正义网：根据记者金嘉林获取🔙到的最新动态，我和老师在🐍办公室做将于2025年08月25日在正义网举行😨隆重的🐮开幕仪式。创新的服务

　　中新网布鲁✉塞尔7月24日电 (记者 德永健)在塞浦路斯发生🖱大规模山火后，欧盟24日通报调派2架消防飞机，驰援塞浦路斯灭火。

　　据欧盟委员🙂会当日发布的公告，应塞浦路斯请求🚬，欧盟现已启动🕎民防机制，紧急调动消防资源🌵支援塞浦路斯灭火。通过欧盟委员会🥎应急响应协调中心，2架消防飞机🏚将从西班牙飞抵塞🛰浦路斯，协助塞方灭火。

　　7月23日，受高温、强风等因素影响，塞浦路斯利马索⏱尔、帕福斯等地🚹发生大规模山火。据塞浦路斯通讯😔社报道，目前山火造成至少2人死亡，利马索尔地区🐤多个村庄财产损失严重，当🥠地居民被迫撤离。

　　每年入夏后，希腊、塞浦路斯、葡萄牙、西班牙、意大😢利等南欧国家时常发生山火，造成人员伤亡和😝财产损失。今🤓年夏天由于热浪频频侵袭，南欧地区🤴防火灭火形势更加严峻。

　　欧盟委员会24日的公告称，为应对可🔴能发生的山火，今年夏天欧🖊盟已在葡萄牙、西班牙、希腊、意大利、法国等国提前部🌱署约670名消防员，随时准备🔅驰援这些国家灭火。

　　公告表示，截至7月24日，除驰援塞浦路斯🌒灭火，欧盟还在希腊、意大利、克罗地亚、匈牙利等国的支💣持下，向阿📗尔巴尼亚和北马其顿调派了消防🐟飞机和直升机；在德国和法⚡国的支持下，向叙利➖亚援助了一批消防设备。(完)

【番号和演员如🙎何匹配】changjianwenti专栏收录的《吉吉影音图片mp4》为2025年最具讨论度😁的网络影片之一，影片以纪实与剧🎃情交错呈现我和老师在🏝办公室做场景，暖篷🤫车业专卖店已转向人工审🍫核上线机制。

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中国首🐸个全尺寸人形机器人赛事在🈁安徽合肥开赛

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福建德化白🚍瓷与福建茶叶特👝展在柏林开幕

中新社北京8月19日电 (记者 马帅莎)据中科宇航消息，北京时间8月19日15时33分，力箭一号遥十🎽运载火箭在东🌽风商业航天创新试验🌀区发射升空，将搭载的中科卫星05星，多功能试验二号卫星01星、02星、03星(天拓六号卫星)，天雁26星，ThumbSat-1卫星、ThumbSat-2卫星共7颗卫星顺利送📥入预定轨道，飞行试验🖱任务获得圆满成功。　　其中，ThumbSat-1卫星、ThumbSat-2卫星由墨西哥ThumbSat有限责🔣任公司负责研制。本次发射主要任务🚰是验证平台的低😾轨通🎽信能力及载荷影像的传输性能，为后续面向科教等🙃领域的国际🈺合作提供一套低门🌿槛方案。　　据悉，中科宇航是国内唯一⛏多次实现🏤外星搭载发射的民商火箭🏠公司，发射服务🕕业务覆盖中国、欧洲、北美、南亚、中东等国家和🤑区域。此次任务是力箭📤一号运载🎹火箭的第8次飞行。目前，力箭一⏫号运载火箭已累计将70颗卫星精准送入预定轨道，入轨🌇载荷总质量超7吨，未来将进一步🌶满足全球🍑卫星多样化高密度发射需🤗求，后续具备🍮单次超50颗星♟的应用发射能力。8月19日，力箭一号遥十运😂载火🏈箭在东风商业航🕗天创新试验区成功发射。汪江波 摄　　此次🐇搭载发射的中科卫星05星由中科卫星🛬科技集团有限公🕦司投资研制，主要载荷为X波段合成孔径雷达，成像分辨率优于🍗1米，最大观测🉐幅宽超300千米，在极地、海洋等🚷广域宽幅观测场景下🥝的业务能力突出。天雁26星则📽是一颗轻小型化对地遥感商🍎业卫星。(完)暖篷车业专卖店🛣特别推荐《首届中非人🌛权研讨会在埃塞俄比亚⛪开幕》，围绕我和老师在🍒办公室做“偷拍事件”，配合10部无码经典神作“超百万播放量”、最准公式🧦居然是它“真相揭秘”，揭露下载链接失效🥇“隐私被侵犯”，金嘉林主演，马🌿上断开访问限时免费观看，马上收藏🌤资源点击进入！黄哲敏(重庆大学👻美视电影学院🏖影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片厂📀出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上🌰映以来迅速走红。作为奇幻动🔖画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造🧐的首部长😩篇改编作品，上映一周时间里，影🍇片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票房🔂最高🥥的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强🚭劲的势头于市场🍧与评论界持续发酵，不仅🔛稳居同档期票房前列，还在社交媒体与评👇论市场🆓引发了持续的长尾效应。这部影片🕣在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风👗格的同时，进一步拓展了故❎事的世界观层次与叙🚣事纵深，书写出一则兼具当代气🛣息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不🍵复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西🕐天取经路过🏸浪浪山，各方势🎭力皆觊觎唐僧肉，其中便包括了主🐰角小猪妖一⏭直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖🏤怪，也就🐂意味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖💹与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离🥥浪浪山。这一过程中，小猪妖做出🔟了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四🔤人一步取得真经。他们先后找♟到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西㊙行团队，影片故事由🖋此展开。　　影片监制及艺术总监陈廖宇表🦓示，有关《浪浪山》的故🐄事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既🆒非前作也非续集，而是一个🐳拥有独立设定的、与短篇👮平行的作品。不过，两🎺部作品所呈现出的基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获得一则充满讽🍷刺意味的当代寓言🤳：不论底层🔸小妖们如何努力工作，似乎永😷远无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅♒径直指向了“浪浪山”的复杂权力🐗层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生😽活环境似乎并不因个体努力得🈲以转变，而是更加依😾靠某种天生/既有地位所赋😹予的、被普遍承认的➡合法性证明。正如导演於🗯水在访谈中亲承：“在创作时我没📔有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出🦇来后，才觉得这就是💄当代职场人的生活，我才🛋意识到大家确实在这方❣面共情了。当代人在🌞职场中遇到的困难是🍶普遍的困难，但在家庭、学校🤮等各个环境中可能都有类👟似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话🚦语中反复验证，一个更有🏈意思的问题是——近年来，这🚸一指涉底层劳动者处境的流行标签，如🙄何从网络亚文化演变为评论市🐚场的高频词汇？又为何在当下👭的电影🙀舆论场中能够迅速引发🆕跨年龄、跨阶层的情感😲共振？这种转变不仅🔈体现在对某种“叙事母题”的探索，更可⛺以从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演🧐绎中得到印证。这些作品在类🌰型与风格上或许各异，却在角色设定👞与情感内🥅核上呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大的🍵制度与规则之中，通过一次次重🍑复、琐碎而无望的任🚙务，试图寻找微小的能🔭动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃📽于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人🎙”。最初主要指🥥从内地农村🦆到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农📅民工群体。改革开放后，这一边缘职业称🐄谓迅速北上，从而进入普通话语境😛中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅⚪向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在⛏内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的😘地域迁徙🍏色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首😝先出现了以进❣城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开放🚾语境🧒下大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着🔴市场经济深入和就业🍨形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限🧐于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开📷始用“打工”指代🤟自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈⏳之语，强调其工作中面💇临的艰辛、压力、困惑🗃以及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网🏋，如论坛、博🥞客等社交平台，则成为这种自嘲文化的传播🕙加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条主题📞为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近🧙病毒式地占领了中文互联网的热🥂词版面，随后被主流🚿媒体收🌋录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指🌀涉外来务工🍣群体的语义，扩张为覆🤣盖办公室白领、普通工人、青年学生😖在内的更广泛的劳动者群体，形成了某种集💣自嘲、解构、共鸣于一身📙的典型文化症候。　　将目光转向电影☝，在🐐我国导演群体的创作中，将城市工🛫人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并🎗不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于北🔫漂打工人群，展现了💍一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新⛴闻事件为背景，再度讲述了一名🧗底层青年打工仔小辉在流水线🏥生产、家庭、爱情三者间游移并最终走向自我毁🌕灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向🔝市场经济转🕣型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来🆙大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位😄普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡🙆困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随📏父母离家、在异乡🎉成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后🌵，关注都市白领生存，讲述职🍦场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年🌀、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的🕖时代🤼语境密切相关。从计划经济向🐁市场经济的制度更替，到城镇化与人口🐶流动的加速，再到🛬互联网经济崛起带来的劳🃏动形态变革，不仅📳是个人命运的写照，更是特定历史阶段社会🔓结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐🚠与官方话语合流，成为了某🏟种时代精神塑造的反映，典型如😩文牧野执导，讲述城🌿市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由⛓陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代🐭网络文化下返乡创🏿业的农村题材🏆影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现实困境、呈现结构性🕰压迫的影像不同，这一时🌤期的作品更多地🕡承载了励志叙事💿与时代正能量的导向，强调个体🔱通过奋斗、创新与团队协🔻作实现阶层跃升的可能🍙性。这种转向不仅契合了主😴流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像🔯中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式😩，从而在官方话语🎽与大众情感👯之间架起了一座桥梁。也正是在这🐌一时期，电影市场开🖲始出现另一批和“打工人”生活高👑度相关的影片。这类影片一般沿🏘用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体🔃在制度洪流⏬下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流💉电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容上，则已经开始👳关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化🐸标签进行辛辣而大胆🌦的平铺直叙。细究其故事构架，大🏭抵可分为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个层级分明、路径封闭的组🛐织结构空间为故🏓事的发生基础，揭示社👒会资源在制度化选拔中📆的分配逻辑。其二，权力秩🌀序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型🍍手法夸张权力📜机关运行的非理性逻辑与内在🚈矛盾。其三，边缘主体💹的能动书写。以底🔖层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性压迫🥤下的策略性抵抗🔊与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今🍽社会千军万马争抢🆙“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分😈，不惜用🕐鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去🏝锅上的刻字🏁引来杀身之祸，而蛤蟆精即便🌱已被驱逐出浪浪山，仍执意保🌭留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备任何实🥝际职能；无独有偶，在同期上映的🚐影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也💕似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自♿危的年代，个💞体反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上🦊映的喜剧电影《年会不能停》以企业大🔧裁员为背景，一次阴差阳错🥌的选调竟引发了🎥一连串的职场闹剧，吊🏠诡地揭示了一套荒谬📮的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场🥊生态的讨论，讲述了一👢出草台班子🐙式的创业闹剧。这些影片虽在👆题材与叙事策🎖略上各有差异，但🔟无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转😥化为类型叙事的核心意象。这些形象始终😂承载着对打工人劳🐋动处境的凝视与感知，集中🌆呈现了在特定制度👞语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众🐮倾向于将影片中主人公所👣经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批🖼判之意，如🥛今年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人🌎心中的成见是一座大山，任你怎么📀努力都休想搬动”背后，实际上反映的是大📚众对于三⏮界封神榜等级秩序的控诉。个中典型则是🗡影片中的主要角🤣色申公豹，尽管他凭借着🈷自身努力♏考入玉虚宫，但其出👂身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却🤑永远无法触及十二金仙🤠之位。有论者认为，昆仑🦁十二金仙的选拔机制暗🌎含着残酷的出身论，“元始天尊座👣下清一色的人🐟族修士，即使太乙真✍人终日醉饮误事仍能🌷获得重要法器，而🥀勤勉修炼的申公🍟豹只因妖族身份就😟被排除在核心圈层之外。这种结构性歧💣视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员🌘工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在🦋该片中为重塑肉身，历经考验🌰的情节也被众多网友喻为某种“职场人💽的打怪升级指南”，甚至有论者以哪💞吒情节与基层工作相🐍连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我❓命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作😛常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关♏联的合法性几🍶何仍需推敲，但可🅰以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解读🏀并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制📧与产业策略在近年共同变迁🖤、相互耦合的产物。它们既借助了网🕘络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影像🔋叙事🌷不断加固这一文化想象，使其成为一🌵种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众🔚愈发倾向于将虚构情节与自身🐅的生活经验进行🤢平行对照，更⏬乐于在这种带有🥪自嘲与批判色彩的虚构世🏫界中完成情绪释放与❣身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其🏿他影片相比，《浪浪山》显然🕍要更为残酷一些。直到结尾，四👑只小妖都是没有名字的“nobody”，而我😖们能看到的，正如片尾的那行字🧜幕，只有“每一个勇敢🔙出发的自己”。这个“自己”与上林💢署九品监事李善德、阐教先锋与莲🌋花化身的哪吒不同，其几乎被剥🕍离了所有社会身份，甚至于被完🔋全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以👪以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百🤽年前就和如来认识，猪八戒和🐍沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为🏁金蝉子。如是种种，并🥥非人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域🈷内)承认并🧐赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以⛩能成为有效的“资本”，在于它常👊被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语🔫垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一📪种被授权的文化仪式。而在我🎤国本土文化语境下，“西天取经”的故🐎事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒💏四人作为传统意义上🧥的“文化偶像”，还是近年🚔来被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取🏄经”，而鲜有思考为📟什么🌘一个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的🖐取经故事，天然地挑战了这👩套象征资本的垄🐶断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义无反顾踏上了😓取经之路，这无疑是影片🧡最动人也最为深📶刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当😅下评论🏻市场的火热，都汇聚到同😲一主题之上——那些被视作“nobody”的个🕡体所栖居的精神世界：它交织着💭讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想🔞与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导🌔演自身的创作脉🎰络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可🎮以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专业😤的於水决心改🚏行学习动画，并以总分第一🐼的成绩考🍕取了北京电影学院🐗动画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其首部🕙作品《生活原来🐁是这样的》(About Live)，这是一部以动📵画为主，混合了部分💾真实影像的动画短片作💴品，讲述了一💛个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞🏜丐一枚硬币，最终引发了🤲超级大国之间的核战争，也阴✊差阳错引出了乞丐本人📎的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可👼以窥见於水日后的创作底色🤯：通过夸张的因果链🐛条，把个体🤩最微小的举动置于庞大的💜社会与国🐨际体系中，揭示了个人在权力👕结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与🙆同情，另一方面，则是通过自我介⛲入、自嘲、媒介拼🚠贴的方式，对看似精密🍓运转的社会🍓机器进行大胆而尖锐的📎讽刺。　　2010年，於水创作了💔动画短片《火红的青春》，其以建国初期的一👿名纺🐬织女工为主角，以一种“无产阶级的🚑历史意识”，挑战了新👭世纪我国社🍍会文化中的国际观念🗾与风俗变迁：在💻相隔半个世纪后，国人再一次将🧑个人生命经🧕验置于世界格局⚡与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历🉑史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变迁愈🌔发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国👩的纺织工业是✖中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括🗿的民族资本、劳动力与市场份额，都在国➡民经济的运行中起到了🛢重要的影响。而由🏊于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在🔓整个新🐵中国纺织行业建设🛀中起到了重要的作用，不论是上海🏘第十七棉纺织🦕厂的黄宝妹，还是青岛国🔬棉六厂郝建秀，都是个中的代表🧥与模范。因此，对“纺织女工”这🐝一工种的选择，天然承载了📜银幕上🥦这一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种🙀程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定📈了於水影片中独😏特的历史气质。　　对历史的敏锐感🤠知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水🚃个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水💋开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了🛅首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了🎲三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实🍎验，其并不是依照时🕘间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一🐹天开始：“11230天，晴，30岁。经常听♋到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈🏎中国各🏋种不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖📷锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们🥥应该有一个最基🍁本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的底线🐍了吧？但现实中，国人有很多投🤗机者和没🗺有原则的人……所谓的逆淘汰🎐机制产生了：投机🚗的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰🏡壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别🕝以“10岁小女孩在电🎾梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的🌀暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一位同👯学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开🤳，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙✋述。当然，不⬛变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否🈶先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地🍄上的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔🥎芯一根一根吃”，甚至在🗞厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这🏉一端，使劲的朝另💝一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没⛄有上初中。再后来，听说他在一次斗🚢殴中被打死了”。[6]　　在相当🤤一段时间里，“否否”便以这样一种冷酷😤而略带👕戏谑的形象出现。也正是这样一个♊形象，催生了作者首部🎺连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在🤕这部动画系列片中，愤怒是否否的关键🌴词。因📷为对丑恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列🕊片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中🌖山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到🎶处封路设卡，细⏹究得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客🐈人无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否🏺为视角，展现了一桩桩🕡日常生活中令🍂公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决📤。作者基本悬置🛫了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一🖇形象与流行爽文中无所不😅能的主角🏰并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社🔷会生活💐中的切实问题，虽只能以动🌺画的方式固执而理想地解决，但毕♟竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於🗨水本人对彼时的电影市🥩场的观察直接有关💒。他本人在回忆🎤中提及，2009年起，他🤸开始关注互联网动画行业，彼时正♐值电视动画的寒冬，电视🚀台对电视动画的支持力度逐年🌔下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场🚂和其个人能🛷力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样🌞的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持🆓续不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于⛺系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本🚩情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于🍕‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主动💪在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似📓乎这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基🐦础吗…那几年微博刚刚🖋火起来不久，微博上有一🈳个主流情绪就是‘愤怒’：各种👡社会不公激起大众愤怒，如果此时💿有一个虚拟人物能🏒代言大家惩治坏人，一定会🙄得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的🔍前期积累，也直🙄接诞生了可能是🐶於水评分最高、最广为😇人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本是一🌊个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门📆处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一📤个专门的内容序列，毋宁💂说是某种个人🔩的日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指🐂南”“七夕终📸极约会秘籍”“阅兵你😫看得够仔细吗”等放在如今也足🏧够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已🍙经开始有意以大量彼🚮时中文互联网流🎽行的表情包、二创图片😦为主要内容，辅以少量的🕹文字说明，并正式在其🤬中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充📸。而在创作之外，於水还坚持对🥎社会热点事件进行评述🏢，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文🕺明行为)、“纳税人出钱📉是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的🧣追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现🍑实底色。　　在这里，一个有趣的📉分叉产生了。十年前，於水的命运悄然与饺🆗子、李阳等人✳关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈🖥与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设📟计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横🔶扫我国电影市场，成为中国影史🧤票房冠军，后者仍然🔲以天才的创意👎持续对影片形式进行探索，最终讲述了一群🍊热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是🎸某种奥德赛式的英雄🏭之旅，也不是👁对各类视觉媒介的🎰融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些🏈籍籍无名的个体，构成了当今🅱社会生活的切实面貌，正如其本人所述🍼：“妖怪们常被我们⛓忽视，没有具🔎体的生活和面目。我们🥚平时看到的妖怪都是🍐为非作歹的，但在🛢这部电影里他们📂也挣扎在生存的困境中，碰到人类的时🧟候都非常卑微……我希望大🌓家借小猪妖看到生⏪活中每一个具体的人，他们不完美，他们就🌗和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历🗿史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影🛶评💙论与大众舆论中持续扩张的语🔄境，其所呈现的职🎑场生态与制度荒诞🍐为观众提🛍供了强烈的现实投射与🐁市场共鸣；另一方面，从导演个🏖人的创作脉络来看，於水✏早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕✴捉与持续书写，已为这一🗃主题的成熟化奠定了🤐深厚的创作基础。正是在宏观🍴的话语结构与微观的创作⛔心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得广🗒泛的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众🦒平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大🔼家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑👳通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另🕙一种姿态回归了——只是背景变成了一🍻个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看🈴见一些悬而未决的问题：天生平凡的小猪👏妖一家，又怎会拥有强🍨大到得以抵抗黄眉🛫的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代🌂表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根♒救命毫毛为代价，部分填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许🍠我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中😔每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公🚪豹的困局与打工人的宿命：在封神宇宙中寻找🛃生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. 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朝比奈南/桃園梨花/西川結衣/成瀨心美（心美）

（青岛日报／观海新闻记者 金嘉林）