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直播吧07月24日讯 在多方媒体⏸记者报道伊萨克向纽卡表态👒希望离队后，《The Athletic》名记奥恩🔺斯坦也确认了这一消🍟息，并表示伊🧥萨克主动缺席🏛了纽卡的季前赛亚洲行。

奥恩斯坦表示：“据多名知情🚟人士向The Athletic透露，伊萨克希望⛹离开纽卡。尽管俱乐部方面没有承认，但伊萨克缺席🍁纽卡对🕊阵凯尔特人的季前友谊赛💾及亚洲之行，是出于他的个人⬜意愿。

纽卡一直打🤐算与伊萨克加薪续约，但现在正在物色潜在🍲替代者以🚮防其离队。纽卡方面坚称伊萨克🛴是因大腿轻🌩伤没有随队参加亚洲行，但匿名消息🎣人士透露，在不💲确定未来的情况下，伊萨🙅克更倾向于不参加比赛。

利物浦🧢一直对伊萨克很感兴趣，并愿意支付约1.2亿英镑的转会费👡。纽卡🌷的立场始终很明确，将伊萨克视为非卖品。

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中新网南宁7月30日电(记者 黄艳梅)记者30日从广西壮族自治区⏮卫生健康🤤委员会获悉，广西聚🏮焦失能老年人照护需求，持续强📈化失能老年人照护🍂服务供给，构建失🦅能老年人照护“全链条”生态，有效纾解“一人失能，全家失衡”困境。　　据介绍，广🌿西在县级特困人员供养服务机⛰构设置失能或🛃认知障碍照护专区，加强护理型床位配🌏置，提供失能照护、健康评估🔬等专业服务。截至2024年12月，全区每个县(市、区)至少建有1所以上🗓以失能照护为主🌦的特困人员供养服🎥务机构，共有养老服务床位25.73万张，其中养老机构床位8.7万张，机构护理型床位占🛑比达77%。　　广西🙌加快推进长期🕟护理保险制度试点建设，建立失能等级评🗼估管理机制，明确长🥡护险新政策对参保人待遇支付标准，有效提升失👯能人员长🚖期护理保障。截至2024年12月，自治区本级和南宁市试点累🌵计有2.14万个失能人员家💥庭获益，年人均减负约2万元人民币。　　广西深化医养🐜结合资源整合，将家庭养💲老床位、家庭病床、家庭医生签约等资源🥘整合共享，做实养老机构与😸医疗机🗞构签约合作，细化签约服💆务内容、服务频次，为失能老年🧡人提供基本医疗、慢病用药、康复护理等服务保障，切实提升医🅿养结合实效。　　广西积极构🗾建社区失能失智预防🈯干预模式，选取南宁市兴宁区、柳州市城中区🧣和桂林市灵川县作🚦为干预试点县区，初步🥝探索失能失智防控宣传😊教育、高危人群筛选、小组干😧预等内容和方法，逐💇步建立起老年人🧗失能失智预防干预模式。截至2025年6月，全区3个试点县(区)共⛪完成老年人失能失智筛查1281例，纳入项目管理370例。　　广西还实施老🔖年痴呆社区😍防治行动，开📺展失能老年人健康服务行动，打造“互联网+医疗健康”便民惠民🍏服务平台、一键“救”通便民惠民服😛务平台等。广西在15家医疗机构先🎇行先试推进医疗护理🍵员工作，登记在册3527人。　　据悉，截至2024年12月，广西65岁及以上失能🎭老年🍭人健康管理率达67.9%。(完)【哪个平台🖲片源最全】典谊工💸业设备有限公司特别企划《所有看片免费的⏮软件》融合xuexiziyuan调查内容，还原手🧖机在线看日韩a行业内幕，情节借鉴2025年08月27日真实偷拍案，镜头大胆，观看需实名认证开👲启。中新社北京7月30日电 题：中华民族共同体🌨凝聚的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中国社会科学院🚶大学教授、中国边疆研究所✂编审　　和欧洲大陆历史截🐗然不同，生息😆繁衍在中华大地上的众多人🕊群，在漫长➡发展过程中共同开拓🥒疆域，缔造👴了统一多民族国家，创造了📚灿烂的中华文明。通过交往交流交融，在近代得以“中华民族”的身份屹立💷于世界民族之林。2025年7月27日，人们在山西🍰吉县观看黄河壶口瀑布。 中新社发 吕桂明 摄　　但推动中🐑华民族共同体持续凝🐷聚的核心因素是什么，学🛴界并没有定论。费孝通先生在《中华民族🥟多元一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多元的基础上统🏾一成为汉族”的答案。而对于推动😯汉族凝聚发展的原因，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除🚉了政治和经济因素外，还有发达的礼乐⏸文化，形🌴成强而有力的文化认同”。汉族人数最多，在中华民族共同体的🔉持🏴续凝聚中发挥着重🎚要推动作用是应充分🎓肯定的，但既然“发达的礼乐文化”所呈现的文化🎬认同是汉族凝聚力的主💈要构成，那么将“发达的礼乐📝文化”所🌺代表的中华文明认定为中华🔕民族共同体凝聚的“核心因素”，也是❌能够自圆其说的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编🏖钟等青铜礼器是当今众多🖐博物馆📨文物展出的主角。它们是🍸先秦时期中华礼乐文化发达💼的象征，拥有青👤铜器的大小和数量，体现的是以“天子”为核心的政治👳秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不仅是唐🕋朝礼乐文化繁荣的标志，更是唐代政治统一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐文化内涵丰👺富，涉及社会生活各方Ⓜ面，是维持“大一统”政治秩序运转🤠的要件。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘肃秦文化考古二十年🤯成果特展”在✌甘肃简牍博物馆开展。图为🦑观众参观垂鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩序的重🍊要标志，也是维持其正🕴常运转的重要保证，构成了🕋中华文明的核心内容。　　以孔子和孟子为🔯代表的先秦儒家，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政治秩序的经典🌫表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐文化💑是其核心内容。孟子则将其构🍻成表述为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦王嬴政统一六📨国，废分封、立郡县，在实🐯现郡县区域政治经济文化等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅拓展了区域，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属国等不同🏁层次构成的庞🥊大藩属体系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重要标志🍤。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩序溯源到黄🦔帝，也将楚、越、秦乃至匈奴等都🎴纳入“其先祖夏后氏🔰之苗裔也”系列之中。这既体现司马🚸迁对西汉“大一统”政治秩序的认同，也是对中🎵华大地上众多人😉群和政权被纳入“大一统”的进一步诠释，为人们认识和诠🐎释中华民🤩族共同体提供了最💃早的话语体系。　　司🦔马迁的叙述体系对后世的影响是多🌡方面的，就文献和实🐹践而言，突🚦出结果有两个：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙述历代🆒王朝的兴替，实则是记录“大一统”政治制度🥊沿革发展的历史。二是中华大🏏地上的众多政权统治者，多以继🎈承和发展“大一统”政治秩序为🤔最高政治追求。“二十四史”记录的胜出⏺者被称为“历代王朝”，成为推🌰动中国多民族国家形成与发🏠展的主要力量，但👻历代王朝之外、被称为“蛮夷”的人群和政权的作用📀也不可或缺，他们😌共同开拓疆域、缔造了统一多民👲族国家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在🌇司马迁观念中，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治秩序实🏮施的空间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中华大地上的众多人⚫群和政权被区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治秩序呈现的完美状态。　　东晋南北朝时期，北方的政🎇权称东晋南朝为“岛夷”，东晋南朝称北🙅方政权为“戎狄”；辽宋🗞夏金时期各政权都以“中国”自居，这些是“正统”争夺的突出表现🖍。匈奴单于和汉朝🍺皇帝互称“兄弟”；唐朝皇帝称东突厥🎳汗国为“敌国”，和吐蕃赞普、回纥可👧汗则称为“舅甥”；辽宋统治者则以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治🎭秩序的广泛认同。“大一统”政治秩序在中华🕰大地上持😉续实践的过程，既是共同开拓疆👶域、缔造中国多📆民族国家的历史，也是🤴这些人群交往交流交融为血脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可分⛳割的命运共同体的历史。　　对“大一统”政治秩序的持🐈续追求，像一只无形指挥棒，引导中华大地🈵上的人群凝聚。这种人群凝聚呈现三个特征：一是历代王朝主导下🎇的人群凝聚，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人等人群🍮称呼的出现即是代表🏬；二是实现🛄局部统一的政🏠权主导的人群凝聚，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人等称呼的出🎎现即是代表；三是“华夷之辨”导致的人群凝聚🙌，将“天下”这一地理空💈间内的所有人群在“华”与“夷”不断变化中实现✅着🛹相互之间的交往交流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不仅有了一个共同💹的家园“中国”，也有了一🚙个共同的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中国人多论👟更次，西洋人多论度数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年面对日本侵略🗓带来的亡国灭种🐢危险，顾颉刚发表《中华民👆族是一个》，对中华民族的🥤形成与发展做了系统理论阐述。1989年，费孝通发表《中华民族多😅元一体格局》，再次将中华🎏民族形成和发展路径概🐇述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各族人民🦖都有一个共同家园，就是中国；都有一个共同身份，就是中华民族；都有一个👇共同名字，就是中国人；都有一个共同梦⚾想，就是🍳实现中华民族伟大复兴！”这是对中华大地😗上人群凝聚最客🌙观的高🆎度理论概括。2025年3月11日，十🛩四届全国人大三次会🥓议在北京人民大会堂举行❔闭幕会。图为闭幕会后，外国⤵记者跟全国人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名屹立于世🍼界民族之林，如果说秦💖汉时期郡县范围的“一体化”为其奠定🌷了牢固基础，那么生息繁💸衍在中华大地上的人群持👪续对“大一统”政治秩序的追求则是其“凝聚核心”，而今人将其称之为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中国社会🖇科学院大学教授，博士生导师，中国社会科学🖋院中国边疆研究所编审。获国务院政府津贴，全国出版🔎行业领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼任中国民族👙史学会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物发表学术论文200余篇。侧重🦀于疆域理论、边疆治理、边疆政权以及😕中华民族史研究。倪田在22:55表示，中新网三明8月18日电 (黄中泉 黄伟康)近日，在福建省永安😗市大湖镇岭后👰片区的杂交水稻制种⤴田里，杂📮交水稻制种迎来丰收季。收割机在田间来回穿📲梭，轰鸣声😾此起彼伏，奏响丰收的乐章。大湖镇杂交🧞水稻制🍽种迎来丰收季。黄伟康摄　　“自引进水稻制种项目🥂后，每亩⚡平均能多赚1000多元。”大湖❌镇李坊村农户陈永成兴奋地说，“不仅收入达🏝到普通水稻种植的两倍，而且从收割到烘干📡用不了半天，极大🥧减少了稻种的损耗。”　　杂交水稻制种是大🏺湖镇💌强村富民的产业。今年，大湖镇🚱水稻制种面积突破1000亩，占🎛永安市制种面积的三分之一，其中早稻制种300多亩，烟后稻制种700多亩，预计亩均产量🔢超400斤，让粮农们实🍐实在在尝到了甜头。　　从“靠天吃饭”到“知天而作”，大湖镇通过“党支部+合作社+基地+农户”创新模式，倾力为粮农🕣们提供全💽方位的农机社🍩会化服务和代烘干服务。稻谷从收割装车💨到进厂烘干，一气呵成。机械化、标👂准化的烘干流程将种子含水率🍸稳定控制在安🥀全储存区间，确保🛸种子产量和质量“双稳定”，从源头💐上夯实了粮食安全的基础。　　“以前收割后，还要在太阳👗下晒干，遇到阴雨天就麻⬜烦了。现在有♊了代烘干服务，稻谷收割后直接运🏎到烘干厂，不仅节省了时🏧间，还提高了种子💟质量。”陈君章感慨道。　　近年来，大湖镇大力发🎰展农业😘新质生产力，不📢断优化产业布局，扩大🐡水稻制种规模。通过科学安排“耕、种、收、防、管”全流程，采取“良田、良种、良机、良法”四良结合，持续推进📧农业现代化，辐射带🕕动周边地区共同发展。如今，大湖镇的制种产👚业已成为当地农业的“金名片”，为乡村振兴注🆎入了强劲动力。(完)。中新网北京8月3日电 (记者 高凯)儿童喜剧电影《别把作文当🐷回事儿》日前在北🌏京举行特映会🎉暨专家观摩研讨会。　　《别把作🌤文当回事儿》由马兰花担任🐸导演，马翼翔🍥编剧兼主演，王储、董瑷珲担任制片人，影👽片融合喜剧与奇幻色彩，描绘了在一所普通小🌇学里，师生们🏇面对作文课的种种挑战🌄与内心挣扎。当日研讨会由✌中国电影评论学会儿🈹童电影评论💌工作委员会和南京🐁放牛班影视传媒有限公司主办🖲，由中👶国电影评论学会产业评论专😴委会副会长朱玉卿主🐮持，与会👃专家聚焦此间儿童电影新未来，对影片😽进行了全面而深入的剖析。儿童喜剧电影《别🔑把作文当回事儿》特映会现场。主办方供图　　影片编剧🛂兼主演马翼翔坦言，此🚐次创作的初衷源于一个简💺单的想法，“我们应该拍一个取🏕悦儿童的电影”。影片制片人🚗董瑷珲与王储介绍，该片不仅😗刚刚入选国家精品电影项目🖥资助，收获多个国际制⤴作及艺术设❔计奖项嘉奖，也在欧洲影展🥂和国内院⏪线点映中受到儿童观众的📏喜爱，这些成绩🔐都让影片主创团😴队建立了自信，证明了影片㊗的真诚与创😧新能够跨越文化🌫被儿童观众接受，并坚定🎣了将影片作为IP持续开发的决心。　　中央文史研究馆💸馆员、评论家仲呈祥❓认为该片抓住了💽当前教育的痛点。他指出，影片🎤倡导作文是为了“培根筑魂，是育人，是立德树人”，而非应试的🎣工具。同时，他也辩证🌂地提出，影片在追求形式👠感的同时，需注意“形式与内😾容究竟怎么样统一”，要在守正的基🌽础上创新。　　中国🕘电影评论学会儿童电🏡影评论工作委员会会长，北💺京电影学院教授侯克明则用“漫画审美、自由风格、反讽教育、寓教于乐”概括了影片的特点。他认为，影片🎤用孩子们喜闻乐见的漫画式🔽手法讲述🍣了一个关于教育的“正事”，在艺术形式上做💌出了重要创新。　　中国💡电影集团一级导演，中国夏🦔衍电影学会会长江平认为这🍽是一部“有新意、有寓意、有诚意”的电影，为儿童电影创🍫新做了有益的探索。他表示，影片让他看⏬到了“卓别林式的🚻幽默表演”和“张天翼式的🎐寓教于乐”。　　中国电影艺术研究👃中🤟心研究员皇甫宜川认为，影片是“以儿童视角来探✋讨和解构🤹了教育的创新之作”，为当下的教育焦🕰虑“开出了一🌚剂喜剧的药方”。他🎭强调影片在影像语言上的探索，其“实验性的美学表🥂达”不仅对儿童片，对其他类型电影🎥也同样具🚥有启示意义。　　中国电影评论学🎿会常务副会长张🛃卫认为，影片通过“合家欢”的模式，巧妙地解👺决了同时面向儿童和成⚾人两个不同🍸观众群体的难题；中国🚤儿童电影制片厂厂长、中国儿童🐃少年电影学会🍯会长黄军认为影片风格化、变形感强烈，最可贵的是🙅没有“假模假🗡式的儿童腔”，呈现了当代孩子的真😹实状态；中国电🎄影评论学会研究员🐟高小立认为，影片自由、天马行🕺空的拍摄手法，恰恰是接近孩子、让孩子🚛喜欢的关键。　　据悉，电影《别把作文当回事儿》已正式定档9月12日于全国公映。(完)

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杨晋华/赖先/陆徵祥/崔毅

（青岛日报／观海新闻记者 刘娜）