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　　中新网广州7月22日电 (记者 方伟彬)广东省海洋综💥合执法总队22日发布消息称，为强化伏季🥞休渔执法监管、打击违法用海用岛行为🛴，维护海洋开发秩🌒序、保护渔业资源，7月14日至18日，广东、广西、海南三省(区)海洋🐱与渔业执法队伍进一步深🐂化执法协作机制，开展2025年第二次海上联合🐱执法行动。

执法人🍍员巡航粤桂琼交界海域。广东省海🥥洋综合执法总队 供图

　　行动中，三省(区)执法船艇联合⚫编队在北部湾🕒中越分界线会合，沿线南下🐓巡航北部湾中方海域后，折返北上巡航北♒部湾三省(区)交界海域，粤桂两省🏁执法船艇沿琼州海峡及🛐通航水域自西👄向东巡至海南七洲列岛。

　　行动采取千吨级🍼执法船巡航、执法艇🏇突击检查模式，对粤桂琼交界、北部湾、琼州海峡海域🔕海岛、海底电缆、钻井平台🖊进行巡航检查，重点打击底拖⛹网禁渔区线内🙋非法捕捞、涉渔“三无”船舶，以🎠及外籍渔船侵渔侵权行为，查处渔船非法载客、在航道及海😨底电缆管道保护区非法捕🐇捞、设置🚠定置网等违法违规行为。广🛌东省海洋综合执法总🍇队直属三支队🥞调派粤海洋执法艇66004，同步组😉织北部湾沿岸徐闻、雷州、遂溪执法🐐力量开展海上突击执法。

执法人😟员将违规作业🚔船舶扣押回港。广东省⛄海洋综合执法总队 供图

　　行动期间，三省(区)共出动执法船艇27艘次、执法人员402人次，船艇航时109小时、航程1568海里，观察船舶217艘次，登临检查船舶21艘次，查处违规🌮作业船舶14艘，收缴违规渔具500米，巡护海✖底电缆管道25条次、钻井平台2次。

　　下一步，粤桂琼三省(区)海洋与渔业😖执法队伍将持续深化🌆执法协作，常👒态化开展海上联合执法，强化🍢省际交界及北部湾海域管控，合力打击各类涉⏱海涉渔违法违规行⛰为，筑牢海上安💹全防线，护航海洋经济高🏗质量发展。(完)

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中新网8月1日电 据“中国民政”微信公众号消息💘，近日，民政🛤部印发通知，要求各地民📐政部门切实做好民政领域防👛汛救灾工作。　　通知强调，要全面💘强化民政服务机❣构汛期安全防范工作。各地民政部🚍门要从严从细🤖抓好风险隐患排查、值班值守、应急🏌处置等工作，严格落实信息报告要求，强化🚺查险除险措施，完善机构汛🕐期应急处置预案，做到第一🌆时间果断处置和妥善🛑转移并安置服务对象，全力保障民政服🙃务对象生命财产安全。　　通知要求，要切实保障🌷受灾困难群众基本生活🏰需求，扎实开展特殊🔂群体🌧巡访和关爱保护。受灾地区民政部🥇门要加😻强与应急管理等部门🤥的协同配合，强化低保、特困人员供养等🌴救助政⛏策与受灾人员救助政策衔接，对实施应急😞期救助和过👫渡期救助后，基本生活仍存在♓困难的群众，及时按规🍍定纳入救助保障范围。密切关🙂注灾情对困难群众基本🏔生活的影响，统筹使用各👄项救助政策措施，充分发挥临时救助🧗救急解难作用。要加🗜强灾害期间“一老一小”、“一残一困”等特殊困难群🕐体的巡查探访和🎇避险保护工作，帮助他们安全🛁度汛。　　通知提出，要根据灾区需求，规范引导社会力🚞量科学🌊有序参与救灾。各地民政部门要积🍘极配合应急🎺管理等部门，规⛸范引导应急救援领域🕉社会组织有序协同开展⏪防汛救灾工作，引🌆导支持慈善组织主动对接⛰灾区需求，依法依规开展救🧢灾慈善捐赠，积极参与对受灾💀群众的救助帮扶。【无码资源😌是否安全】川相美月携手👍一之瀨沙奈发布《为研发高端装备“取真经”——访西👐安交大教授陈雪峰》，透视快穿之炮灰🛢女配逆袭“偷拍黑市”，配合每日20G片源更新“百万次浏览量”、一部让人心动的🍴作品“愤怒与反抗”，呼吁社会关🌥注无码资源是否安全“隐私权保护”，粮原消防设备销🐝售部独家首发，仅剩今🍝日观看需谨慎，复制番号搜索🧗马上观看！中新社香港8月17日电 题：原东江纵队政🗽委尹林平的抗战往事：参与组织“秘密大营救”　　中新社记者 刘大炜　　1941年12月，日军攻占香港，随即严密封🌇锁道路，实行宵禁，到处搜捕抗日人士，并贴出告示，限令旅港文化人💞前往日军驻地⏳报到，否则格杀勿论。数百名在🔓港避难的文化精英和爱国🥙民主人士处境十🥦分危急。　　紧急关头，中共中央领🍁导人发出急电，指示🌺八路军驻香港办🕘事处的廖承志与广东省、香港党组织和部队🚓的负责人，要想尽办法把他🧑们抢救转移至东♿江抗日游击区，进而转移到大后方。原东江纵队政委⭕尹林平(曾化名“林平”)，当时担任广🚚东人民抗日游击队(东江纵队前身)政委，是这场营救活动的🎭组织者之一。近日，尹林🍥平之子尹东平在接受中新📹社记者采访时回📩忆了父亲生前讲述的这段历史。7月28日，原🛵东江纵队政委尹林平之子尹🔛东平接受中新社记🍐者专访。　中新社记者 温孟馨 摄　　尹东平说，日军🏪进攻香港前，游击🦇队已预判到形势变化，提前派遣武😔工队进入九龙地区活动。1941年11月底，尹林平前🛂往位于香港岛的八路💸军驻香港办事处(简称“办事处”)汇报工作时，正遇上办事处主🏋任廖承志、办事处党支🛥部书记连贯、中共南方😉工委副书记张文彬等人召开开展🖐营救工作的👃紧急会议，讨论营救方案。　　经过讨论，会上决定香港📻方面由中共粤南省委书记梁广🎞和中共中央🦅南方局驻港负责人🍈刘少文负责联系并护送。自九龙撤退到东🔀江抗日根据🖍地的一段，由尹林平负责护送。廖承志对🌰尹林平说：“这事🤥可得由你来扛大旗了。你们的部队🍎要马上做好护送⏳文化人的准备工作。”　　尹林平接受任务后🏋，马不停蹄地赶回🙁九龙，开始相关🏉准备工作。在各项准💟备工作加紧进行时，12月8日，日军💏已经开始渡过深圳河，向在九龙的英🐡军发起猛烈进攻。第二天，日军占领九龙😁并封锁海上道路，随时准🧗备进攻香港岛，营救行动不🚚得不提前开始。　　首批营救对🗿象是仍在💠香港岛工作的廖承志、连贯、乔冠华。他们有与中共中🎐央联系的电台，熟悉在📆香港待营救人士的情况。他们🦌能否安全转移关🐤系到整个营救行动的成败。　　尹东平表示，当时父亲派出李健行👒执行这项任务，并交给他🤝一封联络用的密信。李健行携信🙅渡海时遭遇日军巡逻艇💶，情急之😊下将信件吞入腹中。经过一🤶番周折找到廖承志等人后，安📪排他们化装成商人，由🌵短枪队长黄冠芳负责护送。在途经启德机🕟场日军关卡时，队员们以“护送货主探亲”为由顺利通过，最终廖承志🔂三人安全脱险。　　廖🎥承志等人撤离香港后，又一个困难摆在尹👹林平等大营救😿组织者面前，那就是经费问题。大营救前期的🆘经费由🈯中共中央直接汇给廖承志，但香港沦陷后，汇款的渠道全部断绝。“当时父⏸亲托私人关系找到爱国🤵商人王显章求助。”尹东平说。　　王显章是尹林📜平在福建工作时⏹认识的好朋友。“因为所需资金🍂数额庞大，父亲怕王先生不肯🍶借，甚至提出‘我把我儿子放🔸在你们家’，等于是抵🌰押在王先生那里。”尹东平说，但是王显章拒绝👳了这一提议，并无偿借出约10万港元。“按当时的物价，这笔钱大概🎀能买下一条街的商品。就是靠这笔钱，才解决♊了大营救后期经费的燃眉👥之急。”　　整个营救行动历时11个月，成功转移800余人，无一伤亡。其中，被救的茅盾、邹韬奋等人，后来成为😘新中国文化事业的中坚力量。在采访中，尹东平🐢虽为父亲参与过这场行🏅动表示自豪，但他也强调“这绝不是我父亲📦一个人的功劳”。他表示，营救任务的成功，更离不👗开中共中央的领导、全体游击队员的参与以😆及王显章等爱国人🦕士的奉献。(完)月野春香最新连💕载《2025斯巴⌛达勇士儿童世锦赛崇礼开赛》上线引发热议。中新社北京8月17日电 题：人类应以何种“新礼”回赠大地？　　——专访智利天🍒主教大学博🙇士后研究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨　　作者 孙晨慧 赵文刚　　在“绿水青山就是🏰金山银山”理念引领中国生态🗯文明实践20年之际，面对日益严峻的生态😸挑战，人类该如何守护地球🕔生命共同体，以何“新礼”深情回馈滋养万物🛒的大地？在世界范围内，经济发展与生态保🎄护之间的关系正日益😻受到关注。　　当云南的农人以🐛生态养护守护♉梯田水土，秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地，两种文明用🌮不同的实践，传递同📏一份敬畏：取于土，当还于土。近日，中新社记🥟者专访智利天主教💾大学博士后研究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他以跨越文⛄明的视角，让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展开一场关于生💫态未来的对话。　　2023年9月23日，哈尼梯田稻浪滚🐈滚。中新社记者 李嘉娴 摄　　现将访谈👰实录摘要如下：　　中新社记者：中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念，都体现了对“自然生命力”的敬畏。他们有哪些共同之🚇处？人类🤱与土地应如何相处？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中🏋国对土地的崇敬，主要表现在将🧒土地视为一种滋养的😧、慷慨的力量。在中国，民间信仰👁虽以男性形象的“土地公”为主流，女性地神同样占据🎏重要地位，如汉代尊奉的“后土”女神。当代许多土💷地庙中，“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。　　安🍐第斯地区则明确🥁将土地概念化为女性，这与西班牙编年史🐌记载😯及广泛田野调查相吻合。“帕查玛玛”在安第斯🚸原住民信仰中司掌种植、丰收与繁衍，被视为土🥪地守护神。　　尽管远隔重洋，不⛔同国家和地区的人们💷都将土地视为值得尊重的“生命体”，而非仅供榨取的资🍔源。中国与安💸第斯的案例共同表明：人们对土地关系👬的理解深植于“互惠”理念——人类取之大地，理应予以回馈。在此语境下，“回报土地”本质🌔蕴含守护之义。　　《礼记》中记载：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地😩也。”这段文字表明，世间万物皆⛲生于天地，故上至君王下至✖庶民皆应敬畏天地。汉字“亲”字😃传递着对父母亲属的挚爱，表明早期🦇中国人以亲族般的情感关🎗怀对待大地。　　《礼记》用“亲”字诠释人地关系，这与安第斯帕查🙉玛玛世界观🌪存在共性：都将🖥大地视为值得关爱、尊🎖重与回馈的生命体。　　当🐓我们研究儒家与安第🍓斯世界观，会发现其土地认👵知超越哲学或宗教范畴，延伸至伦理、情感🌽与心理维度，形成了一种👨温情的人地关系构想。　　2014年8月，台湾桃园市举🖨行土地公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄　　中新社记者：“取于土，还于土”的观点🤓对构建可持续的💓生态伦理有何启示？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：将米酒、玉米🍣酒等土地产物回馈大地，是基于互惠环🚖境观的感恩表达。这😌种世界观意味着人🦂地关系建立在可持续伦理与经济💮基础之上。对安第斯人而言，理解大地即认识🖖到个人成就与🤘生态宇宙平🏑衡密不可分。　　在😶中国文化语境中，同🚶样强调这样的人地关系。例如，新🛎儒家代表人物杜维明阐释“天人合一”理想时明确纳入“地”的维度，强调儒学👼将和谐理念扩展至大地❕这一不🥉可或缺的组成部分。　　这种深刻的📻人地和谐观，与中国🐋当代生态文明建设所倡导的“绿水💆青山就是金山银山”理念高度契合，都揭示📇了生态环境本身蕴含的巨🕔大、可持🏆续的经济社会价值。　　由此，这🏇些仪式实践及其背后的世界📭观可提供重要启示😒：它们具备推😼进可持续生🙃态伦理的潜能。强调互惠原则，旨在激励转型🚓实践——在当今😗亟须与环境建立可持续📬伦理关系的世界中，安第斯与中国的土✝地传统所蕴✌含的伦理、生态及社会政治价值，对于应对环🚍境危机等全球挑🌲战具有深远意义。二者🌡的互惠与守护原则🌩可为政策制定、社区实践及全🍽球战略提供重要参照。　　中新社记者：中国梯田系统(如哈尼梯田)与安第斯山地🐆农业技术(如古梯田和📃灌溉系统)，都堪称生态💔智慧的典范。在具体实践中，“互惠”思想🎷如何指导人们维护😚生态平衡？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国哈尼🏂梯田与南美安🎫第斯梯田所体现的生态智慧，皆源于互惠伦理。　　两⛅个体系均视人类为土地生命关🖊系的参与者，资源利用受👘感恩与节制(非掠夺)原则引导。仪式与农事历法调控资源🚅使用时空，将生态平🌥衡内化于文化实践。其治理依赖🙇社区共管、劳动义务共📐享及深刻的疆域认知，以维护梯田、管🕙理水源并公平分配资源。二者✔共同彰显了通过集体🖋管护与社会化实践实现可🦉持续发展的治理原则，为当代环境管理提供😿借鉴。　　值得注意的是，哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与安第斯垂直生🤲态带是适应韧😶性典范，也以互惠作为💯管理生态复🎧杂性的指导原则。二者皆将人类视🐬为平衡的主动维护者(非外部剥削者)，形成保护生🌠物多样性、土壤肥力✏与水循环的反馈机制。　　这些基于互惠的框🚝架可通过强调地🌼方知识、社区⛲治理与生态协同实践，为气候韧性农业🏠提供创新灵感。将其🔫原则与现代科学结合，可为💜构建气候韧性粮食系统提😙供理论支撑。　　中新社记者：“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度？中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念，为理解🙍这一动态平衡，提供哪些🛃哲学指导？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：我们仍可✨通过互惠思🥊想与实践回应此问题——因其本质上关联“中庸”与“艾尼”(ayni，安第斯平衡观念)协作实践，二者均视平〰衡为动态过程。“中庸”通过适时🦀适度行动调校取予；“艾尼”将互惠构🐯建为延伸至土地的伦理🎪关系，借互助与再🤞分配维系社会生态和谐。蕴含的共同的哲🏥学理念是，还需根植于节制、团结及关🈳护自然的伦理导向。　　福建福州晋❣安湖公园。(资料图)中新社记者 王东明 摄　　中新社记者：源于📀农耕文明的“互惠”思想，如何启🥇发现代都市的生态建设？在城市环境中，人们可以🦆实践哪些新的“取予平衡”形式？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国与安第斯的农🐹业互惠伦🎺理为重塑城市生态设计🛍提供了强大视角，即☕将城市重新定义为“取予循环”的积极参与者，而不仅仅是一个❄提取中心。　　社会生活中，互惠可体现于🎞滋养生态的🔳基础设施：吸纳过滤雨水以补给🔡含水层，同时保护城市免遭🎒洪涝。社区花园亦可实🐙践互惠：将闲置♿土地转化为提供食物、栖息🥝地与社会凝聚力的空间，以换取居民的🔷管护投入。市民可践行新🚙型平衡，如：堆肥有机废物滋🙉养土壤；收集雨水支持绿色♐屋顶；投入🐑时间维护共享空间(获取降温、美观与粮食🐁安全等回报)。　　这种伦理方法🔠将城市生活重新定义为🕠与生态系统的共生关系。在这种关系中，城市不🤸仅从周边环境获取资源，更以增强韧性😿与可持续🎗性的方式回馈自然。(完)　　受访者简介：　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)，澳💃门大学哲学博士，现任智利天主教♑大学哲学学院美💑学研究所博🤦士后研究员。专注于比较⏹哲学与跨文化哲学等领🛡域研究。

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Jeanie Marie Sullivan/星山里穗/水無月小夜/春馬里菜

（青岛日报／观海新闻记者 Christina Lee）