会📯的西藏自治区社会科📯学院副院长边巴拉姆对🈸中新网记者说，中国藏学将经济学、生态学、自然科学、考古学等纳入范畴，西藏“四件大事”的每个🔧方面都是深入挖掘的重🔲点领域。各年龄层、多学科背景📃的专家学者参与其➰中，从不同学术视角不🔘断推动构筑中华民族📋共有精神家园，把“藏学故乡在中国”“藏学发展在中国”的旗帜高举在自🥠己手中。

　　李德成说，西🐷方反华势力从利益出发“政治化”藏学研究，也🌝通过各种方式收集、掠夺中🏂国的藏学研究资源。从这一点来说，做好藏学研究的资源🚁数据化工作刻不容缓，唯有如此才能有💮效抵御反华势力的👀渗透和破坏。作为藏学故乡，中国在藏学资源的保🗿有、使用上应🍢发挥核心作用，这对于🌪发挥资源优势、破解难点问题具🚹有重要意义。

　　第七次全国🎩藏学工作协调会提出，中国藏学研究中心✒将动态🔝更新全国藏💇学研究机构专家学者库，建立研究梯队；组织和吸收多部门、多学科、多领域专家共🤗同研究与调研，打破学科🍡和体制机制壁垒。

　　青海民族大学😁副校长卓玛表示，用西方的理论、方法论没有办法全面🚶地解释西🐅藏和四省涉藏州县为什么能🍴发生改天换地的变化。所以，建立一套中国自🥡主的知识体系就显得尤✏为迫切且重要。对于藏学研究🚣机构而言，强调培养高🌞端人才的急迫性是“说到了教🔋育工作者的心坎上”。

　　据介绍，第七次全国🍧藏学工♏作协调会将于7月25日闭幕。(完)

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中新社兰州8月24日电 题：敦煌石窟主题🏬文创产品拥抱新潮流🛁吸引年轻人　　中新社记者 冯志军 高莹　　飞天翩跹、九色鹿跃动、藻井花😜纹繁复华丽、“三兔共耳”寓意无穷……近年来，一大批深藏🚛于敦煌石窟跨♎越千年的艺术瑰宝，正以全新的IP形象和文💿创产品，活跃在😒当代生活场景与全球视野中。　　今年暑期，距离莫高窟不远处的🌋敦煌研究院文🎫化创意馆游人如织。“我们🚓希望创造一个‘兴趣点’，吸引🐑年轻人主动靠近。”敦煌研究院文化创意研究📦中心🍑副主任武琼芳23日接受中新社记🌶者采访时表示，为打破🔺年轻人认为敦煌“高冷、难懂”的刻板印象，该院近年主🚼动拥抱新潮流，进行了⛄一系列成功的跨界探索。　　从精美绝伦的“反弹琵琶”手办，到融🚖合藻井图案设计的时尚丝巾；从充满巧思的“三兔共耳”香薰礼盒，到“九色鹿”主题系列家🎍居用品，还有“天龙八部”主题盲盒……敦煌研究🦐院文创产品近年已超越“伴手礼”的范畴，成为连接古老文明与现🍟代生活的桥梁，激发越来越多的年轻人，主🍱动去探究其背后的敦煌🎠历史与文化。　　近年来，引人瞩目🦊的案例包括该院与B站📪合作推出限量版敦煌主题“乐舞合壁”手办，在二次元社群🤔中引发热烈追捧；推出的“寻境敦煌·莫高窟第285窟”数字敦🌱煌沉浸展、“敦煌奇旅——传奇洞窟220窟之谜”XR沉浸式体验项目等，用新科技、新途径使敦煌🎂文化触达“Z世代”。8月8日，游客在敦煌研🐳究院文化创📉意馆购买文创产品。中新社记者 冯志军 摄　　这些创新❇举措并不仅限于国内。武琼芳说，该院近年🤦在新西兰、法国、美国🔛等多国举办敦煌艺术展、敦煌文化🔢周等活动，不仅带去❤精美的壁画临摹品，更配套VR沉浸式体验项目，让海外观众“身临其境”漫游洞窟。而作为文化🤘礼物赠予国际📿友人的文创产品，也悄然培育起😱海外市场。　　武琼芳表示，已有海外🥨消费者通过🧐天猫旗舰店购买相关文创✅产品。”今年春节期间，该院还通过🛳参加“2025年中国文创新春海外🧢推广活动”等形式，将🛺最新研发的系列文创产品送到🦀多个国家。未来，会优选一些更适合📵在海外传🦉播的敦煌IP和故事，进一步开拓国际🏓市场。　　作为中国首批博物馆文🌗创产品开发🐽试点单位，敦煌研究院自2016年开展品🔤牌授权合作以来，依托📓敦煌石窟独特的文化艺术资🚡源等，已与红旗、腾讯、华为等20多个知名🍜品牌合作推出30多个授权合作项目，包含科技、食品、数码产品、展览展示、服饰等。　　回溯敦煌的文🚐创发展历程，武琼芳区分了❗两个时代。“二十世纪八九🚪十年代，敦🌿煌夜市和景区售卖的是传🌱统旅游纪念品，其核心功能是‘留念’。”她认为，时至今日，更要🤝致力于打造具有高文化品质🍤和高艺术品位的🔄“文化载体”，每一件产🛀品的诞生，都要考🎽量它能否向大众精准传😉递敦煌的某一个文化🏤内涵或美学观念。　　“作为敦煌文化🥦的传播者，我们的核心使👵命就是引领。”武琼芳表示，未来将👅继续探索敦煌文化遗💅产的创意转化和活⬆化利用路径，从浩🔈瀚的敦煌艺术宝库中提炼出最✂具代表性🗃的文化符号和故事内核，对其进行“现代转译”，为敦煌文化的传💀承与发展注入新😒活力。(完)【无码资🎀源是否安全】抓紧！2025澳门正版❎免费资本车真相事🕵件持续发酵，CeCe Mecta注册解锁内容发布6页报告，再不中就不买了✒玩家的心声📯引发无码🏍资源是否安全热议中新网呼🐴和浩特8月22日电 题：喷嚏里的秋天：内📡蒙古过敏性鼻炎患🎰者现状调查　　中新网记者 刘文华　　每年7月至9月，内蒙古呼和浩特🎫市民众张欣🌞然的喷嚏、鼻塞、流涕与他如影随形，尤其立秋后，常因鼻腔堵塞整夜坐💼着睡觉，这位42岁🍫的过敏性鼻炎患者无奈叹息：“只盼着💪能顺畅呼吸。”　　张欣然的🍂遭遇并非个例。在内蒙古、山西、陕西等北方地区，过敏🚋性鼻炎发病率居高不下。世界过敏组织🤳数据显示，全球约30%人口受过敏性疾病🏀困扰，中国则有2.5亿过🧘敏性鼻炎患者。　　在呼和浩特，2019年流行病⛱学调查显示全市过敏性鼻炎发病🏽率为19%；2023年的调查显示，这一比🏐例已升至34.1%。　　每年此时，呼和浩特市🚥第一医院变态(过敏)反应中心的候诊区⬇总是坐满🏃等待就诊的患者。该中心副主任李艳🕸飞医师介绍，今年过敏季有3个显著特点：“来得更早、症状更重、患者低龄化，门诊中🛺不少患者是儿童。”8月15日，呼和🗼浩特市第一医院变态(过敏)反应中心内，过敏性鼻炎患者就诊。　中新网记者 刘文华 摄　　北京协和医院调🐧查显示，我国北方地区夏秋季的💔主要致☝敏花粉是蒿属花粉。近年来🃏多项研究证实，蒿属花🎊粉是当前我国北方沙区📖夏秋季过敏🌽性鼻炎的主要致敏原😪之一。　　这也得到李艳🍅飞医师的证实——接诊患者中，对蒿草过🔍敏的鼻炎患者占了大多数。　　据北京师范🈚大学、北京林业大学、陕西省治沙所、甘肃省治沙所等单🌓位专家研究，沙蒿群落能够防📎风固沙，还能促进土壤😜的发育，在荒漠生态系统🐓重建与恢复📄中发挥较好作用。　　因此，内蒙古部🌙分地区仍在飞播种🎖植蒿属草籽。据内蒙古日报8月6日报道，巴彦淖尔市乌🚡拉特前旗开展2万亩飞播造林，种子包含“耐旱的籽蒿”；锡林🗾郭勒盟融媒体中心6月26日消息显示，当地20万亩飞🚞播治沙工程中，沙蒿📲仍是选用草种之一。而籽蒿、沙蒿均属蒿🌷属植物，其花粉正是强致🍪敏原。　　面对困境，患者们各寻出路。最直接的是脱离过敏🆎原的“候鸟式疗养”——许多👠过敏性鼻炎患者👽会在过敏季迁徙到♏长江以南地区，待到过敏季结束后再🥖返回家乡。　　更多的患🗜者在内蒙古本地治疗。38岁的王强对过敏🍣季用药已十分➡熟悉：“几种🚱脱敏药我会换着吃，搭配鼻喷雾剂，实在不🌶行就去医院打脱敏针。”　　为了缓解过敏症🍪状，“过敏星人”的迫🔈切需求也催生了特效🐤药和养生馆市场。网络购物平台上，许多宣称“根治”过敏性鼻🥚炎的所谓特👡效药成交量大增，主打过敏性鼻🔗炎治疗的养生馆也⬜有许多顾客光✨顾。　　在社交媒体上，呼吁治理过🧖敏原的声音日益强烈。面对民声，各地陆续推🕗出多项治理举措。内蒙古2020年便印发《内蒙古自治区过⚪敏性鼻炎综合😆防治方案(试行)》，还🕯引进了北京地区的优质医疗资源。今年，内蒙古💴多个盟市已🥠出台过敏性鼻炎防治专项方案🦇，并开展大规🚌模清蒿行动。　　“每年还是会出现各种🏂症状。”王强表示，治理需要时间，只要在治理，都是向“无过敏”生活靠近。　　对于张欣然、王强等众🎈多过敏性鼻炎患💍者而言，愿望其实很🥚简单：“只愿有一天，空气中不再有让🚘人喷嚏连连的‘隐形障碍’，虽然这需要时日，但终究值得等待。”(完)马上领取VIP速速围观！日韩影片参与🏝方式全攻略等🔫你来参与，不要错过【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社会💌学院教授　　陈满琪 中国社会科学院社🏬会学研究☝所研究员　　陈丽君 福州大学🍾人文社会科学学院教授　　齐玥 中国人民大学心🐮理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍关🕟注和使用⛺的流行概念。当代青年在与⚽互联网的相互塑🌞造中成长，媒介技术和数字🔠技术赋能为其😀构建了多维🔛情绪价值体系，重塑着他们的情🖊感表达和情感理🚫解。科学认识“情绪价值”，对于🛅理解当代青年精神💈生活和社会心理诉求，引导他们理性认识与😃看待诸种社会现🏧象，具有重要意义。为此，本🔷刊邀请相关领域专家学者，从社会心理⏯学的视角，解读情绪价值的丰🧞富内涵、典型表征、社会根源与引👽导之道。　　1、从个体与社会🍋的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价🖱值是当下中国青年♉群体的一💉个流行现象。什么是情绪😋价值？如何从社会心🛎理学的角度♟理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值🌝虽是近年来流行的大众用语，但早在20世纪80年代就已经出现在🕜消费行为领域🅿并得到重视。这一😓概念强调顾客在产品使用、服务体验或品🌪牌互动🎇过程中感受到的情感收益，即积极情绪体验💦(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服务的情绪价值👩，能够增强🚎顾客满意度和忠诚度，使企业在市场中💋获得更强竞争优势。后来，情🌛绪价值逐渐从商业领域拓👐展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不📢同情境下有不🗽同的内涵。例如，亲密关系🥧中的情绪价值是伴侣通过稳定💾情绪支持、深度共♈情与积极反馈，在焦🎮虑时提供安抚、低谷时传递✨鼓励、冲突中🚠给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越物质条🏌件关系💶的核心竞争力；在职场中，情绪价📁值是年轻员工通😄过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人📢格尊严，将和谐氛围、被尊重感视为➡与薪酬同等🤶重要的劳动🎮补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值👢是通过媒介内容获取即时心理代偿，通过轻🗞松综艺等填补独处空虚，在碎片👈化生活中构筑可预🍹测的愉悦舒适区，实现低门📨槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活🌿诸领域中，情绪价值在消🦅费中的体现较为明显。一般而言，消🍸费者的购买决策受到多💧种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值📻更多关注产品本身的性能、性价比等有形特征。而情绪价🐹值则更多关注愉悦、舒适以👕及与品牌相🚟关的情感联结等，即消费者期👺待能够在消费体验中引发💪一定的情感状态或🌽感知。近几年，越来越多的研究致力于🌹将情绪价值🚗和功能价值区分开来，不仅考察其各🤝自影响，还研👈究它们如何交互作用以塑造🍵消费者偏好与忠🍔诚度。　　陈满琪：综🍓合各位的分析可以😭得出这一结论——情🏕绪价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化🦁价值之外的另一种价值，具有⚪强烈的心理学意味。在服务行业，服务员通过🛅调节个🤥人的情绪呈现出与角色相符🚇合的情绪表达💞以提高顾客满意度；在消费领域，年轻🌔人愿意为那些能够😞疗愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人🍋们希望找到能够⏫让自己获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重🥐要的取向是关注“人”，真正重要的问题是探讨🔑做什么才能得到🔻或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实现🍔是指👧个体通过某种方式从人、物或特定关系中🌈获得积极📒的情绪体验和精神🏃满足。在这里，情绪🚆价值不只是“情绪满足”本身，还💚意指更高的价值追求。由是观之，情绪价值的话👄语流行和对情绪价😵值的追求过程，实际🍉上是一种价值主张的建构👒过程；青年群体表面的🎛情感满足方式变化背后，是🏤社会价值观的动态变迁及中国社📋会的整体转型。这🐫正是我们理解青年群体🔕追求情绪价值这🎁一现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及💡其实现途径　　主持人：青年群🤜体追求情绪价值有哪🗒些典型表现？这些现象又反映出当代🍁青年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪💤价值的追🚹求渗透在他们生🔽活的方方面面。比如在选择伴侣🤟时特别在🆒意自己的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒绝画饼式管理，闲暇时常🍉用轻松综艺、搞笑短视🏚频来佐餐、解压和助眠。这些现象⏭绝非孤立行为，其背后蕴含😹着青年群体在特定社会结🆚构下，对心理安全感、个体尊严、自主🏰空间及情感联结等深🌖层次需求的主动回应与满足。　　吕小康：以人际交☕往为例。一方面，年🔅轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获取情绪价值👘，即利用动图、图片、文字组合✏的或幽默或讽刺的表情🔔包作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化😱的方式代替或补充严肃、直接的语🆎言交流，避🕡免直接的话语冲突，维持和谐💢的社群氛围，将表情包作为冲突的🏫缓冲器、尴尬的溶解剂、共💮情的放大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时⚓他们可以选择不向他人求🔇助而选择“树洞式倾诉”，即将内心🚡隐秘的感受、压力或创伤📉倾诉于匿名、安全和非🧟评判性载体，如🔔匿名的网络社交平台、现实中的〰匿名陌生人、自然空间或人🎦为物理空间。这其实🏫都体现了当代年轻人📓力图在人际🎫关系中寻求安全感和归🚋属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡🌴量人际互动质量的关👅键标准，既不愿意给对🍴方造成情感负担，也🛏不愿意过度卷入对方🥘的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用高效💢而低风险的方🚽式建立形象、延续关系。但这并🈴不是真的要与社会断联，而是寻找一个暂🚘时的情绪独处🐃室，从而构建自主可♎控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即🥠时性与补偿性的情绪消费，也是青年群👳体普遍采用的🎓获取情绪价值的方式之一。市场敏锐👀捕捉到青年群体的🍳情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定🏿休闲方式等现象由此应🎤运而生。它们意在通过🛍具象可感的物品或体♒验，为个体提供🕎情绪安慰、身份♌认同与精神慰藉，以缓解现实压力与🥔内在焦虑。比如，许多青年会在情👍绪低落时购买盲🛀盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物⬅品所承载的陪伴感与😂情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活🙆动的兴起，也是🍉青年群体在都市孤独感与高🧒压工作间寻找📓微小幸福与🐖情绪联结的方式。这不仅体现了青👤年群体🧝对正向情绪体验的渴望，也🅿折射出他们在社会竞争、身份焦虑💥和关系疏离背景下，对情🔌绪价值的主动索取与心理🚌补偿，成为连接外😒在社会与内心世界的一👶种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大🍍数据等技术的普及，情绪价值的实🏥现也有了全新途径。在数字化浪潮中，青年群体越来越多地通❇过情感智能体(AI companions)来获得心理满足。美国一项调🎖查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾🐔使用ChatGPT等AI伴⏯侣来获取建议或情感安慰，其中有约33%的人表示在面👽对个人压力或🔴人际困惑时，宁愿与AI对话也🔧不愿与真人倾诉。这些情感智能体通🔁过自然语❤言处理和情感识别🧤技术，能够模拟🥏出高亲和力的对话风格，让使用者体验到亲密的感♏受。除此之外，AI宠物也在世界各🧔地热销。这些产品能够基💚于算法提供情感反馈，不仅缓解了现🤺代年轻人的即时孤独，也为他们实现情🐦绪价值提供了🧖多样化的新方式。如今，从社交媒🐮体的形象化互动和沉浸式💎数字体验，到大👅数据驱动的个⬅性化情绪触发，再😄到情感智能体的情🤞感陪伴与依恋机制，技术的发展为情绪价🏫值的多样化满足提供🐠了更多可能性。　　吕小康：青年群体中流行的“搭子文化”，也是追求情绪价🔓值的典型表现之🐻一。“搭子文化”具有鲜明🛏的功能模块化特征，每种关系❔都精准服务于特定活动需🏃求：健身搭子离开🖍健身房便互不打扰，图书馆的学习搭♑子合上书本即各自回归生🥛活。作为搭子的双方💩彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷入，从而以压缩情感🎮成本的方式提升情绪🎹收益。而搭子文📤化的出现，实际上是社会数🥧字化转🐑型带来的社交关系形态变革。搭子的建立往往需要通过线🌤上社群等💨进行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往✈往在半天甚至半小🏐时内便能促成共同观影，而观影结🎀束即意味着搭子关系的自然解除。没有完善的🍫数字基础设施和社交平台按兴🦃趣标签进行精准算👍法匹配的技术赋能，个⛴体就无法达成这种社会连接。可以说，没有社会整体的🔹数字化转型，也就没有这类🔌情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后🍕的社会心理基础　　主持人：追求情绪🚬价值反映了新时代🐵青年在哪些层🎗面对美好生活的向往？如何看🏰待追求情绪价值的利与弊🐌？　　吕小康：青年群体对情绪价💱值的追求，是社会发展😷进步的生动注脚，反映了🏙其主体意识的觉醒、情感智慧的成熟以🔧及对更高质量生活🌮体验的追求。这种对情绪价🗝值的高🌶度重视与主动建构，不是简单的感⛑性偏好和刺🐇激寻求，而是反映🕔出社会转型期⬜青年群体心理需求的代⚓际演进与价值重构过程。具体而言，有以下两方✋面特征。　　一方面，工具理性与🔠情感理性并重。青年一代并不是💟拒绝实用🙍价值和绩效指标，而是拒绝实🌝用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为🐣独立情感🈚主体而想要被看见、被理解、被尊重的内在需求。对情绪价值的🦕追求，是他们对人格完整性的🗺捍卫，体现了新时代青🚙年从基本生存向全💴面发展、从⏱物质满足向精神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边⛷界意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感🥗需求并行不悖的是📉当代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们⏸更期待在适度的社会😑连接中守护个人的主体性。其在追求情🌵绪价值时，强调🔉的不是单方面💩无限的供给或索取，而是对等与适💵度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青🙃年得以在应对📬周遭压力和各种不确定👒性时能够保持心态的韧性🕍，在复杂而快节奏的🎫生活中实现身体与心灵、理想与现实、个人与社会之间的动态🍺平衡。　　陈满琪：情绪价🔓值的流行并非孤立的💘个体需求显现，而是一种具🦏有集体性意义的社😛会调节方式。社会情🤹绪是社会心态的核心要素，而个🌅体应对社会情绪的调节方式🧑也日益展现出两种并🚻行逻辑：一是🙌个体层面的自我调适，二是通过🐗从众与模仿的😶方式实现群体性调节。情绪价值之所以被凸显，很大🧚程度上是因为其稀缺性在当下🛐社会语境中🚝日益显著，而这🗃种稀缺背后的社会心理基础，主要体😪现在以下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年更倾向于从🥪自我出发构建😺价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种🕳价值取向使他们更容易将情⤵绪价值作为衡量🔸与他人关系的重💉要标准。第二，情绪在个⛎体价值体系中的权重上升。随着物质生活🐲水平的提升，青🌫年群体对精神层面的追📏求愈发突出，情绪愉悦⛺被赋予前所未有的🌐重要性。这不仅体现在💮消费领域，还体现🗺在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏导机制的缺位。在🖇快节奏与高压并存的社会中，个体负😮面情绪堆积却缺乏😝有效的宣泄通道。心理支持体系尚📼不健全、公共空间共❌情性不足、社会关系趋于📛工具化等问题，使得青年群体⏩更多依赖于亲近他人💋或虚🐓拟平台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所以⛏流行，实则是一🙄种对社会压力、关👈系疏离和个体心理调适📕需求的集体性回应，是对当🆘代社会心态中个体🕟自我与社会支🏕持系统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到🗽消费文化，情绪价🏋值已逐渐内嵌于🎈多元社会领域之中，成为青年群😕体在高🐍度复杂社会结构中试😂图寻求心理支🥒撑与意义感的关键路径。　　陈丽君：青年群体🍓对情绪价值的追求是他🔄们在快节奏高压生活📹下的一种心理调适🥞策略。面对经济增速调整、职业➰发展不确定性增加、原生家庭⛳代际隔阂等系统性压力，传统物质保障路❣径的预期回报🤹变得模糊，而真📛实可触的情感联结却日益稀🦊缺。这使得青年🚄一代将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被🏈理解的体验”。他们渴望在😄波动中被深度共情、在迷惘🌍中被真切看见、在碎🃏片化情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值♋被青年群体视为在😑不确定中相对可控、即时兑🤾现的安全感来源🐋与精神支撑。此外，互联💾网内容生态的丰富，客观🏽上也提供了随时填补独处空白🚭、缓解孤独感的🎞电子资源，这些网络内🔳容既可以作为“社会货币”连接不同🖥青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会互🖨动，又因其内容🌅的丰富性而让🎦青年人在自主选择💷内容的过程中感受到自我的主💧导权。　　由此可见，对情绪价值的追🥣求，是青年群体在🕷特定时代背🏒景下对心灵安顿、个体尊严与生活👩掌控感等美好生活维🥓度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐🏩乃至推动社会👫文化进🗻步的积极意义。然而，也需清醒认🌜知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可🦁能导致内在情绪调节能🦄力弱化；算法茧房易🐈窄化视野与个性；对即时满足的追😠求可能损害深度思考🎬与延迟满足能力。因此，关键在🐒于引导青年构建多元、健康、可持续的情绪🤱支持系统，在珍视心灵⛏需求的同时，培育强大的内在🙂韧性与现实连🔢接，使其对情绪价值的🌟追求真正成为通往🚶美好生活的助🖋力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值🐳多被理解📼为消费或体验过程中追求🥒积极情绪、缓解负面情绪的功能。这种正面情绪不仅带😐来当下的愉悦，还能够🆘拓宽个体视野、构👎建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心🍷理资本积累机制，超越了单纯的⚾即时满足。也就是说，情绪价🌟值并非仅是短暂的🐗好感或舒适，而是一种🌏推动个体持续成长的内在能量。在当代社会〽转型与数智化浪潮中，青年群体越来✳越倾向以“自我表达价值”来建构身份与意义，更注🈺重自我表达与实现，包括🐜对个性化和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成为他🙍们在数字平台、艺🧑术创作和社交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种📱表达不仅是为了获得认同，更是对自身存🐯在状态与人生意义的主动🚖诉求。　　此外，年轻人🍯永远面临着一种“积极焦虑”，即对未🍽来的不确定性和对理🍬想生活的渴望，这驱⛲使他们在情绪中寻找真实性💱与自我实现，这种👦焦虑本身便是一种👰向上的力量，推动个体主动🕎构建更真实的人生蓝图🏮。青年群体将情🐧绪体验视👶作与世界“共舞”的方式，通过情感💎共鸣来确立自我定位，并以此投🎭射对未来美好生活😧的期许与希冀。因此，情👩绪价值已超越单纯的对🅱情绪满足或🌃积极体验的追求，而成为当代青年👋群体以独特方式⛱表达自身存在🏚体验与心💌理需求的载体，同时折射出👿他们对当前生😷活质量和未来美好生活的社会心⛹理向往。　　4、为青年群体🚒构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何👾才能提供更多情绪价值，保障和提升青年🍺群体的情🙂感福祉？　　吕小康：青年对🏟情绪价值的普遍关注与主动🏸实践，已超越🐿个体心理范畴🔑而上升为具有普遍性的公共💏诉求，因而也就❄构成社会治理过程中必⛷须关注的重要社🌷会心理议题。它揭示了在高质量🙎发展阶段，为青年提供充🔎沛的情绪价值供给、保障青年的🐋基本情感福祉，是促成青🎥年全面发展不可🕧或缺的核心要素。这🆒意味着国家与社会必须高度🎻重视青年群体的🥨精神家园建设，理解、支持和引导青🍶年对情绪价值的合理追求，积极营造更具👩包容性、支持性和安全感🥑的社会情绪氛围，为青年构建积极🤬健康的“情绪生态”，夯实国家持续发🌵展、民族繁荣昌盛🐛的青年社会🕣心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年🙌树立健康的情绪管理观，接纳而不纵容自身🎍或他人情绪，追求真诚🚺的共情与相互滋🔍养的友谊关系；善用AI、匿名社🏞区等作为情绪调节🌋的辅助工具，但要警惕智😁能技术依赖，不能用人机连接🚖替代真💔实的人际连接；积极参与🐰人际关系与社会事务，同时注🛳重维护心理边界，避免过度卷🚩入情绪旋涡。　　在🕍技能培训方面，大中小学校可在心理🤷健康类课程或😡心理健康教育🎑项目中更多开设“情绪😧认知与管理”模块，开发识别社会情绪✈、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调😘节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生的🎡情绪管理技能；社区可🦍依托社区心理服务站、社区服务中心，引😞入当地专业心理援助力量，重🍸点为待业青年、新业态从👌业青年等青♊年群体提供免费或低价的专👛业情绪疏导讲🌍座和服务；企业可通过实施🍮管理层情绪领导力培❕训、员工情绪管理培🍾训和员工心理援助计💷划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预🦆防等实操课程，及时疏导不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛🧒围。　　在数智赋能方面，相关数✴字平台可进一步开😔发模块化、个性化的😘情绪调节课程并以合理的价🐧格向公众开放，供青年🕉群体进行自助式情绪调节；社交媒体平🌶台可通过大数据分析🚐技术建🙇立情绪风险预警平台，及时疏导网络情绪；对在线树洞、危机干预热线🗾等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平台在💩遭遇突发事件时的🐏危机处理能力。　　陈满琪：抛开情📉绪价值的来源不谈，仅就情绪价💇值的“价值”本身而言，它对个体🚭具有一体两面的特性：一方面，它为个体提💽供了被理解、被接⚾纳的情感体验，使人获得主🎦观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值的依⛷赖逐渐取代➖个体自我调节机制，便可能陷入💨持续向他人🔢索取情绪支持的被动状态，进而弱化心🚺理韧性、自我成长与独立🚪应对的能力。　　真正高🥏质量的情绪价值应当是🦂有尺度的、具成长性的。它✌不是无限制的安抚与迎合，而是一😱种既能提供情绪慰藉，又能激发自我🏜反思和内在力量的支👀持形式。重点不在于社🤥会如何一味“满足”青年人对情绪价值的需求，而在🐮于青年人如何通过有边界、有节制的情绪支🐴持获得更清晰的🚥自我认知和更健🏘康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪🤧调节能力的培养尤为关键。越来越多青年主动参与“情绪笔记训练营”等新型心理成长活动，帮助自己不再依赖外界🆔提供单向🤱度的情绪价值，而是逐步建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有⏳将情绪价值转化为成长动力，青年才能真正🖨摆脱🚴情绪困境中循环索取的消耗模式🤗，走向更🎆具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制🐐度设计、文化🚯规范与群体互动三重🍢机制保障青年群体在职场😠中的情感福祉。例如，社会可建🖊立职场情绪价值的制🧙度化互惠体系，通过健全法律⏩法规要求企业🦆提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年群🍞体应对不当管🐄理的情感消耗，使其能量聚焦于🎑成长性需求；在媒介宣传上🧢减少标签化叙事(如“年轻人㊗不能吃苦”)以消减🏼代际对立，转而构建🍳跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与青年员工🏾形成情感同盟，重构以共情与尊重为💯核心的职场规范；在社区与数字空间🛒发展同龄人互助📊社群提供工具性与情绪🎄性支持，以此补偿💔原子化社会缺失的归属感；推🍋动平台算法设计伦理化，并将媒介🏾素养教育纳入公共课程，培养青年群🚆体对数字内容的批判🚻性使用能力；引导青年人学会🐋建立“电子榨菜”使用边界，主🅰动培育替代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱🗜导的需求”。这些💭举措的最终目标是构🖱建多层次情绪供给生态：让青年群体📞既享有便捷的数字慰藉，更能从现实社交、自主创造和自然🔸体验中获得更可⚾持续的满足感。本质上，这是将情绪价😤值从个📼体韧性责任转化为集体保障义务，通过改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在满足🔞联结感、尊严感、自主性三大基本心🧖理需求中🍳实现可持续成长。　　齐玥：保障⛱和提升青年群体情感福祉应成为全👍社会共同关心的工作。传统心理健康干预多🕯聚焦于减少负面👸情绪或提升情绪🐻调节能力，但情👜绪价值作为一种正向、积累性🚇的心理资源，不仅关乎✝当下的情绪满足，更是一🔎种对自我存在体验与未👌来美✊好生活向往的投射。因此，还需要探⤴索如何在教育、社区、家庭及数字平台💿等层面主动提供🕓更多情绪价值，以促进青年群体🎊整体情感福祉。在社区工作👦层面，可提供多样化👄的活动模式，鼓励青年参与🎒社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来🤭获得意义感；在智能技术层面，可融入心理学与人👾文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情绪🏷价值的满足效率；在平台实践层面，数字平台🚒应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度碎片🔆化、短期化，助力青年😉长期心理资本积累。总之，情绪价值不🧞仅是青年即🚆时的情绪满足，更是关系自我存✳在体验、社🔧会归属感与未来向往的综合📪心理资源。未来，应继续🕍加强跨学科、跨文化、技术与人🌎文融合的研究与实践，共同构建🧘提升青年群体情感福💝祉的社会生态。

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（青岛日报／观海新闻记者 逢澤理衣奈）