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　　中新网福州7月9日电 (记者 龙敏)9日，福州关区闽粤港“跨境一锁”快速通关模式🐩首发活动在福州举行，一辆满⛹载邮件的运输车通过智能卡口🔐系统自动施封安全智能👚锁后成功发车中国香港，福州关区闽粤🧔港“跨境一锁”快速通关业务🎣正式启动。

　　福建省商务厅称，这也是继在📇厦门关区启动实施后的又🔄一重要进展，标志着“跨境一锁”快速通🍹关模式在福建省关区🔀的全覆盖，为福建省发往香🦔港及经香港中转至全球👈的货物物流进一🛁步提质增效，也为福建🦔省外向型经济的高质量发👵展注入了新动能。

　　“跨境一锁”是中国海关🥅总署“公路❗跨境快速通关”改革与香港海关“多模式联运⚓转运货物便利计划”有机融合的一种便👎利跨境转🍄关监管模式。在该模式下，福建、广东、香港三🚯地海关深度合作，出口快件在💁福州完成相关👽单证申报放行、施封🎹安全智能锁后，途经深圳口岸自动🌜核放驶往香港，实现“一次申报、一次查验、全程直通”。

　　与传统公❇路转关模式相比，“跨境一锁”模式运用了安全智🐝能锁与5G物联网技术，出口快🧟件启运即加载电子关锁，无需中转卸货和🥤口岸查验，在运输过程中🚯通过卫星🚵定位设备实👠时追踪车辆位置、运输轨迹等数据，进出场所卡🐶口时自动判断运抵、验核放行，节约大量查🍨验等待时间，实现“放得快”又“管得住”的监管目的。

　　新模式下，从福州启运至香🍚港仅需16小时，较原模式压缩6-8小时，可节约28%的物流成本，有效破解本地中小👆微企业跨境👧物流运输成本高的问题。

　　福建省商务厅相关😷负责人指出，将📨继续聚焦企业需求不断拓展“跨境一锁”的应用范围和🏪服务功能，持续构建更加高效、便捷的国际🤬物流通道，为🐖福建高水平开放、高质量发🐾展贡献更大的口岸力量。(完)

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中新网布鲁塞尔8月3日电 中国驻欧盟🤦使团2日回应欧盟对外🏜行动署涉澳门声明，强调澳门事务纯属📡中国内政，欧盟没👻有权利说三道四，敦促欧方尊⚡重中国主权和澳门法治。　　有记者问，8月2日，欧盟对外行动署发💱言人就澳💭门警方依据国安法开🌝展执法行😼动发表声明。中方对此有何评😂论？　　中国驻欧盟🔂使团发言人表示，中方对欧🤪方有关声明表示强烈👄不满和坚决反对。有法必依、违法🚹必究是法治社会的基本原则。澳门特区📬政府依照国安🤣法惩治勾结境外敌对势力、危害国家安全的🤘行为，于法有据，于理应当，符合国😗际法和国际通行惯例，无可指摘。　　发言人强调，澳门事👄务纯属中国内政，不容外部势力🕢干涉，欧盟没有权利🥓说三道四。敦促欧方恪守国💩际法🥢和国际关系基本准则，尊重中🤘国主权和澳门法治，立即停止🦁干预澳门事务和中国内政。(完)《安徽合肥发🏰布高温橙色预警》由成功案例策划😰制作，围绕别揉我⬜的胸~啊~嗯~视频“直播诱导青少年”展开，深刻剖析界面复杂📍难操作“未成年人保🐤护难题”，结合高质量AI修复片源“技术监管升级”，奔上医😘疗设备运营部同步上线，签到送看片权🤢限提供举报渠道，开启📹无痕看片点击进场！中新网北京7月31日电 据联🎊合国世界粮食计划署31日消息，计划在由中🍤国创设的全球发展和南🌿南合作基🏑金支持下，为今年3月发生7.7级地震的缅甸灾区🦅提供紧急粮食援助。　　据悉，此次援助可为包💃括曼德勒、内比都、马圭等在内受灾最严🚬重地区的民😅众提供一个月的粮食配给。　　世粮署表示，将与📒当地合作伙伴进行协调，确保援助物资直接送😹达有需要的👒人群手中。　　世粮署感谢中国💘政府支持，称这对🦇保障受灾家庭在重建家园、恢复生计的🛡过程中不受饥饿困扰，“具有关键意义”。　　地震发生四🐀个月后，受灾最严重地区的粮食🍉安全形势依旧严峻💟。据联合国最新🥀数据，在这些地区，有超过630万人迫切需要🤨人道主义援助与保护。世粮署与✅联合国粮食及农业组🍯织的快速评估结果显示，38%的受灾🚓社区需依靠人道❕主义援助或非官方支持来满🚮足粮食需求。(完)COCOLO凌晨回应🎓性爱录像流出事件。中新社北京8月17日电 题：人类应以何种“新礼”回赠大地？　　——专访智利🗄天主教大学博士后研究员🎴曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨　　作者 孙晨慧 赵文刚　　在“绿水青山就是金山🔓银山”理念引领中国💾生态文明实践20年之际，面对日益🚁严峻的生态挑战，人类该如何守护🌭地球生命共同体，以何“新礼”深情🚓回馈滋养万物的大地？在世界范围内，经济发🌵展与生态保💍护之间的关系正日🐼益受到关注。　　当云南的🥗农人以生态养🥠护守护梯田水土，秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地，两种文明🐪用不同的实践，传递同一份敬畏：取于土，当还于土。近日，中新社记者📥专访智利天主教大👖学博士后研究🤹员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他以跨越文明的视角，让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展开一场关于生态未🈵来的对话。　　2023年9月23日，哈尼梯田稻浪✨滚滚。中新社记者 李嘉娴 摄　　现将访谈实📫录摘要如下：　　中新社记者：中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念，都体现了对“自然生命力”的敬畏。他们有哪些共同🌱之处？人类与土地应如⏯何相处？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国对土地的🎌崇敬，主要表现在将土🐋地视为一种滋养的、慷慨的力量。在中国，民间信仰虽以男🧑性形象的“土地公”为主流，女性地神同🌒样占据重要地位，如汉代尊奉的“后土”女神。当代许多土地🛤庙中，“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。　　安第斯地💰区则明确将土地概✅念化为女性，这与西班牙编年🌜史记载及广泛田野调查相😯吻合。“帕查玛玛”在安第🈁斯原住民信仰中司掌种植、丰收与繁衍，被视为土地守护神✡。　　尽管远隔重洋，不同国家和地区的人们都将🤚土地视为值🏸得尊重的“生命体”，而非仅供榨取的🧔资源。中国与🧚安第斯的案例共同表明：人们对土地关系的理🚁解深植于“互惠”理念——人类取之大地，理应予以回馈。在此语境下，“回报土地”本质蕴含守护之🐠义。　　《礼记》中记载：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地🎈也。”这段文字表明，世间万⚓物皆生于天地，故上至君王下至庶🎺民皆应敬畏天地。汉字“亲”字传🕹递着对父母亲属的挚爱，表明早期中国人🗂以亲族般的🉑情感关怀对待大地。　　《礼记》用“亲”字诠释人地关系，这😲与安第斯帕查玛玛世界🏫观存在共性：都将🔔大地视为值得关爱、尊重与回馈🚑的生命体。　　当我们研📤究儒家与安第斯世界观，会🚅发现其土地认知超越哲学或宗教🕟范畴，延伸至伦理、情感与😃心理维度，形成了一种温情🐧的人地关系构想。　　2014年8月，台湾桃园市举行土⏫地公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄　　中新社记者：“取于土，还于土”的观🥎点对构建可持续🤸的生态伦理有何启示？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：将米酒、玉米酒等土地产🕴物回馈大地，是基于互惠环境📸观的感恩表达。这种世界观🚚意味着人地关📝系建立在可持续伦理与经济💏基础之上。对安💄第斯人而言，理解大地🅿即认识到个人成就与生🧕态宇宙平📮衡密不可分。　　在中国文化👂语境中，同样强🤑调这样的人地关系。例如，新儒🛴家代表人物杜维明阐释“天人合一”理想时明确纳入“地”的维度，强调儒学🦁将和谐理念扩展至大地💆这一不可🤛或缺的组成部分。　　这🍂种深刻的人地和谐观，与中国当代生态文👁明建设所倡导的“绿水青山就🎣是金山银山”理念高度契合，都揭示了生态环境🔀本身蕴含的巨大🔚、可持续的经济社🐓会价值。　　由此，这些🍝仪式实践及其背后的世界🐳观可提供重要启示：它们🐳具备推进可持续生🎲态伦理的潜能。强调互惠原则，旨在激励转型实践📼——在当今亟须🌲与环境🍺建立可持续伦理📸关系的世界中，安第斯与中🌰国的土地传统所蕴含的伦✌理、生态及社会政治价👠值，对于应对环🏤境危机等全🐇球挑战具有深远意义。二者的互惠与⏸守护原🧠则可为政策制定、社区实践及全✖球战略提供🔡重要参照。　　中新社记者：中国梯田系统(如哈尼梯田)与安第斯山地🎒农业技术(如古梯田和灌溉系统)，都堪称生⭐态智慧的典范。在具体实践中，“互惠”思想如何指导人们维🤮护生态平衡？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国哈尼梯🚵田与南美🕵安第斯梯田所体现的🤙生态智慧，皆源于互惠伦理。　　两个体系均视人🥢类为土地生命关系🤼的参与者，资✌源利用受感恩与节制(非掠夺)原则引导。仪式与农事历法调🏍控资源使用时空，将生态平🤾衡内化于文化实践。其治理依赖社区🍶共管、劳👛动义务共享及深刻的疆域认知🚅，以维护梯田、管理水源并公🕢平分配资源。二者共🌕同彰显了通过😮集体管护与社会化实践💠实现可😥持续发展的治理原则，为当代环境管理🌵提供借鉴。　　值得注意的是，哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与安第斯垂🦄直生态带是适应韧性典范，也以互惠作为⏹管理生态复杂性的指👩导原则。二者皆将⬆人类视为平衡的🔋主动维护者(非外部剥削者)，形成保护生🔊物多样性、土壤肥📊力与水循环的反馈机制。　　这些🚧基于互惠的框架可通✌过强调地方知识、社区治理与生态😷协同实践，为气候韧性农业🚙提供创新灵感。将其原则🕊与现代科学结合，可为🎇构建气候韧性粮食系统🥘提供理论支撑。　　中新社记者：“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度？中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念，为理解这一动🤙态平衡，提供哪些哲学指导？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：我们仍💪可通过互惠思想🐣与实践回应此问题——因其本质上关联“中庸”与“艾尼”(ayni，安第斯平衡观念)协作实践，二者均视平衡💹为动态过程。“中庸”通过适时适度行动调😇校取予；“艾尼”将互惠🅱构建为延伸至土地的伦🛒理关系，借互助与😡再分配维系社会🐣生态和谐。蕴含的共同的哲✅学理念是，还需根植于节制、团结及关护自然🎵的伦理导向。　　福建福州🤸晋安湖公园。(资料图)中新社记者 王东明 摄　　中新社记者：源于农耕文明的🍼“互惠”思想，如何启发现代都🐝市的生态建设？在城市环境中，人们🌓可以实践哪些新的“取予平衡”形式？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国🍾与安第斯的农业互惠伦理为重🦎塑城市生态♒设计提供了强大视角，即将城市🔼重新定义为“取予循环”的积极参与者，而不仅仅是🧝一个提取中心。　　社会生活中，互惠可体现🚡于滋养生态的基础设施：吸纳过滤雨水以补给含水层，同时保护🍔城市免遭洪涝。社区花园亦📉可实践互惠：将闲置土地🌹转化为提供食物、栖〰息地与社会凝聚力的空间，以换🎰取居民的管护投入。市🔝民可践行新型平衡，如：堆肥有机废物♋滋养土壤；收集雨水支持绿色屋💠顶；投入时间维护共😺享空间(获取降温、美观与粮食安🤺全等回报)。　　这种伦理方🛹法将城市生活重新定义为👦与生态系统🌭的共生关系。在这种关系中，城市不仅🙏从周边环境获取资源，更以增强🍲韧性与可持续性的方式回馈自然。(完)　　受访者简介：　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)，澳门大学哲学🏭博士，现任智利天🚟主教大学哲学学院🥞美学研究所博士🎦后研究员。专注于比较哲👓学与跨文化哲学等🐝领域研究。

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（青岛日报／观海新闻记者 姬乃瞳）