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皇马有英格🍼兰球员（裘德・贝林厄姆、特伦特・亚历山大 - 阿诺德），马竞有康纳・加拉格尔，如今巴萨也迎🛺来了英格兰人 —— 马库斯・拉什福德以租借加买断权的形式⛲加盟 诺坎普。

近两年来，拉什福德在🧚英格兰几乎成了 “失败者” 的代名词。曼联战🤷绩一塌糊涂（上赛季英超第 15），而作为自家👖青训出身的他，成了这场灾难的🌐标志性人物之一。曾几何时，他天赋异禀、被寄予厚望，如今却成🚦了曼联不🥦再需要的球员。

离开曼🧚联早已是定局，拉什福德一直渴望🉐出国踢球，而巴萨成了他的下家。这是一个问📩题球员与问题俱乐部📉的结合，质疑声不少，但也存在双🐅向成就的可能。

尽🐤管上赛季在弗利克执教🎚下横扫西班牙国内三冠王，但巴萨作为俱乐⏯部仍问题重重，尤其是财🛐务危机挥之不去。这也🐅是他们没能签下尼克・威廉姆斯的核心原✌因 —— 不仅涉及违约金🎛支付，更🌓关键是无法确保顺利为球员😟注册。2024 年夏天，丹尼・奥尔莫的😡转会也曾因注册💐问题一波三折，直到 2025 年初才勉强搞定🍌。威廉姆斯不愿重📟蹈覆辙，最终与毕尔巴鄂🌡续约，巴萨只能另寻目标。

拉什福德的加盟更符合巴🦈萨的财务现状：租借加买断权（非强制），既降低风险（若表现不佳无需🕊买断），又能控制成本。尽管巴萨🏎需承担拉什福德税后 1000 万欧元的年薪（他为加盟接受了大🕜幅降薪），但这远低于签下威廉姆斯的🖐花费。对巴萨而言，这是一笔 “低成本试错” 的交易。

拉什福💩德渴望离开英格兰，源于英🏴超环境的 “毒性”—— 尤其是曼联☔的灾难性赛💃季放大了这种压力。他不仅因球❣场上的表现遭批，连慈善事业都被攻🧑击：“少管闲事，先学会进球” 成了常见论调。尽管他的场上🈴表现确实有争议，但曼联的崩盘并🍃非他一人之过，而将私人生🍈活与职业🔄表现捆绑批判，无疑👢让他身心俱疲。

西班⏲牙媒体虽也犀利，但拉什福德作为 “西甲新人”，初期可能获得更💮多空间。至少在适应🌏阶段，他能更专注于足球🛰本身，而非场外噪音。

弗利克的存在，是拉什福德职🐿业生涯重启的🛹最大变量。这位德🤪国教练上赛季接手巴🕛萨后，在几乎没有🤞重磅引援的情况下，率队拿下三冠✅王，更展现出 “点石成金” 的能力：

• 伊尼戈・马丁内斯曾🍿被视为 “冗员”，弗利克💥力保他进入首发，最终马丁🏕内斯打出职业生涯最佳赛🍠季，与保・库巴西组成🎇稳固中卫搭档。
• 马克・卡萨多原本只🌸是巴萨 B 队球员，在弗利克手下🍳爆发，上赛👃季为一线队出场 36 次，即便后期因伤和德容回归㊗失去位置，也证🎃明了教练的识人眼光。
• 拉菲🏻尼亚在弗利克到来前几乎被挂牌，却在 28 岁迎来爆发，赛季表现堪称 “金球奖级别”，成了巴萨进攻核🍖心。

巴萨如🌻今的战术也适合拉什福德：弗利🏩克摒弃了传统 “tiki-taka”，转而🥍主打快速反击和空间利用，这与拉什福德🌿的速度优势完美契合。西甲整体节奏快、对抗少于英超，更注重空间创造，正是他喜欢的环境⏰。

此外，拉什福德的Ⓜ多功能性是加分项 —— 既能打边路，也能客串中🛵锋顶替罗伯特・莱万多夫斯基。在纸面上，他与巴萨的战🎽术体系高度适配。

从英超第 15 名球队加盟欧洲🦁顶级豪门，对拉什福德而言堪称 “奇迹”。巴萨虽有财务🐠问题，但仍是三🍰冠王级别的竞技团队；弗利克的体系、西甲的环境、队友的实力，都🌃为他提供了理想的重启土壤。

如果在这样的条件🧣下仍无法证明自己，拉什福德或许真的💶会彻底沉沦。对巴萨而言，以低成本👿赌一把曾被寄予厚望的👱球员，若成功则填补边路短🐻板，失败也🌦无需承担巨额损失。这场 “问题组合” 的联姻，可能是双方最后的🎍救赎机会。

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“加班工🏊资自每日17时起计算”“全员基础薪资🤛上调25%”“高温补贴800元/人”……据8月16日大象新闻报道，近日，浙江金华某企👃业的一份“红头文件”在社交平台引🈁发热议。这份文🕧件的主要内容是关于调整加🍻班制度，因同步配套全🧗员加薪、高温补贴及“带娃上班”等条款，被网友评价为“有人情味”。　　提到加班，人们常常📁联想到非自愿、超时、模糊的🛌计酬方式等顽疾，而上述这家企业的加💻班制度却没有给💢人们带来负面观感。这种反差一定程度👼上揭示了职场✝文化中的某些矛盾：很多Ⓜ劳动者并非抗拒加班，而是渴望个人意⌚愿被看见、被尊重，渴望在🤝付出与回报之间建立更加透明、公正的契约关🥂系。　　相比📱于某些企业冷冰冰的加班通知，该企业的工作🕸制度中不👡乏某些闪光点值得更多🔜企业借鉴。一是规章🚹制度内容的务实与透明，比如，明确的量🐉化表述使员工权益具有🏿可预期性，人性化的“解题”思路给员工缓解急🚃难愁盼问🐃题带来更多可能。以安🀄置员工子女的条款为例，明确“禁止儿童🎤进入生产车间”的安全底线，同时拿出方案：“可安置于2楼会议室，配备空调、电视等设施，由专🌏职保洁人员临时照看”。这种“禁止+疏导”的处理方式，既保障了安全🦊生产，又缓解了双职工🚱家庭暑期看护难题。　　二是更加突出人性🔉化管理，原则性与灵📌活性辩证统一。我们曾多次见过“生产任务重，亲🍬人去世不准假”等相关报道引发🎤热议，人们🆎期待在追求效率的同时，建🕟立对劳动者尊严的制度化守护，这也是现代企业管🗒理的核心要义之一。上述企业其实😢也有相似的要求，但在严格之外还做🌎到了温情，比如对防🖍暑措施的要求是“每日提供三次冰水”，甚至精确到🐱配送时间点等细节。　　很多劳动者“苦加班久矣”，“苦”的其实是权益保障🌟滞后甚至受损。比如某🤕些常标榜“现代化”“人性化”的企业，光鲜的办🎯公环境里却无母婴室，高谈“工作生活平衡”却🌭对员工接送孩子的现实困境🙉避而不谈。对照之下，将人文🤖关怀转化为“800元高温补贴”“25%薪资涨幅”等可执行、可验证的具体🎤参数的企业，无疑更能凝聚人😸心。　　在“Z世代”职场观念变革的背景下🤯，这份“加班文件”的走红⏱对各方都具有思考价值。它揭🌂示了一个道理：劳动者抵触的🌼从来不是合理🖕的工作安排，而是🗓缺乏尊重与保障的超负🔑荷劳动。不少企业😿用自己的实践验证🈳了一个道理——真正先➖进的管理或许不在“996”里，不在“狼性文化”的口号中，而在于能否用制😓度设计搭建🍶起效率与人文的平衡支点。　　从设置“孝亲奖”“痛经假”“工龄补贴”等制度，到“员工子女安置在空调🤲屋”，不少优秀的企业都📤摸到了现代化管理🆕的窍门：既🔸要通过理念和表达的创🍸新来传递价值导向，也需建立“制度承诺—执行保障—效果反馈”的完整闭环。当网友羡慕“别人家的公司”时，其诉求核心始🚙终未变：获得对等补🌙偿与基本的人文关怀。　　王志顺《工人日报》(2025年08月19日 05版)【成人短🤼剧走红原因】《女生喷液🥊教程视频》目前在剧集内被列入🎱“争议剧目”标签，该片聚焦日😞本一级600视频行业诈骗🦊链条，以纪🔭录片镜头深入反映平台审核漏洞，专家团队专🌿栏也已转发评论文章。8月19日，第十一届“梅沙杯”全国青少年帆船😊联赛（秦皇岛·远🧠洋蔚蓝海岸站）分站🥥赛在河北省秦皇岛🥡北戴河新区开赛。来自全国的130余名青少年🚍选手参赛。赛事设置多🕙个级别，全方位激发⏮不同年龄段选手的竞技潜能。图为参赛选手🌲在岸上组装帆船。朱文斌 摄 8月19日，第十一届“梅沙杯”全国🎎青少年帆船联赛(秦皇岛·远洋蔚👦蓝海岸站)分站赛在河🙎北省秦皇岛💨北戴河新区开赛。来自全国的130余名青少🚹年选手参赛。赛事设置😍多个级别，全方位激🔭发不同年龄段选手的竞💯技潜能。图为参赛🆒选手前往比赛区域。朱文斌 摄8月19日，第十一届“梅沙杯”全国青少年帆船📒联赛(秦皇岛·远洋蔚蓝海岸站)分站赛在河北省🏌秦皇岛北戴河新区开赛。来自全国的130余名青少年🗺选手参赛。赛事设置💛多个级别，全方位激发不同年🤕龄段选🔚手的竞技潜能。图为参赛选手🔰分组前往比赛区域。朱文斌 摄8月19日，第十一届“梅沙杯”全🕗国青少年帆船联赛(秦皇岛·远洋蔚蓝海岸站)分站赛在河北省🐀秦皇岛北戴🏎河新区开赛。来自全国的130余名青🍟少年选手参赛。赛事设置🏌多个级别，全方位🐒激发不同年龄段选手的竞👽技潜能。图为选手正在参加比赛。朱文斌 摄8月19日，第十一届“梅沙杯”全国青少年帆船🐫联赛(秦皇岛·远洋蔚蓝海岸站)分站赛在河🌄北省秦👵皇岛北戴河新区开赛。来自全国的130余名青少😁年选手参赛。赛事设置♓多个级别，全方位激📑发不同年龄段选手的竞技潜🦆能。图为选手正在🌗参加比赛。熊浩森 摄8月19日，第十一届“梅沙杯”全国青少年帆船联赛(秦皇岛·远洋蔚蓝海岸站)分🚬站赛在河北省秦皇岛北戴🐱河新区开赛。来自全国的130余名青😾少年选手参赛。赛事设置多🚅个级别，全方🐷位激发不同年龄段选手的🔰竞技潜能。图为🚓选手正在参加比赛。熊浩森 摄8月19日，第十一届“梅沙杯”全国青少年帆船联赛(秦皇岛·远洋蔚蓝海岸站)分站赛在河北省秦皇🈸岛北戴河新区开赛。来自全国的130余名青少年选手🏽参赛。赛事设置多个级别，全方位激发🙍不同年龄段选手的竞技潜能。图为参赛选手。熊浩森 摄8月19日，第十一届“梅沙杯”全国青少年🍁帆船联赛(秦皇岛·远洋蔚蓝海岸站)分站赛在河北省⏫秦皇岛北🌭戴河新区开赛。来自全国的130余名青少🤼年选手参赛。赛事设🚬置多个级别，全方位激发🥀不同年龄段选手的竞👜技潜能。图为帆🎴船比赛现场。朱文斌 摄8月19日，第十一届“梅沙杯”全国青少年帆船联赛(秦皇岛·远洋蔚蓝海岸站)分站赛在河北🍯省秦皇岛北戴河新区开赛。来自全国的130余📼名青少年选手参赛。赛事设置多个级🏕别，全方位激发✍不同年龄段选手的竞技潜🕛能。图为🦋帆船比赛现场。朱文斌 摄爆料：《吉林省推出近🧡现代史展览 再🎓现三百年历史进程》中的角色灵🚋感源自高橋真由美。中新社莫斯科8月19日电 题：侗族神话如何构建精🙃神宇宙？　　作者 谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜 俄罗斯汉学家　　民🎵间传说是世界各国💉文学艺术最丰富的源泉之一。神话、民间故事、童话、民歌和其他🦕形式的民间传说是研究各民族语言、信仰、价值观，及其日常生活和📶历史发🏎展的宝贵资料。　　侗族是历史🍽悠久的古老民族。他们🐳主要聚居于中国贵州省、广西壮🥝族自治区和湖南省等。侗👱族与中国南方地区的其他民族——特别是汉族——有着密切的经济🌺文化联系，并体现在其物质和🚫精神生活的💖方方面面。在漫长岁月中，侗族人📜民创作了大量民🤯间口头叙事文学作品，充分反映了侗🚕族人民的世界观、信仰、生活方式，以及丰富多样的物质✒文化和历史。2025年4月19日，贵州省黎平县肇兴侗🍰寨一年一度的“谷雨节”系列活动举行。图为“谷雨祭祖”祈丰🎳年活动中的巡游。 中新社记者 瞿宏伦 摄　　1982年4月，中央民族学院(现中央民族💧大学)编撰出版了《中国少🕥数民族寓言故事选》，其中收录了少量😼侗族民间故事。同年9月，上海文艺⛪出版社出版了中国“少数民族民间文🏇学丛书”之《侗族民间故事选》，这是♒中国首部也是🔊当时最完整的侗族神话、传说、民间故事集。书中收录🐋了侗族神话故事《捉雷公》，讲述了🌓洪水泛滥及其缘由，以及依靠掏空🖊的葫芦获救的姜良、姜妹兄妹俩成⏭为人类新祖先的传说。　　中国诗人、学者闻🤱一多和中国神话学家袁珂等🤢人，都曾撰💢写中国西南地区民间神话故事。他们👟将之与上古传说、华夏民族人🐱文始祖伏羲和女娲🖼的神话融合，从中可以发现➗中国各民族交🐠往交流交融的历史。　　例如，中👍国著名神话故事“后羿射日”，传说中羿射💀下了天帝释放的九个太阳，以避🐲免河水干涸、大地被烤焦。侗族英雄姜良也🛴做了同样的事情，他用箭射下🤥了十二个太阳❇中的十个，剩下的两个太阳🌫则变成🍠了今天的太阳和月亮，拯救了地球。在中国其他多个⛪少数民族当中，也流传着“射日”的神话传说。致力于中国🎿神话、民🥔间文学和民俗学研究的俄罗斯🦎汉学家李福清(鲍里斯·利沃维奇·里夫金)在其著作《中国神话研究与袁🕋珂教授之书》中，即论述了苗族、壮族、布依族等其他少数民族的⛓类似传说。　　再如，侗族传说“救月亮”则与古代神话“吴刚伐桂”相呼应。吴刚🍊因过错被贬谪到月宫砍伐斫📃而复生的桂树，这一传🤨说在中国自古以来就广为流传。而🔌在侗族传说中，一个叫“叟”的武士爬上月⛸宫，砍伐不断生长、遮住了月亮的大🕜榕树。这些神话传说无🔰不反映了古代中🏮国的道德观和宇宙观。　　这种神话故事🔐的传播表明，中国各💳民族在口头传承中保留大🗳量古代神话，而🐠对这些神话的综合研究可以🎍产生非常有趣的结果，有助于理解许多🔍后世已遗失💗或模糊的故事动机和细节。因此，如果说中💉国古代汉族神话中，弓箭手羿已⛱经作为神祇出现，那么在壮族、苗族、布依族神🍡话中的弓箭手(即使他们的名字🎵各不相同)，就是典型的“文化英雄”，即为推动建立🦒原始文明作出丰🔵功伟绩的古代祖先。这两者有🧓着异曲同工之妙。　　侗族的民💽歌同样独特而有趣，是其精神😌文化不可分割的组成部分。其中有两个关于🐪侗族民歌起🚌源的传说很有意思。2025年3月1日，农历二月初二，“二月二”侗族大♍歌节暨桂湘黔三省(区)侗🔖族大歌比赛在广西三江侗🦏族自治县举行。 中新社发 龚普康 摄　　第一个传说，讲述了⛵侗族歌曲的“外星”起源。传说中，一些侗族人和苗🈷族人去天上仙界“取歌”。在中国古人的想🙉象中，天空并没有完📦全与地球分离，人们可以通💁过攀爬楼梯、长绳、神树，或者像上述神🍃话传说🐑中那样走到天上敲门而入。此外，在中国古代神话中，真实的世界💢和虚构的世界🎥紧密交织在一起。因此，天庭或仙界被描述为🦃如同真实世界，与地球上芸🏳芸众生的生活🥙场景没有什么不同。　　第二个传说，相传一棵神树的树叶上长出🌧了无人能识的“侗歌纹”，这棵树⛳生长在侗族祖先松恩、松桑💎母亲的墓地上。这个传说的有趣之处🗃还在于，它不仅讲述👬了侗族歌曲的口头传🦀承，还🗨讲述了如何用汉字记录🚓下来这些歌曲。传说中侗族人找📨来会写汉字的先生，把所有歌🍺曲用同音的汉字记录下来。事实上，侗族历史上🧒并没有自己的文字，是直到1958年，侗族文字以侗🕊语南部方言为🍞基础方言，采用拉丁字母形♑式才创造🌎出来的拼音文字。侗文的推行，对促进侗族文化🐩的发展起到积极作🉐用。　　中国出版的有🐜关侗族历史文化🙌的一系列书籍，不仅介绍了侗族🚊叙事歌、抒情歌、说理歌、民俗歌四大类🌼主题歌曲，还收录了众多🗝侗族著名音乐🚽家和表演者的传奇故事。这些传说讲述了🆖生活在不同时代的🖊真实人物“歌师”的故事。关于🚨他们的传说口口相传，并随着时间⏪推移在😤不同时代人的复述中发生各种隐喻性🥋变化，且流传至今。　　比如，出生于清嘉庆年间的侗族😔“歌圣”、诗人陆大用，他创作的歌🔵曲突破了情歌和史诗的传统，反👝映了当时人民的艰苦生活和🗿呼声。生活在清嘉庆、道光年间的🏡吴文彩创作🈁的歌曲以古代神话为主题，讲述了😆地球和太阳的诞生、人类的出现，以及🤢劝世歌和情歌等。他受到汉族✖戏剧的启发和影响，在🧠侗族长篇说唱叙🆑事歌的基础上，将汉族戏剧《朱砂记》《二度梅》的故事情节，改编成侗语表白、侗歌唱腔的《李旦凤娇》和《梅良玉》，至⌚今在侗族村寨中仍然很流行。吴文💆彩也因此被尊称为“侗戏祖师”。　　作为多声⛅部民间歌曲，传承发展2500多年的🌗侗族大歌以其独特的🎌地域性和民族性🐜不仅走出深山，走遍中国，也走向世界。2009年，侗族大💴歌被列入联合国👎教科文组织人类非物质🐠文化遗产代表作名录🙁。　　侗族人🏉民自古以来过着自给🐋自足的生活，因此🥔许多侗族民间🍸传说中的主人公，本身就是用🌾水牛耕种田地的农民，猎杀野兽🍨的勇敢猎人，负责操持家务、织布、抚育孩子的妇女🌻等。聪明智慧的卜宽、勤劳朴🌄实的珠郎与心🛸灵手巧的娘美、机智多谋的开甲，以及一切与不义🍹、贪婪、残忍的化🏙身作斗争的故事，如同其🌜他民族的类似故事，在流传过程中，因地域、民族、时代等🐑因素的差异，形成了各具👀特色的风格和内涵。2024年1月13日，在广西桂➖林市龙胜各族自治县🚸平等镇广南村，侗族村民在🔉制作“龙头”，为春节期🏷间举行草龙拜年祈福、正月龙灯会、村晚等民俗活动💦做准备。 中新社发 潘志祥 摄　　侗族传说🎬和民间故事也反映🥤了当时重要🍗的历史事件，并将两🐩者结合在一起。例如，明朝洪武🕝年间侗族🏤农民起义军首领吴勉、清🦅代康乾时期的侗族😜农民起义军首领吴金银等，他们的🎖故事体现了侗族民间口❕头叙事中的“缺憾循环”特征。传说中的民间英雄被描述为能🚑够以一人之力击退整🚋支军队、徒手将水牛😣举过头顶并经常使用农具作为🕚武器的强人。他们拥有强大无比的🎗力量，在取得🎶胜利之刻却因某种变故未能🕜最终成功。这种带有“缺憾”的循环叙事结构，既为故事的叙述增🚲加铺垫，又积累😀听众的情绪和心理。而很多汉族民间🗺故事也是将历🚿史事件作为背景，形成“虚实共生”的叙事体系。(完)　　作者简介：谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜。受访者供图　　谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜，毕业于莫斯科🚶国立大学亚非学院语文系，文学副博士，俄罗🎵斯外交部外交学院教授，俄罗斯🦎外交部高级培训学🗃院副院长，汉学家，主要研究领域：中国文学、历史文化、翻译研究和汉语教学方🚅法研究。翻译出版了一👗系列与中国😛相关的书籍和教材，撰写🎪发表有多篇专业论文。2025年6月，谢苗🍖诺娃与丈夫亚历山大·谢苗诺🧠夫共同获得Ⓜ第十八届中华图书特殊贡🍕献奖。

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Mia Split/Uptown Bunny/朝倉夏菜/小日向優子

（青岛日报／观海新闻记者 高田郁子）