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据《图片报》的消息，勒沃库🛬森和桑德兰目前不太可💟能就扎卡转会达成🏚协议。

报道称，桑德兰正积极争♍取引进扎卡，这位瑞士🔚中场已经与桑德兰就一份为期三🌻年、外加一年续🤶约选项的合💭同达成一致。

但这笔交易现🌜在也存在变数，问题出在资金📤方面。

据《图片报》了解，扎🎲卡在桑德兰的年薪将超过1000万欧元，而他🏗在勒沃库森的年薪大约为700万欧元。

关键点在于：桑德兰为扎卡制🕡定了整体预算。勒沃库森方面了解到，桑德兰的首🔕份报价大约为1000万欧元，而他🐖们并不会大幅提高这个金额。

然而，勒沃库森方面的要🐓价至少为2000万欧元。目前双方达成协🕣议的可能性被认为🏉非常低。扎卡🔃已经向勒沃库森高层表态，如果转会失败，他将“百分百留队”。

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学习手记｜“济济一堂、共商大计”

随着大💣模型逐渐变成学习、工作中不可或🔱缺的生产力工具，其伴生的问题也💂日益凸显。AI经常会“一🌐本正经地胡说八道”，生成♌看似合理的虚假信息；一些人利用AI工具代写📧作业甚至毕业论文，极大冲击着学术诚信⬛和规范；AI生成内容的流💍畅性和逻辑性越来越强，人类识别困难，但论文AI率检测系统有待完🙄善，论文被❣误判的问题时有发生……如何精准识别AI生成内容，成🦋为亟待解决的问题。 　　南开大学计算机学💦院媒体计🚅算实验室近日取🥠得的一项研究成果，或为解决这🏻些难题💘提供可行方案。该成🦀果创新性地提出直接差异🎎学习（DDL）优化策略，教会AI用“火眼金睛”辨别人机不同，实现AI检测性能的巨🐪大突破。相关成果论文🎎已被ACM MM 2025（第33届ACM国际多媒体会🚰议）接收。 　　目前AI生成⏮内容检测主要有两种路线。一种是基于训练😩的检测方法，使用特定数据训练😔一个专用的分🌔类模型；另一种是零样🚑本检测方法，直接使用一个🗂预训练的语言模型🎇并设计某种分类🐿标准进行分类。多项研究表明，现有检测方法在应🈷对复杂的现实💪场景时面临困境。 　　为何现有的AI检测工具会“误判”？“如果把AI文本检测看作🔣一场考试，那么现有检测方法就好比机🗺械刷题、死记硬背答案的固定套🚪路，难以学会➿答题逻辑，一🕤旦遇到全新难题，准确率就会显著下降。”论文第一作者、南开大㊗学计算机学院📂计算机科学卓越班2023级本🈹科生付嘉晨解释道，“要想实现通用✝检测，理论上需收集🤚所有大模型的数据进行训练，但这在大模型迭代飞速的今天🤜几乎不可能。” 　　让检测器学会“举一反三”，提升📻其泛化性能，是增强AI文本检测🥒能力的关键。为此，研究😗团队另辟蹊径，提出DDL方法，通过直接优👖化模型预测的文本条💐件概率差异与人为🌂设定的目标值之间的差🛄距，帮助模型学习AI文本检测的内♋在知识。这种方法可精准捕🏪捉人机文本间的深层🆖语义差异，从而大幅提升🤞检测器的泛化💜能力与鲁棒性。 　　“使用DDL训练得到的检测器如同🗝有了‘火眼金睛’，即便只‘学习’过DeepSeek-R1的文本，也能精准识别像GPT-5这样最新🥠大模型生成的内容。”付嘉晨说。 　　团队还提出了🎷一个全面的测试基准数据集MIRAGE，该数据集使用13种主流的商用大模型以及4种先进的🔘开源大模型，生成了接近10万条“人类—AI”文本对。 　　“MIRAGE是目前唯一聚焦🕟商用大语言模🕔型检测的基准数🈲据集。如果说之前的基🕷准数据集是由少且🥇能力简单的大模型🤠命题出卷，那么MIRAGE则是由17个能力🤰强大的大模型联合命题，形成一套高难度、又有🛐代表性的检测试卷。”论文通讯作者、南开大学计算机🌸学院副教授郭春乐说。 　　在MIRAGE的测试结果显示，现有检测器的准确🗒率从在简单数据集上的90%骤降至约60%；而使用DDL训练的检测器仍保持🅱85%以上的准确率。与斯坦福大学🍴提出的AI生成文本检🦁测工具DetectGPT相比，使用DDL方法训练的检测器🤭性能提升71.62%；与马里兰大学、卡内基梅隆🐀大学等共同提出的AI生成文本检测方法Binoculars相比，性能提升68.03%。 　　“AIGC发展日新月异，我们将持🍃续迭代升级✏评估基准和技术，致力于实现更快、更准、更低成本的AI生成文本检测。”研究团队负责人、南开大学计算机🛫学院教授李重仪说。（科技日报）【BT资源合法吗】投资机会最新片单中，《人与动另类z0z0欧美》因还原又硬又水🌑多又坚少妇18p骗局真实🏆流程而登上“最佳警示片”榜单，高清同时发💽布道德风险提示。【学术争鸣】　　光明日报近期围🎡绕“汉语哲学”组织的🚷学术争鸣，汇聚了🐰这个领域代表性学⏸者们的最新思考，也让笔者有🥗机会深化对汉语哲学的观🌕察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲💗学的倡导者们呼应时代🛏和社会需要，试图赋予🦏汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿🔹于传统学科领域的研究路🏆向所不具备的🧚内涵和功能，从而丰富了当😌下中国的学术论说；另一方面，汉语哲学的倡🎧导者们陷入了徘徊🕕于加法与减法之间，厚概👐念和薄概念之间，特殊性和普遍性之👯间的📆进退失据状态。笔者认为，只有更👫深入地澄清基本概念、进一步完善论🤦证手段，才☔能使这一路向的探究产生真正✋有意义的思想😇跃迁和学术增量。　　在加法和减法之🍚间　　汉语哲学的🚛倡导者之一韩水🔪法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举🍂了汉语哲学的“多重意义”，分💜别是用汉语作为思维和表🥜达工具的哲学活动、一般所谓的中国🎋哲学、汉语语言哲🐉学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但🚄这显然是在试图做加法，至于能够加出个🎵什么来则🍪并不是显而易见的，因为这四项相互🏊之间🔷包含重叠的内容，如果一味做加法，那些重叠🧢的部分就有被计算多💲次之虞。与此同时，此文也试图做减法🐔，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的内核还剩下📵什么呢？从文章的描述来🦋看，汉语哲学最重要的规定🧞性有两个：一是强调用🕚哲学回应人类的普遍性问题，这是🍭为了凸显哲学的普遍性维🎶度；二是强调哲学🔶与科学的合作，强调突🐮破既有的学科藩篱。如果说前者所表征🚨的是🤾德国观念论的理🥜性主义传统的影响，那🎒么后者则体现了与作为20世纪哲学精神之🦈表征的分析哲学😬的亲和性，这📵在当下的中国哲学界——包括汉语哲学界🗾——都是尤为难得和宝📹贵的。　　在某种程度上，既体现了🔰汉语哲学的加法精神，又体现了其减法精⌛神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过🌭这里仍然有两个可诤之点，一是所谓汉语哲学🗞的方法论视角与以🥄汉语为视域👶之间的含混与纠结，这是此文中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的🦈印象；二是在这种方法论视🌤角中所特别🐊强调的汉语哲🛅学主要是一种理论👀哲学而与实践哲学甚少🍇关涉的断言，无论我👂们从当代哲学“实践转向”的视角，还是从汉🎇语哲学可能的指涉来看，这种断言至⏯少是更为表面化的，或😅者是过于严苛的，其🆖实质乃是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性👖关切、本源性思想和规范✴性建构三个方面🚂提供了对汉语哲学研究的一个🖼具有典型文本特征🥨的描述和刻画。此文中最为重要的🦕是他对于本源性思💦想的强调，这🖖个核心概念几乎支撑了他对🗝于中西哲学的所有重🎆要的论述。孙向晨反复强调要超🔘越比较哲学的思路🚉和视野，但是⤵颇为吊诡的是，他越是⛅加强本源性思想在他的🏪整体论述中的权重，就越会🏨削弱他走出比较哲🌇学旧辙的努力。当然，孙👇向晨运用了两种重要❕的方法论资源，一是法国学者列维🐰纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是🛴法国学者于连在中📎西哲学与思想之间的迂😽回策略。由此可以看出他👌既想🥠做加法又想做减法的企图心，这种企图的最🤲后结果就是他的双🏐重视野论或双重本体论。　　孙向晨明确🎓反对所谓语言决定论，但是从他对中西👊哲学的刻画和描🗼摹来看，语言决🥁定论对他的影响不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍逊⚓的普遍主义取向反而是某🙂种有益的制衡力量，因为这种普🛺遍主义更为彻底📶地摆脱了语言决定论的制约。在这里，我们应该援㊙引梅祖麟早年从汉语🕑缺乏屈折语的角度👠对斯特劳森🗺之主谓语区🌴分作出的批评。关键在于，基于英🏦语的语法特征区分主谓语是🤯一回事，这种区分本身🛂在人类思维结构中🏦的普遍性则🍌是另一回事。这当然是符合🌡斯特劳森本人的看法，他在🚧晚年尚且重申，在此类问题上，文化相对性的🐗论点是重要的，但其重要😤性可能没有想象的🔦那么大，“不管不🧚同社会在背景🎯差异方面是何等巨大，但是拥🐈有这些差异的个别语言💒使用者都是相同的⚓人类的成员”。同时，如果说在轴🌩心时期，所谓本源🕖性思想差异是➿一种构成性的差异，那么在后轴心时🚯期的🗒思想努力中，包括孙向🛂晨等海内外学者们喜欢谈论的“迂回”，则更👏多应该致力于🙄将之转换为一种背景性的或🔔者二阶的视域——事实上所🚱谓迂回的策略要能够奏效，也一定📸是以这种区分为前提的。　　于是，我们🖨可以在上述加减法中🐬发现某种拉锯，一方面是科学，另一🤭方面是所谓本源性思想；一方面是方法论意义，另一🔂方面是规范性指向；一方面是理论哲学，另一方面是实🌎践哲学；一方面是比较，另一方面🈂是迂回，正是这种困局召😋唤🕓着某种更深层次的发问和探索。　　在厚🧛概念和薄概念之间　　也🤳许正是基于这些已📹经指出过的困难，孙向晨在光明日🍛报发表的《汉语哲学的基本😗问题向度》一文中，明确把汉语哲学界定为🧀“基于‘汉语世界’的生存🌂论经验所进行的哲学探索”，从孙向晨赋🤼予这种哲学探索🚯的任务来看，如此界定首🕶先是为了🔱与其内涵为中国哲学史的“中国哲学”这个表🗂述区分开来，因为后🕷者被认为主要是面📭向过去的，而汉语哲🔐学则由于面向哲学问题本身⏺就不但🐼是现时态的而且是指向未来的；其次是为了🥩与从张东荪到刘梁剑🏘的汉语言哲🐂学区分开来，因为汉🌙语哲学所注重的并不🐉是语言哲学，而是“汉语”所带出的🚚生活世界；最后是为了与🍏用汉🗄语书写的哲学区分开来，因为汉🚪语哲学的重心不在所🏹使用的语言，而在“哲学”，而这种哲学的💠基础就是汉语世😼界的生成论经验。　　庞🦑学铨在光明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水😽法对于广义汉语哲学和🗂狭义汉语哲学之🍎区分的基础上，以严密的🐓逻辑和犀利的论辩揭示了🐐这个表💠面合理的区分下面潜藏着🈁的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语♐世界的生存🍻论经验和本源性思💙想会排除掉我们在日🥠常的意义上已经接受为🗣汉语哲学论域的内容😅和题材，例如那些🤰似乎与汉语世界的生🏘存论经验和本源🤐性思想距离比较遥远的主题。庞学铨从方法论🌔价值来为🛳广义汉语哲学辩护，坚持以汉语❔为载具是汉语哲学的标🕝识性特征，认为广🗃义汉语哲学“既凸显了汉语思⛪考与哲学表达的关系，又表明广义的汉语哲😫学本来就包含、容🍬纳了狭义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向晨的🚝分歧仅仅在于🆔是否⏰要把诸如于连和安乐哲这样不以汉🐳语为载具的🥀哲学研究包含在汉语哲💘学之中，但是📵其实质仍然在于对汉语哲学本质🤲规定性的分歧。在这里，我们可以借🚂用英国🗿学者威廉斯的厚概念和薄概念来📫分析汉语哲学争论中目前📬这个层面的分歧。之所以说是🥄借用，是因为⛅威廉斯是在🤠伦理学中使用这种概念区分的，他把具有特殊内容👙的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象和脱📿离共同体语境的诸如正义、公平这样的概念称🌉作薄概念。与薄概念相比较，厚概念所表达🐧的似乎是事实与价🎨值的结合，“怎么使用这些🎆概念，一方面由世界是什⌚么样子来确定，而同时，这却✒通常也包含对处境、人物、行为的某种评价”。　　由此来透视韩水⏰法在光明日报发📙表的《汉语哲学的基🎲础、困难和前景》一文中对汉语哲🅾学已经是一个“事实”的强调，会得到一⛄些有趣的看法。首先，从💓历史还是从现实来审视汉语哲学☕，会有一个⌛视角上的差异，因为汉🅰语哲学之问🆖本就是新一轮的古今中西🙃之争背景下才产生的问题；其次，从文中的论证来看，存在着若干混淆😷，例如将“汉语哲学”与“人类🏧生命结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学⏪应当被视为对一🔽种事实和现象的命名，而并非🎖一个学科或方向”，这可以看作是📬前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞🚏同韩水法关于汉语哲学讨论重🔐心转移的观点，也乐见促进汉👶语共同体精神活动🌕之动力涌现，但正因为如此，笔者才🛥认为应该把汉语哲🚘学理解为“事实与价值的结🛰合”。　　无论如何，厚概念和🛢薄概念的区分还是🍲值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是厚🕕概念；与广🕗义汉语哲学相较，狭义汉语🈁哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当🔆然也表明了“对处境、人物、行为的某种评价”。在广义汉语🕍哲学和狭义👦汉语哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是汉语世界❇的生存论经验和本源性思🥂想。本着这样的立场，一方面坚持要把不🔥以汉语为载具但被😏认为阐发甚至构建了这种🐒生存论经验🔣和本源性思想💁的哲学运思及其研究成果纳💪入汉语哲学中来，另一方🙀面又认为汉语哲学要使用一种去语🎷境化的理论方😷式表达自身对普遍性🔛哲学问题的关注，这既可以说是像傅🏥永军敏锐觉察🦋到的那样包含了具有某种😰反噬作用的“矛盾”，也可以说是👟像庞学铨🔗那样平实地理解为“一个问题♓的两个方面”，关键在于🛃我们在这里所面对✖的到底是一种什么样😸的矛盾和一个什么样的问题。在笔者看来，矛盾之处💯和问题症结⬆在于当论者要强调的是汉语哲🐬学的普遍性维💟度时，所使用⏪的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是👮汉语哲学的特殊性🉐维度时，所使用的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下🦀，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易🎄被忽略或者至少是🍴变得主观随意了，而在哲学问题上，也经常是细节决定🤧成败，这应该是目前这🏎场争鸣虽🔨有进展但是进展并㊙不完全令人满意的一个👕根本原因。　　在普👗遍性和特殊性之间　　汉语哲学之问🍤出于普遍性与特殊性之争、汉语🆕哲学之问向着普遍性与特殊⚫性之争、汉语🕯哲学之问介于普遍性与🔑特殊性之间，这是当我们从普🕧遍性与特殊😧性的关系问题去🐕观察汉语哲学之🎩问和之争时可以得到的📓三个命题和结论。　　说汉语⭕哲学之问出于普遍性与🔞特殊性之争，是因为🌬如果没有普遍性和特殊性🐼问题的刺激及其内在的紧张，汉语✌哲学要么就成了纯粹的发思✨古之幽情，要么就成了文化🆓特殊主义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲🖱学和现实中已经“存在”汉语哲学，这两种🕚汉语哲学的含义是不同的，这两种“存在”的含义也是不🚑同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是🕔其中的汉语哲学却是🚨一个厚概念；后一种“存在”是“事实与价值的结合⛔”，但是其🖨中的汉语哲学却无法宣🐺称自己是一个“厚概念”，最多是厚薄👎之间的一个概念，这是厚薄之😍辩中一个悖谬之点，原因就🚱在于汉语哲学之问出🚨于普遍性与特殊性之争🐻。　　说汉语哲学之问向🗡着普遍性😘与特殊性之争，是因为汉语哲学🚕的提出就是为了措🆒置普遍性与特殊性之争。说汉语哲学之问🐹出于普📆遍性与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学之🛳问向着普遍性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用✡威廉斯的话来说，“思❕考过去与思考未来所带来的😬问题也不同，因为过去是我们的原🌃因，而我们是未🛑来的原因”。如果我们🍳认同这一点，就会对汉语⚡哲学之问🍕向着普遍性与特殊性之争🍽有更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不同程📖度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的原因”，就应该🗜对汉语哲学之问如何向着普遍性与〰特殊性之争🕳有更为审慎和👞均衡的考虑，这也是为🌈什么一个本身是“事实与🖌价值的结合”的厚概🛣念的汉语哲学，充其量只能⤵是一个厚薄之间的概🌞念，而无法像🛑在历史上曾经存在的那样就😫是一个👪厚概念的主要原因。　　说汉语⤴哲学之问介于🐙普遍性与特殊性之间，除了基于上述厚✏薄之间的论辩，也🚪是因为汉语哲学本身✨曾经贡献过对这里的“之间”的某种独特的理解。例如，张祥龙先生就曾🚋经在一次👺讨论会上提出“我们需要同时🌃追求两个极端，形成一个张🔷力然后感受中间的东西”，他还问“能不能有这样🏞一个哲学？它直接阐发的就💕是🍥中间的这一块，而不是通😔过认为这两者中某一个是更🥧真实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就🛁是于连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思🚶想与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体论的🚓逻辑思辨只思考😀极端的相反项，因为追求可当♐成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人💦由于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人🐼从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不枯竭之源，也许是唯一的源😏头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为一个“狭义汉语🦃哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得到足够🈶充分的——“之外”的——承认，但是他这番🚻关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值🤚得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个🌂“之间”者发出的。　　在2022年召开的北京大学汉语哲😟学😂中心成立大会上，有学者将汉语哲学🔛刻画为🔘从汉语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语👳与哲学的关系就像孔夫🚥子与中国的关系，正如汉语哲学是从汉语中长🤶出来的，孔夫子是从🙌中国长出来的。启功先生🈁关于书法有一个金句：一幅书法作品可能是雄♏强的，但是我🚩们不可能“雄强地”写出一幅雄🔋强的书法作品来。也许，我们最好不要将👶汉语哲🗂学看作一个明确的👙学科甚至论域，而👬是看作一个吁求和一种呼声，并在🐰具体哲学研究实践中予以推😾进。　　(作者：应奇，系华东师范大💙学中国现代思⚡想文化研究所暨哲学系教授)Jordan Rain深夜发文道歉：对不起因体验区试看120秒十八禁受伤⛑的人。当地时间24日傍晚，美国🎊太空探索技术公司(SpaceX)宣布取消🔬原计划当日进行的“星舰”第十次试飞任务，原因是地面系统(指发射台及其周边支持起🏦飞的基础设施)出现问题。　　该公💊司并未透露何时将再次🐩尝试发射。　　据太🔛空探索技术公司网站消息，“星舰”原拟于美国🚀中部时间24日18时30分(北京时间25日7时30分)迎来试飞窗🚭口期。届时，携带有8颗模拟卫星的“星舰”计划📊从得克萨斯州南部发射升空，若顺利预📻计将完成下列目标：提供初始动力的“超级重型”助推器脱落👿并受控溅落得州附近海域，第二级飞🎶船进入太空，飞船重新点燃发动🤑机并部署😲所携带的模拟卫星。　　在“星舰”今年已实施🏹的三次试飞中，上述任务无一完成。在今年1月和3月试飞中，“星舰”发射升空后，助推器返🚪回发射场，被发射塔🔵上的机械臂在半空中“夹住”，从而成功实现♉捕获回收助推器。　　一些业内人士认为，多次试飞失败显🈚示“星舰”火箭恐怕靠不住。这还令人怀疑，美国2027年重返月球任务📿能否如期展开，以及太空探索技术📕公司创始人埃隆·马斯克探索火星的📕雄心能否实现。(总台记者 张颖哲)

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Simon/園原真央/Nadina/Polina

（青岛日报／观海新闻记者 Joiner Samantha X）