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　　中新网台北7月22日电 台湾社会共🔹好论坛筹备会联合🅱两岸和平发🙁展论坛、台湾人民守护民主正🤩义连线、台湾社会劳💶动者联盟等团体20日在桃🈂园举办街头演讲，邀🗜请当地青年发声，呼吁民众7月26日投下“不同意罢免”票，拒绝民进🥓党恶政，反对以🌁对抗为名牺牲民众安全🔙与福祉的政策。

　　面对近期岛内😀政治风波，台湾劳🌈动党与多个民间社团共🗂同发起✋的台湾社会共好论坛筹备会，持续在全台各🚧地展开“反恶罢、票投不同意”街头宣讲行动，号召民众拒绝民🖋进党操弄罢免、破坏💣民主制度的政治操作。

　　桃园青年许孟祥表示，民进党推行“抗中保台”政策，企图通过“大罢免”扫除民意监督，是以独裁破坏😋民主、以战争毁灭🌴和平的仇恨政治。在所谓“全社会🌂防卫韧性”包装下，企图🏵将战争引进城镇、街道与民宅，使民众生命安全🧤面临重大威胁。这是以“台独”为名，为其政➖治利益铺路，牺牲百姓的⛪未来。

　　“我们拒绝为‘台独’卖命！”多位参与街头演🔲讲的青年表示，台湾真正⏭需要的是和平、稳定与民主，而非军事化与对🖐抗升级。当天活动吸引🐑众多市民驻足支持。

　　台湾社会共好论坛🤕筹备会表示，“大罢免”成为执政党巩🛅固权力、排除异己的🎑政治武器，唯有拒绝“恶罢”、拒绝“台独”，才能真正守护台湾🔕的民主与和平。(完)

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7月中旬，重庆👐洪崖洞景区旅拍揽客🌛风波事件以官💛方致歉和当地五部门联合💑整治旅游市🥓场秩序宣告结束。同期，某网红旅拍品牌🈂因工作人员集体失联、拖欠员工🐷工资等消息登上热搜。由此，旅拍行业“内卷”式竞争、虚假宣传、诱导消费、违规揽客等问题再🏖次被广泛关注。(见8月19日《中国青年报》)　　在🎦一些旅游景区，旅拍🐿消费陷阱已成行业顽疾。标价299元套餐最终消费6000元的案例并👿非孤例，精修图片的质量与宣传🅾严重不符的事🥒情比比皆是。更令人忧心的是，低价竞🦀争催生的服务缩水，正形成恶🐭性循环——摄影师沦为流🥐水线上的快门工，化妆师变成标🎭准作业的操作员，最终呈现的，只能是🐎失去灵魂的模板化作品。　　利益驱动之下，在一些地方，该🖲行业越来越显现出匪夷所思的😿现象，比如商业割据，诸如重庆洪崖洞🍛摄影师驱赶自🔎拍游客等荒诞戏码经常在不🏻同景区上演。这种占山为王式的🚯经营思维，与旅👬行摄影记录美好、分享感动的初衷背🈯道而驰。更讽刺的是，当北京故宫被🤓迫竖起“禁止商拍”的警示牌，当浙江杭州西溪湿🎲地不得不划分专📄门拍摄区域，反映的正是📣商业行为对公共空间的🔉过度侵蚀。　　监管的滞后与碎🍨片化一定程度上助🐕长了该行业乱象。虽然湖北恩施女👛儿城的行业自律公🎚约证明，有序竞争完全🙂可行；杭州湿🖋地的分区管理示范表明，柔性管控能够奏效。但就整体而言，行业仍缺乏统一🛷规范，摄影✉师资质审核的缺位、服务标准的模糊，也都让投机者有机可乘。　　让一🐒个行业规范发展，需要多🥢方共同努力。从🗾业者应当明白，真正的竞🍇争不是打价格战，而在📑于捕捉游客某些美好瞬间的能🍧力。管理者要创新监🍻管思维，在刚性管🗒控与包容发展间寻找🔈平衡点，比如西💛溪湿地那样科学分区是🚸智慧，恩施😖女儿城那般制👇定服务标准是担当，故宫式的🏥禁令则是必要的底线守护。消费者应保持清醒，拒绝为过度修📥图买单，就是在为🥥真实的美学标准投票。　　我们究竟需要🏖怎样的旅行记忆？答案🧢或许就藏在那些被套🏄路辜负的期待里，蕴含于对真诚服🛢务的渴求中。当快门声不再🌼被商业焦虑所裹挟，旅拍才能回归最初🔁的美好——不是消费主义🎲的狂欢，而是时光与情感的同🔰框。　　王志顺《工人日报》(2025年08月21日 05版)【哪个😪平台片源最全】《亚洲中文视频a免费观看》是一🛶部全程使用真实🌇语音资料剪辑的作品，由Phoenix 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万余平方米。　　对西藏地区而言，考古⚡发掘不是一件容易的事，光是高👬海拔就足以带来重重困难。最关键的是，自🤥然条件留给野外作业的窗📆口期很短，像是玛不错这💬样4400米以上的地方，每年只有6月到9月之间的百余天⛄时间。但就🥙是在这样的条件下，玛不错遗🕺址发掘取得了极大收获。　　特别是60余座🚐墓葬的出土，给考古研🤐究提供了丰富的信息。这些墓葬🚁依照不同的时期，呈现出🌛非常鲜明的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时🕵存有叠葬墓，属于西🎟藏高原墓葬考古中的首次发📍现；再比如，以🐪石室墓为代表的第三期(距今3300至3000年)，出现了较大📣规模的封堆墓，将🌯这种墓葬形式的认知记录从7世纪吐🚙蕃时期直接提🤤前到了史前时代。　　墓葬内人骨所👞呈现的葬姿也非常多样，包括仰身直肢葬⛪、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西藏🕗其他地区能见👔到的丧葬习俗都存在于玛🐫不错遗址。在距今5000至4000年的第一🐰期和第二期前🤱段出现的俯身直肢葬，更是与青🏀藏高原东部地区一🎺些遗址(如青海省🔈宗日遗址)的发现相一致，而且通过人类古DNA的检测也发现，两地人群在基因上就🎸有着密切的关🕙联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等农作物遗存都📋说明了➿彼时的西藏中部早已😐与中原、西南山地、西域等地区产生交😃流，而遗址内发现的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯等贵重遗🉐物则暗示着远距离👣贸易的存在。“我们推测，4000年前玛不🌀错区域已与周边地区😁构建起广泛通畅的❔互动，这极大🔽地延展了学界对‘史前全球化’时间和空间的认知，为探究🐰史前人类文明打开了全🤟新视角。”夏格旺堆说。　　另一🔄个饶有意义的发现则是🕋遗址内的大量鱼💖骨和骨制鱼卡🎊等捕鱼工具。通过👬碳氮稳定同位素分析基本可以确🎻定，鱼是当时的主要食物🛳来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛不错南📤面的陆地原本也是🐰一片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这⛪里的水量很大，鱼的个头也很大。但距今3800年前之后，鱼的个头开始变📪小，说明这一时期湖✳水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这些就都出现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们还💮发现了大量人类食用后散落🥒的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛不错先🛶民的食谱中依🖖然没有彻底消失，因为也是在第四期🌱的石构建筑🍄里同时出现了石制🏨的网坠，这意味🐮着在鱼资源趋向枯竭的过程当中，人们🗼已经学会利用渔网进行捕捞。　　水泥厂下的遗址　　作为西藏中部发现Ⓜ的第一个超过4000年前的新石器🚎时代遗址，玛不错遗址不💄仅为⏩构建西藏历史提供了更多材🌗料，也在⛅考古学文化上表现出了新的类型。　　就史前考古📠而言，文化类💢型是一个重要的概念，它通过🏭相关特征的区分，为不同区域、不🚝同时期的遗存进行谱系💑化归类。通常，对文化类🌃型的划定是以陶器为典型标🗽志和重要依据的。　　玛不错遗址出土的陶器，便呈现✉出了独特的面貌。“第一期没有🏹完整的陶器，只在一些碎片上隐隐🐭约约🎀找到了平底器底，第二、第三期则很明显，第二期是平底🌼和圈足，第三期是平👹底和圜底，完全是🏏本地风格，而且彼此之间🛅具有连续性和继承🧚性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的器型区😥别于已发现的其他遗址，“比如卡🖕若文化的陶器全部是平底🛄；曲贡文化的🎿陶器以圜底为主，有部分的圈足；玛🥈不错恰恰是站在它们中间。”而无论卡若还是曲贡，此前都🎅被认为是西藏🆎无可比拟的原始文化遗址。　　相较于中国🌰现代考古学的发轫，西藏地区🔄考古的起步要晚了许多，但🛴卡若遗址作为西藏历史上第一🥘个科学发掘的史前聚🥗落遗址，不仅颠覆了旧史学🐙中的有关认识，重塑了西藏😆史前史，还首次将西✂藏史前人类的发展进🕯程与相邻地💏区紧密联系，科学阐明了青藏🤨高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第🍄三届中国考古学大会公布的“百年🚞百大考古发现”中，它也成为唯一入选的📱西藏遗址。　　1977年，当时的昌都县🔣卡若村在扩建水泥厂时🎰发现了一些精致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过了几🛂天的一个晚上，厂里放映💃一部有关出土文物的纪😠录片，工人们想🎖起刚挖出的🙅东西似乎与银幕上的有几分相🦓像，便联系了昌都👖地区文化局。又适逢西藏自🌟治区文管会的三名文物干部♎来征集文物，经💺过他们的鉴定，初🏐步判断为新石器时代遗物。　　“卡若遗址的发🏓现就是这么偶然，如果不是水泥厂扩🌫建，到现在可能还埋在底下，因为⬆它的地表没有任何东西，只有一层将近两🔙米厚的泥，这个泥是发大水🦍冲积过来的，把早期的遗址🍽全部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁🈚的他当时才从吉林大学考古♍专业毕业援藏，有幸参加了卡若✳遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若遗址🅾的面积约为10000平方米，但一部分已遭破坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方🥧米的遗址得以揭露，除去500平方米空方(没有任🥁何遗迹和遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件🎌装饰品和几个陶纺轮。此外，遗址中还发现了地面石⛔墙、石子小路、石台基等遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的绝对年⏱代确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地穴✴房屋以及大量粟、黍和动物💬骨骼尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西北🔍文化类型乃至营👀盘山等西南文🎡化类型，显示出了诸🍄多相似之处。正如🎚侯石柱所说：“卡若文化🐃很可能是从黄河上游来🐚的一个原始文化，并在随后向四周扩散🏄。几千年前，西藏这个地方👼其实😶是一个文明的交叉路口，一个南北向的🙊大通道。”　　包括已成为西藏🛹博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印🌴证着这种关联性。“马家窑👮文化彩陶上的双典型纹样是👴蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发展得🚖比较抽象，逐渐向几何形态🤞过渡。卡若遗址的🐾双体兽形罐上是折线纹，像是字母W的不断重叠，源头💶其实就是从马⚾家窑的蛙纹演变过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西藏自治区第🙉一部单行本考古报告。看上去，对卡😈若的探索基本告一段落，但🖋实际上仍有许多问题待解，比如遗址😟紧邻澜沧江，但当时的发掘中却没🍎有发现鱼类和捕鱼工📚具的痕迹。　　2002年和2012年，为配合遗👢址保护规划的制定，四川大📄学考古系教授🏾李永宪领队再次对卡若进⚾行探查和发掘，终于解开了这🔶个谜团：“当年的发掘方法🎧比较粗糙，鱼骨很难发现，报告中🤼只能暂且认为📿卡若人不吃鱼。但我🧘们通过筛土这样一种方式，从泥土里筛🙁出了很多鱼骨。”　　“今天🚻讲考古材料，有一➡个趋向或者目标叫作‘高分辨率’。这有一点🚶像刑侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够提取到的🚩信息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数据等各种🔰各样的物证学技术，对刑案的🚵判断就会更加准确。考古材🍘料的分析也是这样，现在我们能获取🎅到的信息🐐增加了许多，能探究的🔱面向也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗址，相关认👳知同样经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西藏自治✝区文管会文物普查🏐队队员更堆、张建林等🥟人在文物普⏹查中于拉萨北郊娘热山下发现的。由于附近就是村🚙庄和医院，加上长期的水🧓土流失，保存状况并不乐观。但就裸🤧露出来的陶器和🎫石器残片来看，更堆🙍坚信这里埋藏着早期人🚭类生活的痕迹。　　经过小规模🐿试掘，结果证实了他⤴的猜想。1989年，中国社会科学院⏬考古研究🛂所研究员王仁湘进藏考察，再次确认🖕这是一处少见🍗的高原古文化遗址。于是1990年起，抢救性发掘正🆖式启动，当年曾🏗是西藏文管会文物💵普查队队员的李永宪也参与🔕了发掘工作。　　连续三年的努力，考🌡古队收获颇丰。首先，遗址出🗻土了大量石器和陶器。石器中尤以磨盘、磨棒、石杵和梳形器💵引人注目。前三种是粉碎谷物的❣必备工具，后一种可能用🌡于编织毛毯，它们共同表明当时🎉曲贡地区的农耕和🏜畜牧已经发展到一🥪定程度。陶器制作则🥍以精美显著，其中绝大多数🌸采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊而进步。　　更加珍🐷贵的是两件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴🌆和鸟都具有重要的象征意义，许多藏文史籍中🥘皆有记载，藏西藏北的岩🥦画中则常见对鸟的描绘💨，有些图像与雍仲、日月、神树等宗教符号组🗑合在一起，甚至处于中心位置，吐蕃📂王朝之前最为强盛的古“象雄”也以大鹏鸟作为⛩图腾。尽管曲🔑贡遗址的这两件堆🈸塑并不一定💝与后世信仰直接相关，但绝非随意为之，或许包含🚯着原始宗教艺术的因素。　　其次，遗址💓中还发现了一枚铜镞，是西藏已知🚺年代最早的青铜器，其配料与中原地区🔖早期青铜相同。晚期墓地内🧀另有一件带柄铜镜，造型风格🎋与欧亚草原及北方游牧文💊化流行的带柄镜比📳较相似，被视为高🔈原文化与北方草原文化交流⏰的产物。　　在动物遗骸方面✒，有动物骨骸出🕘土的35个探方和16个灰坑中，绝大👪多数有牦牛的骨骼、牙齿或角心骨，意味着拉萨河谷的原💾始居民已🗺开始驯养牦牛，而且很可🦂能成群放养，这也是迄今为止青㊗藏高原有关家养牦牛🚶时代最早的实物材料。　　此外，曲贡遗址还呈🏥现出一些🍻特殊的丧葬现象。在一些灰坑中，既有完🎀整的头骨又有专门切割下🎢的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与某🍧种随葬的祭祀有关。类似的现象在许🏮多考古材料中都有🗂所反映，中国南方地区乃至东南亚、大洋🌍洲的原始民族中就有猎头祭🍴祀，砍头🌍锯颅的习俗则主要流行于黄🏻河流域和北方草🐟原的游牧民族中。而🚨数十座墓葬当中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是一套成熟的⛱埋葬习俗。　　不过，当年的考古在年代🗃框架✳上将遗址确定为公元前2000至公元前1500年，同时划分为三📚期：曲贡文化期、曲贡晚期及石室墓期。但时隔三十年之后🛵，2020年四川大学😻联合西藏自治区文物保🧠护研究所又🤙做了一次小规模发掘，也重新进行了碳-14测年和🏮贝叶斯模型分析，结果显示，根据地层叠压关系划➰分出的曲贡文化👜三个主要堆积时期与以往几🐴乎完全一致，只是主体年🔆代有所差异。因此，新的年📑代框架定为了公元前1400至公元前1300年，对比原定晚了约500年，且持🌓续时间不足百年。　　研究者表示，新的测年表🥥明曲贡文化不🔰仅晚于青藏高原东部出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也🔐晚于南亚西北部👗具有相似文化因素的诸遗址，对于认识喜马拉雅🚌南北两侧的🏳史前文化因素传播🎻和互动具有重要意义。　　“考古学之所🙊以成为历史学🈂中一门重要的学科，就在于它是不断地☝通过发现和研究🖇修正原来的结论。”在李永宪看来，曲贡遗址年代的调整从学术研❔究的角度来看是🧦再正常不过的事了，它既不说🍘明之前的判断毫无意义，也不代表现在的判🤚断今后不能被修正，未来随着对新🍚发现、新技术的研究，一切也许还会改变。“田野考🍫古永远是对古代曾经完📂整的事物🌈随机打开了一个🥙小小的视窗。就像5000年以后的🔤考古学家可能发现、发掘到早🎱年北京城中🦍心或郊县的某个地方，但很显然，他们要🚎全面了解昔日的‘北京市’全貌，仅靠有限的⛏发掘依然是远远不够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在等待着进🔦一步的探索。　　今年，玛不错遗址😣发掘按下了暂停键，考古🔵队需要休息一下，已经掌握的资料也需要🚷好好地整理整理。但过去五年，发掘的面积只不过1%，还有许多未知沉🚼睡在地表之下。比如：遗址中还没有发📊现房屋遗存，那些在✡此留下了活动💹痕迹的人们住在哪里？又比如：那些安葬在此⬛的尸骸是什么关系？他们📶来自同一个聚落，还是四面🌌八方互不相识的人？各种各样的葬姿🎤是源于不同地方的文🐙化传统，还是别的什么？　　“我是这么一个想法，玛不错的考古最起🖋码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以一直做🌎到我退休，如果到时候🥖我还能主持，我就接着去，如果不能，那就换成新的⏩领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲🚰贡遗址发掘中房屋遗存🎶的缺失，究竟是什么原因？它们是💉被压在了现代建筑的村🔵落之下，还是根本就🛥不在附近？不管👔是何种原因，曲贡遗址依👍然留存有分析研究的巨🌿大空间。　　卡若🔹遗址则刚好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯独没有发现🔄与遗址同时的😬墓地，当时生💅活在卡若村落的📨人们死后埋葬在什么地方？他们的丧葬习俗🌁又是怎样的？这同样让西🚜藏的考古学🔈者在想象中充满期待。　　当然，考古发掘对🎾完整的研究而🎂言只是来自田野的基础工作。正如李永宪所说🧟：“对考古学来讲，发掘是为了了解遗址所包😻含的信息。这种了解不是🔮单纯地凭借发掘🔡面积的增大，还🧐在于我们能不能把各种信息条理化、系统化、精确化，并且以某种通📛行的形式保存下来。这就像医生🐇看病，确诊病情是首要目🕌标，而不是在🏣病人身上不断开刀、解剖来知晓病情。只要遗址发掘📉所获各种信息是准确、系统的，遗址的🕣价值可以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为🌌保护遗址是第一位的，要给将来的工😆作留下空间。”　　而保护遗址，同样是一道任🍼重而道远的命题。　　1982年，侯石柱回过🌒卡若，也是他和遗址😗最后的一次近🦔距离接触。“水泥厂建🔹在卡若的一个最🍔主要原因，就是那里的地表🐳有🍧一层做水泥的黏土。1979年我们走的时候，其实跟他们🎁强调了取土🛵不要超过多少厚度，否🕔则会破坏遗址的文化层。但这个东西没有🌍任何制度上的保🏅证，结果真就出了🔥问题。然后当地😜文化部门向我们做了汇报，单位就派我过去，制止挖掘。”1990年，侯石柱被🎄调到了中国文🌏化遗产研究院，工作、生活转移到北京。　　而就在他离开三十年后，水泥厂原有建筑🐆完全拆除了，一座总投资1.2亿元的遗💝址公园在卡若遗址动工，旨在以遗址🍍展示、模拟考古、场景复原三📕大主线为基础，建立起一🦊处集文物收藏、展示、利用、研究、教育为一体的新🐝型遗址保护区。2015年公园一🐳期工程完成，并于2019年正式开园，同时二期工程也在2020年全面竣工，不仅成为昌都👁市一张闪亮的文化名片，也是西藏地区首个⚾史前遗址公园，具有良💐好的示范效应。　　在属地管理部🧛门的规划中，曲贡遗址和玛🚽不错遗址也有建🤩设遗址公园的打算。面对🔳玛不错周边开阔的草场，康马县🐞文化和旅游局的工🙁作人员谢重洲甚至描🐤绘了一个颇🤼为宏大的构想：“遗址那💒里建起棚子来，游客可以参观、学习，然后外围弄♊一些马场、靶场之类的，供大家娱💯乐休闲。”其实对康马县而💘言，旅游资源并不稀缺，景色优📣美的崇巴雍错、历史😮悠久的乃宁寺、国家级传📃统村落名录的朗巴村🎛等等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他们最🎓看重的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址公园的建设📩需要完备的条件，需要充足的投资，也需要满足申请条㊗件和履行程序，不是一朝一夕🎬能实现的。在此之前，日常🏳的看管以及必要的维护😰仍是基本操作。拉萨市🧗城关区文化和旅游局文物🎿专干次德吉就表示，目前他们👦聘用了两位管理🐇员对曲贡遗址轮流值守，每年也有专项资金进行🙀除草防火：“去年我们🖍还新修了遗址的围墙，光是这🎽个项目就投入了174万元。”　　“对遗址的🥊保护不仅限于现在，更要🔧保护它的未来。我们得🎪给子孙后代留下文化遗产，这对提升民族自🗾豪感、文化自信是非常有🔚用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面❓授权杉山步否认🛷参与制作狠狠燥😖狠狠干内容，律师已介入。人口流动频繁、气候异常、城市化🙁发展的当下，由虫媒传播的“热带病”离人们已不再遥远。　　清😳除蚊虫滋生地、喷洒👀杀虫剂是目前防控🚠传播的常见方法。但💤一个不可否认的事实是，蚊子逐渐“适应”各类化学灭蚊措👷施了。目前最常用的🚓灭蚊剂🐢就是各类除虫菊酯和避蚊胺，蚊子已经📛对它们产生了普遍的抗药性，必须加大药量才能🍈够奏效。　　面对蚊子的“顽强反击”，各类灭蚊技🤴术被派上场：比如“以蚊治蚊”：释放“绝育雄蚊”，让野🤖生雌蚊绝育；比如培育不🐺吸血的华丽巨蚊，让其幼虫🌙吞食白纹伊蚊幼虫；或者改造🎭蚊虫肠道共生菌，从源头实现“治蚊防病”……那么🙍这些方法究竟效果如何？本报🥍记者采访了中国科学院分子📙植物科💋学卓越创新中心(植物生理生态Ⓜ研究所)王四宝研究员。　　四年前，王四宝领🍑衔的团队在国际顶尖学术🌜期刊《科学》(Science)上发表论文，揭示了疟蚊集群🌕婚飞的分子机🥤制和雌雄🏙求偶的化学通信奥秘。通俗地说，在蚊子的“相亲大会”上，科研人员🏷释放的可能是“香😾水喷得很浓但无生育力”的雄蚊，它们🅿与野外雌蚊交配后，会🕡使其无法繁衍后代。　　“人们总希望有‘一招制敌’的方法，但基于🏑越来越科学的认知，没有任何单🖍一方法能解决♑任何一种虫媒传染病。”王四宝说，“‘绝育雄蚊’方法确实有效，但目前只能🧚小范围应用，原因是成本高——必须得不断、定期释放‘绝育雄蚊’到野外。”　　那么，诸如投放“食蚊鱼”等举措，效果又如何呢？据了解，食蚊鱼是以动物性🚞食物为主的杂🛐食性鱼类，食谱广但🛰尤爱吃蚊虫，最喜欢吃刚羽化🐒的成🤛蚊以及蚊虫幼虫和卵块。“食蚊鱼适应力强，繁殖能力高，但是被列入了世🖼界百大外来入侵🔚物种之一，有可能👍引发生态风险。”王四宝表示。　　此外，伊蚊天敌之🚃一的华丽巨蚊的🍷成蚊均不吸血，以植物汁液和花蜜📷为食，对人🦂畜不构成侵扰。华丽巨蚊幼🏻虫能捕食伊蚊幼虫，但其对生🧛存环境要求较高，温度一🕔高就无法适应。　　“因此我们提出‘综合蚊媒⏫病控制策略’，即通过系统🙈监测和多🛂种手段协同防控。”王四宝强调。　　记者了解到，新兴🗿的生物技术正在带来突破。例如，王四宝团队🏏开发的“病原菌介导的RNA干扰(pmRNAi)”技术，将埃及伊蚊的miRNA(如miR-8、miR-375)导入杀蚊真菌，使其通过跨界RNA干扰蚊虫🗺免疫通路，显著提高白📌僵菌杀蚊效力。美国马里兰😁大学则通过基因改造绿僵菌，使雄蚊在交💣配时传递致命孢子，两周内消🚓灭试验场中90%的雌蚊，且对人类和益🤝虫无害。　　此外，王四宝🌖团队还研发出“智能细菌”Serratia AS1，它能在蚊虫吸🗃血时精准释放抗💂疟原虫、登革病毒和寨🍶卡病毒的效应蛋白，实现“一箭三雕”的防控效果。　　“防治蚊虫必须要有系⚾统性思维。”王四宝再次🎧强调，“在🦍蚊虫密度低时，可💑以应用生物防治手段；一旦密度较高，化学手段仍🌲是快速应急的有效补充。”　　记者 郜阳

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Bianca Burke/Alexis Zara/有村愛莉/澤口螢

（青岛日报／观海新闻记者 Ivett Stone）