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视频：一客机在俄罗斯🌩阿穆尔州失事 俄方正全力开展搜救来源：中国新闻网

　　中新社莫斯科7月24日电 俄罗斯紧急情况部24日表示，初步信息显示，当天在阿穆尔🐠州坠毁的安-24客机上人员已📯全部遇难。

　　阿穆尔州州长奥⛄尔洛🦃夫在社交媒体上发布消息表示，安-24飞机上载有43名乘客，其中包括5名儿童，另有6名机组人员，为搜🧡寻飞机动用了所有必要的力量🌸和手段。

　　俄罗斯阿穆尔州🕙紧急情🔠况部门表示，搜救人员在距滕达15公里的山坡上发🕥现坠毁的安-24客机。该地🤛区地形复杂，为山坡森林地带，载有救援人员的🎟直升机无法在坠机区域降落。俄💟航空署公布的空中搜寻画🆗面显示，飞机坠毁现场冒烟，飞机残骸🚆还在燃烧。超过50名救援人员和10台专业设备正在🐲赶往现场。

　　俄罗斯紧急情🤦况部稍早前通报说，这架由俄罗斯“安加拉”航空公司运营的👚安-24客机，执飞哈巴罗夫斯克➗-布拉戈维申斯克-滕达航线。飞机当天在距目👪的地滕达机场数公里🖥处从雷达屏幕上🍠消失。

　　俄罗斯侦🚩查委员会交通运输侦查👎总局表示，坠机事故👄可能与天气、技术故障或人👠为操作失误有关。目前调查人员正🕵在滕达机场开展工🛍作，并扣押了相关文✂件和燃油样🗯本等。

　　安-24是苏联安东诺夫🚜设计局研🤣发的一款双发涡轮🌲螺旋桨支线飞机，主要用于短程航线。(完)

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记者姜辉)射箭、拉杠、摔跤……18日，大😀兴安岭塔河县十八站鄂伦春族📜乡古伦木沓节启🔖幕，来🐃自四面八方的数百名🥁游客与鄂伦春族群众齐聚🕕百年古驿🏼站十八站，一同领略古伦木🥑沓节的独特魅力。游客和鄂🏩伦春族群众共同参加古伦木🤫沓节篝火晚会。　塔河县委宣传部供图　　晨曦初照，十八站乡古伦木沓节🕤在鄂🎍伦春民族风情园活力开场。射箭场🚰的箭矢划破空气，赛马场的马🔬蹄踏响大地，拉杠时的较劲、颈力赛的僵持，尽显“马背上的民族”的豪迈。一旁的“鄂乡文苑”农家书屋里，老人们讲述😐着鄂伦春族起源、迁徙与📧奋斗的传奇，赞达仁歌🧕声漫过书架，在古今对话间，鄂伦春的千年故事缓缓流淌💬。　　鄂伦春民俗馆里，桦树皮船的纹路🌾泛着时光的光泽；非遗手作体📀验区里，传承人耐🈁心教学，将桦树皮的技艺注入👚指尖。鄂乡职🏀工非遗孵化基地内，一件件带🏴着体温的工艺品新➿鲜出炉，成了最特别的“文化明信片”。古伦木沓节期间，鄂伦春族群🎣众参加鄂🚿伦春族传统运动颈力比赛。　塔河县💨委宣传部供图　　夕阳西挂，以“光影记录古伦😚木沓·文化传承鄂乡新篇”为主题的古伦木沓节篝🕗火晚会正式启幕。身着传统盛装🤳的鄂伦春族老者手持酒碗，以鄂伦春语吟诵祭辞。随着节📸奏渐快的民族乐声，游客与🏺鄂伦春族青年男女手挽手，围绕⚽篝火跳起欢快的舞步。　　“这边的人📈非常热情，他们邀请我一起跳。虽然我的🐦动作有些生疏，但是玩得特别开心！”潮汕游客王💼若丹兴奋地说，作为南方人，她是📲第一次来大兴安岭旅游，参🎊加古伦木沓篝火节，完全被震撼到了。游客观赏🐩鄂伦春族手工艺品。　塔河县委😆宣传部供图　　当篝火燃至炽烈，夜空骤🕓然被璀璨烟花点亮。一场🌗精心准备的烟花表演震撼上演。五彩斑斓的烟花🚚在夜空中绽放，将晚会现场装点得如🌍梦似幻，引得现场观🥚众阵阵欢呼。　　烟花的余晖尚😧未散尽，另一边的美食区🆘也热闹起来。现场架起7口大锅，每一口大锅⤴都承载着鄂伦🤠春族的传统风味与独特匠心。游客们纷纷围拢🍆过来，争相品尝美食，不时发⬜出赞叹之声。(完)另一个重要🐼的发现是电影拍摄阶🥪段探讨。黄哲敏(重庆大学美🏻视电影学院影视📏系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术✊电影制片厂出🤖品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上🌚映以来迅速走红。作为奇幻动画短🎟片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的🧟首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史🚌票房最高的国🎵产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以🍬强劲的势头于市🎺场与评论界持续发酵，不仅稳居👀同档期票房前列，还在社🥋交媒体与评论⛪市场引发了持续的长尾效应。这部影片在延续前作成🍞熟的“上美影”水墨美学风格的同时，进一步拓展🎄了故事的世📟界观层次与叙事纵深，书写🛩出一则兼具当代气息与寓💄言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人🍱西天取经路过浪🏩浪山，各方⛳势力皆觊觎唐僧肉，其中便包括了🔅主角小猪妖一直🕋想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖👩怪，也🔈就意味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与🛤蛤蟆精惹怒了上层，不得已只🛂能逃离浪浪山。这一过程中，小🛤猪妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先✅唐僧师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒💗充了一支西行团队，影片故事🛷由此展开。　　影🍹片监制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的🛒故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片🆑既非前作也非续集，而是一个拥有独立⤵设定的、与短🍰篇平行的作品。不过，两部🧟作品所呈现出的基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可🎚以获得一则充满讽💀刺意味的当代寓言：不论底层小妖🎎们如何努力工作，似乎永远无🚕法打破固着的阶级壁🌴垒，这一壁垒不仅径💶直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的🕧生活环境似📜乎并不因个体努力得以转变，而是🎤更加依靠某种天生/既有地位⏯所赋予的、被普遍承认👄的合法性证明。正如导演於🍷水在访谈中亲承：“在创作时我没有刻意📓地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出🕢来后，才觉得🎑这就是当代职场人😒的生活，我才意识到大家确🧜实在这方🗂面共情了。当代人在🌅职场中遇到的困难🗑是普遍的困难，但在家庭、学校等📠各个环境中可能都有类似的🛩困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了🛄当前关于《浪浪山》的所有主流评论🍪。但与其在😡既有话语中反复验证，一个更有意思🏅的问题是——近年来，这一指🥘涉底层劳动♋者处境的流行标签，如何从网络亚文化演🆓变为评论市🔌场的高频词汇？又为何在当下🌦的电影舆🛒论场中能够迅速引发跨年龄🎙、跨阶层📸的情感共振？这种转变不仅体现🥋在对某种“叙事母题”的探索，更可以从🐜近些年电影市场对“打工人”经验的持🧣续演绎中得到印证。这些作品🐯在类型与风格上或许各异🥉，却在角色🏗设定与情感内核上呈现出惊人的相似性：个体被困于🥠庞大的制度与规则之中，通过一次📊次重复、琐碎而无🗨望的任务，试图寻找微🛸小的能动性与意义感📓。　　以词源看，“打工”一词最🏊早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作🕎的人”。最初主要指从内🗡地农⛴村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工👷作的农民工群体。改革开放后，这一边缘⛅职业称谓迅速北上，从而进入普通话😞语境中。上世纪90年代后，城市制🏴造业崛起，农村人口🥪大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓💳也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地⛽域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等🐟地区首先出现🍀了以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革🧑开放语境下大众文艺⏯的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场📹经济深入和就业形态🎑多样化，“打工”的含义逐✏渐泛化。“打工者”不再局限🚖于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始🎪用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和🧒无奈之语，强调🥩其工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度的🍕不满与讽刺。而早期中文互📥联网，如论坛、博客等社交🐊平台，则成为这种🚳自嘲文化的👥传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的📈博主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式🍽地占领了中文互☔联网的热词版面，随后被主🤳流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从💟传统上指涉外来务工群♒体的语义，扩张为覆盖办⛵公室白领、普通工人、青年🔑学生在内的更广泛的劳动者➰群体，形成了🎿某种集自嘲、解构、共鸣🈸于一身的典型文化症候。　　将目光转向电🐛影，在我国💿导演群体的创作中，将城市工人群体作🌘为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见🌆。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于北漂💻打工人群，展现了一个大👉众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后😮一系列新闻事件为背景，再度讲述🦄了一名底层青年打工仔📈小辉💐在流水线生产、家庭、爱情🐻三者间游移并最终走向自我🚨毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经🍼济转型中🗯传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外😾来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文🚟化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境🛅的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成⛵长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张🥞后，关注都市🍄白领生存，讲述职场背后的竞🈸争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂🐖青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的👕时代语境密切相关。从计划经济💛向市场经济的制度更替，到城🥝镇化与人口流动的加速，再到互联🕶网经济崛起带来的劳动形🏓态变革，不仅是个人🎅命运的写照，更是特定🥏历史阶段社会结🐛构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则🚓逐渐与官方话语合流，成为了某种时代🕣精神塑造的反映，典型如文❤牧野执导，讲述城🗂市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年✡轻人在当代网络文🍲化下返乡创业🕚的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭🥇示现实困境、呈现结构性压迫🧥的影像不同，这一时期🌌的作品更多地☕承载了励志叙事与🛥时代正能量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团队🎬协作实现阶层跃升的可能性。这种转向不仅契合了主🕦流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像🚩中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复🦏制的成功范式，从而在⛹官方话语与大🚫众情感之间架起了一座桥梁。也正是🎺在这一时期，电影🤐市场开始出现另一批和“打工人”生活高🕳度相关的影片。这类影片一般🎉沿用喜剧类型，通过强设定情🌝节，呈现个体✔在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其👅并没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙🔝事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社🎌会热点，并对“打工人”这类🔀文化标签进行辛辣而大胆🙇的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可🌳分为以下三点：其一，制度化🐒的阶层再现。通常以一个层📄级分明、路径封闭🐈的组织结构空间为故事的发🛠生基础，揭💖示社会资源在制度⏭化选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性🥀，通过喜剧、讽刺等类型手法🚮夸张权力机关🖐运行的非理性逻辑⏪与内在矛盾。其三，边缘主体😍的能动书写。以🧜底层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在🕟结构性压迫下的策略🎧性抵抗与意义追寻⛎。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今🎄社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜🥎用鬃毛擦拭锅具，却因无意🔒间磨去锅上的刻字引来杀🖇身之祸，而蛤蟆精即便🚎已被驱逐出浪浪山，仍执🌚意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备任何实🔊际职能；无独有偶，在同期上映👢的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似🆚乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于蚍😚蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业🏪大裁员为背景，一次阴差🔰阳错的选调竟引发了一连🏰串的职场闹剧，吊诡地揭🏑示了一套荒谬的企业层💇级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关📩于职场生态的讨论，讲述了一出草📥台班子式的🐊创业闹剧。这些影片虽在题材🥃与叙事🐐策略上各有差异，但无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转🧣化为类型叙事的核心意象。这些形象始终承🗓载着🏡对打工人劳动处境的凝视📜与感知，集中❎呈现了在特定制度语境下个💟体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向于将🥈影片中主人🍨公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批⤵判之意，如今年的现⏰象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成🦁见是一座大山，任你怎么努力都♊休想搬动”背后，实际上反🦏映的是大众对👧于三界封神榜等级秩序的控诉。个中典型则是影片😛中的🙃主要角色申公豹，尽管他凭借着自身努🐌力考入玉虚宫，但其出身始😓终不被主流认可，终日勤勤恳🚝恳却永远无法触及十👲二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙🖲的选拔机制暗😐含着残酷的出身论，“元始🕕天尊座下清一色的人族💅修士，即使♐太乙真人终日⬜醉饮误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的申公豹只👄因妖族身份就被排除在核心🚳圈层之外。这种结构性歧视⏱恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大👥厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄🎭歧视”。[3]同样，哪吒🌱在该片中为重塑肉身，历经考验的📊情节也被众多💢网友喻为某种“职场人📉的打怪升级指南”，甚至有论者以哪吒情节🚍与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念👗逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工🌖作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然🔅此类关联的合法性几✈何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解🏨读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机💵制与产业策略在近年🚞共同变迁、相互耦合的产物。它👩们既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通🐳过影像叙事不断⛸加固这一文化想象，使其成🐏为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈📶发倾向于将虚构情节与自身的生活经验进行😰平行对照，更乐于🈸在这种带有自🧀嘲与批判色彩的虚构世界中完💶成情🙄绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷🥎一些。直到结尾，四只小🐵妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片🏀尾的那行字幕，只有“每一个勇敢🚨出发的自己”。这个“自己”与上🌾林署九品监事李善德、阐教先锋与莲花化💩身的哪吒不同，其几乎被剥离🙀了所有社会身份，甚至于被完全排😉除在分配🛍体系之外(妖怪)。这里，或许可🙂以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前⛳就和如来认识，猪八戒和沙🖼僧都是天将转世，唐僧更是贵为金🍮蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社🔯会成员(尤其是某一场域🐋内)承认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之👛所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既💐得者通过头衔、仪式🥠和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种😁被授权的文化仪式。而☔在我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家🎾喻户晓、习焉不察。不论是师徒四🏯人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来😎被愈发提及的悟🦑空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然🏹是他们去取经”，而鲜➕有思考为什么一个普⏪通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四🛁个无名小妖的取经故事，天然地挑战❌了这套象征资本的垄断📄逻辑。他们🎿没有背景关系，没有神格，但依然义无反顾踏上了取📵经之路，这无疑是影🤬片最动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当下评论🤹市场的火热，都汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个🚑体所栖居的精神世界：它交织着讽刺😄与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与💣自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置🚽回导演自🙉身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯🌝至20年前。2001年，毕业📇于计算机专业的於水决心🛄改行学习动画，并以总分🛹第一的成绩🥪考取了北京电影学院动画学🦄院的第一届研🤐究生。三年后，於水创🌲作了其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是😬一部以动画为主，混合了部分🏆真实影像的动画短片作🧑品，讲述了一个荒🎌诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞⚡丐一枚硬币，最终引发了⏰超级大国之间的核👺战争，也阴差阳错引出了🃏乞丐本人📞的坎坷人生。在这部作品中，我们已✏经可以窥见於水日后的📫创作底色：通过夸张的因果链条，把个体🚠最微小的举动置于庞🙌大的社会与国际🎿体系中，揭示了个😈人在权力结构中的脆弱👟与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与同🏹情，另一方面，则是通🧖过自我介入、自嘲、媒介拼贴🐋的方式，对🔔看似精密运转的社会机器🌫进行大胆而尖🤧锐的讽刺。　　2010年，於水创作了🚃动画短片《火红的青春》，其以建国初期的一😼名纺织女工为主角🥔，以一种“无产阶级的历史👘意识”，挑战了新🐡世纪我国社📴会文化中的国际观念与风🎎俗变迁：在😅相隔半个世纪后，国人再🔆一次将个人生命经📒验置于世界格局与地缘政治🕠的前台(北京奥运)，而个人在历🔷史舞台中所获得的激🍏情、荣誉、成就，却随着时代的变🎂迁愈发令人感到陌生🦃与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业是中😕国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民🛃族资本、劳动力与🐲市场份额，都在国民经济👐的运行中🔠起到了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性🛃又在整个新中国纺🌕织行业建设中起到⏭了重要的作用，不论是上海第十🌍七棉纺织厂🚤的黄宝妹，还是青岛国棉六🐞厂郝建秀，都是个中的🌘代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工🐱种的选择，天然承载了银幕上这一个体😩命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程😥度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠🛳定了🧡於水影片中独特的历史气质。　　对历🔷史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公众🤓号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信🔋公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了🔺首条“推文”：“否否马上🦒要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了📫三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字🔜实验，其并不是依💠照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一💒天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈🦋中国各种不良现状的一剂良🛵药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖📛锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人🛰们应该有一个最基本的原则，对好的事物赞🤟赏，对坏的💇事物批判。这是最🔃最最低的底线了吧？但现实中，国🔲人有很多投机者和没有📵原则的人……所谓的💶逆淘汰机制产生了：投机的🚛人步步高升，如鱼得水，有原❗则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇🔁日记又分别以“10岁小女孩在电梯里🍨殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论👼青少年儿童的暴力和犯罪👕问题与“我”对年少时期一🍑位同学的回忆。三篇🏂日记均围绕“否否”这个🛢书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构🤦化叙述。当然，不变的🛸依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以🛌细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水🔊趴下直接喝，0.5mm的自动🖌笔芯一根一根吃”，甚至在厕所🕣里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一🍌端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗殴🐥中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样一种冷酷而略📆带戏谑📶的形象出现。也正是这样一🚕个形象，催生了作者首部💒连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部😓动画系列片中，愤怒是否否的关键词。因为对丑恶的🧟愤怒，就是我们的正能量。”系列片的故🌲事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中🔞山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便🔄下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到🌁处封路设卡，细究得知只是🏈为了迎合“上级视察”；飞机起飞🆎前的客舱，客人无🏝视道德规范大声喧哗，等等，故🏠事以否否为视角，展现🌐了一桩桩日常生活中令公众🏴愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将🌕事件一一解决。作者基🔊本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流😐行爽文中无所不能的主角并💕无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之🏂处在于，作🍘者直面了社会生活中的切📍实问题，虽只能以😢动画的方式🛸固执而理想地解决，但毕竟⚽留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对😖彼时的电🦐影市场的观察直接有关。他本人在回忆中提及，2009年起，他开始关注🕰互联网动画行业，彼时正值电视🔐动画的寒冬，电视台对电⛰视动画的🤗支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取💁得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是🤙於水对动画市场和其个人能力的🖍综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风险🤕不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断♑地给观众留下印象，培育观众基础。对于🚘系列片的原始设想，於水这样提道：“人♓类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🌾主动在网上👌找悲剧去看，那💦么还剩下一个‘怒’字。似乎这🛺个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年🗨微博刚刚火起来不久，微博上有一🐫个主流情绪就是‘愤怒’：各种🦅社会不公激起大众愤怒，如果此时🕓有一个虚拟人物能代言🍹大家惩治坏人，一定会得🧝到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接⏹诞生了可能是於水评分🥒最高、最广🆑为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本是🕝一个蝙🥨蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种📝社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似🥥是一个专门的内容序列，毋宁说是某种个人🤮的日常生活💎见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼✏门道”“出门旅✂游防坑指南”“七夕终极约💡会秘籍”“阅兵你看得🧖够仔细吗”等放♋在如今也足够“标题党”的日常推送式➿杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意😭以大量彼时🚡中文互联网流行的😪表情包、二🤭创图片为主要内容，辅💡以少量的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物⤴形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社会热🍗点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的🚣不文明行为)、“纳😆税人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题🐓的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的⚾现实底色。　　在这里，一个有🛸趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄🎧然与饺子、李阳等人关联起来❄。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲🔧述了大国博弈与军备竞赛📞的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才💤地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系🧠列横扫我国电影市场，成为中国影🔋史票房冠军，后者仍然以🙈天才的创意持续对🏒影片形式进行探索，最终讲述了一群热💢血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远✔非是某种奥德赛式的英👺雄之旅，也不是对各类🏦视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是💑这些籍籍无名的个体，构成了当今社会生活🎆的切实面貌，正如其本人🏘所述：“妖怪们常被我们🔸忽视，没有具体🤳的生活和面目。我们平时看到🈁的妖怪都是为非作歹的，但在🏯这部电影里他们也挣扎在🐩生存的困境中，碰到人类的时♏候都非常卑微……我希望大家借小🐬猪妖看到生😫活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话🔓语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙🧞事在当代电影评论与大众舆论中🛵持续扩张的语境，其所呈现的职💧场生态与✅制度荒诞为观众提供了强烈的现实🚭投射与市场共鸣；另一方面，从导演🍰个人的创作脉络来看，於水早期😂作品中对“nobody”处境的🍳敏锐捕捉与持续书写，已为这一主🌧题的成熟化奠定了深厚的创作🎗基础。正是在宏观的话语🐓结构与微观的👞创作心理的🔛交织之中，《浪浪山》得以在当🔔下获得广泛的文化效应⛺与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官⬇方公众平台发布了最🤺后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通🍓的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一🍡种姿态回归了——只🐼是背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一⏹些悬而🔨未决的问题：天生平😐凡的小猪妖一家，又怎会拥🛤有强大到得以抵🍻抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表当😝今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟👃空的四根救命毫毛为代价，部分填补影🎥片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需⚫要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看🏹到生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的👅困局与打工人的宿命：在封神宇🗒宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒🚃之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国🌒独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风🐑情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生🔒活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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五日市芽依/奈奈見沙織/菅野亞梨沙/佳苗琉花

（青岛日报／观海新闻记者 長瀨愛）