新疆网：根据记者Venus Milan获取❣到的最新动态，柔软的肉体将于2025年08月28日在新疆网📝举行隆重的🌘开幕仪式。天机竟成高💲频中奖秘密

近日，意大利知🌩名转会专家罗马诺在直播中透露，罗德里戈的转🔮会迄今为止（视📭频发布于北京时间7月23日晚9点）没有任何进展，皇马对他的要价超过🚣了1亿欧元。

罗马诺谈罗德里🌑戈的转会

大家每天都在问🔡我关于罗德里戈👢的情况。我🏿也不想每天在这儿或社交😱媒体上重复一样的话。目前为止，关于罗德里戈，今天或此刻没🌤有任何实质进展。

为什么？因为这位球员正在🌼度假，而🐦他的经纪人正在和皇马沟通。他们上周已经进🐨行了一次会议，只是表达❓了球员一方的立场。据我所知，在那次会议中，皇马方面表示🦂他们愿意放罗德🆘里戈离队。现在，决定权在球员和🎌他的经纪人手上。他需要决定🐽是留在皇马竞争一个位置，还是离队去探索其他选🐢择。

目前的确存在一些可能性，比如英超的🔒球队感兴趣，还有来自😲巴黎和拜仁的兴趣。但就目前而言，没有展开深🐌入谈判，无论是俱乐部🛤之间还是球⛔员个人层面，因为所有事情都🔦必须从罗德里戈本人出发。

他需要去和皇马说：“好吧，我明白你🏨们的立场，我想离队，请告诉我你们🌼的要价，我会带来报价。”所以这完全取决于💹罗德里戈。

这就是🕔目前的情况。我们只能等待，需要有耐心。我👱知道大家有很多疑问，但再次强调，现在关🍷于罗德里戈的🐱转会不会在接下来的几个小✳时内发生变化。

一切✏都取决于球员本人。所✨有感兴趣的俱乐部都在观望，看看会发🖍生什么。我知🤹道每天都有关于利物浦、巴黎等俱乐部的🤗传闻，确实有很多兴趣🐎，很多俱🍫乐部都在关注他的情况，但他🆚们都在等待罗德里戈做出决定。

还有皇马🌧的立场也很关键，因为我们需要🎒弄清楚最终的转会费是多🙂少。正如我🧀之前告诉你们的，接近皇马🆙的人认为罗德里戈的价格🌿不会低于1亿欧元，甚至初🚃始报价可能会更高。

所以，让我们🚲等等罗德里戈🌰与他的经纪人、团队以及家人的😖对话，决定他的未来，到那时一🅰切就会更加明朗。

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黄哲敏(重庆大学美视电🍁影学院影视🚔系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片🅾厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映👳以来迅速走红。作为奇幻🅰动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的🐓首部长篇改编作品，上映📤一周时间里，影🍋片累计票房突破5.74亿元，成🥗为我国影史票房最🌨高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影🙎片仍以强劲的势头于市场与评🐭论界持续发酵，不仅👢稳居同档期票房前列，还在社交媒体与🛃评论市场引发了持续的🙌长尾效应。这部影片在延续前作😗成熟的“上美影”水墨🕤美学风格的同时，进一步拓展了⛳故事的世界观层次与🎯叙事纵深，书写出一则兼具😕当代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的🤡故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西🤦天取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎🎩唐僧肉，其中便包括了🆎主角小猪妖一直想🐫进入的“大王洞”。成为📔大王洞的妖怪，也就意味着📭能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆🐾精惹怒了上层，不得已只能逃离😇浪浪山。这一过程中，小猪妖🔫做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一🎠步取得真经。他🗻们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行🔅团队，影片故事🐇由此展开。　　影片监制及🍕艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际🗓上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前👒作也非续集，而是一个拥有独🆘立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所呈现🧓出的基本🚇气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获得🍆一则充满讽刺🏙意味的当代寓言：不论底层小妖们如何🎠努力工作，似乎永🏊远无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒🌋不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们🤹的生活环境似乎并不因🏋个体努力得以转变，而是更加🈴依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承认💙的合法性证明。正👎如导演於水在访谈中亲承：“在创作时我没有✖刻意地强调‘打工人’的概念，直到分💌镜做出来后，才觉🏅得这就是当代职场人的🚟生活，我才意识到大家确🔽实在这方面共🏥情了。当代人🌓在职场中遇到的困难是😳普遍的困难，但在家庭、学校等各🕞个环境中可能都🚏有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿🌇了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有🌸话语中反复验证，一个更有意思⚡的问题是——近年来，这一指涉🈂底层劳动者处境的流行标签，如何从网络亚文化演变为评论🍷市场的高频词汇？又为何🏗在当下的电影舆论场中能🤷够迅速引发跨年龄💔、跨阶层的情感共振？这种转变🚖不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些🏻年电影市场对“打工人”经验的持🌴续演绎中得到印证。这些作⏯品在类型与风格上或许各异，却🤢在角色设定与情感内核上呈现🍧出惊人的相似性：个体被🏉困于庞大的制度与规则之✂中，通过一次次重复、琐碎💾而无望的任务，试图寻找微小🐅的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最🏛早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别🅰人工作的人”。最初主要指从📤内地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工🔬作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓迅💇速北上，从而进入普通话语🍧境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向⬆城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地逐渐流⚫行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域🤭迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地🚋区首先出现了以进😽城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐🕡渐成为改革开放语境下大众文💹艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深入和✡就业形态多样化，“打工”的含🔬义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民工职💿业群体，青年群体、普通🤯上班族也开始用“打工”指代自己的👤工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲🏏和无奈之语，强调其工⛓作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制😏度的不满与讽刺。而早期中文互联♿网，如论坛、博客等社交平台👇，则成为这💥种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条🎎主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式🕓地占领📀了中文互联网的热词版面，随后被主流🍂媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词🏖从传统上指涉外来务工群体的🔝语义，扩张为覆盖办公室白领、普通工人、青🗻年学生在内的更广泛的劳动者群体，形成了某种🚯集自嘲、解构、共鸣🏉于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群⛴体的创作中，将城市工人🛂群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片🎒并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦😍于北漂打工人群，展现了一🎦个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系🎎列新闻事件为背景，再度🐃讲述了一名底层青年打工仔小🛎辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游🎡移并👋最终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向💐市场经济转型中传统😦工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大🥛龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单🚭位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的城市💠务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离🔒家、在异乡成长起🚍来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张🦓后，关注都📅市白领生存，讲述职场背🍸后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的🎪时代语境密切相关。从计划经济向👸市场🧑经济的制度更替，到城镇化与人😲口流动的加速，再到互🚑联网经济崛起带来的劳动🥪形态变革，不仅是个🔜人命运的写照，更是🎡特定历史阶段社会结构转型🥣的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与📢官方话语合流，成为🎴了某种时代精神塑🎍造的反映，典型如文牧野执🍢导，讲述城市青年🧟打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人❇在当代网络😂文化下返乡创🚽业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏🌚向揭示现实困境、呈现结构性压迫🚢的影像不同，这一时期的作品更😌多🗾地承载了励志叙事与时代正能量的🔻导向，强调个体通过奋斗🎁、创新与团队协🍬作实现阶层🎽跃升的可能性。这种转🥏向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构❔建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复🥔制的成功范式，从而在官方话语⛲与大众🌙情感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场开始出🎚现另一批和“打工人”生活高度相关的影片。这类影片一般🖨沿用喜剧类型，通过强设定情节🐦，呈现个体在制度洪流🦕下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有♿逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在🐾具体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会🎬热点，并对“打工人”这类🐎文化标签进行辛辣而大胆的平👌铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下三🤲点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个层级🛳分明、路径封🎅闭的组织结构空间为故事💖的发生基础，揭示社🍵会资源在制度化选拔🛍中的分配逻辑。其二，权力秩序的🔑荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸🎄张权力机关运⚫行的非理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动⚫书写。以底层或边缘角色为叙🔇事焦点，凸显其在🌟结构性压迫下的策略性😜抵抗与意义追⏫寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨🍮然是一幅当今社会千军万🌳马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小🈂猪妖勤恳本分，不惜用鬃👭毛擦拭锅具，却因无意间磨去锅上的刻🥦字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已🍣被驱逐出浪浪山，仍执意👊保留象征身份的“工牌”，哪怕它已🎇不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映🚃的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的💆荒诞使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异👺于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁⤵员为背景，一次阴差阳错的选👀调竟引发了一连串的📘职场闹剧，吊诡地🚞揭示了一套荒谬🦌的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关💊于职场生态的讨论，讲述😶了一出草台班子式🏋的创业闹剧。这些影片虽在🕓题材与叙事策略😱上各有差异，但无一例外地借用🏆了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙🎀事的核心意象。这些形象始终承载着对〽打工人劳动处境🏃的凝视与感知，集中呈现了😦在特定制🤭度语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向于将影片中主🥎人公所⛳经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃👝与批判之意，如今年的现象📑级动画电影《哪吒🏁之魔童闹海》，在“人心中的成见是一座大山，任你怎么努力都⏳休想搬动”背后，实际上反🚔映的是大众对于三界📡封神榜等级秩序的控诉。个中典🈶型则是影片中的主🎢要角色申公豹，尽管他🐱凭借着自身努力考入玉虚宫，但其出身始终不被🙍主流认可，终日勤勤恳恳却永🤾远无法触及🏃十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二🔌金仙的选拔机制暗含♊着残酷的出身论，“元🈂始天尊座下清一色的人族修士👎，即使太乙真人终♒日醉饮误事仍能获📐得重要法器，而勤🍤勉修炼的申公豹只因妖族身份🆓就被排除在核🌏心圈层之外。这种结构性歧😻视恰似某些行业对‘双非’学🌌历的隐形门槛，或是互✍联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在✡该片中为重塑肉身，历🚽经考验的情节也被众多🛁网友喻为某种“职场人的打怪升级指南”，甚💷至有论者以哪吒情节与基层工作🍮相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不➖由天’的信念逆🏊势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作✈常面临资源有限、矛盾复杂的困🦗境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类🏉关联的合法性🛷几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解🐧读并非孤立事件🖊，而是社会文化、媒介话语机制与产🐛业策略在近年共同变📥迁、相互♟耦合的产物。它们既借助了😸网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通⛲过影像叙事不断加固这🙇一文化想象，使其成为一🦍种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾🍖向于将虚构情节与📨自身的生活经验进行平行对照🙎，更乐于在这种带📳有自嘲与🐉批判色彩的虚构世界😴中完成情绪释放与👾身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影🏹片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四🌩只小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到😃的，正如片尾的那🔙行字幕，只有“每一个勇敢👠出发的自己”。这个“自己”与🕜上林署九品监事李善德、阐教先锋📶与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离🆑了所有社会身份，甚至于被🤚完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以🧗以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前🤾就和如来认识，猪八🐉戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵🎰为金蝉子。如是种种，并非😷人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成🍻员(尤其是某一场域内)承认🙍并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能🐬成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度📱话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看🤽起来像是一种被授权🖥的文化仪式。而在我国本土文🐢化语境下，“西天取经”的故🥓事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒⛩四人作为传统意义🐨上的“文化偶像”，还是近年来被愈🔸发提🏹及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考为🎈什么一个普🔼通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的🛫取经故事，天然地挑战🔽了这套象征资本的垄断逻辑。他🧑们没有背景关系，没有神格，但依然义无反🔣顾踏上🍅了取经之路，这无疑🎐是影片最动人也🕟最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带🤧来的良好口碑，还是影片在当下🙏评论市场的火热，都汇聚到同一🏂主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精神🚠世界：它交织🔕着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自🛢我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演🐽自身的创作🥠脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机🍧专业的於水决心💰改行学习动画，并以总分第一🎾的成绩考取了🧘北京电影学📝院动画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了🕖其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动😅画为主，混合了部分真🔲实影像的动画短片作品，讲述了一个荒诞💃而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边🖌乞丐一枚硬币，最终引发🥠了超级大国之间的核战争，也阴差阳错引出了乞丐🈶本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥😩见於水日后的创作🤯底色：通过夸张的因果🥣链条，把个体🥦最微小的举动置于庞大的🥚社会与国际体系中，揭示了个人在❣权力结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉🍯与同情，另一方面，则是🅿通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精🐉密运转的社会机器进❌行大胆而尖锐的🎄讽刺。　　2010年，於水创作了💣动画短片《火红的青春》，其以建国初期的👷一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级👟的历史意识”，挑战了新世纪🏏我国社会文化🤦中的国际观🐖念与风俗变迁：在🏛相隔半个世纪后，国人🔗再一次将个人生命经验置🗿于世界格局与地缘政🤚治的前台(北京奥运)，而个🈁人在历史舞台中所获得😤的激情、荣誉、成就，却随着时代的变迁愈☝发令人感到🍶陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工📘业是中国近代工业中最成熟🔺、最发达的产业，其所囊括的🎆民族资本、劳动力与🌩市场份额，都在国民经济🍲的运行中起到📬了重要的影响。而由于旧😑中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女💑性又在整个😺新中国纺织行业建设🥧中起到了重要的作用，不论是上海第十🚹七棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛👙国棉六厂郝建秀，都是🍏个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银🥙幕上这一个体命⛲运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种📓程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧🐺面奠定了於水影🌿片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来✌在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了🎤微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公🔂众号发布了首条“推文”：“否否马上要🚖诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验，其并不是依照时🍽间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们🙂说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中国各💅种不良现状的一💏剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否💌否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应⛩该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最🥥最最低的底线了吧？但现实中，国人有很🏜多投机者和📥没有原则的人……所谓的逆淘🐱汰机制产生了：投机的🆗人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又😯分别以“10岁🌿小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少😚年儿童的暴👽力和犯罪问题与“我”对年少时期🚔一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个⤵书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构👈化叙述。当然，不变的依🚶然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以👹细腻的笔触记录到，脸盆其人“地👩上的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔🔯芯一根一根吃”，甚至在厕👉所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听🏠说脸盆没有上初中。再后来，听说他🍣在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在🤩相当一段时间里，“否否”便以这样一种❣冷酷而略带戏🔐谑的形象出现。也正是🦌这样一个形象，催生🖥了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动🔲画系列片中，愤🌟怒是否否的关键词。因为对丑恶的愤怒🚓，就是我们的正能量。”系😨列片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的📻中山路上缺了一个🏳井盖，恰逢领导视察，镇🔨长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游🐺路上到处封路设卡，细究得知只是为了迎🎻合“上级视察”；飞机起飞前的🥜客舱，客人无视道🛥德规范大声喧哗，等等，故事🧦以否否为视角，展现了一桩桩日⏰常生活中令公众愤🍫慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了对主🌇角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流🎚行爽文中无所不🚹能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社会📎生活中的切实问题🤽，虽只能以动画的方🍫式固执🗳而理想地解决，但毕竟👗留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对彼时😾的电影市场的观察🎦直接有关。他本人🌺在回忆中提及，2009年起，他开👠始关注互联网动画行业，彼时正值电视动画的寒冬，电视台对电视动画🌅的支持🦕力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内🍈只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对🍜动画市场和其个人能力的综合判🕳断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这🧣样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给🍋观众留下印象，培育观众基础。对于系👗列片的原始设想，於水这样提道：“人🎒类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于🤮‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主动在网上找悲🍬剧去看，那么还剩下🤣一个‘怒’字。似乎这个字🎛没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年🎧微博刚刚火起来不久，微博上有一个主🥨流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激🤾起大众愤怒，如果此时有一个💑虚拟人物🔊能代言大家惩治坏人，一定🍠会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也🍓直接诞生了可能是於水评分最高、最广为人知的连🦇载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述🎫的基本是💲一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社➕会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个🏣专门的内🕴容序列，毋宁说是☝某种个人的日常生活🗝见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送♊礼门道”“出🚢门旅游防坑指南”“七夕终极😃约会秘籍”“阅兵你看得够仔📌细吗”等放在🕣如今也足够“标题党”的日常推🍯送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有🍋意以大量彼时中🥘文互联网流行的表情包、二创图📣片为主要内容，辅以少量的文字💎说明，并正式在其中融〰入《禽兽超人》中“否否”的人🔷物形象作为补充。而在创作之外，於水还❔坚持对社会热点事🌎件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税人出👸钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问👂题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作👌的现实底色。　　在这里，一个有趣的⛄分叉产生了。十年前，於水的命运♟悄然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈🆙与军备竞赛🌦的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了⏬一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系🌯列横扫我国电影市场，成为中国影📼史票房冠军，后者仍然以天才🍇的创意持🕷续对影片形式进行探索，最终🗣讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远😫非是某种奥德赛式☔的英雄之旅，也不是对各类💱视觉媒介💠的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍🐆无名的个体，构成了当今社🚮会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常🏫被我们忽视，没有具🧘体的生活和面目。我们平时🐻看到的妖怪都🍪是为非作歹的，但在这部👍电影里他们也挣扎在😅生存的困境中，碰到人类的时候都🥀非常卑微……我希望📫大家借小猪妖看到生🐻活中每一个具体的人，他们不完美，他们🖼就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历🏹史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事🐤在当代电影评论🎊与大众舆论中持续扩张的语境，其🥛所呈现的职场生态🗃与制度荒诞为观众提供👔了强烈的现实投射与市场❗共鸣；另一方面，从导演个人🚖的创作脉络来看，於水早期🌡作品中对“nobody”处境的敏✂锐捕捉与持续书写，已为这一主题🎁的成熟化奠定了深厚的创作基础💸。正是在宏观的话语结构与微🚮观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得广😽泛的💰文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平🏒台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对🏴大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑💮通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回🔢归了——只是背景变成🧀了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能🍣看见一些悬而未决的问题：天生平凡的小📟猪妖一家，又怎会拥有强🔽大到得以抵抗黄眉🥀的神秘咒语？拥有😷强大力量的“nobody”，还有😧权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四🛃根救命毫毛为代价，部分填📶补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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Maya B/中野京子/愛內岬/一條瑠依

（青岛日报／观海新闻记者 Venus Milan）