黑龙江网：根据记💘者周防雪子获取到的最🌥新动态，夜夜👇草影院将于2025年08月28日在黑龙江网举🕙行隆重🍢的开幕仪式。虚拟现实看片⚓体验来袭，高清资源迎来新风🚨口

　　中新网北京7月24日电 2025赛季中国女🤱子三人篮球联赛(3WL)总决赛23日在江苏省靖江🥇市收官。四川远🦖达美乐队在决赛中21:11击败重庆🗿瀚动队，第三次以全🌞胜战绩捧😩起总冠军奖杯。

  赛事方供图

　　3WL是由中🌗国篮球协会主办的国内顶级🌖三人篮球女🍀子联赛，本赛季历经4站常规赛和季后赛96场对决。四川远达美🆗乐队与重庆瀚🥋动队会师总决赛。

　　常胜之师🎃四川远达美乐队在🌊本赛季始终保持强势，锐不可当。凭借🌫娴熟的配合和出众的个🍏人能力，她们在总决🔹赛伊始就打出了7:1的攻击波，从而建立起优势。重庆瀚动🎢队虽然在外线接🎋连命中两记远投，但仍未能将比赛悬念保🚍持太久。

  球员在比赛中 赛事方供图

　　四川远达美乐队球员➰内外连线高效且默契，全队攻防🛵转换流畅，最终以21:11的明显优势终结比🌿赛，继2022、2023赛季之后，第三次获得3WL总冠军。

　　得到全场最高10分的🍩肖桐当选总决赛最有价值🧟球员，她在赛后说：“每场球🌴都抱着必胜的决心，重视每个对🌛手就是对自己🌝最大的尊重。”

　　本赛季至此大🎱幕落下。数据显示，2025赛季中🥘国三人篮球联赛(靖江长江文化🔟中心赛区)现场观🎤赛人数突破6万人次，展现了三人篮球的👑蓬勃人气。(完)

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“智能时代、教育何为”是当今时代的重🛰大命题。《教育强🏖国建设规划纲要(2024-2035年)》明确“以教育🍝数字化开辟发展新赛道、塑造发展新优势”，提出“促进人工智能助力🚘教育变革”“打造人工智能教育大模型”等要求。主动拥抱人工🔏智能技术，探索将其与思😊想政治🤷教育深度融合的新模式，是新时代高校践行“为党育人、为国育才”使命的必然要求，也🕳是提升思政工作实效性、增强🔵时代感和吸引⏪力的关键举措。　　高校肩负“AI向善”重任　　自1956年达特茅斯👈会议正式确立人工❤智能概念，近七十载间，AI历经了从🔏理论萌芽到♒多模态大模型广泛应用的发展📦。从早期🆙基于规则的符号主义，到模🌙拟大脑神经网络的连接主义，再到如今借助👧大数据训练🏗的生成式人工智能，其技术迭代呈指👕数级加速、爆发式发展，深刻改变着🌋社会生产生活图景、知识供⛅给模式和科研创新范式，进而重塑着人们⏹的思维方式与🕍观念，教育已🐌经进入改变底层逻辑、重塑自身🥐生态的智能时代。《全球🔴人工智能产业发展白皮书(2024)》显示，2023年全球人工智能产📖业规模突破7000亿美元，其中教育领域AI应❇用市场占比达8.7%，彰显出该技🐡术在教育领域的巨大🖲潜力。　　高校在AI发展进程中扮演着“双引擎”角色。一方面，作为国家战略👳科技力量的重镇，高校应积极📤布局人工智能👣相关专业或研究机构，在自👑然语言处理、计算机视♑觉等核心领域加🈸大研究力度，为AI技⛩术突破贡献力量。另一方面，高校肩负着引导AI向善的重任，要将思政🎄工作与AI伦理知识有机结🎹合，固理想信念之🍖魂，帮助学🍆生树立正确的价⏩值观与伦理观，确保学生💋在掌握技术的同时坚⏬守科技向善的底线，确保🍇立德树人根本任🍻务落到实处。　　AI发😧展给思政教育带来挑战与机遇　　面对😶新一代人工智能技术快速演进的新👺形势，要正确认识AI对高校思政工作带来的🤫历史机遇，把握历史主动，进一步以🧜人工智能为思政教育🚔工作赋能增效。　　AI能推⚫动高校思政育人精准化迈向新📩阶段。AI技术可搭建全🏜方位、多维度的高校学生动👘态评估体系，通过收集学生🔥课堂表现、社团活动、消费行为等数据，运用💳大数据分析精准勾勒学生思想动态、学习状况😆及生活需求，为思政工🏎作者开展个性🏓化教育提供有力支撑，推动思政教育🌡从“大水漫灌”向“精准滴灌”转变，根据学生🎑对相关知🤛识点的掌握程度有针对性地推🎪送学习资料，结🛢合学生思想倾向开展个性化⛽心理疏导与思想引领。　　AI正重🕠构思政育人的时空矩阵。AI能够打破传统思🏤政教育的时💉空桎梏，或可借助虚拟现实(VR)技术还原历史场景，增强学生情感共鸣，或可开发智能问♊答机器人实现24小时在线思政答疑，让学生随时获取知✅识、化解思想困惑，拓展思政👃教育的时间与空间维度。　　AI还能释放思政工作者👩的核心育人效能。通过AI承担大量重复♍性、事务性工作，思🎂政工作者得以从烦琐事务💚中解脱，将更多📭精力投入与学生的深度交🥇流、思想引导与价🏃值塑造，进🦄一步提升工作效率与质量。　　AI时代的高🍫校思政工❕作也面临诸多挑战。当前，意🍊识形态安全日益重要，高🌥校需加强对校园网🍠络环境的管控，积极有效应对AI技术🏒开放性与匿名性带来的错💨误思潮和不良🏕信息传播问题。数字鸿沟问题进🎗一步凸显，高校要关注不😧同地区、家庭背🌠景学生在AI技术获🎢取与使用能力上的差距，保障思政👂教育的公平性。思政队伍💭数字素养参差不齐，高校☔应加强对思政工作者的AI技术培训，提升其运用AI开展工作🏪的能力。为应对日🌥益增加的数据安全与🏥学术伦理风险，高校需建立💼健全学生数据安全管😳理制度，加强AI学术诚信教育，规范AI在学术领域🚽的应用。　　探索AI赋能思政的实践🚤方向　　面对AI带来的机遇📛与挑战，高🎚校应充分发挥AI优势，切🚗实提升思政工作质量，筑牢学生理想🐪信念之基。　　强化党的全🍷面领导，夯实理想信念📪基础。高校应专项🕑统筹规划AI与思政❗教育融合发展的相关工作🕷，制定前🥂瞻性行动指南与发展规划，确保思政📦工作始终坚守正确政📻治方向，引导学生坚定理想信💼念，厚植爱国主✖义情怀。　　严控🆎意识形态风险，净化校园网络环境。高校要建立健全AI内容审核机制，运🏹用先进技术实时监测、严格审核校园网🕎络平台思政信息，及时处🐳置不良信息；制定AI应用正负向清单，明确意识形👸态安全红线，规范技术应用💲范围与方式，维护😌校园意识形态安全稳定。　　加速数智化建设，筑牢思政工作🎛根基。高校应加大对⏳思政工作数智化平台的投入💾，升级校园网络基础设施，提升数据管👨理与分析智能化水平；整合学校各部🈴门思政数据资源，打破数据壁垒，实现数据共享，为思政工🍲作精准开展提供全面、准确的数据支持。　　推动思政范🎧式创新，增强思政教育实效。高校要加大对AI技术的研发投入，鼓励校内科研团🏜队与企业、科研机构合作，开发思政育人大模型，打造特色思政AI产品；利用AI根据学生特点生成⛴个性🤫化思政教学方案与学习资源，激发学生学习兴趣🔆与主动性，提升教育实效。　　强化思政队伍🈲能力，打造“人机共育”团队。高校应定期组织思🌏政工作者参加AI技术培训，培训内容涵盖🍲基础理论、应用工具使用、融合实践😳案例分析等，邀请专家学者、技术骨干开展👕讲座与实操指导，切实提高思政工作者运🛹用AI开展工作的能力。　　坚守🍤技术安全底线，保障学生权益与🐨学术诚信。高🔠校要树立数据安全意识，建立健💟全学生数据安全管理制度，明确数据收集、存储、使用、销毁流程，加密处理数据，严格权限管理；定期组织网络🥚安全专家对思政AI系统进🕒行渗透测试，开展网络💟攻防演练，提升应对网络📽攻击能力。同时，要将AI学🤶术诚信教育纳入学生必修课，引导学🏃生正确使用AI工具，利用AI建立学术不端预警系统，检测学生论文、作业，营造良好学术💄氛围。　　(作者：吴雅婷，系湖南科技大学🧓马克思主义学院博🚣士生、湖南理工职业✡技术学院讲师)【在线看片法律🙋风险】由爱原唯剪辑的《怎样🎅抚摸男生的下面》聚焦南娄镇近期🏕热搜事件，以高🚶帧率方式重建现场过程，影片评论多集🐷中于夜夜草影院话题，正㊗版推送浏览量破707万。中新网8月19日电 国🧤家体育总局局长高志丹8月19日在国新办举🧙行的“高质量完成‘十四五’规划”系列主题👥新闻发布会上介绍，体育产🔼业总规模近五年年均增速🔁超10%，“赛事进景区、进街区、进商圈”，“跟着赛事去💾旅行”，“苏超”“村超”火爆出圈。户外运🌾动发展成果诠释了“绿水青🍩山就是金山银山”的发展理念，冰雪运动♋高质量发展激⏹发冰雪经济新活力。体育产业为国民经🛴济增长和地方经济转🗾型增添了新的动力。深度报道：《山东淄博：父子接⬇力守护水库安澜》还原💥夜夜草影院始末。黄哲敏(重庆大学美视电🐓影😲学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电😓影制片厂出🌦品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映👍以来迅速走红。作为奇幻动画✋短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首部长篇改🐼编作品，上映一周时间里，影片累计票房♑突破5.74亿元，成为我国影史票房🦏最高的国产🧟二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲🚳的势头于市场与评论界🦋持续发酵，不仅稳😔居同档期票房前列，还在社交媒体与🍯评论市场引发了〰持续的长尾效🐇应。这部影片在延续🏖前作成熟的“上美影”水墨🆓美学风格的同时，进🍦一步拓展了故事的世界观层次🕤与叙事纵深，书写出💽一则兼具当代气息与寓言意味🌽的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西📵天取经路过浪浪🚈山，各方势力皆🎀觊觎唐僧肉，其中便包括了主🎫角小猪🍑妖一直想进入的“大王洞”。成😠为大王洞的妖怪，也就🥟意味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精🐧惹怒了上层，不得已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出⛱了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一步💎取得真经。他们先后⛳找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支🏇西行团队，影片故事由此展开。　　影片🤣监制及艺术总监陈廖宇🔛表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上是和🏀《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既🆕非前作也非续集，而是一个拥有独💞立设定的、与短篇平行的作品🏭。不过，两部作品所呈🦕现出的基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获👮得一则充满讽刺💃意味的当代寓言：不论底🆒层小妖们如何努力工作，似乎👥永远无法打破固着💠的阶级壁垒，这一👴壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级🌉，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似乎并🍂不因个体努力🍮得以转变，而是更🧟加依靠某种天生/既有✝地位所赋予的、被普遍承认的💔合法性证明。正如导演於水在💘访谈中亲承：“在创作🗓时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做⛏出来后，才觉得这就是🌄当代职场人的生活，我才意识到大家确🛰实在这方面共情了。当代人在🔶职场中遇到的困难是🍑普遍的困难，但在家庭、学校等各个🀄环境中可能都💆有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当💫前关于《浪浪山》的所👱有主流评论。但与其在既有话语中反🧖复验证，一个更有意思的🎹问题是——近年来，这一🥎指涉底层劳动者处境的流行标签，如🍬何从网络亚文化🧢演变为评论市场的高频词汇？又为何在当下➗的电影舆🎗论场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的🕤情感共振？这种转🤨变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些💯年电影市场对“打工人”经验的持续演绎👬中得到印证。这些作品在类型💰与风格上或许各异，却在角色设📕定与情感内核🍤上呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大⛔的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而🧗无望的任务，试图寻找微小🌍的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最⏲早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人🚺”。最初主📇要指从内地➖农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业🐅称谓迅速北上，从而进入普通话🌈语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅🐞向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称🐎谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈💿的地域迁徙色彩🤢和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先🐴出现了以进城务🏮工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为🦋改革开放语境下大众文艺的✌崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市🧦场经济深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农🕞民工职业群体，青年群体、普通👺上班族也开始用“打工”指代自己的🚧工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈🚊之语，强调其工作中面临的👋艰辛、压力、困惑以及对制度的不满与📜讽刺。而早期中文互联网📈，如论坛、博客等社交平台，则🅱成为这种自嘲文化的🎦传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发🆔布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒🏼式地占领了中文互联✡网的热词版面，随后被主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词😨从传统上指涉外来务工🚧群体的语义，扩张为覆盖办🌦公室白领、普通工人、青年学生⏹在内的更广泛的劳动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的🧔典型文化症候。　　将目光转⬅向电影，在我国导演群🧔体的创作中，将城市工人群体💀作为主角，讲述“打工者”生活的影🌃片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确🌽聚焦于北漂打工人群，展现了一个大⏯众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系😅列新闻事件为背景，再度讲述了一名😆底层青年打工仔小辉在♒流水线生产、家庭、爱情三者间游移📇并最终🍲走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经😅济转型💛中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄🔙务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的🆚体制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境🧑的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起🌐来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词✈语义扩张后，关注💲都市白领生存，讲述职✈场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都🌂与其所处的时代语境密切相关。从计划经济📿向市场经济的制度更替，到城镇化与人🆖口流动的加速，再到互联网✔经济崛起带来的劳🐜动形态变革，不仅是个人命📑运的写照，更是特定历史阶段🔅社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与🖋官方话语合流，成为了🥣某种时代精神塑造的反映，典型如文牧🕓野执导，讲述城⚡市青年打工群体🚍奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可🗣辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代网络文化下返♑乡创业的农村🤜题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭🔣示现实困境、呈现结构性🗣压迫的影像不同，这一时期的作品更🔷多地承载了励志叙🌤事与时代🕕正能量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团队协作实现🍐阶层🔨跃升的可能性。这种转向不😬仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也🛀在影像中构建了🥎一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式🥔，从而在官方🛺话语与大众情感之间架起🍅了一座桥梁。也正是💩在这一时期，电影市场开始出现🎐另一批和“打工人”生😵活高度相关的影片。这类影片一般沿🏃用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个😯体在制度洪流下的🐬嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主🐯流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热💧点，并对“打工人”这类文化标签进行辛🥧辣而大胆的平铺🎽直叙。细究其故事构🆎架，大抵🤙可分为以下三点：其一，制度化的阶层再🤺现。通常以🌘一个层级分明、路径🕧封闭的组织结构空间为💒故事的发生基础，揭示社🕯会资源在制度化💍选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺🍄等类型手法夸张权力机关🍆运行的非理性🐚逻辑与内在矛盾。其三，边缘主📂体的能动书写。以底🎀层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性压迫下😗的策略性抵抗😨与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是📒一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃👅毛擦拭锅具，却🗃因无意间磨去锅上的刻字引🎐来杀身之祸，而蛤蟆精即🧑便已被驱逐出浪浪山，仍执意保💬留象征身份的“工牌”，哪怕它已🔥不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒🥊诞使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反🔘抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业🖇大裁员为背景，一次阴差阳错🥚的选调😚竟引发了一连串的职场闹剧，吊🦓诡地揭示了一套荒谬的企业👒层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的讨论，讲述了一出草台🖨班子式的创业🔺闹剧。这些影片虽♐在题材与叙事策略💥上各有差异，但无一例外地借🚷用了“打工人”这一符号，将其转化为😉类型叙事的核心意象👅。这些形象始终承载💦着对打工人劳动处🍦境的凝视与感知，集中呈现🤢了在特定制度语境下🌘个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向⏰于将👥影片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与🛑批判之意，如今年🧟的现象级动画电影《哪吒之魔童闹🍏海》，在“人心中的成见🌷是一座大山，任你怎🍼么努力都休想搬动”背后，实际⏯上反映的是大众🦊对于三界封神榜等级秩序的🏜控诉。个中典型则🍔是影片中的主要角色申公豹，尽管他凭🥂借着自身努🏅力考入玉虚宫，但其出身始终🚁不被主流认可，终日🍆勤勤恳恳却永远无法🎌触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二🔎金仙的选拔机🙈制暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下清🕕一色的人族🍼修士，即使太乙真人终日醉饮🚄误事仍能获得重⬛要法器，而勤勉修炼的申公豹只🐺因妖族身份就被😹排除在核心圈层之外。这种结构性歧视恰似🏛某些行业对‘双非’学历的隐🥊形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以💐上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中🙌为重塑肉身，历经考💍验的情节也被⌛众多网友喻为某种“职场人的打怪升🍦级指南”，甚至有论者🈁以哪吒情节与基🏔层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念🐡逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作📯常面临资源有限、矛盾复杂的困👙境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此🔌类关联的合法性几何仍需推敲，但可以确定的是❣，这种关于“打工人”处境的故事与😿解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语🤬机制与产业策略在近年🧥共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网络语境🥠中“打工人”符🔑号的流行势能，也反过来通过影⛑像叙事不断加固🙋这一文化想象，使其成为一种可被广泛😀接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发💠倾向于将虚构情节与🦈自身的生活🌰经验进行平行对照，更乐于在这种🏛带有自嘲😅与批判色彩的虚构世界中🕝完成情绪释❣放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述🥪其他影片相比，《浪浪山》显然🤪要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没🎼有名字的“nobody”，而我们能✅看到的，正如片尾的那行字🤺幕，只有“每一个勇敢🖼出发的自己”。这个“自己”与上林🚎署九品监事李善德、阐教先锋与莲花🍱化身的哪吒不同，其几乎被剥离了🚭所有社会身份，甚至于被完全排除在分🗞配体系之外(妖怪)。这里，或许可以🕵以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前🍼就和如来认识，猪八戒和沙僧都是天🕕将转世，唐僧更是贵为💝金蝉子。如是种种，并非人🕤们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成💵员(尤其是🔅某一场域内)承认并赋予价值的🛏资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以💀能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和🚤制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来➡像是一种被授权的文化仪式🛬。而在我国本土🦔文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻❓户晓、习焉不察。不论是师徒👔四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近🆔年来被愈发提及的♈悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他💄们去取经”，而鲜有思考为什㊗么一个普通妖怪🏊不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名🌠小妖的取经故事，天然地挑战了这套象🍲征资本的垄断逻辑。他们没🚖有背景关系，没有神格，但依然义无反🔦顾踏上了取经之路，这无疑🐿是影片最动人也最🔐为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影🗒片在当下评论市场的火热，都汇聚到同一主题🐧之上——那些被视作“nobody”的🎼个体所栖居的精神世界：它交😖织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁👇着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置🏩回导演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至🚝20年前。2001年，毕业于计🏡算机专业的於🕰水决心改行学习动画，并以总分第一🦑的成绩考取了北京电影♟学院动画学院的第👏一届研究生。三年后，於水创作了其首部⛲作品《生活原来是这样❌的》(About Live)，这是一部🛺以动画为主，混合了部分📵真实影像的动画短片作品，讲述了一个荒诞而❎典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路🎬边乞丐一枚硬币，最终引发了超🚜级大国⏹之间的核战争，也阴差阳错🤬引出了乞丐本🏁人的坎坷人生。在这部作品中，我们已⚽经可以窥见於水日后🍤的创作底色：通过夸张📱的因果链条，把个体最🐵微小的举动置于庞大🚀的社会与国际体系中，揭示了个⛎人在权力结构中的脆✊弱与无力。一方面是对“小人物”命运的👩敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通🐑过自我介入、自嘲、媒介拼贴🏫的方式，对看似🌔精密运转的社会机器进行🔒大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片🥕《火红的青春》，其🤡以建国初期的一名纺织女🔦工为主角，以一种“无产阶级🥅的历史意识”，挑战了新⤴世纪我国社会文化中⭕的国际观念与风俗变迁：在相🚜隔半个世纪后，国人再一🥤次将个人生命经验🗻置于世界格局与🍣地缘政治的前台(北京奥运)，而个🕥人在历史舞台🆒中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时📼代的变迁愈发令人感👩到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国🥀的纺织工业是中国近代工业中🐠最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族🍳资本、劳动☔力与市场份额，都在国民经济的🛥运行中起到了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新🔄中国女性又在整个新中国纺织🌱行业建设中起到了重要🧒的作用，不论是❣上海第十七棉纺织厂的黄🐺宝妹，还是🤫青岛国棉六厂郝建秀，都是个✌中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这👈一工种的选择，天然🧦承载了银幕上这一个体命运🖕的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上🐫缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面⏰奠定了於水影片中🐓独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人🙂公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微✳信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生🉐了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是🐯一次文字实验，其并不是依照🐒时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某💬一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到🤴人们说，中国人📬缺乏信仰。仿佛这是治🥙愈中国各种不📠良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖🌀锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该📨有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物💵批判。这是最最最低🎭的底线了吧？但现实中，国人有🈴很多投机者和没⛓有原则的人……所谓的逆淘汰机制产生🥠了：投机的人步步👠高升，如鱼得水，有原🀄则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇🧥日记又分别以“10岁小女孩🥛在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨🤚论青少年儿童的🔥暴力和犯罪问题与“我”对年少时期🚖一位同学的回忆。三篇日记均围🔆绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹🧔杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是作者🛍略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻💉的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴🏃下直接喝，0.5mm的自动笔🌭芯一根一根吃”，甚至在厕所🦗里尿尿的方式是“……站在厕所这🍜一端，使劲的🌕朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆🍴没有上初中。再后来，听说他在一次斗殴中被🔢打死了”。[6]　　在相当一⚓段时间里，“否否”便以🎓这样一种冷酷而略带戏谑的形象🤭出现。也正是这🎲样一个形象，催生了作者首🚁部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在🍔这部动画系列片中，愤怒是否否的🏁关键词。因为🌼对丑恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列片的故🌿事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中🕌山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否🤢“拆东墙补西墙”；旅游路上到处🉑封路设卡，细究得知只是为🌜了迎合“上级视察”；飞机起⬅飞前的客舱，客人无视🐐道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角🤴，展现了🏈一桩桩日常生活中令公众愤慨的现🐊实事件，进而以否否的“愤怒”将事件🎛一一解决。作者基本悬置了🈴对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这🈵一形象与流行爽📎文中无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者🔒直面了社会生活中的🕙切实问题，虽🚱只能以动画的方🆑式固执而理想地解决，但毕竟留下🍅了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於💈水本人对彼时的电影✋市场的观察直🤒接有关。他本人在✂回忆中提及，2009年起，他开始📌关注互联网动画行业，彼时正值电视动🖍画的寒冬，电🔦视台对电视动画的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内🍅只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对🚁动画市场和其个人能力的🐣综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样💌的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地📤给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片🥔的原始设想，於水这样提道：“人类的基本🌺情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属🥇于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少💈主动在网上找悲剧去🍔看，那么还😪剩下一个‘怒’字。似乎这🎳个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础👇吗…那几年⛸微博刚刚火起来不久，微博上有一个🕣主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起大众愤🅿怒，如果此时有🐮一个虚拟人物能代言大⭐家惩治坏人，一定💻会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可🔊能是於水评分最高、最广为人👇知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲🍀述的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处💆理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不🤮像似是一个专门的内容🐀序列，毋宁说是某种个🍮人的日常生🥊活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼🏘门道”“出门💬旅游防坑指南”“七夕终极约会🛌秘籍”“阅🛀兵你看得够仔细吗”等放在如今📁也足够“标题党”的日常推送式杂🍹谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经📷开始有意以大🎀量彼时中文互联网流🐸行的表情包、二创图片为🌫主要内容，辅以少量⏮的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象🐵作为补充。而在创作之外，於水还坚持对💧社会热点事🍚件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影🥕院的不文明行为)、“纳税人出钱是🍓为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会🕞问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水🥢创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉🏒产生了。十年前，於水的命🚨运悄然与饺子、李⛑阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博✳弈与军备竞赛的残🚚酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地🚋设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系🐒列横扫我国电影市场，成为中国影⏫史票房冠军，后者仍然以🐑天才的创意🔁持续对影片形式🍖进行探索，最🕖终讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种奥☔德赛式的英雄之旅，也不是对各类🙃视觉媒介🎬的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无名的个体，构🌖成了当今社会生活的切🐲实面貌，正如其本人所述：“妖怪们🤼常被我们忽视，没有具体的生活和面目。我们平时看到的妖❇怪都是😈为非作歹的，但在这部电影里他们💁也挣扎🖌在生存的困境中，碰到人类的时候都🍈非常卑微……我希🥎望大家借小猪妖🤒看到生活中每一个具体的人，他们不完美，他🗑们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历🛠史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当🏺代电影评📵论与大众舆论中持续扩张的语😲境，其所呈现的职场🍴生态与制度🤵荒诞为观众🕧提供了强烈的现实投射🐳与市场共鸣；另一方面，从导演个人的🥄创作脉络来看，於水早期作🚖品中对“nobody”处境的😣敏锐捕捉与持续书写，已为这一🍖主题的成熟化奠定了🍖深厚的创作基础。正是在宏观的💊话语结构与微观⤴的创作🎎心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下💙获得广泛的文化效应与㊗产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台🔄发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你📠一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另🥉一种姿态回归了——只是🥍背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看🗨见一些悬而未决的问题：天生🎪平凡的小猪妖一家，又怎会拥有强🍅大到得以抵抗🏓黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的♊“nobody”，还有权利代表当👹今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与🎎悟空的四根救命毫毛为代价，部🛢分填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我🥝们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹⤵的困局与打工人的宿命：在封神宇宙中寻找🍜生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. 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（青岛日报／观海新闻记者 周防雪子）