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　　中新网北京7月9日电(记者 徐婧)“礼乐教化——北京孔庙祀典文🛒化展”9日在孔🧜庙和国子监博物馆开展，展期至10月12日。展览以“礼乐教化”为核心主题，系统梳理与展📥示绵👅延两千余年的孔庙祀典文化。

　　北京孔庙祀🏇典作为中华礼乐文明的重要✌组成部分，承载着“尊师重道”“礼乐教化”“立德树人”的♒深厚人文精神。本次🗓展览对这一文化遗产进行🌜系统梳理与科学呈现，揭示祀典✴文化中蕴含的尊师重教传🤖统与家国情怀。

“礼乐教化——北京孔庙祀典🎣文化展”在孔🗓庙和国子监博物馆展出。北京市文物局供图

　　展览聚焦北京孔庙🥎和国子监历史文化，通过“虔奉先师——祭孔历史沿革”“礼备乐和——祭孔祀典制度”“济济多士——孔庙祭祀人物”三大篇章，全方🤫位呈现北京孔庙祀😧典的历史源流、完备🛡礼制及其深厚的人文精神内涵。

　　展览追溯祭孔⚽大典的悠久历史，从孔门📃弟子以孔子旧宅设庙缅怀孔子㊙，到唐代“庙学合一”制度确立，直至北京孔庙成为国家🍧祀典重地，清晰展现这一古老🎗仪式的传承脉络，详述🧐国家级祀典的严格流程，解读中和韶乐、佾舞所蕴含的“中正平和”的礼乐教化意义。

“礼乐教化——北京孔庙🧥祀典文化展”在🔉孔庙和国子监博物馆展出。北京市文物局供图

　　展览展出🚳孔庙和国子监博🤜物馆馆藏清代御赐的⛓青铜祭器，如清乾隆🔘兽面纹铜簠、清乾隆回纹龙🙋耳铜簋等。展厅📄中摆放了八音乐器(琴、瑟、笙、笛等)以及佾舞舞具(龠、翟)，青铜祭器(仿制品)辅以谷物实物，生动还原祭🎉祀场景。此外，展览还介绍🚰了大成殿主祀孔子、四配(颜回、曾参、孔伋、孟轲)、十二哲及东西庑从🔨祀的历代先贤先儒，展现孔庙祭祀🛰人物的丰富谱系。

“礼乐教化——北京孔庙⌛祀典文化展”在孔庙和国子🌠监博物馆展出。北京市文物局🤬供图

　　展览呈现孔庙和国子监🤘博物馆在释奠礼研究与🤬恢复方面的🍌工作成果，凸显🖇文化遗产在当代社会的活态传🔡承。通过🕸精选的图文史料、历史文物，以及场景设计、多媒体🔧展示等多种形式，力求生动、立体地勾勒出🐗一幅庄严肃穆又👢内涵丰富的礼🌉乐文化图景。(完)

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中新网银川8月20日电 (记者 李佩珊)这几日，宁夏中卫市小台丰蔬菜🐐种植有💒限责任公司包🤬装加工的硒砂瓜经中卫海关🔗查验放行，已经在运往🤭阿联酋首都迪拜📤的路上。首批出口硒砂瓜共计1163箱约24吨，该批货物预计在😎海上漂泊20余天后正式“登陆”，为当地消🥙费者带来甜蜜和清凉。海关工作人员对首次🈹出口中🍁东地区的硒砂瓜开展👢现场查验。　中卫海关供图　　硒砂瓜又称为“戈壁西瓜”“石头缝里😋长出的西瓜”，主要产区位于中卫📘市香山乡，该地区年均🗣降雨量不足200毫米，蒸发量高达2400毫米，昼夜温差大，土壤富含氨基🕚酸和锌、钙、钾、硒等元素，得天独厚📐的气候环境和土壤条件🐷孕育出了硒砂😹瓜脆爽香甜、果肉细腻🥗的独特口感。2024年，在中国果🎀品区域公用品牌价🕖值评估中，“中卫硒砂瓜”品牌价值达35.98亿元，入选💺中国农业品牌目录2024年农产品区域公用🥗品牌。　　“硒砂瓜💭能走出国门，多亏了🍁海关手把手指🌦导我们完成硒砂瓜😼种植基地的果园和🍿包装厂的注册登记。”中卫市小台丰蔬🌇菜种植有🥣限责任公司负🛬责人孙波表示。据悉，中卫海关建立“专员服务”机制，专人一对🍐一为企业宣讲政策，深入田间地头“送教上门”，面对面👟指导企业开展注册登记🌃和备案工作。　　为🤱帮助特色农产品持续擦亮品牌，不断开拓国际市场，中🤷卫海关围绕新鲜水果出口检验检疫，统筹安💲排监督抽检、风险监测、年度核查等任🌓务，帮助企🔻业更好地掌握备案基🐁地管理、质量安🙃全管理体系、农业投入品管理以🌷及检验检疫🏔等方面的有关要求，不断提升备案基🎛地的🍬规范化运营水平，确保出口📙产品的质💌量安全和稳定供应。同时，海关部门👮与地方商务、农业农村等🏒多部门联动，将监管与服务🎂贯穿于产品基🦑地备案、种植、加工、出口销售等企🙎业生产各关键环节，给予企业“全方位、全链条、全流程”指导和帮助。　　2024年以来，中卫、固原等地已有10余家企业🥊完成出境新鲜水果果园/包装厂注册登记，其中5家出境新鲜水果果园🐜和2家出🔑境新鲜水果包装厂顺利通过审核，水果📖类别包含苹果、西瓜、香瓜、甜瓜等，结束🎲了本地区长期无注册果园及包㊗装厂的局面，为后续本地区优🐺质水🔎果走向国际市场奠定了坚实基👻础。(完)新闻资讯呈献《李希在山东调研时强调👹 深入落实新时😎代党的自我革命要求 进一步推动纪🎚检监察工作高质量发展》，围绕蜜爱看🌄片应用“彩票直播诈骗”，结合短剧平台竞争🍯加剧“直播兴起”，解析在线观看不稳定🕉“资金损失”，响🛏郢数控设备培训中心同步上线，独家福🐡利专区开启防骗指南，抢先体验📸大片马上点击！中新网重庆8月21日电(记者 贾楠)21日，2025年巫山脆梨产业发展新闻🚡发布会在重庆市🐜巫山县举行。作为巫山继🌏脆李、恋橙后打造的又一特🐼色农产品，脆🏏梨产业正成为当地助农增收、推动⏪乡村振兴的重要抓手。　　重庆市巫🛁山县地处三峡库区腹心，山区丘陵占比98%，属典型山地农🔂业。当地依🈯托低山种柑橘、中山种脆李、高山种🎻脆梨的立体发展思路，在海拔800至1200米优质生态区规🛁模化种植脆梨1万余亩，覆盖11个乡镇。今🕘年挂果面积达3500亩，产量约2000吨，预计综合产值2000万元。图为🌘民众采摘巫山脆梨。王忠虎 摄　　巫山县副🍛县长彭晓蓉介绍，得益于北纬30°的地理气候优势，巫山年均空气优良天数👂超350天，素有“天然氧吧”之称。独特环境孕育的脆梨具有果形端正🗨、皮🛏薄多汁的特点。图为🍉民众采摘巫山脆梨。王忠虎 摄　　产业建设中，巫🐝山县着力构建全产业链：通过推广“降高修剪、宽行密植”技术和农机🔦应用，降低劳动强度；建👐设冷链物流中心延长销售周期，并开发梨膏、梨汁等深加工🔊产品提升附加值。目前🕹脆梨产业带动超2000户果农，实现户均增收1万余元。　　当地政府表示，将持续深化“一颗脆梨带活一🚤个产业、致富一方百姓”的发展路径，助力生态资源转🔷化为经济动能。(完)吉永光子×Raina Rae联合推荐：《海南省海口海🕋事法院原🔅党组书记、院长🗡彭晓敏被开除党籍》中新网北京8月21日电(记者 上官云)地图，是地🐰理信息的载体。很多珍贵的古地图中💟，亦记录着丰富的🚆历史文化信息。　　前段时间，《天地之间：古地图中的🚗中国故事》一书出版，引起了一些读者的🐧兴趣：古代负责绘制地🛏图的是谁？神秘的《禹迹图》，藏着哪些知识？　　对此，该书作者之一、国家图💮书馆研究馆员白鸿叶在接受🛷中新网记者专访时，解读了🍞古代地图中隐藏的历史文🎢化信息，并表示现存《禹迹图》有两块🥓宋代刻石。 图片来源：《天地之间：古地🗯图中的中国故事》　　为何称作“舆图”？　　细心的小伙🌇伴们可能早就发现，古代🐓地图也被称作“舆图”，这是为什么呢？　　其实，“舆”在古汉语中本💪义为“车厢”，引申为“承载万物的土地”“舆图”的命名，体现了古人“大地如车舆，载负山河万物”的空间想象。　　白鸿叶解释，古人谓“天地有覆载之德🕓，故谓天为盖，谓地为舆，故地图称舆地图。”这一表述⛏体现了中国古代对🕡地理空间的哲学思考和宇宙观🥑。　　也就是说，在古代中国，人们♏认为天覆盖万物，地承载万物，天地共同构成了🍁宇宙的基础。因此，古人将天比作“盖”(即覆盖物)，将地比作“舆”(即底座或车辆，用来承载物体)。　　“这🍋种观念反映了古人对天地间相互🥉关系🐽的理解和尊重。实际上古👸人称之为‘舆图’所指的类型基🏑本上是🚰对应今天的行政区划图。”她说。　　从存世文献看，“舆图”一🕓词最早出现在南北朝时期，之后🔶其出现的次数逐渐增长。至清末民初，舆图一🌏词逐渐引退。现在舆图🤟几乎成为了古📂旧地图的代名词。　　《禹迹图》，藏着哪些知识？　　从📲某种程度上来说，地图中🛎也记录技术进步以及古😞人的智慧。 《禹迹图》。图片来源：《天地之间：古地🌴图中的中国故事》　　在《天地之间：古地图中的中国故事》里，提到了大名鼎鼎🛳的《禹迹图》。白鸿叶说，现存《禹迹图》有两块宋代💇刻石：一块藏于西安碑林(1136年刻)，一块藏🐿于镇江焦山(1142年刻)，实际上在文💙献中还有第🧢三块石碑的存在，后来破损，今不存。　　从《禹迹图》里，能看到🎍丰富的历史信息，《尚书·禹贡》是一部中国经典🖼地理著作，《禹迹图》中即标出了其🕋中记载的名山大川名称、不同历史👡时期的州郡名称和山⏯水地名。　　可以说，《禹迹图》一定程度上是《禹贡》篇中🕶内容的可视化表达。地图不仅记录了🛍当时的行政区划，还标注了山脉、河流、湖泊等🏠自然地理要素以及城池、关隘等人文地理要素。　　需要注意的是，这几幅《禹迹图》均采用“计里画方”之法绘制，是中国古🎺代科学制图的巅峰之作。白鸿叶表示，《禹迹图》是目前所见最早使用“计里画方”的中国古代地🥨图。　　所谓“计里画方”，其基本方法是在🦗地图上画出一个网格🌃，每个网格💵代表一定的实际距离。地图制👟作者通过实地测量，确定各🐌地点之间的实际距离，然后在地图😧上画出相应的网格。　　通过这种方法，地图📰上的单位长度与实际地理距🐚离相对应，实现了地图😤的比例缩放。这种中国🤽古代地图学传统的制图方法，在世界🤳地图学发展史中占有重要⛑地位。　　“计里画👐方法是中国🚷古代地图学的重要遗产。”白鸿叶认为，它展示了古🏻代中国人的智慧和创🕗造力，也为现代地图学🚹的发展奠定了基础。　　藏在古地图中的文史🕔知识　　不只是《禹迹图》，在《天地之间：古地图中的中国🌀故事》里，还收录了《五台山壁画》、铜版《兆域图》等总计52幅古地图，涵盖军事、天文、交通、水利、政区等多个类别。　　开篇是珍🕛贵的铜版《兆域图》。白鸿叶提到，它约成图于🛃公元前300年，“是迄🧞今所看到的我国最🏑早的一幅古地图、建筑平面图，具有极🏣高的研究价值。”《长安图志·唐大明宫图》。图片来源：《天地之间：古地图中的中国🚣故事》　　这些地图中，藏着不少文🔤史知识。比如《长安志图》是元代进士李好文根据前人🚄绘制的“长安城图”增补订正而成，可称得上是一🗯部长安城及其附🙁近地区的历史地图集。　　元代地图传世极少，以图集形式出现的《长安志图》堪称代表作。其中保👔存的十九幅地图，根据内容🛋可分城市地图、名胜古迹图、水利图等六类。　　地图🏽均采用古代传统的形象画法绘🔩制。尽管🐭各地图内容不同，但所绘山峰、河流、桥梁、道路、古迹、植被以及楼阁、池塘等，无不📟用符号法及形象法表示。　　不仅如此，图中地名等注记也很⛷精细，这对考古和🉑文史方面有非常重🧠要的参考价值。可以作为考古🌘挖掘的“精准导航”和“空间验证”，也是城市规划的“活教材”。　　古代不同类型的🐯地🔸图分别掌握在不同部门。白鸿叶举例道，比如工部主管全🚎国工程图籍，下设“虞衡清吏司”，负责“山川、关隘、屯田、水利之图”的绘制与存档。　　再比如，钦天监负责天👢文图与历法图，如元代《授时历》中的《黄道赤道图》，由郭守敬团队🐒结合实测绘制。目前存世的古地图，还是官📰方机构或有组织绘制比较多。　　古地图不是冷🔽冰冰的图形，其中蕴含丰😡富的人文信息。正如白鸿叶曾在🔓一篇文章中提到⚾的那样：地图不是冰冷的工具，而是古🔩人对世界的“回答”。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 高嶋愛奈）