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直播吧7月23日讯 拉什福德即将实👭现加盟巴萨的梦想，The Athletic发文谈到了这笔♒交易的影响。

巴萨🚯长期以来一直对拉什福德感兴趣，2019年，球员只有21岁的时候，巴萨就尝试🌏过引进他，当时曼联给他🎨标价1亿镑。虽然这次尝试没有✨成功，但🍿巴萨并未放弃。2022-23年间，小克鲁伊🏭夫担任巴萨体🌍育总监时，他们再次尝试🍩签拉什福德，尽管被认为几乎不可✝能从曼联📏带走他，不🍤过双方当时确实进行了接触。

次年滕😟哈赫被解雇，拉什福德的🤶地位也随之下降，不过此次➿加盟巴萨对他📞来说可能是个机会，因为没人会期望他能🆓像巅峰梅西那👈样。不过拉什福德应该非🍓常有动力抓住这个重启📱职业生涯的机会，向那些怀疑他的人证明🕤自己。

上赛季后半段，拉🕊什福德在租借维拉期间攻入6球，但没有顶👂级联赛球员愿意支付🤛他的高额转会费，这显示了他🕕目前未受到追捧的🚇原因。但这📯次租借对各方有益，曼联节省了一🛣名高薪球🥄员的大量工资，拉什福德也愿🧔意降薪促成这笔交易，未📀来还有可能获得3000万欧转会费。如果表现出色，对球员来说是个超🕐值的选择。而且在巴萨的进😶攻体系中，他会获得比在维🏎拉更多的球权。

不过，巴🔤萨现在必须筹集资🍽金注册拉什福德。诚然拉什福德🎐薪水不低，但他对巴塞罗那📶并不陌生。巴萨球迷也对他🏚的到来感到兴奋，如果球员表现出色，他的薪资可以通过商🦊品销售额抵消，英国游🕸客也是巴塞罗那积极争取的💋重要旅游市场。过去十年，除了C罗，没有哪📟名曼联球员卖出去的🐷球衣比拉什福德更多。

拉什福德加入😽的也是目前世界上最🤓好的球队之一，上赛季60场比赛3个感觉，攻入174个进球。不过，如果巴萨不认为🏪球员的加入能立即🎲产生影响，那他🅰们也不会签下拉什福德，巴萨看到的是一个运💎动能力强、能在多个位置发📕挥作用并进球的球员。

球场之外，巴塞罗那是世界上⏰最宜居💅的城市之一，曼市💭和加泰首府每天都有多趟🔄航班往返。对于需要🐔换个环境的球员来说，能居👨住在巴塞罗那堪称福音，离开🛀曼市能缓解围绕在拉什福德🖤周围的负面情绪，摆脱与曼联和大部😓分红魔球迷受损的关系。

不过，拉什福德也必须和巴萨🎋球迷及当地媒体建🤤立良好的关系，成为一个好人，并拥抱加泰文化⬜。在这里，无论名气多大，对不专业的行为都🌍容忍度极低，媒体监督👍异常严苛。幸运的是，拉😻什福德有一个欣赏他还会💖说英语🌘的教练弗里克，巴萨总监德科也🦊一直很希🚰望签下他，看看这些条件，球员已无法要🛸求更多了。

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赛场有终点 奋斗无止境　　站上新赛道，退役😛运动员如何拼(体育大看台) 　　运动员终有离🐛开赛场的一天，退役转型相🦍当于开启“第二次人生”。近期，上海等地体育🔉部门为运动😽员举办退役仪式或开展🤧技能培训，表达尊❔重与感谢、提供支持与助力。　　无论是成绩⛔耀眼的世界冠军，还是🐐更广泛的运动员群体，退役后如何在新赛道🦓上继续打拼？听听他们的故事。　　——编 者　　摔跤运动员黄雅玲——　　“人生要有归零的勇气”　　本报记者 李 硕　　10岁进入体校，14岁进入福🎎建省摔跤队，17岁获得🦎全国青少年锦标🦄赛女子摔跤50公斤级冠军，22岁因伤退役……黄雅玲(图②，受访者供图)的运动员💵生涯不算长。　　“谁都想当冠军，但也要正⛑视自己的能力。”退役后，黄雅玲渴望去“闯一闯”，也迎来🔖了更丰富多彩的生活。　　起初，她在福⏲建宁德创办了一家婚庆公司。这一选择，来自“我在哥哥的婚🍼礼上客串过主持。”　　“人生要有归零的🏷勇气。”黄雅玲不怕🍶推倒重来。“走下领奖台，一切从零开始”，运动员时期背得🌑滚瓜烂🥄熟的这句话，同样适用于🧑她退役后的心态。　　“第一件事，就是要学会忘记💹和放下。忘记运动成绩，放下过往，让自己沉下心🈁来，慢慢学习和成长。”黄雅玲说。　　竞技生涯锤👸炼的抗压精神、拼搏意志、执行能力、团队协作能力等，是📠退役运动员在职场打拼的“禀赋”。但🌴技能单一和文化水平不足，也是不少人退役👍后的短板。　　如何弥补短板？“要不断学习，在阅读中、社交中、实践中学习。”创业路上，黄雅🕑玲一直坚持学习各类知识。　　婚庆公司蒸蒸日上时，黄雅玲又转换了赛道——去福州开餐厅。“我就是❇追寻自己的内心，希望走出💕舒适圈，探索人生更多的🎿可能。”找到🚆独特定位后，餐厅🛎生意很快红火起来，还开了多家分店。　　黄雅玲的餐厅🌳里，有多名从体校🕜退役的运动员。餐🔵厅的墙上挂着他们曾经💙获得的荣誉，讲述着🆚那些奋斗故事。　　2020年，黄雅玲又开辟👃了新的方向，与曾经✔是摔跤运动员的丈夫运营👴起儿童👭运动俱乐部。　　在俱乐部，她🚬注意到一群特殊的孩子。“孤独症、脑瘫等特殊儿🔝童格外需要体🐞育运动来增强身体机🍱能、改善身心状况，但针对➖他们的体育培训很少。”黄雅🏋玲找到了奋斗的新动力。　　训练中，一些孩⛄子因持续做不好动作而🕖沮丧，黄雅玲会耐心🕟握着他们的手，一次次🔢重复练习，帮他们找到💗正确的发力感觉。　　在中国首位冬🥊奥会金牌🔢获得者杨扬创办的冠军基🌋金分享会上，黄雅玲曾🏪多次分享创业故事。2024年，在冠军基金👁组织的第一期🗼特殊儿童运动🐦指导师培训班启动仪式上，黄雅玲和🚬多名退役运🍐动员联合发起“星动计划”，呼吁退役运🌁动员参与特🏏殊儿童运动教育。　　“希望体育照🔇亮更多特殊群体，让他们发现生命的🗜更多可能，共同开启崭🚥新的人生。”黄雅玲说。　　帆🙅船运动员徐莉佳——　　“大🌹胆拓宽生活的边界”　　本报记者 郑 轶　　站在山🚴东青岛奥帆中心码头，海风拂过🚝徐莉佳的面颊。　　即将38岁的她，曾是🍮伦敦奥运会帆船冠军，如今已是一🐔名体育媒体人。面对镜头，她用流🐄利的英语侃侃而谈。回到幕后，她更是采访、解说、制作视频“一肩挑”。　　在外界看来，徐莉佳是中国运😐动员成功转型的🐫代表之一。但她清楚，自己站在人生十🎞字路口时有多🎱迷茫：“里约奥运会后，我已无法继续比赛🐌，那时🌹才真正思考未来想做什么。”　　徐莉佳退役后的🐗选择并不少。“可以当教练、领队，或者船队翻译，但尝试🍒后发现这些角色无法⏭吸引我。”与风浪🌿搏击二十余载，她😵磨砺出勇于挑战的性格。“我想做个媒体人，换一种方式继续热🗂爱的体育事业。”徐莉佳萌生🥢了这个念头。　　找到人生新航向，徐莉佳立刻“转舵调帆”。运动🍒员时期的储备与实践，给了她很大底气：当初报英语✊班学习，早早跨过📁了语言关；在上海交通大学学习🌲，扎扎实实打基础🐬；训练⏰间隙坚持看书，汲取各类知识……当徐😪莉佳迈向新赛道，昔日的努力🏐付出成为转型过程中的“秘密武器”。2017年，她🔗又攻读了体育新闻研究生。　　因先天缺陷，徐莉佳🥇的听力只有普通人的🤢一半，左眼视力模糊，但运动生涯给她💾打下自律与🐼专注的烙印。2018年，她推🦎出音频节目《体坛佳音》，随后全身心投入新媒🍿体工作。7年间，160多位运动员、教练员和体✡育界人士做客徐📴莉佳的节目，讲述鲜⛸为人知的体坛故事。　　奥运会、亚运会、网球大满贯赛事👅……再次回到赛场，徐莉佳成为一名体育领域的观察者。她始终怀揣“在海上”的心态：“当你与🐲大自然搏斗过，回到岸上，哪怕有💘点困难又算什么呢？”　　“不给自己设限，大胆拓宽🛍生活的边界。”在徐莉佳看来，运🦒动员退役后拥有多元化的可能，关键在于找准方向、挖掘自身潜力。从2019年开始，她关注并助力😍退役运动员转型，提升他们的社会适📹应力。　　人生不只赛场，精彩仍在远方。退役后，徐莉🔁佳勇敢迎接每一个未知，“不畏挫折，享受过程，无论🖖何时都能乘风破浪。”　　网球运动员韩豫——　　“为大家的健康生📠活出一份力”　　本报记者 范佳元　　看着湖北武🤨汉青山江滩公园的6块露天网球场，韩豫(图③，受访者供图)总能想起3年前自己向👣公园管理方陈述网👿球场利用👄方案的情景。“或许，对方是被🌏我的真诚和专业打动了。”韩豫说。　　30岁的韩豫🎽来自一个体育家庭，7岁🕕时开始练习网球。“在家人带动下，小时候🔹我接触了很多体育项目。那时我💛最崇拜的人是网球运动员潘兵，他是两届亚运📜会网球男单冠军。”韩豫说。　　天赋与努力让韩🔅豫在青少年赛事🎣中屡获佳绩，还得过🌆全国比赛冠军。但20岁那年，这名网球🦌小将作了一个出人意料😆的决定——退役。　　“我当时想法很简单，就想出去👍看看世界。”韩豫说，刚退役时📘过得并不轻松，自己一边在武汉🥓体育学院读书，一边靠⌚教球和陪练赚取生活费。最忙的时候😍从早晨6点忙到晚上8点，中间抽空吃几🛣口饭。　　为了方便教学，韩豫在2021年注册成立了网♒球俱乐部，多了承接培训、参与比赛项目的机🍏会。然而，固定场地的缺🍤乏制约着📁他的网球教学。听说青山江滩♟公园有网球场地对外出🏡租，韩豫有了目标。从制作专业标书、招聘员工、财务核算到职场🔞礼仪，他都精心准备，最终顺利租下场📩地。　　有了场地，还要抓紧扩😹大招生。经常跑学校、社区和💳赛事活动现场，时间久了，韩豫琢磨出不少门🔵道：对青🥃少年要多介绍网球运动🔝的益处；面向社区居民推广，和物业合🔓作很重要；还要🈷多参加当地赛事活动，让俱乐部🏯品牌多多亮相……　　在青山📑江滩公园扎根以来，俱乐部💒年收入达180万元左右，累计培训600余名学员，其中最小的3岁，最大的70多岁。“我愿意🎲为大家的健康生活出一份力。”韩豫说。在青山区教育局、文化和旅🍳游局与青山区网球🈸协会的支持下，俱乐部启动“网球进校园”工作，现已覆盖周边3所中小学，开展“免费网球进校园”活动，惠及学生超500人。【无码资源是否安📴全】息溪环保🗞机械设备维修站发布《翔田千里》幕后制作花絮，导演水原乃亞🏛首次披露🐋片中多个苦瓜影🐬院场景确为实拍，未使用替身，引发“擦边界限”是否🛴应更清晰的行业辩论。【学术争鸣】　　光明日报近期围绕“汉语哲学”组织的学💙术争鸣，汇聚了这个🔨领域代表性学者们🔟的最新思考，也让笔者❎有机会深🍥化对汉语哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的倡导者📢们呼应时代和社会需要，试图赋予汉语哲🗼学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等🔰囿于传统学科领域的研究路➕向所不具备的内涵和🏺功能，从而丰富了当下🎬中🆘国的学术论说；另一方面，汉语哲学的倡⛓导者们陷入了徘徊于加法与👱减法之间，厚概念和💛薄概念之间，特殊性和普遍性之💺间的😔进退失据状态。笔者认为，只有更深入🍫地澄清基本概念、进一步完善论🤬证手段，才🚞能使这一路向的探究产生真正有🍙意义的思想跃迁和学术🗺增量。　　在加法和减法之🚌间　　汉语哲学的倡导🌯者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲🕟学的使命——特征、境况与前景》中枚举了汉🚮语哲学的“多重意义”，分别是用汉🍼语作为思🐳维和表达工具的哲学活动、一般所谓的🗡中国哲学、汉语语言哲🚼学和哲学的汉语🌍翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显⏸然是在试图做加法，至于🍂能够加出个什么来则🀄并不是显而易见的，因为这🧢四项相互之间包含重叠的内🦕容，如果一味做加法，那些重叠的🏉部分就有被计算多次📍之虞。与此同时，此文也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的🥍内核还剩下什么呢？从文章的描述来🍜看，汉语哲学最😝重要的⤴规定性有两个：一是强调用哲🆎学回应人类⛄的普遍性问题，这是为🔺了凸显哲学的普遍性维度；二是强调🤢哲学与科学的合作，强调突破既有的🚂学科藩篱。如🖨果说前者所表征的是德国观念论🤷的理性主义♋传统的影响，那么后者则体现➖了与作为20世纪哲学精🚪神之表征的分析哲🌻学的亲和性，这在当下的中国哲🕎学界——包括汉语哲学界——都是尤为难得🔳和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉语😆哲学的加法精神，又体现⏸了其减法精🕙神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍然有🥦两个可诤之点，一是🙃所谓汉语哲学的🤒方法论视角与以汉语为🌬视域之间的含混与纠结，这是此文中方📨法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的👍印象；二是在这种方🚓法论视角中所特别强调的🎽汉语哲学😡主要是一种📏理论哲学而与实践哲学甚少关🥣涉的断言，无论我们从当代哲学“实践转向”的视角，还是从汉语哲学可📘能的指涉来看，这种断言至⛄少是更为表面化的，或者是🕤过于严苛的，其实质乃是做😎减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普🈶遍性关切、本源🦇性思想和规范性建构三个💯方面提供了对汉语哲🍘学研究的一个具有典🕒型文本🐔特征的描述和刻画。此文中最为重要👖的是他对于本源性思🕐想的强调，这个🍽核心概念几乎支撑😠了他对于中西哲学的所有😖重要的论述。孙向晨🌮反复强调要超越比✨较哲学的思路和视野，但是颇为吊诡的是，他越是🌴加强本源性思想在他的整体🔤论述中的权重，就越会削🐛弱他走出比较哲学旧辙🖤的努力。当然，孙向晨👿运用了两种重要的🚉方法论资源，一是法国🌺学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学者🐁于连在中西哲🐸学与思想之间的迂📔回策略。由此可以🍉看出他既想做加法又🤸想做减法的企图心，这种企图的最后结🤴果就是他的双重视野😦论或双重本体论。　　孙向📌晨明确反对所谓语言决定论，但是从他对中西哲学的刻🚥画和描摹来看，语言决定📶论对他的影响不可小觑。就此而言，韩水法那🤱种似乎“圆熟”程度稍逊的普遍💿主义取向🍭反而是某种有益的制📹衡力量，因🏥为这种普遍主义更为彻底地摆🐑脱了语言决定论📿的制约。在这里，我们🎓应该援引梅祖麟早年从汉语缺乏屈😕折语的🔉角度对斯特劳森之主谓语区分作出🔹的批评。关键在于，基于英语的语法特征🚳区分主谓语🤑是一回事，这🏥种区分本身在人类思🐖维结构中的🍫普遍性则是另一回事。这当然是符合斯特🧝劳森本人的看法，他在晚📆年尚且重申，在此类问题上，文化相对🤯性的论点是重要的，但其重要💄性可能没有🎿想象的那么大，“不管不同社😩会在背景差😬异方面是何等巨大，但是拥👔有这些差异的个别语言💄使用者都是相🕷同的人类的成员”。同时，如果说在轴心时期，所谓本🍮源性思想差异是一种✉构成性的差异，那么在后🐃轴心时期的思想努力中，包括孙向晨等海内外💡学者们喜欢谈论的“迂回”，则更多应📪该致力于将之转换为一种背🕶景性的或者二阶的🙋视域——事实📋上所谓迂回的策略要能👬够奏效，也一定是以这种🚻区分为前提的。　　于是，我们可以在上述♋加减法中发现某种拉锯，一方面是科学，另一方面是🌗所谓本源性思想；一方面🐑是方法论意义，另一方面✝是规范性指向；一方面是理论🍶哲学，另一方🌮面是实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂🧜回，正是这种🎼困局召唤着某种更深层次🎙的发问和探索。　　在厚概念🍞和薄概念之间　　也许正是🌲基于这些已经🚓指出过的困难，孙向晨在光明日报🧝发表的《汉语哲学🌻的基本问题向度》一文中，明确把汉🕎语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存🛄论经验所进行🛫的哲学探索”，从孙向晨赋予这🛫种哲学探索的任🗻务来看，如此界定首✌先是为了与🔋其内涵为中国哲学史的“中国哲学”这个表述🕚区分开来，因为后者被认为🐧主要🗜是面向过去的，而🐧汉语哲学则由于面向哲学问题本身就不🌍但是现时态的而且是📼指向未来的；其次是📷为了与从张东荪到刘梁🍎剑的汉语言哲学区分开来，因为汉语👐哲学所注重的并不是语言⌚哲学，而是“汉语”所带出的生活世界；最后是为了与用🎀汉语书写的哲学区分⛺开来，因为汉语哲学🔶的重心不在所使用🦉的语言，而在“哲学”，而这种哲学的基础就是🗂汉语世界的生📶成论经验。　　庞学铨😜在光明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水法对于🎢广义汉语哲学和狭🌫义汉语哲学之区分的基🥤础上，以严🎃密的逻辑和犀利的🕙论辩揭示了这个表面合理的区分🤔下面潜😱藏着的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语世🥐界的生存论经验和本🙃源性思想🐐会排除掉我们在日常的意义🎛上已经接受🎧为汉语哲学🥌论域的内容和题材，例如那些😄似乎与汉语世界🐕的生存论经验和本源性🧑思想距离比🔵较遥远的主题。庞学铨🏛从方法论价值来为广义汉语哲🏌学辩护，坚持🕶以汉语为载具是汉语哲🈵学的标识性特征，认为🗜广义汉语哲学“既🐛凸显了汉语思考🥥与哲学表达的关系，又表🏺明广义的汉语哲学本来就包含、容纳了狭义汉语🕓哲学”。　　从表面上看，庞学铨✊和孙向晨的分歧仅仅在于是否🗽要把诸如于🌓连和安乐哲这🍼样不以汉语为载具的哲学研🌙究包🥜含在汉语哲学之中，但是其🥢实质仍然在于对🎢汉语哲学本质规定性的分歧。在这里，我们🤭可以借用英国学者🌼威廉斯的厚概♓念和薄概念来分析汉🛍语哲学争论中目前这个🍛层面的分歧。之所以说是借用，是因为威廉斯是在伦🏤理学中使🅿用这种概念区分的，他把具有特殊内容😸的伦理概念，例如背叛和许诺🔘，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为😎抽象和脱离共同体语境🦃的诸如正义、公平这样的概念称作薄👝概念。与薄概念相💠比较，厚概念所🥡表达的似乎是事实😕与价值的结合，“怎🔆么使用这些概念，一方面由世界是🐽什么样子来确定👵，而同时，这却通常也包含对💴处境、人物、行为的某种评价”。　　由此来透视韩水法🔦在光明日报发表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一文中对🍦汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到⛽一些有趣的看法。首先，从历史还是💗从现实来审视汉🛹语哲学，会有一个视角上🕹的差异，因为汉📜语哲学之问本就🚛是新一轮的古今中西之🛏争背景下才产生的问题；其次，从文中的论🥕证来看，存🦏在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类🔅生命结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应当🤘被视为对一🕰种事实和现象的命名，而并非一个🌑学科或方向”，这🏎可以看作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩水🥀法关于汉语🚳哲学讨论重心转移🚀的观点，也乐🌧见促进汉语共同体精神📠活动之动力涌现，但正因为如此，笔者才认为❄应该把😛汉语哲学理解为“事实与价值的⛸结合”。　　无论如何，厚概念和薄概念的🔟区分还是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是厚概🤮念；与广义汉语🚢哲学相较，狭义汉⏪语哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然也表明了“对处境、人物、行为的某种评价”。在广义😮汉语哲学和狭义🌃汉语哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是汉语💈世界🧥的生存论经验和本源性思想。本🏰着这样的立场，一方面💐坚持要把不以汉语🏿为载具但被认为阐🚔发甚至构建了这种生存论📫经验和🌑本源性思想的哲学运思♊及其研究成果纳入📖汉语哲学中来，另一方面又🌅认为汉语哲学要使用一📿种去🥑语境化的理论方式🗾表达自身对普遍性哲🌤学问题的关注，这既可以🙇说是像傅永军敏锐觉😾察到的那样包🔍含了具有某种反噬作用的“矛盾”，也🚎可以说是像庞学铨那样平实🕛地理解为“一个问题的两个方🆚面”，关键在于🖋我们在这里所面对🦖的到底是一种什么🔡样的矛盾和🆙一个什么样的问题。在笔者看来，矛盾之🌭处和问题症结在于🔲当论者要强调的是汉语🚾哲学的普遍性维度时，所使🚔用的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的🏋是汉语哲学的特殊性维度时，所使用的是🌉厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被💱忽略或者至少是变得主🏧观随意了，而在哲学问题上，也经常是细节决🍣定成败，这应该是目😳前这场争鸣虽有进展😘但是进展并不🐰完全令人满意的一个根本原因。　　在普遍性和特殊🆔性之间　　汉语哲学🌸之问出于普遍性😯与特殊性之争、汉语哲学之问向🕥着普遍性与🌬特殊性之争、汉语哲😹学之问介于普遍性与特殊性🍷之间，这是🕙当我们从普遍性与🐁特殊性的关系问题去观察汉语哲🛡学之问和🐫之争时可以得到的三🏸个命题和结论。　　说汉语哲学🌥之问出于普遍性与特殊性之争，是因为如果没🐧有普遍性和特殊🤔性问题的刺激及其内在🛋的紧张，汉语哲🗃学要么就成了纯粹的发思🗑古之幽情，要么就成了文🍩化特殊主义😙的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学🚰和现实中已经“存在”汉语哲学，这两种🕚汉语哲学的含🌭义是不同的，这两种“存在”的含义也是不同🥪的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是📫其中的汉语哲学却是一个厚概念；后一种“存在”是“事实🈳与价值的结合”，但📗是其中的汉语哲🏁学却无法宣称自己是一个“厚概念”，最多是厚薄之🤚间的一个概念，这是厚薄之辩🛰中一个悖谬之点，原因就在于🏎汉语哲学之问💬出于普遍🌠性与特殊性之争。　　说汉语哲学之问向🥢着普遍性🌕与特殊性之争，是因🙂为汉语哲学的提🤥出就是为了措置普遍性🌿与特殊性之争。说汉语哲学之🤖问出于普🤡遍性与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语🎭哲学之问向着普🎀遍性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用㊙威廉斯的话来说，“思考过去与思考未🆖来所带来的🐖问题也不同，因为过去是我们的原因，而我🌖们是未来的原因”。如果我们👭认同这一点，就会对汉语哲学之🙄问向着普遍性与特📂殊性之争有更💿为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不同程度上涵盖😎共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的原因”，就应该对🕤汉语哲学之问如何向着普遍🐱性与特🎡殊性之争有更为审慎和均衡的😆考虑，这也是为什么一🎁个本身是“事实与价值的结合”的厚概念🔠的汉语哲学，充其量只能是🥋一个厚薄之间的🤥概念，而无法像在历👫史上曾经存在🐈的那样就是一个厚概🍌念的主要原因。　　说汉语哲学之问🔆介于普遍性与😱特殊性之间，除了基于上述厚薄之⏹间的论辩，也🤕是因为汉语哲学本身曾经贡献🌘过对这里的“之间”的某种独特的理🔺解。例如，张💳祥龙先生就曾经在一次讨论会上提🧡出“我们需要同时追😨求两个极端，形成一个张🤪力然后感😦受中间的东西”，他还问“能不能😂有这样一个哲学？它直接阐发的就😴是中间的这一块🤹，而不是通过认为这🈂两者中某一个是更真实的😏然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所做的工🎭作。　　在《从存有到生活：欧洲🔚思想与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人🎽的本体论的逻辑思辨只思考🐻极端的相反项，因为追🆔求可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于👌不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从任🤒何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不枯🍮竭之源，也许是唯🦕一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为一🔏个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得👝到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得🗝“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北京🆔大学汉语哲学中心成立大会🏢上，有学者将汉语哲🦆学刻画为🔰从汉语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学🌒的关系就像孔夫子😦与中国的关系，正如汉🧘语哲学是从汉语中长出🙃来的，孔夫子是从❌中国长出来的。启功先生关于书法🏻有一个金句：一幅🚩书法作品可能是雄强的，但是我们不可能“雄强地”写出一幅🍊雄强的书法作品来。也许，我们最🥜好不要将汉语哲学看作一个明确🕖的学科甚至论🙎域，而是看作🍴一个吁求和一种呼声，并在具体哲⬅学研究实🏺践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师范大学中国⚓现代思想文化研究所暨哲学系教授📽)读者好评如潮：《国家能源局：能源体制改革📬进入快车道，实现“三个加快”》豆瓣评分9.2！中新网上海8月25日电 (记者 陈静)记者25日获悉，上🌁海中医药大学校园迎来了2025级本科新生：1024名怀揣医学理👟想的新生汇聚🦖于此，即将开启崭新🌋的人生篇章。上海中🔖医药大学为每位新生准🍎备了防暑套装。(上海中医药大学供图)　　为了确保高温♓天气下报到工作高效有💉序，学🤤校提前发布数字化迎新指南，开通移动端和PC端迎新系统，便于新生提前查🌗询学号、宿舍等信息。校方安排地铁站🏃和校区间的往返接驳车辆，解决报到“最后一公里”问题。　　学校为每位新生🖱准备了防♒暑套装，报到现场的大👿麦茶(热饮)和绿豆薏米汤(冷饮)更成🐁为秋日里的第一杯养生饮。每位新生还可领取一🥥份“本草盲袋”，记者看到，里面有萌萌的中🍬药玩偶、实用的艾草锤、芳香辟秽的香囊。带着这份😽中医药特色“能量补给”，莘🚟莘学子站在大学的起点，提笔写下致未来自🥘己的一封信，以墨香封缄梦想，用信笺丈量未来。　　2025级新生小裴在🌿高中阶段即参与了😌无障碍设施优化与人工👏声学结构🎲智能设计等跨学科研究项目。她对大健🌎康产业具有浓厚兴趣：“我亲身体😧验过针灸、拔罐、推拿等传统中医疗🔸法，感觉疗效显著，因此我将中♉西医临床🕧医学专业作为自👨己的深造方向。未来，我想通过🚘系统的专业学习、持续的学术研🏅究以及规✴范的临床实践，成长为具🈹备中西医结合诊疗能力🅿的专业医疗人才。”学校还为来🌚校的家长们打🙌造了中医药文化之旅。(上海中医药大学供图)　　记者了解到，学校还🚊为来校的家长🎨们打造了中医药文化之旅。在家长休息区，记者看到，家长们既能体验学生🙁志愿者提供🤸的专业推拿服务，又能通过学校基于🌀中医学🙎理论自主研发的“常享康”健康服务平台评📜估健康状态，体验AI舌诊、体质辨🐇识等数字化中医药服务。另外，家长还获赠上海📂中医药博🥃物馆免费参观券，更直观地感受中🌝医药文化的魅力。(完)

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白石日和/大澤美加/美谷朱音/山崎亞美

（青岛日报／观海新闻记者 白木優子）