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　　中新网福州7月22日电 (记者 龙敏)今年上半年，福建省经济📁运行总体平稳、稳中有进。福建省统计局22日通报，根据地区生产总🗺值统一核算结果，上半年全省地区🔲生产总值27996.57亿元(人民币，下同)，按可🔁比价格计算，同比增长5.7%。

　　其中，第一产业增加值🐱为1254.70亿元，同比增长3.3%；第二😏产业增加值为11886.64亿元，同比增长6.7%；第三产业增加值🌜为14855.23亿元，同比增长5.0%。

　　今年上半年，福建省规模🔆以上工业增加值同比增长8.7%，增幅比一😎季度提高0.3个百分点。尤其是，民营经济支撑有📅力，今年上半年，福建规模以上民营🎸工业增加值增长🍌10.0%，对规模以👘上工业增长的贡献率达72.8%。

　　福建省是外贸大📻省。今年上半年，福建省货物进🌬出口总额9200.19亿元，同比下降7.4%，降幅比一季🍾度收窄4.4个百分点。其中，出口5644.95亿元，同比下降7.6%，比一季度收窄5.7个百分点。

　　福建省统计局相🔅关负责人指出，今年上半年🏙全省经济运行总体平稳，延续向新🤞向好态势，政策持续发力显效，高质🗄量发展扎实推进。但🔕当前外部不稳定不确定因素仍然较🚗多，国内有效需求🦄不足，经济持续回升向🤟好的基📒础仍需巩固；下阶段😙将积极应对困难挑战，做实🍚做优新增长点支撑，持续推动全省经🧀济平稳健康发展。(完)

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【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社会学院教授🎶　　陈满琪 中国社会科学😪院社会学研究所研👏究员　　陈丽君 福州大学🦑人文社会科学学院教授　　齐玥 中😷国人民大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人🐹们普遍关注和🚛使用的流行概念。当代📽青年在与互联网的相互塑🔙造中成长，媒介技术🖍和数字技术赋能为其🚇构建了多维情绪价🖱值体系，重塑着他们的情🐖感表达和情感理解🧢。科学认识“情绪价值”，对于理解当代青🆘年精神😢生活和社会心理诉求，引导他们理性认🕸识与看待诸🤶种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关领域🔰专家学者，从社🌾会心理学的视角，解读情绪价值的丰🛍富内涵、典型表征、社会根源与引导⛽之道。　　1、从个🧟体与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价🕵值是当下中国青年群🈶体的一个流行现象。什么是情绪价值？如📛何从社会心理学的角度理解情绪🐿价值？　　吕小康：情绪价值虽是🥓近年来流行的大众用语，但早在20世纪80年🔁代就已经出现在消费行为领域并📇得到重视。这一概念强调顾💪客在产品使用、服务体验或品😳牌互动过程中感受到的⛺情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产💏品或服务的情绪价值，能够增强🖤顾客满意度和忠诚度，使企业在市场中获得♏更强竞争优势。后来，情绪👎价值逐渐从商业领域拓展至🤝社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在🌉不同情境下有不同的👂内涵。例如，亲密关系中的情🔣绪价值🔜是伴侣通过稳定情绪支持、深度共情与积极💄反馈，在焦虑时提供安🐞抚、低谷时传递鼓励、冲突中给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情🤸感能力，成为超🔊越物质条件关系的核心竞💋争力；在职场中，情绪价值是🏸年轻员工通过抵🆑制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主😶与人格尊严，将和谐氛围、被尊🦓重感视为与薪酬同等😛重要的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是通过媒😨介内容获🦁取即时心理代偿，通过轻松综艺⛓等填补独处空虚，在碎片💼化生活中构筑🌁可预测的愉悦舒适区，实现低门💱槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会📲生活诸领域中，情绪价♑值在消费中的体现较为明显。一般而言，消费者的购买决⚓策受到多💆种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多💣关注产品本身的💒性能、性价比等有形特征🎪。而情绪价值🚞则更多关注愉悦、舒🤙适以及与品牌相关的情🥐感联结等，即消费者🕧期待能够在消费🍀体验中引发一定的🐬情感状态或感知。近几年，越来越🍋多的研究致力于将情💄绪价值和功😹能价值区分开来，不仅考察⬇其各自影响，还研究它🎱们如何交互作用🆖以塑造消费者🏀偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的分析🚃可以得出这🏋一结论——情绪价🎥值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外🚗的另一种价值，具有强烈🌟的心理学意味。在服务行业，服务员通过调节个👑人的情绪💷呈现出与角色相符合的🕤情绪表达以提高顾客满意度；在消费领域，年轻🌓人愿意为那些能😕够疗愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人🏍们希望找到能够让自己🦌获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取向🍵是关注“人”，真正重👹要的问题是探讨做什么才📮能得到或提供🖍情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪🚚价值的实现是指个体🐳通过某种方式从人、物或特定💥关系中获得积极的情绪体验🌶和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更高的价值追求。由是观之，情绪价🐂值的话语流行和对情🐣绪价值的追求过程，实际上🎅是一种价值主张的建🙅构过程；青年群体表面🖇的情感满足方式变化背后，是社会👰价值观的动🥎态变迁及中国社会的整体转型。这正是我们理👘解青年群体追求情绪👨价值这一现象⏹的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元🔪表现及其实现途径　　主持人：青年群体追🧢求情绪价值有🆗哪些典型表现？这些现象又😱反映出当代青年🈸的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪价👉值的追求渗透在🏏他们生活的方方👇面面。比如在🏺选择伴侣时特别在意自己🌁的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒绝😎画饼式管理，闲暇时常用轻松综艺🐩、搞笑短💌视频来佐餐、解压和助眠。这些现🍲象绝非孤立行为，其背⏫后蕴含着青年群体在特定社🔇会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感😩联结等深层次需👀求的主动回应与📼满足。　　吕小康：以人际🖋交往为例。一方面，年轻人擅长使用📡“表情包外交”来提供或获🤒取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合😧的或幽默或讽刺的表情⛲包作为主要沟通🙎工具，用轻松、幽默、视觉化的✴方式代替或补充严肃、直接的语言交♉流，避免直接的🧝话语冲突，维持和谐的社🎞群氛围，将🏹表情包作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器和快🌹乐的催化剂；另一方面，遇到🥐苦闷时他们可以选🛬择不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的感受、压力或创伤倾诉🌇于匿名、安全和非评判性载体，如匿名的网络社⛩交平台、现实中的匿名🗺陌生人、自然空🌄间或人为物理空间。这🌈其实都体现了当代年轻人力图⬇在人际关系😕中寻求安😯全感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为🎭衡量人际互动质量的关键🌷标准，既不愿意给🍻对方造成情感负担，也不愿意过度📖卷入对方的情感😋世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用高效💪而低风险的方🐏式建立形象、延续关系。但这并不是真的❣要与社会断联，而🔂是寻找一个暂时的情绪独🏦处室，从而构建自主可🔔控的情绪安全区。　　陈满琪：具有😆即时性与补偿性的情绪消♎费，也是🤘青年群体普遍采用的获取情🦐绪价值的方式之🎽一。市场敏锐捕捉🐊到青年群体的情绪价⛰值需求，“Labubu爆火”、追求特➗定休闲方式等现象由🏏此应运而生。它们意在通过👪具象可感的物品或体验，为个体提供🖊情绪安慰、身份认同与🐰精神慰藉，以缓解现实压🆒力与内在焦虑。比如，许多青年会在情绪🔟低落时购🤴买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物🔲品所承载的陪伴感与情绪投🦑射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活🕸动的兴起，也是青年群体👙在都市孤独感与高压工作🚻间寻找微小🥍幸福与情绪联结的方式🛂。这不🔱仅体现了青年群体🐵对正向情绪体验的渴望，也🏻折射出他们在社会竞争、身份焦虑和关系疏离🚞背景下，对情💲绪价值的主动索取与心💻理补偿，成为连接外在社会与内😿心世界的一种策略👞性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数据🏾等技术的普及，情绪价⬅值的实现也有了全新途径。在数字💥化浪潮中，青年群体越来越🎎多地通过情感智能体(AI companions)来获得心理满足。美国一💕项调查显示，高达70%的13至17岁的📆青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣🍆来获取建议或情感安慰，其中有约33%的人表示🕠在面对个人压力或人际🌙困惑时，宁愿与AI对话也不愿与😂真人倾诉。这些情感智能🎬体通过自然语言处理📁和情感识别技术，能够模拟出高亲😌和力的对话🈹风格，让使用者体验到🌱亲密的感受。除此之外，AI宠物也在🚐世界各地热销。这些产🙄品能够基于算法提供情感反馈🕖，不仅缓解了📿现代年轻人的即📉时孤独，也为他们实🏪现情绪价值提供了👛多样化的新方式。如今，从社交媒体的形🌑象化互动和沉浸式数字体验，到大数据驱动🌻的个性化情绪触发，再到情感智🛠能体的情🏺感陪伴与依恋机制，技术的✒发展为情绪价值的多样🎚化满足提供了更多可能🔉性。　　吕小康：青年群体中流行🌴的“搭子文化”，也是追求情绪🌗价值的典型表现之🐆一。“搭子文化”具有鲜明的功🏦能模块化特征，每种关😑系都精准服务于特定活动需求：健身🐀搭子离开健身房便互不打扰，图书馆的学🛤习搭子合⛩上书本即各自回归生活。作为搭子的🥒双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情👍感卷入，从而以压缩情💧感成本的方式提升情绪收❎益。而搭子文化的出现😐，实际上是社会数字🏤化转型带来的社交关系形态变革。搭子的建立往🧦往需要通😾过线上社群等进行即🕘时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在🕔半天甚至半小时🧑内便能促成共同观影，而观影结束即意味🐘着搭子关系的自然解除。没有完善的数🏈字基础设施和社交㊗平台按兴趣标签进📄行精准算法匹📄配的技术赋能，个💍体就无法达成这种社会连接。可以说，没有社🤮会整体的数字化转型，也就没🧥有这类情绪价值的展示🦉空间。　　3、“情绪价值”流行🌩背后的社会心理基础　　主持人：追求情绪🥎价值反映了新时🦗代青年在哪些层🍑面对美好生活的向往？如何看🎮待追求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体🛀对情绪价值的追求，是社会发展进步的生动❕注脚，反映了其主体⤵意识的觉醒、情感智慧的🤟成熟以及对更🥡高质量生活体验的追求。这种对🧣情绪价值的高度重视与主动🍈建构，不是简单的🛎感性偏好和刺激🖖寻求，而是反映出社会🏵转型期青年群体🗣心理需求的🌪代际演进与价值🚦重构过程。具体而言，有以📢下两方面特征。　　一方面，工具📄理性与情感理性并重。青年一代并⌛不是拒绝实用价值和🏧绩效指标，而是拒绝实用至📯上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为独立情感主🐪体而想要被看见、被理解、被尊重的内在需求🐨。对情绪价值的追求，是他们👂对人格完整性的捍卫，体现了新时代🚥青年从基本生🔛存向全面发展、从物质满足向精神丰盈🤲的需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强🐻调情感需求并行不🕙悖的是当代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他⏺们更期待在适度的社会连接中👟守护个人的主体性。其在追🚶求情绪价值时，强调的不是单方😎面无限的供给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的📵一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年🍁得以在应对周遭🎱压力和各种不确定性时🗨能够保持⏬心态的韧性，在复杂而快🐵节奏的生活中实现🌺身体与心灵、理想与现实、个人与社会之🌦间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流行😫并非孤立的个体🔆需求显现，而是一种具🔠有集体性👑意义的社会调节方式。社会情绪是社会心态🚡的核心要素，而个体应➗对社会情绪的调节方式🎱也日益展现出🛍两种并行逻辑：一是个体层面🎧的自我调适，二是通过从众😅与模仿的方式实现🕸群体性调节。情绪价值之所🧞以被凸显，很大程度🏒上是因为其稀缺性在当下🆔社会语境中日益显著，而这种稀缺🙁背后的社会心理基础，主要体现在以下几👼个方面：　　第一，自我价值的强化。现🥞代青年更倾向于🏎从自我出发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向使🤕他们更🚲容易将情绪价值作🍻为衡量与他人🥌关系的重要标准。第二，情🔆绪在个体价值体系中的权重上🐎升。随着🐀物质生活水平的提升，青🗿年群体对精神层📳面的追求愈发突出，情绪📤愉悦被赋予前所🌋未有的重要性。这👅不仅体现在消费领域，还体♊现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪🚡疏导机制的缺位。在快节奏与🔍高压并存的社会中，个体负面情🐼绪堆积却缺乏有效的⬛宣泄通道。心理📮支持体系尚不健全、公共空间共情性🚘不足、社♿会关系趋于工具化等问题，使得🦎青年群体更多依赖于亲近🌷他人或虚拟平台来获🎢取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所🚾以流行，实则是一🦅种对社会压力、关系疏🙄离和个体心理调适需求的集🦂体性回应，是对当代🗯社会心态中个体自我与社📲会支🔬持系统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动🤷到消费文化，情绪价值已逐⛱渐内嵌于多🈁元社会领域之中，成为青年群体🍿在高度复杂社会结👁构中试图寻🎇求心理支撑与💡意义感的关键路径。　　陈丽君：青年群体对情📘绪价值的追求是🌺他们在快节奏🌌高压生活下的一种心🎇理调适策略。面💿对经济增速调整、职业发展🤲不确定性增加、原生家庭代际💵隔阂等系统性压力，传统物🌺质保障路径的预期回报🎖变得模糊，而真实可触🖊的情感联结却日😅益稀缺。这使🌲得青年一代将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望在🏏波动中被深度共情、在迷惘😮中被真切看见、在碎片化🍏情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被青年群🐈体视为在不确👃定中相对可控、即时兑现的安🔅全感来源与精神支撑。此外，互联网内容🧞生态的丰富，客观上也提供了🤩随时填🈳补独处空白、缓解孤独感的电🏓子资源，这些网络内容🥝既可以作为“社会货币”连接不同青🔆年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更🕐多的社会互动，又因其内容的丰🏼富性🤚而让青年人在自主选择😲内容的过程中感受到自我📰的主导权。　　由此可见，对✳情绪价值的追求，是青🏧年群体在特定时代💮背景下对心灵安顿、个体尊严与生活💁掌♟控感等美好生活维度的👇正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐乃🏠至推动社会文化🏽进步的积极意义。然而，也需清醒认知其潜在风🚐险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能导💌致内在情绪调节能🐽力弱化；算法茧🎠房易窄化视野与个性；对即时满🌀足的追求🧥可能损害深度思考与延😤迟满足能力。因此，关🐊键在于引导青年构建多元、健康、可持续的🦑情绪支持系统，在珍视心😔灵需求的同时，培育🕓强大的内在韧性与现实连接，使其对情绪🕊价值的🍍追求真正成为通往美好生⛸活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值🚟多被理解为消费💴或体验过程中追🕥求积极情绪、缓解负面情绪的功能。这💍种正面情绪不仅带来当下的愉悦，还能够拓宽个🍒体视野、构建长期💼心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心🍺理资本积累机制，超越🍷了单纯的即时满足。也就是说，情绪价值并非仅😍是短暂的好📋感或舒适，而是一种推动个🤷体持🕐续成长的内在能量。在📀当代社会转型与数智化浪潮中，青年🈚群体越来越倾向以“自我表达价值”来建构身🐀份与意义，更注重自🈷我表达与实现，包🍱括对个性化和情感体验⛲的追求。在此背景下，情绪价值成为🏃他们在数字平台、艺术创作和🎞社交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不✴仅是为了获得认同，更是对🎙自身存在状态与人生意义的主😻动诉求。　　此外，年轻🥑人永远面临着一种“积极焦虑”，即对未来的不确🍲定性和对理🚝想生活的渴望，这驱使他们🚛在情绪中寻找真实性与🐵自我实现，这种焦🌘虑本身便是一种向上的力量，推动个体主🌤动构建更真实的人生蓝图。青年群体👻将情绪体验视作与世界🍑“共舞”的方式，通过情感⚓共鸣来确立自我定位，并以此投🦂射对未来美好生活的期🎦许与希冀。因此，情绪价值🐾已超越单纯的🔩对情绪满足或积极体验的追求🍵，而成为当代青🖌年群体以独特方式表达自⏹身✌存在体验与心理需求的载体，同时折射出他🐊们对当前生活质量和🚕未来美好🤑生活的社会心理向往。　　4、为青年群体构建积极💬健康的“情绪生态”　　主持人：社🌚会如何才能提供更多情绪价值🔝，保✒障和提升青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对🖥情绪价值的普遍关注与🛵主动实践，已超越个体心🌄理范畴而上升为🏭具有普遍性的公共诉求，因而也就🔽构成社会治理过程🙀中必须关注🛩的重要社会心理议题。它揭示了🐵在高质量发展阶段，为青📽年提供充沛的📈情绪价值供给、保障青✅年的基本情感福祉，是促成青🍲年全面发🚹展不可或缺的核心要素。这意味着国家与📦社会必须高度重视🍘青年群体🏩的精神家园建设，理解、支持和引导青年对情🏏绪价🍿值的合理追求，积极👁营造更具包容性、支持性和安全感的📈社会情绪氛围，为青年构建积极🕛健康的“情绪生态”，夯实国家持🈚续发展、民族繁荣昌盛的🌷青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣🧒传教育方面，引导青年树🎋立健康的🧓情绪管理观，接纳而不纵容自📼身或他人情绪，追求真诚🐚的共情与相互滋养的友☝谊关系；善用AI、匿名社区等作为🎍情绪调📨节的辅助工具，但要警惕智能🕋技术依赖，不能用人机🍴连接替代真实💜的人际连接；积极参与人际🚍关系与社会事务，同时注重维护💛心理边界，避免过度卷入情绪旋涡。　　在技能培训方面⛷，大中小学校可在🤣心理健康类⏮课程或心理健康教育🚪项目中更多开设“情绪认🏒知与管理”模块，开发识别社会🍜情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情🐛绪调节的阶梯化、情景化教材，系统培🐴训学生的情绪管理技能；社区可依托社区心🔝理服务站、社区服务中心，引入当地专业📍心理援助力量，重点为待💀业青年、新业📄态从业青年等青年群体提供免费✍或低价💺的专业情绪疏导讲座和服务；企业可通过实➖施管理层情😚绪领导力培训、员工情绪管理培训和员🚘工心理援🚌助计划等，学🎶习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦🎸怠预防等实操课程，及📔时疏导不良情绪、缓解工作压力、建设和🎑谐工作氛围。　　在数智赋能方面，相关🍎数字平台可进一步🌳开发模块化、个性化🚐的情绪调节课程并以合理⏩的价格向公众开放，供青年群体进行自🖼助式情绪调节；社交媒体平台可🍞通过大数据分析📣技术建立情绪风险😳预警平台，及时👝疏导网络情绪；对在线树洞、危机干预热线🤭等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平台在🕸遭遇突发事📆件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价值的来源🤪不谈，仅就情绪⚓价值的“价值”本身而言，它对个体具有一体💧两面的特性：一方面，它为个体提供🈺了被理解、被接纳的情感体验🤩，使人获得主💁观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值的依🐤赖逐渐取代个体自💛我调节机制，便可能陷入持续🗾向他人索取🗝情绪支持的被动状态，进而弱🎼化心理韧性、自我成👴长与独立应对的能力。　　真正高质量的情💷绪价值应当是有尺度的、具成长性的。它不是无限😐制的安抚与迎合，而是一种既能提🌠供情绪慰藉，又能激发🏬自我反思和内在力量的🐷支持形式。重😞点不在于社会如何一味“满足”青年人对情绪价值😰的需求，而在于青年人如何💳通过有边界、有节制的情🗼绪支持获得更清晰🗑的自我认知和更健🎖康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力的培🕷养尤为关键。越来越多😖青年主动参与“情绪笔记训🛹练营”等新型心理成长🐅活动，帮助自🚃己不再依赖外界提供单向度的🤖情绪价值，而是逐步建🏭立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值😪转化为成长动力，青年才能真🔠正摆脱情绪困境中💖循环索取的消耗模式，走向🎞更具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度🎣设计、文化规范与群体互👓动三重机🤙制保障青年群体在职🤦场中的情感福祉。例如，社会可建立职场😰情绪价💥值的制度化互惠体系，通🍍过健全法律法规要求企业提😎供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青🍬年群体应对不📃当管理的情感消耗，使其💹能量聚焦于成长性需求；在媒介宣传上🤥减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减😐代际对立，转而构建跨代协🔳作的共同目标(如技术创新)，促使管理者🥓与青年员🙍工形成情感同盟，重🎥构以共情与尊重为核🚤心的职场规范；在社区与数字空🐪间发展同龄人互助社⏯群提供工具性与⏹情绪性支持，以此补偿❄原子化社💊会缺失的归属感；推🕌动平台算法设计伦理化，并将媒介素养教🏹育纳入公共课程，培养青年✍群体对数字内容🕓的批判性使用能力；引导青年人学🔖会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代性🚝情绪充电方式，区分“自🧟己的真实需求”与“算法诱导的需💭求”。这些举措的最🐒终目标⏳是构建多层次情绪供给生态：让青年群体既享有🥇便捷的数字慰藉，更能从现实社交、自主创造和自然🤑体验中获得🎣更可持续的满足感。本质上，这是将情绪价值🏔从个体韧💂性责任转化为集体保障义务，通过改💟变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群🐁体在满足联结感、尊严感、自主🌪性三大基本心理需求中♑实现可持续成长。　　齐玥：保障和提升青年🌏群体情感🕉福祉应成为全🗨社会共同关心的工作。传统心理健康干预😚多聚焦于减少负🈯面情绪或提🤱升情绪调节能力，但情绪价值🤴作为一种正向、积累性的心📨理资源，不仅关乎当下的情绪满足，更是一🆗种对自我存在体验与未来美好👼生活向往的投射。因此，还需要探索🎺如何在教育、社区、家庭及数字平台📑等层面主🕢动提供更多情绪价值，以促进青年😑群体整体情感福祉。在社区工作层面，可提供多样🈶化的活动模式，鼓励青年参⛵与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来获📻得意义感；在智能技术层📵面，可融🔔入心理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一😤步提升情绪价值的满足效率；在平台实践层面🙁，数字平台🦀应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪🦖过度碎片化、短期化，助力青年长期心理资⛳本积累。总之，情绪价值不仅是青年即时😜的情绪满足，更是关系自我存在体🙃验、社会归属感与❣未来向往的综合🏴心理资源。未来，应继续加强跨学科、跨文化、技术与人🎞文融合的研究与实践，共同构建提升青🤠年群🥩体情感福祉的社会生态。权威解读：Sarah Lorhman背🥪后的真相你了解吗？中新网海口8月23日电(王永平 初莉洋 刘湛哲)随着今年第13号台风“剑鱼”逐渐逼近，海南多🔦地海事部门启动台风应急🚰响应机制，组织各类船舶和人🍁员安全避风。8月23日，三沙市🏔政府驻地永兴岛上，船🏌舶已被吊到岸上防台。三沙海事局 供图　　为防御“剑鱼”，三沙海事👯局督促辖区船舶落实🚋各项防风措施。截至目前，已指导27艘大型🚒船舶选择安全水域避风，协助小型船舶🏃加固缆绳等防风👲设备。同时，组织13名海上作业💆平台的工作人员23日中午撤离上岸🌃。目前，该局协调2艘专业救助船🚑在辖区值守待命，确保🐛一旦发生险情，能够迅速响应、有效处置。8月23日，八所海事局📱指导船舶做好防台工作。八所海事局 供图　　八所🔟海事局已于23日8时🍬启动防御台风IV级响应，并紧急疏散辖区9艘水上施工船舶，其分别为东方🈵海上风🌋电场址地质勘探、八📹所港高排港区防波堤建设、东方市海洋🌴生境修复👥等三个工程项目，该类船舶抗风等🔋级较低，撤离前加强施工设🏆备的绑扎固定。8月23日，洋浦💋海事局指导船舶做好防台工作。洋浦海事局 供图　　“剑鱼”来袭，洋浦海事局依托“商渔共治”联管中心，与地方涉海部门💶24小时联合值班。截至目前，辖🤼区已安全撤离涉海作业人员352人，其中14艘无动力船舶📓共156人已全部撤离，180余艘船舶进🦇入指定水域避风，辖区10个涉水工程项目🚂全部停止施工。(完)波多野吉🗑衣背后到底隐藏🏚了什么？岡山彌生发声。');}else{document.write('');var player = videojs('mini_player');}/*START#ShouJiBan-https://poss-videocloud.cns.com.cn/oss/2025/08/22/chinanews/MEIZI_YUNSHI/onair/2E04E7BD9D2B46069C0A447FA01081CB.mp4END#ShouJiBan*/视频：心相近｜对生命有大爱，对和平有追求——铭记🌇拉贝的选择来源：新华社 　　新华社柏林/南京8月20日电 “中国人民纪念拉贝🚽，是因为他对生命🕌有大爱、对和平有追求。”托马斯·拉贝把📑习近平主席对爷爷约翰·拉贝的这句评价，印在自己著作《拉贝与中国》首页。　　“这是至高荣誉。”托马斯告诉记者，自己访华已近20次，每次都深💻深体会到中国人👇民对拉贝的深厚感情。　　在侵🤴华日军南京大屠杀期间，拉贝毅然留守南京🔪，同多位国际友人共同🛫设立“国际安全区”，救助👤超过二十万中国百姓，并详🛏细记录日军暴行，为历史留下如山铁证。从南京到柏林，人们共同纪🚫念拉贝满怀勇气与大🙎爱的选择，从苦难历史中🍛汲取力量，续写友🥛谊与和平的新篇章。这是8月7日在位于德国🥎海德堡的约翰·拉贝交⌚流中心拍摄的拉贝雕像。新华社记者 张帆 摄　　“他一直被📉中国人惦念和感激”　　在采访中，托马斯向😵记者展开一幅⛓南京城的老地图。地图上一小块灰🤗色阴影区域，正是不到4平方公里的“国际安全区”。那是数以万计中🎵国民众在绝境🏀中的希望之所。　　当时，年过五旬、任西门子公司常驻🔩南京代表的拉🛂贝被推举为安全区👥主席。托马斯告诉记者，拉贝把学校、教堂、西门子厂区等建筑🌹开辟为紧急避难所，冒着生命危险“说服🤧日本人承认安全区可🍾为中国人提供庇护”，四处奔走🤟为安全区找大米和煤👢等生活物资。拉贝被🤓中国百姓称为“活菩萨”“南京好人”。　　“在当时条件下，少数人的力量不❔足以拯救整个南京，但他努力救🐭护身边的人。”托马斯说，“他的善良和🌽人道主义精神感动并😪激励着一代又一代人。”　　“多年来，拉贝一直被中😺国人民惦念和感激。”托马斯说，习近平主席2014年访问德💲国时在演讲中讲述了拉贝的🈹故事，并在中国举行📞南京大屠杀死🌦难者国家公祭🔨仪式等场合多次提到拉贝。　　2015年9月，托马斯受邀参加中📶国人民抗日战争⛵胜利70周年纪念活动。习近平主席在那场活动上🕕向托马斯颁发了“中国人民抗日😓战争胜利70周年”纪念章。这是8月7日在德国🥉海德堡约翰·拉贝交流中心🕷拍摄的“中国人民🔨抗日战争胜利70周年”纪念章。新华社记者 张帆 摄　　习近平主席🔤在纪念章颁发🅱仪式上的🙀讲话中专门提到“同中国人民📲并肩作战，在血与火、生与死的考验中结下了深厚友谊”的反法西斯战🧡士和国际友人。“中国人民😶将永远记住你们，记住世界人民🤲为中国人民抗日🥎战争作出的牺🌊牲和贡献！”　　真挚的话语和情感👏，令托马斯动容。“习🙌近平主席微笑着同我握手，他十分了解我爷爷🌦在南京的事迹。”托马斯回忆道。　　托马斯已受邀参🏋加今年9月的中📔国人民抗日战争暨世界反法🥨西斯战争胜利80周年纪念活动。“因为我的家族🏞与中国的联系，我觉得❄自己也是中国的一部分，由衷地为中国的🚸发🤲展和进步感到高兴。”他对记者说。　　传承“历史的责任”　　“生者不能自保，死者不能入土为😄安。暴行每天都在发生，实在难以一🤾一列举。”《拉贝日记》中记叙道。　　位于🎰德国柏林的西门子历🥝史档案馆内至今留存着有关🥐拉贝的档案。历史学家埃瓦尔德·布🔌勒歇尔向记者展示了一份🚄日期标记为1938年1月的电报复印件。这份电报🤽由拉贝从南京🍂发往西门子德国总部，介绍了🦏南京大屠杀期间拉贝⛵在南京的办公楼收容中国平民的😜情况。7月30日，在德国柏㊙林的西门子历史档案🌃馆，历史学家埃瓦尔🔅德·布勒歇尔展示《拉贝日记》部分原件。新华社记者 杜哲宇 摄　　据电报记载，拉贝在办公🏅楼内安置了302名男性、300名女性，其中包括126名10岁以下儿童。电报列出⚫了每名避难者的姓名、性别、籍贯、职业，避难者还🧖一一按下了指纹。布勒歇尔说：“看着这些指纹，仿佛能把人们带🐍入那段历史。”　　托马斯告诉记者，拉贝💋不仅在日记中记🎠录亲眼见证的历史，返回德国👰后还整理了多份揭露南🍎京大屠杀真相的报🔯告，因🐭此遭到纳粹德国的审问和警告，一家人的生活🌉陷入困顿。　　拉贝的后代于1996年公开了拉贝日记的🍒内容，引起外界对二🍵战中国战场的关注。托马斯说，爷爷在南京❓那么小的活动区🤚域内目睹和记录下侵华⛳日军如此🛩多的暴行，由此可见，中国人民在南🚪京大屠杀中的死伤之惨重、遭遇之惨烈难🕑以估量。　　托马斯回忆说，爷爷的日记和书信都保🦈存在一个老木箱🧣中。在他小时候，家人😭很少主动提及战争年代的事🍺情。当他告诉父亲🍲自己想对日记🏔展开研究时，父亲严肃地说：“你肩负的是历🚎史的责任。”　　托马斯坦言，日本右翼势力😉也向🥥他发出种种威胁，但履行“历史的责任”是自己心中👍的志向。后来，托马斯还🤷将系统整理的《拉贝日记》南京部分的手稿捐🍫赠给了中方。　　“深爱中国的人”　　1950年，拉贝逝世，被安葬在柏林西郊。墓碑周围是从南京移📇栽而来的竹子、梅花和菊花。基座前铺有📭雨花石。墓碑前方矗立🏮着拉贝半身雕像，其下立有纪念碑，用中德双语镌刻着：“感恩——永🚟远铭记拉贝先生的国际人道主义善举！中国·南京。”墓前摆放着凭👝吊者送上的簇簇鲜花。这是8月7日在德国柏林📒约翰·拉贝墓🍿前拍摄的凭🅾吊者留下的纸条。新华社记者 杜哲宇 摄　　南京人🌱梁爽在德国学习工作十几年🏏，常带着从中国来✉的家人、朋友、同⏭学专程到拉贝墓前凭吊。“感谢他，在那🔦种至暗时刻保🚭护了那么多中国民众。”　　“拉贝虽身居异邦，常怀悲悯，视中国💞人民若同胞。”一名中🍴国留学生在墓碑前留下➿这样一张卡片，表达心中的敬意。　　8月15日，“我的邻居：约翰·拉贝”展览在德国汉堡开幕，中德各界代表百余❓人共同缅怀拉贝。　　酷暑之中，位于南🐪京的拉贝旧居，参📁观者熙熙攘攘。南京大学学生丁🦎子懿说：“拉贝先🚘生在危难之中选择留在南京，让我👮感到他的伟大。”　　南京大学拉贝与🧛国际安全😌区纪念馆主任杨善友说，拉贝🎭故居已成为南京一个特殊🍖的历史文化地标，不少学术交流、青少年研学活♊动都在这里举办。人们以不同🍮的方式铭记和🔊传承着拉贝所象征的大🚋爱精神与和平理念。　　为弘扬人道🕓主义精神与和平理念，托马斯和👇家人在全球创办了6所约翰·拉贝交流中心，其中两所在中国。在位于北京联合大学图🙂书馆的约翰·拉贝交流中心，中心首席专📵家梁怡说，拉贝在南🥕京大屠杀中展现🔬出宝贵的人性光辉，与他在中国工🎩作生活多年🔌的经历和对中国的深厚💽感情密不可分，“他原本就是一个深爱⛹中国的人”。　　托马斯说，愿和中国人民一道⏸，将这段✔战火中结下的深厚⏳友谊传承下去。他的👹儿子马克西米利安·拉贝🤯如今正在努力学习中文，希望通过沟通🙍交流，让更😒多人了解拉贝与中国的故事。　　策划：李忠发 韩墨　　文字记者：张远 褚怡 夏鹏 单玮怡　　视频记者：刘洋 夏子霖 杜哲宇　　编导：张远 高尚　　视觉：王妍清 吴晓寒 白雪 李锐杰 李梦帆 张忠杰　　统筹：孙浩 赵嫣 朱瑞卿

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（青岛日报／观海新闻记者 野野宮愛流）