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　　7月20日，第三届中国🈚国际供应链促进博览🥟会在北京落下帷幕。这场以“链接世界，共创未来”为主题、汇聚着📘全球智慧的盛会，旨在推动产业链上🐏下😧游的共赢与可持续发展。来自75个国家和地区的651家企业与机构携最新🤟成果亮相，170多个境外团组参加。

　　创新🗼是链博会的底色和生命力，今年的展会上，又有哪些全球供👥应链上的创新让人眼前🌸一亮呢？

　　本届链博会🚖设置了先进制造链、智能汽车链、绿色农业链、清洁能源链、数字科技链、健康生活链等6大链🐺条以及供应链服务展区。在12万平方米的展馆里，“热流”涌动，“新意”不断。

　　新意一

　　首发首展“新意”浓

　　今年链博会的一🦈大新意是首发首🤨展新品集中亮相。从健康智能设备，到🧣工业运维机器人、到供应链解决方案，在“链博首发站”活动专区里集中👂展现全球供应👍链最新的前沿突破。

　　中🍰国国际展览中心集团有限公🍝司董事长 林舜杰：首秀、首展、首发，每年的量都在攀升。链博的首发站，很多企业争😨抢时间档期，每天都🖥排得满满的。很多企业在自己🚼的展台上也在做首发首秀，希望通🕸过链博会平台，来放大它的声音、扩大它的影响。很🕗多上下游企业，也就是他们的生态🚳合作伙伴非常关注。

　　除了新品发🎦布专区之外，各大展区内也🎴是人潮涌动，新意满满，很多产品都是还未🌳上市的新品，这些蕴含着数字科技、极具创意的🛰前沿产品引人驻足围观✏。

　　在链博会的展台上，这些供应链上的📸创新产品中，高端智能制造、新能源绿🚮色低碳等产品备受关注。

　　中国国际展🗽览中心集团有限公🛅司董事长 林舜杰：链博会🚈一个很大的特点是参🦖展的企业融合🙏了企业内部从⏯高层的决策到不同业务调线，从研发、市场、销🖤售到战略规划，到底下🆕的二级三级公司，都会来到现场。他们来的目的👵是要受到启发，看上游正在🔦进行什么样的技术革命、技术变革，来启发自己如何去🌳开拓新的产品、新的市场；看下👪游有什么样的应用场景、需求，来激发自♐己创新的动能。

　　新意二

　　AI赋能供应链

　　链博会的另一😁大新意就是展示AI等智能技术如何赋💯能供应链。当前全球产业链供应🍊链正在深刻重组，信息技术飞速发展，人工智能技✔术已经融入供应链变革😃中。在链博会的🚨各大供应链🏐条展区里，具身智能、人形机🏓器人等相关的应🤱用展示都有着极高的人气。如今，具身智能➕机器人已经可以在生产、物流、安保等各个链条上发🐶挥作用。

　　记者在采😫访中还发现，不少企业将AI、大数🔩据等技术应用在供应链中，赋能全链条发展。在绿色农业💎供应链中，大数据技术👶对供应链上下🎇游的有效💍链接也起着关键作用。

　　先正达集团中国🏢首席可持续发展官侯育：通过现代💏农业服务平台，链接了很多我们📢的合作伙伴。比如在前端的农🧒业投入品这一端，从种子到化肥，到植保产品，在下游我们💦又和像中粮、益海嘉里这📿样的伙伴寻求🦈更好的订单，帮🚎助农民把优质的🐊产品卖出好的价格。

　　新意三

　　首次设🐺立创新链专区

　　通过展会🌇我们可以看到，创新已经😞成为提升产业链🈂供应链韧性的关键，那么这些🙎创新如何与产业无缝对接？怎么😤让创新链和产业链融合？展会首次设立了一个🍩专门的区域进行回答。

　　专区展🚩示了如何通过政府支持、创🤩新孵化平台的服务协同等，让基础研究、创新👊成果转化到产业应🙀用的全链条过程。创新向产业化🌨转化过程中遇到🧡的风险障碍该怎么解决，如何让🏬上下游应用企业🛒能够把创新用起来，在这里都能找到答案。

　　中国国际贸🛁易促进委员会法律🎫事务部部长 于毅：设立创新链专区，主要考虑让创🥕新链和产业👼链实现更好无缝衔接，搭建🕷这样的新平台，更好服务新🌘质生产力的发展。在这个专区展现🍱的首先😗是创新全链条的形态，创新链体现的🛹实际上不是创新本身，而是🎗创新如何转化成产业，展示的是创🎗新的密码。

　　新意四

　　新伙伴越来越多

　　本届链博会🕑还有一个新意就是新伙伴更🌕多了。展会有包⛳括世界500强和行业龙🤧头在内的1200家国内外企业，其中有230多家是〽首次参展的新伙伴，境外参展商比例达到35%。

　　值得注意的是，在美国到处挥舞🤫关税大棒的背景下，美国来华参展企业的📓数量却较上🗨届增长了15%，继续位列境外参🚡展商数量之首。英伟达、美敦力等大批🅾知名跨🗻国公司更是首次亮相。

　　来自德国的化🚄学公司瓦克公🤘司是一家芯片封装领域的🍭供应商，今年第一次参加🤼链博会。他们带来了汽车芯片上🗡封🐿装所采用的最新产品，来🌻展示给供应链上下🥢游的合作伙伴，寻找合作机会。

　　国际㊙商会秘书长 约翰·丹顿：中国的经济政策导向⏳已在发生转变，不再仅🐃仅侧重规模化制造，而是将⏳创新纳入其中。而要将创新纳入🎼政策基石的一部分，意味着要制🎴定经济政策就必💹须具备极大开放性。第三届💜链博会非常清晰地彰显了它作为🧒企业交流平👪台或汇聚地🥝的影响力，正因如此，才有更多企业、更多国家🎲想要参与进来。

　　超高的“含新量”显示出的是链博🐸会的创新底色，更显现🤘出全球产业链供应链的韧性和🏨活力。本次展会🍙上发布的2025版《全球供应⏲链促进报告》中创造性地🐨发布了包括“韧性、促进、创新、连接”在内的全球供应➡链指数矩阵，其中“创新指数”是首次发布。

　　中国国际🔷贸易促进委员会研究院院长 赵萍：实际上，创新是全球供应🐙链韧性与👘稳定的内驱动力，从2018年到2024年，全球🕺供应链创新指数增长了13.7%。链博会搭🧒建这样的创新平台，可以🏓帮助企业围绕产业链部署创🏌新链，围绕创新链布局产业🏀链，从而💯将企业前期大规模的研发🏈投入转化为更多的收益，使企业📻有更强的动力进一步🥀加大创新投入。为供应链的🤠创新发展注入了持续的动力，使全球👨供应链的稳🏅定畅通有更强的内驱动力。

　　从智能技🍉术的协同突破到绿⛵色方案的共研共享，链博会以“链”为桥，让创新🚴成为全球产业协作的纽带。这场盛🥤会不仅彰显🎥着中国维护全球产业链供应链🍸稳定的担当，更以务🥃实合作汇聚各方力量，让开放共赢的“朋友圈”持续扩容。

　　未来，随🔦着超大规模市场的潜力持🎊续释放、高水平开放的持续深化，中国也将以🛥更主动的创新合作，为全球供应链注入韧🏆性与活力，让“链接世界，共创未来”的愿景照进更多现实。

　　编辑丨王陶然 魏雪娇

　　摄像丨付鹏 陈伟奎

　　剪辑丨张文庆 赵云龙

　　策划丨余仁山

　　(央视新闻客户端➖)

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武汉青山江滩焕👉新颜》上线首日点击🎅破百万。【学术争鸣】　　光明日报近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了这个领域🚩代表性学者们🔳的最新思考，也让笔者有😆机会深化对汉语哲学的观察🏔和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲🍱学的倡导者们🦉呼应时代和社会需要，试图赋予汉🛫语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统学科领🔊域的⛪研究路向所不具备的📡内涵和功能，从而丰富了🤦当下中国📕的学术论说；另一方面，汉语哲😡学的倡导者们陷🗣入了徘徊于加法与减法之间🎸，厚概念和薄👮概念之间，特殊性和🥙普遍性之间的进退失🥤据状态。笔者认为，只有更🚎深入地澄清基本概念、进一步完善论证手段，才能使这一🌤路向的探究产生真正👥有意义的思想跃迁🚼和学术增量。　　在加法和减法💶之间　　汉语哲学的倡导者💿之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举了汉语👿哲学的“多重意义”，分🎗别是用汉语作为思维和表达工具的哲学活动、一🔖般所谓的中国哲学、汉语语言哲学和哲学🧑的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是在🥣试图做加法，至于能够加🔑出个什么来🐺则并不是显而易见的，因为这四项相🍛互之间包含重🚊叠的内容，如果一味做加法，那些重叠的⚓部分就有被计算多次之虞。与此同时，此🌏文也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学🚉的内核还剩下什么呢？从文章的🥉描述来看，汉语哲学最🌜重要的规定性有两个：一🧡是强调用哲学回应🛵人类的普遍性问题，这是为了📿凸显哲学的普遍性维度；二是强调哲学与科学🔺的合作，强调突破🔻既有的学科藩篱。如果说前者所🎋表征的是德国观念论的🙂理性主义传统的影响，那么👒后者则体现了与作为20世纪哲学📠精神之表征的🚁分析哲学的亲和性，这在😡当下的中国哲学界——包括汉语哲🏮学界——都是尤为难得和🏥宝贵的。　　在某种程度上，既🍭体现了汉语哲学的加法精神，又体现🎋了其减法精神的是韩水法🤹的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过😇这里仍然有两个可诤之点，一是所谓汉语哲✴学的方📑法论视角与以汉🔂语为视域之间的含混与纠结，这是此文中方法🆖论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的🚄印象；二🐩是在这种方法论视角中所特🆖别强调的🔊汉语哲学主要是一种理论🚟哲学而与实践哲学甚少关😻涉的断言，无论我们从当代哲❇学“实践转向”的视角，还是从💈汉语哲学可能的指涉来🐸看，这种断言至少是☕更为表面化的，或者是过于严苛的，其实💥质乃是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性😬关切、本源性思想和规🦃范性建构三个方面提🤗供了对汉语哲🍒学研究的一👠个具有典型文本特征的描🍲述和刻画。此文中最为重💻要的是他对💭于本源性思想的强调，这💜个核心概念几乎支撑了他对于中🛠西哲学的所有重⏺要的论述。孙向晨反复💭强调要超越比较哲学的思⏯路和视野，但是颇为吊诡的是，他越是加👹强本源性思想在💧他的整体论述中的权重，就越会削弱他走出🥫比较哲学旧辙的努🏨力。当然，孙向晨运用了两🔣种重要的方法论资🎗源，一是法🔝国学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学🤺者于连在中西哲🗡学与思想之间的迂回策略。由此可以看出他🤨既想做加法又想做减法🚿的企图心，这种企图的最后🌫结果就是🧠他的双重视野论或👤双重本体论。　　孙向晨明确反对所🤝谓语言决定论，但是🚱从他对中西哲学的刻画🍉和描摹来看，语言决定论对🚺他的影响不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度🚲稍逊的普遍主义取向反而是🏟某种有益的制衡力量，因为这种普遍🚦主义更👺为彻底地摆脱了语言决👥定论的制约。在这里，我们应该🕟援引梅祖麟早年从🚫汉语缺乏屈折语的角😜度对斯特劳森之主谓语区分作♊出的批评。关键在于，基于英语的语法特🌓征区分主谓🖐语是一回事，这种区分本🏛身在人😡类思维结构中的普遍🦁性则是另一回事。这当然是🥉符合斯特劳森本🎬人的看法，他在晚年👮尚且重申，在此类问题上，文化相对性的论点是🕐重要的，但其重要性🕍可能没有🍣想象的那么大，“不管不同社会在🈳背景差异方面是何等巨大，但是拥有这🎅些差异的个🤯别语言使用者都是相同😴的人类的成员”。同时，如🚛果说在轴心时期，所谓本源性😑思想差异是一🔂种构成性的差异，那么在后🎄轴心时期的思想努力中，包括孙向晨等海👳内外学者们喜欢谈📱论的“迂回”，则更多应该致力🎶于将之转换为一种背景性的🐩或🏘者二阶的视域——事实上🚛所谓迂回的策略要能够🌸奏效，也一定是📿以这种区分为前提的。　　于是，我们可🍁以在上述加减法中发现某🍈种拉锯，一方面是科学，另一方面是🎁所谓本源性思想；一方面是方法论🍪意义，另一方面是🍃规范性指向；一方面是理论哲学，另一方面是实🗺践哲学；一方面是比较，另一✈方面是迂回，正是这种困局召唤着🔈某种更深层🌋次的发问和探索。　　在厚概😬念和薄概念之间　　也许正是基于这些🥐已经指👑出过的困难，孙向晨在光🗣明日报发表的《汉语哲🤯学的基本问题向度》一文中，明确把汉语哲学😵界定为“基于‘汉语世界’的生🏎存论经验所进行的🤯哲学探索”，从孙向晨赋予这👪种哲学探索🗣的任务来看，如此界定首🎂先是为了与🚔其内涵为中国哲学史的“中国哲学”这个表述区分开🎺来，因为后者被认为主🍼要是面向过去的，而汉语🕚哲学则由于面向哲学问题😝本身就不但🎙是现时态的而且是➕指向未来的；其次是💎为了与从张东荪到刘梁🛌剑的汉🌚语言哲学区分开来，因为汉语哲学所♒注重的并👿不是语言哲学，而是“汉语”所带➗出的生活世界；最后是为🔻了与用汉语书写的🎍哲学区分开来，因为汉语👕哲学的重🐈心不在所使用的语言，而在“哲学”，而这种哲学的基础😴就是汉语世界的生🔠成论经验。　　庞学铨在光明日报发🕐表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水法🍇对于广🍤义汉语哲学和狭义汉语哲学之区分🏙的基础上，以严密的🏥逻辑和犀利的论辩揭示了这🏯个表面合理的区分🤩下面潜🖇藏着的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语世界⛳的生🤘存论经验和本源性😦思想会排除掉我们在日常🚻的意义上已🕹经接受为汉语哲学论📖域的内容和题材，例如🔊那些似乎与汉语世界的🚾生存论经验和本源性🕛思想距离🔲比较遥远的主题。庞学铨从方法⛓论价值来为广🎵义汉语哲学辩护，坚持以汉语为载🧟具是汉📱语哲学的标识性特征，认为广义汉语哲学“既凸显了汉语🏧思考与哲学表达👬的关系，又表明广👈义的汉语哲学本来就包🤛含、容纳了狭义♈汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙🍟向晨的分歧仅仅🍳在于是否要把诸如于🛌连和安乐哲这样🗡不以汉语⛪为载具的哲学研究包含😂在汉语哲学之中，但是😩其实质仍然在于对📨汉语哲学本质规定🥖性的分歧。在这里，我们可🧢以借用英国学者威廉斯的厚👑概念和薄概念来分析汉👫语哲学争论中目前这个层面的分歧。之所以说是借用⚓，是因为威廉斯是在🌼伦理学中使🍙用这种概念区分的，他把具🤽有特殊内容的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象和脱离共同😭体语境的诸如正义、公平这样🍲的概念称作薄概念。与薄概念相🐫比较，厚概念所表达的🕸似乎是事实与♍价值的结合，“怎么使📛用这些概念，一🏿方面由世界是什么样子来确定，而同时，这却🔉通常也包含对处境、人物、行为的某种👧评价”。　　由此来透视韩水👌法在光🍧明日报发表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一文中对汉🏭语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到🗓一些有趣的看法。首先，从历史🔚还是从现实来审🔸视汉语哲学，会有一个视角🍘上的差异，因为汉语哲学之🌹问本🔴就是新一轮的古今中西之争背景🍦下😿才产生的问题；其次，从文中的论证👱来看，存🐎在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结构及🏙其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应当🏯被视为对🤙一种事实和现象的命名，而🤘并非一个学科或方向”，这可以看作是前🤮述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩水法关🤦于汉语哲学🥀讨论重心转移的观点，也乐♓见促进汉语共同体精神活动之动力涌🎍现，但正因为如此，笔者才认🏳为应该把汉语哲🔂学理解为“事实与价🔬值的结合”。　　无论如何，厚概念和薄概念✉的区分还🍌是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语😴哲学就是厚概念；与广义汉语🦋哲学相较，狭义汉语哲学就😭是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用🛏当然也表明了“对处境、人物、行为的某种评价”。在广义汉语哲🤽学和狭义汉语哲学这个🎡对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就🚊是汉语世界的生存论经🎉验和✡本源性思想。本着这样的立场，一方面坚持🌥要把不以汉语为载具但被认为阐发甚🕧至构建了这种生🐚存论经验和本源性思想的哲学运思🐝及其研究成果纳💿入汉语哲学中来🌽，另🐮一方面又认为汉语哲学要使用一种去🌎语境化的理论方式表🆖达自身对普遍性♉哲学问题的关注，这既可以说是像🕺傅永军敏锐觉察到的😟那样包含了具有某种反📭噬作用的“矛盾”，也可以说是像庞🐅学铨那样平实🌄地理解为“一个问题的两个🔬方面”，关🕠键在于我们在这里所面🧠对的到底是一种什💨么样的矛盾和一个什👞么样的问题。在笔者看来，矛盾之处👟和问题症结在于当论者🥟要强调的是汉语哲学⛺的普遍性维度时，所使用的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的😴是汉语哲学的特殊性维度时，所使用的是🤯厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支🕔配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而🙌容易被忽略或者📷至少是变得主观随意了，而在🚨哲学问题上，也经常是细节决🔨定成败，这应💷该是目前这场📄争鸣虽有进展但是进展并不🍞完全令人满意的一个根🕍本原因。　　在普遍性和特殊性之🍉间　　汉语🍧哲学之问出于普遍🎥性与特殊性之争、汉语哲🏿学之问向着普🗝遍性与特殊性之争、汉语哲学之问😁介于普遍性与特殊性之间，这是当我们从普➿遍性与特殊性的♉关系问题🕥去观察汉语哲学之问⛏和之争时可以得到📵的三个命题和结论。　　说汉语哲🦇学之问出于普遍性与🦑特殊性之争，是因为如果没有普🥦遍性和特殊性问题〰的刺激及其内在的🚈紧张，汉语🔭哲学要么就成了纯粹的发思🌎古之幽情，要🥂么就成了文化特殊主义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学㊗和现实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语哲🌹学的含义是不同的，这两种“存在”的含义也🔛是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中的汉语🏨哲学却🚨是一个厚概念；后一种“存在”是“事实与价值的结合”，但是其中的汉语哲学➿却无法宣称自己是一🍉个“厚概念”，最多是厚薄之间🚳的一个概念，这是🍋厚薄之辩中一个悖谬之点，原因😵就在于汉语哲学之问❇出于普遍性与特殊性之争。　　说汉语🏗哲学之问向着普遍性与特殊💗性之争，是因为🚫汉语哲学的提出就是为🆎了措置普遍性与特殊性之🔜争。说汉语哲学之问👣出于普遍😐性与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学🍏之问向着普遍性与特🕑殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯🎚的话来说，“思考过去🎫与思考未来所带来的问题也不🍀同，因为过去🧝是我们的原因，而我们是未来🕍的原因”。如果我们认同🌮这一点，就会对汉语🚻哲学之🐌问向着普遍性与特殊性之争有🚊更为同情的理🕘解，毕竟过去(历时的“过去”应该🍔也在不同程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的原因”，就应🎺该对汉语哲学之问如何🔪向着普遍🤔性与特殊性之争有更为审🔼慎和均衡的考虑，这也是为什么一个本🕒身是“事😤实与价值的结合”的厚概念的汉语哲学，充其量只能是👭一个厚薄之间的概念，而无法像在👯历史上曾经🚴存在的那样就是一个厚概🅰念的主要原因。　　说汉语哲学之问🐨介于普遍性与特殊性之📞间，除了基于上述厚🧜薄之间的论辩，也是因为汉语哲🌝学本🎥身曾经贡献过对这里的“之间”的🏄某种独特的理解。例如，张祥龙先生就曾📫经在一次📎讨论会上提出“我们需✒要同时追求两个极端，形成一个🥊张力然后感受中间的东西”，他还问“能不能🥌有这样一个哲学？它🤦直接阐发的就是中间的这一块，而不是通过认为这两者中🤸某一个是👯更真实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所🔹做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中国思想的💥间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体🔌论的逻🎟辑思辨只思考极端的相反项🆒，因为🥝追求可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希🍐腊人由于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法🔓让人从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永⛷不枯竭之源，也许是唯一🌮的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作🤰为一个“狭🈶义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并🔶未得到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关🕍于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为🥢它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北京大🍍学汉语哲学中心🐚成立大会上，有学者⤴将汉语哲学刻画为⚪从汉语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语💋与哲学的关系就像孔夫🔗子与中国的关系，正如汉语哲学是🎄从汉语中长出来的，孔夫子是从中👝国长出来的。启功先生关于书法🌇有一个金句：一幅书法作品可能📁是雄强的，但是我们不可能“雄强地”写出一幅雄😧强的书法作品来。也许，我们最好不要将汉🚠语哲学看🕘作一个明😊确的学科甚至论域，而是看💩作一个吁求和一种呼声，并在具体哲⛱学研究实践中予以推📧进。　　(作者：应奇，系华东师范🥄大学中国现代🙏思想文化研究所暨哲学🍈系教授)

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杏野小夜/星宇宙/Sarah Jessie/椎名美羽

（青岛日报／观海新闻记者 愛澤有紗）