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点评人：四月聊球

埃基蒂克官宣加📐盟，以下说一些我🎢的个人看法：

首先我🥘肯定是希望🚕埃基蒂克在我浦取得成功的，作为一个前锋，球员个人的成💉功往往也意♉味着球队的成功。球🏹队是不是溢价买了他？我觉得是。对此我反对吗？当然不。首先🙂完全不溢价买人确实很🏼难做到，其次伊萨克没💀买到的情况下在次一级的中锋🆚里选一个来满足斯🐳洛特的战术构想，我觉得没问题。芬威常🏻年在转会市场上不做人，今年终于🙏转性做了正确的事，哪有理由阻止呢？

说回球员本身，我🧓认为埃基蒂克目🐑前的优势在于身高腿长，起速比较快，比赛态度积极。缺陷在于虽然脚🔹下有一定技术，但技术能🗄力不够稳定，传射选择也一般🌘，可以😯说需要提升的地方还有很多。虽然他🐫的名字在转会新闻中总⛵是和伊萨克一🔼起被提及，但我不会现🖋在拿他去和伊萨克比较。原因前面也说过了，两🧥个人目前并非同一级别的📱中锋。伊萨克经过锤炼🔩各方面都已🌦相当成熟，他的无球移🍂动和串联中前场的能⤴力是目前的埃基🐔蒂🚡克难以企及的。

我对埃🎲基蒂克第一年的期望是提升📺对抗下的争抢成功✊率和技术稳定性，进一步发🏢展阅读比赛和发🎠现空间的能力，利用👃自己的身体优势和带有一定🛳欺骗性的跑位🏿在点球点🌕附近到小禁区这📰个区域做好终结者的角色。数据上来说我🎡对他的期望是联赛11球3助。这个数据比🐏努涅斯首赛季英超多出2个进球，也基本符合利🚷物浦一贯第二得☝分手的定位（巅峰马内除外），所以达到这🚩个数据的话我就非🧗常满意了。

虽然我希望他主要🎞做好一个终结者，但并👈不代表他不能完成一些串联、做墙或者🧛拉边的任务。总的来说我认为🦁埃基蒂克虽🎎然不是最好的中锋选择，但也绝不是最差的。期待他未来的⏯表现和发展。

对于埃基蒂克，你的保底🎩期望又是什么呢？

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8月19日，渝昆高🍴铁控制性工程——全长21.17公里的炳辉隧道😢顺利贯通，这是渝昆高铁贯通的😆首座超20公里特长隧道，也是我国西南地区首🍠座贯通的20公里以上时速350公里的高🗝速铁路特长隧道。　　炳辉隧道位于云🐷南省昭通市彝良❣县境内，采用双洞单🌴线设计，地处乌蒙山区，地质条件复杂，属一级🐔高风险隧道，是渝昆高铁全🉑线控制性工程。　　随着全线首座20公里以上的特📰长隧道的贯通，渝昆🏕高铁云南境内隧道贯通已🕸达85%，桥隧施工完成超95%。目前，全⬆线建设进入冲刺阶段，路基、桥梁、隧道😭等站前主体工程已基本成形，即将全面🔤进入无砟轨道施工。　　渝昆高铁全长🌬约700公里，其中云🎳南省境内长388.6公里，是云🗒南省内首条设计时速达350公里的高速铁路。全线🐟建成通车后，重庆到昆明的行车时间将🍏大幅压缩。　　(总台记者 刘文杰 张如尧)【无码与有码的区别】反物质免费⤴福利影院在线看黑市暴涨727倍！刘瞻：加😉入看片交流群获取9克🚇可买下那洒镇中国四大🈷古镇之一朱仙镇的晨光里，年画👠作坊的门板吱呀作响，仿佛在诉说着千年的🎩故事，也在等待着💜年轻力量被唤醒。　　“顺着线条走，阳刻要让图案‘立’起来，阴刻得把空白‘沉’下去。”身旁的老师傅手持🚂刻刀示范着，刀刃划过木版的“沙沙”声里，凸起的线🔪条渐渐显露出门神的😋轮廓。　　7月下旬，地处南📴京的东南大学“汴上挑大梁”社🤱会实践队和地处北京🌒的中央财经大学“年画筑梦”社会实🌝践队的学子们，不约🕞而同地奔赴河南省开封市朱仙镇，探秘朱仙镇木版年画，助力非遗传承。　　当刻刀再次落下，这声响仿佛与千🐤年前的匠人重叠，一场关💴于非遗传承的对话，随着木版上的纹路⚾缓缓铺展。　　一份对🐘家乡非遗传承的赤子之心　　朱仙镇🤞木版年画是中国古老😪传统工😱艺的瑰宝之一。作为木版年画的开🏯山鼻祖，它主要🌝产于河南省开封市的朱仙🥔镇及其周边地区。这种📋年画以其丰富的构图、粗犷简洁的线条、古朴夸张的造型🤮和鲜🏭艳的色彩而闻名。　　“我们不是旁🛣观者，是要挑大梁的🔁人。”对😦于如何看待非物质文化遗产传🥇承问题，东南大学建🌝筑学院2024级🎛学生王天与的话，道出了🐩两队大学生共同的心声。　　朱仙🆎镇木版年画起源于唐代，宋代开始兴起，明清🌑时期达到鼎盛。北宋时“门神画”广为流行，梨木雕刀游走，靛蓝朱砂泼洒，《门神》《八仙》跃然纸上。作为中国民👚间艺术的瑰宝，朱仙镇木👀版年画以饱满的构图、古朴的形象，承载着千年中原民📆俗记忆，传递着驱邪纳福🚘、祈愿平安的美💴好寓意，表达着人们对美好🚤未来的憧憬、对生命的📖追问和对文化的传承。2006年，朱仙镇木版年画👱入选第🍏一批国家级非👭物质文化遗产名录。　　两支社会实践🖐队探访朱仙镇🐬木版年画这趟跨越🥈数百公里的“寻根之旅”，在这群河🥉南学子心中，化⬅作了连接家乡故土与大学🌓校园的纽带。纽带背后，是➡他们对木版年画文化🔜传承共同的心愿。　　“每一笔雕刻都凝✅聚着匠心，每一张🕐年画都承载着历史，亲手🈶制作时才真正体会到😴非遗传承的重量。”中央财🐔经大学视觉传达设计专业2024级学生李婉玲感慨🍜。　　指尖还残留🌧着颜料的温度，看🐺着自己拓印的作品，李婉玲渐渐理解🗾了为何老师傅🏁们会将一辈子的时光都倾注在🐑这方寸木版之上。　　传承非物质文化🐑遗产就像一粒种子，在10名河南💪籍大学生的🕕心中生根发芽。当看到老师✏傅的手掌轻抚温🎲润梨木版的瞬间，拓印的年画🗺在阳光下渐渐显影时，大学生对非🤜遗保护的心愿📷更加迫切。　　此刻，他们不再是♎文化的旁观者，而是文化传承的积🕠极参与者和行动派。　　雕版上的坎儿　　在对朱仙🚚镇的实地走访中，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队⛅和中央财经大学“年画筑梦”社会实践队的队员🏝们听到最多的，是非物质文化遗产🚹代表性传承人对🥉木版年画现状的忧虑。　　“单讲印刷，每种颜色🏩一到两天，一对门神总共20天左右。”朱仙镇万☔同老店第六代传人白小豹🍺说。　　白小豹摩挲着🏔手里的梨木版，指尖布满老茧，这是20多年来与刻刀、木版为伴的印记🙄。传统工艺🦖耗时耗力，年轻一代兴🎄趣不足，更倾向选择轻松🎖且收入稳定的👣职业，如今愿意沉🖋下心来学手艺的💤年轻人越来越少。　　老师傅们🛋大多还是用传统的🥦方式手工设计、制版，在适应现代市🕍场时木版年⏪画也遇到了新的瓶颈。朱仙镇🎈天义德老店第👨五代传人张成光坦言：“设计方面的🐐难度较大，农村老🕠艺人对于绘画和现代🤒电脑设计不精通。”　　经过走访，东南大学“汴上挑大梁”社会🥇实践队发现，从选梨木、刻版到调矿物📐颜料，老师傅们在制作木🛒版年画的每一步，都严格遵循着传统工📕序。他🗿们也能清晰讲述每🌚幅作品的民俗寓意，这种“守正”正是🈂木版年画的灵魂所在。　　但与此同时，老师傅多🚔擅长传统题材和技法，对现代审美🚚和新媒体传播缺🔛乏了解，易陷入“怕改坏传统”的顾虑。王天与告诉中青报·中青网记者，年轻从业者虽有🥫创新意愿，却因👦缺乏系统的传统技艺根基，难以做到“守正创新”。　　一边困守🏈于技艺传承的断层，一边又挣扎🙄于现代转型的困境。王天与称，如何🥡在保留文化根脉与开拓🐼生存空间之间找到平衡，是今天让朱🚡仙镇木版年画的老师傅们🌚着急的大问题。　　怎样才能让木🔛版年画“活起来”　　白小豹认为，文化传🗻承并不是简单的复制，而是要让✂古老技艺在当代生活⭕中找到新坐标。　　“年画真正融入老百姓👽生活很难，设计出大家都喜欢🎺的产品很重要，这需要化被动为主动、需要市场，光进行保护无意义，需要让其🛸活起来。”白小豹说。　　怎👽样才能让木版年画“活起来”？　　“要破除🚬非遗神秘化，熟能生巧，这里面没有很深奥🐏的东西。”国家级非物质⏩文化遗产代表性传承人🎻任鹤林说。　　谈起创新，任鹤林看着🍙社会实践队的大学生，眼中闪📘烁着期待的光芒。　　“木版年画没有🏡条条框框，只要热爱，大家💻都可以参与进来。”任鹤林坦言，希望😯有更多的年轻人关注非遗，关注朱🎬仙镇木版年画。　　在任鹤林看来，有的💘大学生既有传统的技艺，又有☕扎实的美术基本功，更有新思维新技术，对非遗创新能做的有🛫很多。　　而这两支实践团队的🗑行动，正印证了任🧗鹤林的观点——非遗传承需要更🚳多年轻人的热情。　　据了解，在社会实践期间，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队🐺实地走访4家🐈年画传承场馆、两座博物馆、两大景区，完成相关采访♿对话，产出8部视频，多平台同步更新，首日播放⛳量便破千。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践队走访🤸朱仙镇老字号德🏳兴斋，推动传统糕点包装💛升级，采用融合木版年🈹画特色的新包装，将非遗元素融入地方⏲特色产业。此外，实践团队🕌还将尹氏老天成年画第五🏰代传人尹国法、万同老店张继中🔱老师的代表作品🛐整理制作成线上作品👭集，丰富朱仙镇木版年🚾画的数字化资🥚源库，让珍贵💎的年画作品突破地域限制，触达更广泛🚁的受众。　　“当我们把老⛔先生们的作🚸品扫入电脑，看着像素💻点拼出栩栩如生的门神，突⏯然明白数字化不是‘变了味儿’的传承，而是载着年画‘走出去’的船。”中央财经大🙏学文化产业管理专业2024级学生张函睿说。　　代代相❔望的纹路　　“新的纹样和产品，真正做出来成为爆🍢款的很少见。做出老少皆宜又带有⏳年画特点的设计不容易🎉，这需要几代人的🎻观察与思考，现代社会发展日新月异，人们的🚟审美变化较快。”白小豹说，核心是📡让传统纹样🦗与现代审美碰撞出新的火花。　　而白小💲豹所强调的“需要几代人的🏟观察与思考”，恰恰点明了非物🚯质文化遗产的传承绝不只🎮是技艺的简单延续，更是一🕙场跨越代际的深度对话。　　“守正需知其然，创新🙁方知其所以然。”中央财👌经大学视觉🥘传达设计专业2024级学生王锐认为，传统技艺👴的生命力不仅在于保存，更在于在当代的🎟创造性转化。　　“非物质文化遗产🥉的传承绝非🤩简单的技艺延续，而是文化基🗯因的活态传递。作为青年一代，我们既需💌以严谨态度研习传统，更🦑应思考如何为古老技艺注入时代活🏬力。”王锐表示，一次实践不是终点，木🌆版年画的传承与创🈯新还有很长的路要走。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践队表示，之后他们🐲会将木版年画元素与中国🚙四大古🌧镇之一的朱仙镇古镇风光相结合，构思文旅宣传🧢短视频脚本，计划通过“年画里的古镇”系列内容，吸🈶引游客关注朱仙镇的文化🔖旅游资源。　　东南大学实🌨践团队则期望此次社💍会实践能够产生更🕣加深远可持😅续的社会影响，期待推动文创🎞方案落地试产，初步构建“青年+传承人”创新生态，助力年画商业化🏒与地方文旅复兴，实现🤦文化传承与产业创新🎏双赢的新局面。　　“只要有人记得🎹它，就应该想尽办🌆法保护它，传承它，让各🏉式各样的非遗项目🆑流传得久一点，再久一点。”王天与说。　　朱仙镇➖的雕版声里，能听到千年文🕙脉的回响，更能听到青年🏳大学生与传统文🕛化对话的声音。这群河南🦀学子的社会实践或许只是微光，更值得期待的🌮是，当传统技艺真🦌正融入现代生活的肌理，当年轻人主动💒接过文🤑化传承的接力棒，这门千➰年艺术终将在时代土壤里🐧长出更繁茂的💥根系。张德芬自述拍摄《山西长治潞城区🌡：社区嵌🤤入式托育打造育儿新生态》不堪回首。中新网北京8月19日电 (记者 陈文韬)在西⬛藏与内地各民族交往交流交🏗融的历史长河中，回荡着🍎文成公主琴弦上的唐🛃蕃和声，镌刻着元明清⛲圣旨印章中的主权史实👕，更铭记着西🆖藏从监狱刑具到选民证历史性❗巨变、创造“短短几十年、跨越上千年”的人间奇迹。“铸🛏牢中华民族共同体意识文物古籍展”现场。 北京民族文化宫供图　　走进北京民族文化宫“铸牢😆中华民族共同体意识🚩文物古籍展”总展和西藏专🚂展，端详一部部🔸涉藏文物古籍，一段段🚳生动的中华民族共同体故⏲事跃然眼前。这不仅是边疆地🍧区归属中央的历🍖史印证，更是新时🎦代中华民族共同体建设📫的鲜活教材。　　文成公主的一把琴⬆一面长鼓：奏响民🐿族团结的辉煌乐章　　公元641年，一支规模宏大的和亲💳队伍从长安⛺出发，文成公主带着🌼大唐的文明与🙄和平的种子，跨越雪Ⓜ山与草原，踏入青藏高原🏞上吐蕃的土地，开启了汉藏🤸友好交流的新篇章。　　“铸牢中华💶民族共同体意识文物古籍展”第三单元“大团结”展出了唐🤰代文成公主进藏所携🔮带的一把琴和一🧘面长鼓，它们至今已有1300多年的历史。唐朝文成🍃公主带到吐蕃的琴📏与长鼓。 北京民族文🥄化宫供图　　文成公主与吐✊蕃赞🏔普松赞干布和亲，将中原文🤧化和先进技艺传播到吐🏎蕃地区。据介绍，文成公主💺入藏时，带了不少能工巧🏫匠。和亲队伍在沿途停留时，工匠们在崖🕯壁上刻下佛像、经文，还修建佛塔。同时，文成🏫公主还带去释迦牟尼十🔨二岁等身佛像🌰和大量佛经，以及历史、天文、历算等方💡面的书籍，这些对西藏的👥宗教、文化发展产生🌗了深远影响。　　此外，陪嫁队伍中还有😘乐师和乐器，宛如一个“文化访问团”，展示了中原王🔊朝的礼乐文化。文成公主带到❄吐蕃的琴与长鼓，就是这一历史的重👘要见证。　　文成公主入藏后，汉藏之间的交流😑更加频繁，民间联姻、社会交往和贸🚙易活动也逐渐增多。在吐蕃度过的40载春秋，她将自己的生命与❗那片壮美的高原🧤紧密相连，深深镌♌刻在西藏各族民众的心中。她的故事跨越🧙千年，至今仍在🌳汉藏民间传唱不息，以戏剧、壁画、民歌、传说等形式，感动着一代又一🌇代人，成为民族团结史上千🕹年流传的佳话。　　元明清时期的🐽圣旨、印章：实证西藏自♑古属中华　　历史的笔锋从🤹未停歇。从元朝开始，中央政府实现了对西🦕藏地方🤹的有效管辖和治理。明朝在西藏地方实行“多封众建”“因俗而治”的政策，设置乌思藏、朵甘两个“卫指挥使司”和“俄力思军民元帅府”。清朝🛫创设册封班禅达赖、设立驻藏大臣、确定金瓶掣签等制🔲度，极👝大加强对西藏地方的有效治理。　　“铸牢中华民族共同体💒意识文物古籍展”西藏专展中，陈设着📰多件元明清圣旨和印章，从元朝在🏔西藏地方所封世俗宗王——白玉王的印章、明太祖朱🌀元璋封授必力公(今西藏墨竹工卡❗县)万户府时任🤶万户的印章，到用藏文、满文、蒙古文书写的乾隆📘皇帝命六世第穆呼图🤙克图出任🎞西藏地方第一任摄政敕谕，无不见证了明🤰清各时期“大一统”中国的中央政🍧府对西藏地方的有效管辖。“铸牢中华民🌒族共同体意识🍀文物古籍展”西藏专展中👑展出的《钦定💷藏内善后章程二十九条》(复制件)。 北京民族🖊文化宫供图　　如，展出的《钦定藏内善后章🎄程二十九条》，是清朝中🦇央政府在1793年驱除廓尔喀入侵势㊙力之后，为整顿西藏👿地方秩序所颁布，对西藏的宗教、军事、司法、行政和财政😨等各方面作了详细规🍾定，全面加强了驻藏📙大臣的权力，成为清朝中㊙央政府治藏🛢的基本文件。其中第一条对活佛转🗜世做出明确规定，设立🌑金瓶掣签制度等，既⏪兼顾了活佛转世的宗教传统，又将😍活佛转世制度纳入中央政府🚃依法管理的轨道。　　中华民🍎族自古以来就秉持“六合同风，九州共贯”“天下大同”的理念，把🎱大一统看作是“天地之常经，古今之通义”。元明清中🤭央政府授予西藏地✨方政教首领的圣🍔旨和印章，实证了西藏😍自古属中华的历史风云。　　从监👟狱刑具到土地证、选民证：西藏百万农奴翻🙇身解放　　在“铸牢中华😷民族共同体意识文🔭物古籍展”西藏专展中，最为震撼🥋的场景之一在“团结统一”单元。玻璃展柜中，一件农奴穿了三🌺代的破旧上衣和🎣旧西藏贵族使🎴用的进口香水并💰列展出，朗🈺子辖监狱的刑具与民主改革后➰的土地证、选民证形成鲜明对🎼比。在“铸牢中华民🌀族共同体意识🦌文物古籍展”西藏专展的“团结统一”单元，朗子辖监狱的刑具😩与民🔐主改革后的选民证形成鲜明对比。 北🍱京民族文化宫供图　　彼时的旧🌟西藏是一个黑暗、落后的社会。1959年，为维护🐈国家统一和西藏各族群众的根🍋本利益，中央人民政府采取🦆果断措施，与西藏各族🔵群众一道坚决平息了叛乱，并进行了一场彻底💘摧🥝毁封建农奴制度的民主改革🕧运动。　　这场民主改革废🐄除了政教合一制度，实现了政教🏗分离，西藏社会制🔌度发生了根本性变化；废除了生产资🏎料封建领主所有制，确立了农牧🦒民个体所有制；废除了对“三大领主”的人身依附，农奴和奴隶😹获得人身自由和法律上的平等🥇地位。随后👭西藏各地开展普选，选举产生🤹了基层各级权力🈁机关和政府，广大农奴和奴隶彻底🔯改变了昔日“会说话的工具”的地位，第一次获得了当👴家作主🚛的民主权利，成为新西藏的🍀主人。　　1965年，西藏自治区正式成立，西藏历史翻开了🐦崭新的一页。60年来，在中国共产党的领🌒导下，西藏建立社会主🥕义制度和人🎁民民主政权，实行改革开放，全面建成小康社会，与全🌓国一道迈上了全面建设社🧙会主义现代化🍅国家的新征程，实现🎬了从黑暗走向光明、从落后走向🤱进步、从贫穷走向富裕、从专制走向民主、从🌪封闭走向开放的历史性巨变，社会🔚生产力获得极大的解放和发展，创造了“短短几十年、跨越上千年”的人间奇迹。“铸牢中华民族共👭同体意识文物古籍展”西藏专展现场。 北京民族文化宫🎈供图　　古籍不语，载录交融。文物有痕，铸就大同。这些珍🤮贵的涉藏古籍文物，以其无可辩驳的🈳实证昭示：西藏作为中国版图🕘上的重要组成部分，在历🌦史的长河中与📒祖国命运相系。古往今来，西🦐藏高原独特的地理特征，加之中央政🍂府几千年来持续的稳定治理，共同构成了西藏社🎭会向🔄东发展的坚实基础。　　历史充分证明，中华民族是各🤺民族长期交往交流交😡融的结果，各民族🍄只有不断团结融合、自觉融入🙊中华民族大家庭，才能拥有更🥈美好的未来。(完)

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劳拉/吴山/蒋敬/严岳

（青岛日报／观海新闻记者 樊梨花）