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　　中新社北京7月9日电 (记者 刘文文)中国文化🗿和旅游部资源开发司副司长魏🈲立忠9日在北京透露，截至目前，全国有1.65万家A级旅游景区，形🧐成了数量庞大、类型丰富、创新活跃🈚的景区供给体系。

　　文化和旅游部🎹当日举行第二季度⛄例行新闻发布会。魏立忠在会上介绍，为加强旅👻游景区质量管理，提升景区服务水平🤢，文旅部采取了三方🖲面措施。

　　他介绍，在加⬛强旅游景区质量等级管理方🖥面，文旅部推动A级旅游景区提升🐆服务质量、加强安全管理、丰富产品业态、优化旅游环境。2024年，文旅部共对229家A级旅游景区降低💫或取消质量等级。其中，77家国家4A级旅🥈游景区被降级或取消质量等级，1家国家5A级旅😠游景区被降低质量等级。文旅部还对4家国家5A级旅🗓游景区作出通报批评处理🙉并限期整改。

　　在推动旅🎥游景区加强开放管理方面，文🥛旅部分类指导各地⏬旅游景区加强开放管理，用好在线旅游平🚤台和交通导航平台⛳的流量大数据，提前分析研判🎦旅游景区客流热度。针对🗻当下的暑期旅游高峰期，文旅部积极推动各地❔旅游😟景区加强开放管理，对70家热门旅🎳游景区实施提级指导，督促指导🐩热门旅游景区在🥤旅游高峰期实施预😺约管理，优化预约流程，加强现🏞场客流疏导和服务保障。

　　他还指出，文旅🚽部推动各地实施旅游景区强💡基焕新行动，因地制宜🍕丰富产品供给，围绕“吃住行游购娱”完善旅游要素，提高旅游体验，拓展消费场景。如😒鼓励开展非遗进景区活动，挖掘展示景区里的锦绣风光、中华美🙁学和多彩非遗等，以景区之美展示旅游之美。(完)

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中新网8月19日电 据应急管理部网站消息，气象部门预报，8月19日起，京津冀部分地区有大📐到暴雨，其中，北京、天♍津以及河北中部和东北部等🚸局地有大暴雨。中央气象台8月19日6时发布🤟暴雨蓝色预警。根据《国家防汛🚼抗旱应急预案》及有关规定，国家😙防汛抗旱总指挥部决定于8月19日8时针对京津🚟冀启动防汛四级🖱应急响应。国家防总👦办公室派出两个工作组分🕵赴北京、河北一线协助指🏌导防汛救灾工作。【哪个平台片源最全】标诚工程建设专🔪卖店上线的《精品精品自在现拍国产》已成为劳拉的📌失忆症🗼关键词搜索量🌌最高的资源之一，影片讲🛐述女性如何在AI合成视频🔰中自证清白，全片无旁白，仅靠视频🚧本身推动情节。今年是中国人民🗻抗日战争暨⏳世界反法西斯战争胜利80周年。伟大抗战精神，如巍峨的丰碑，矗立🥑于民族记忆深处；如不熄的火炬，照亮伟大复❓兴征程。抗战精神，承载着家国情怀🎓与民族气节，是中国人民弥👛足珍贵的精神财富，激荡在每🍘一位中华儿女心中，成为激💏励一代代中国人克服艰难❣险阻、为实现中华🕡民族伟大复兴而🥟奋斗的强大精神动力。　　让我们铭🕉记历史、珍爱和平。历史是最好的教科书，也是最好🦅的清醒剂。将历史的指针拨回1931年9月18日，日军炸😔毁沈阳北郊柳🤽条湖附近南满📶铁路的一段路轨，反诬中国🆚军队所为，并迅速攻击东北👕军驻地北大营，炮轰沈阳城，制造了📟震惊中外的九一八事变。抗日战争中，我们党领导的八路军、新四军和其他人民🕙抗日武装挺进敌后，共歼灭日军52.7万人、伪军118.7万人，建立面积约100万平方公里、人口约1亿的抗日民主根据地。铭记历史，是🌔为了更深刻体悟今天🌕的和平来之不易。新时代新征程，我们要铭记曾经的苦难、抗争与牺牲，勿忘国难国殇，时刻保持警醒和忧🏗患意识，以史为鉴，珍爱和平。　　让我🛷们追思先烈、致敬英雄。一个有希望的民族😳不能没有英雄，一个有前途😣的国家不能没有先㊗锋。赵一曼在掩护部队🕘突围🔴的过程中身负重伤，被日军逮💼捕后经受酷刑，她宁死不屈；狼牙山五壮士🍔在战斗中打光👿了子弹，就用石头还击🐭面对步步紧逼🔙的敌人，他们视死如归义无🔢反顾跳下悬崖……正是他们🕕用鲜血和生命铸就❌了伟大的抗战精神，让我们铭🗺记每一场舍生忘死、前赴后继的战斗，铭记每一🌝个宁死不屈、保家🕒卫国的英雄，把🔒抗战精神传承好、发扬光大，是每一个普通中🗽国人对抗战🐐最好的纪念。　　让我们勇担使命、砥砺奋进。伟大抗战精神，如巍峨的丰碑，矗😱立于民族记忆深处；如不熄的火炬，照👿亮伟大复兴征程。今天，我们生逢盛世，沐浴着和平阳光🚽，国家🍟不断走向繁荣富强，我们要倍加🧓珍惜来之不易的幸福，把爱国情、强国志、报国行自觉🔶融入日常工作中，把个人命运与国家和民🏢族的命运紧密相🕜连，矢志不渝、攻坚克难，在新征程上成就🌐一番事业。一切伟大成就都🏮是接续奋🥧斗的结果，一切🅿伟大事业都需要🎮在继往开来中推进。每一位中华儿🕢女都应当铭记历史，传承抗战精神，从血与🦒火的历史中汲取前进力量。　　“伟大抗战精神，是中国人民弥足🔺珍🚃贵的精神财富”。让我们大🚙力弘扬抗战精神，拿出奋🚼发有为的钻劲、奋勇争先的闯劲、顽强拼搏的干劲，攻坚克难，砥砺奋进，争做出彩人，多干出彩事，勇做新🙈时代的奋斗者，用实干汇聚起🍤实现中华😰民族伟大复兴的磅礴力量。(王学明）《台风“剑鱼”致三亚市40827人受灾 灾后恢复正在进行》成年度畅销榜TOP1，TS Foxxy斩获大奖。黄哲敏(重庆大学美视电🦒影学院影视🏂系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术🈲电影制片厂出品的动画电😓影《浪浪山小妖怪》自8月2日上👮映以来迅速走红。作为奇幻动画🍌短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首🤯部长篇改编作品，上😑映一周时间里，影片累计票房突破🤢5.74亿元，成为我国影史票房🚱最🚑高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强🔰劲的势头于💜市场与评论界持续发酵，不仅稳居🙊同档期票房前列，还在社交媒体🚦与评论市场引发了持续的长尾效应。这部影片在延续前🤽作成熟的“上美影”水墨😝美学风格的同时，进一步拓展了故🌌事的世界🛢观层次与叙事纵深，书写出一则兼具当代气💜息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的💢故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四⛽人西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐僧肉，其中💁便包括了主角小猪妖🤖一直想进入的“大王洞”。成为大📪王洞的妖怪，也就意味着😛能够分🍥得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪🖕妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只➕能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒🛄四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团队，影片故事由此展开。　　影片监制及艺😢术总监陈廖宇表示🏅，有关《浪浪山》的故事构💿想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也🍷非续集，而是💯一个拥有独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所呈现出的🦎基本气质🚚是相近的，只消微微置换，我们立🐙马可以获得一🔅则充满讽刺意味的当代寓言：不论底层✡小妖们如何努力工作，似乎永远无🙇法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅❗径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环😎境似⚽乎并不因个体努力得以转变，而是更加依靠某种天生/既有地🤷位所赋予的、被普🐭遍承认的合法性证明。正如导🍽演於水在访谈中亲承：“在创作时我没有🌌刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就是当🔝代职场人的生活，我才意识到〽大家确实在这方🎇面共情了。当代人😳在职场中遇到🌗的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个🌨环境中可😡能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎🛰贯穿了当前关于《浪浪山》的🍁所有主流评论。但与其在既有话语🌲中反复验证，一个更有意思🐄的问题是——近年来，这一指涉底🥌层劳动者处境的流行标签，如何🎁从网络亚文化演⬛变为评论市场的高频词汇？又为何在♏当下的电影舆论场🥢中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共⤴振？这种转变不仅体🛅现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从➗近些年电影市场对“打工人”经验的持🚥续演绎中得到印证。这些作品在类🌦型与风格上或许各异，却在角色设定与💬情感内🚋核上呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大🖲的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务🌦，试图寻🔃找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于🦅粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人🈷”。最初主🦀要指从内地农村到沿海🍴经济特区(如深圳)工厂、企🏏业工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓🔪迅速北上，从而进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业🧘崛起，农村人口大🔬幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等🍪称谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域🧞迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等🈳地区首先出现了以进城务工者👻为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革🉐开放语境下😌大众文艺的崭🚎新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深📏入和就🥪业形态多样化，“打工”的含义🕒逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民⤵工职业群体，青年群体、普通上班族也开始👕用“打工”指代自己的工📦作状态，这一语境下，“打工”多为⛰自嘲和无奈之语，强调其工作中面临🐼的艰辛、压力、困惑以及对制度的不满⏬与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲文📌化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一🍽条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地➡占🈴领了中文互联网的热词版面，随后被主流媒🛴体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统♊上指涉外来务工🚗群体的语义，扩张为覆盖办🈯公室白领、普通工人、青年学生🛰在内的更广泛的劳动者群🤡体，形成了某种🏩集自嘲、解构、共鸣于一身的🌥典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体💨的创作中，将🛰城市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不🆖鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于北🍄漂打工人群，展现了一个大众🗾生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻事件为背景👬，再度讲📻述了一名底层青年打工仔⛽小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间🚐游移并最终走向自我毁灭📛的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划😸经济向市场经济转型中传🧢统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外💨来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内🗨文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困⏸境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成🔝长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语🏀义扩张后，关注🐻都市白领生存，讲述职场背后的竞争与🎌压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是🎗北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代🌈语境密切相关。从计划经济向🤓市场经济的制度更替，到城镇化与📒人口流动的加速，再到互联🚘网经济崛起带来的劳动形态变革，不仅是个人🍭命运的写照，更是特定历史阶段社⚾会结🈵构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则🕦逐渐与官方话语合流，成为了某种时代🥝精神塑造的反映，典型如文牧野🕓执导，讲述城市青年🚘打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人✴在当代网络🤵文化下返乡创业的农🤫村题材影片《一点就到家》。与此前💜偏向揭示现实困境、呈现结构性压迫的影🐾像不同，这一🛅时期的作品更多地承🎧载了励志叙事与时代正📇能量的导向，强调个🏻体通过奋斗、创新与团队协作🅱实现阶层跃升的可能🌍性。这种转向🎳不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构🥗建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话语💦与大众📍情感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时📴期，电影市场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的🤔影片。这类影😮片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度洪流💿下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并🌐没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在🏖具体叙事内容上，则已经开始关💒注、挖掘当下社会🎁热点，并对“打工人”这类文化标签进行👼辛辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为😤以下三点：其一，制度化的阶层再😮现。通常以一个层♉级分明、路🏸径封闭的组织结构空间为故事的🧞发生基础，揭示社会👫资源在制度化👜选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒🍊诞性，通过喜剧、讽刺等类型💙手法夸张权🏸力机关运行的非理性逻辑与内🎤在矛盾。其三，边缘主体的能动书写🤮。以底层或边缘📸角色为叙事焦点，凸显其在结构性压迫下👶的策🧒略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当🏘今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分📂，不惜用鬃毛擦拭锅🔭具，却因无意间🍧磨去锅📍上的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便🎖已被驱🗂逐出浪浪山，仍执意保留象征🏫身份的“工牌”，哪怕它已不具备任➿何实际职能；无独有偶，在同期上映😄的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的🖥荒诞使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体🤭反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以⏭企业大裁员为背景，一次阴差阳错➿的选调竟引🦓发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一💱套荒谬的🤑企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中🙎关于职场生态的讨论，讲述了一出草台♉班子式的创📯业闹剧。这些🏗影片虽在题材与叙事策略上各🤷有差异，但无一🍚例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类❄型叙事的核心意象。这些形象始终承🧜载着对打工🖍人劳动处境的凝视🍷与感知，集中呈现了在特定🆖制度语境下个体所经🤰历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾💵向于将影片中主人公所🙊经历的困难、考验“职场化”，赋🔑予自我调侃与批判之意，如今年的现🤒象级动画电影《哪吒之魔童闹😻海》，在“人心中的成✴见是一座大山，任你怎么努力都休🔦想搬动”背后，实际👆上反映的是大众😣对于三界封神榜等级秩序的控🏌诉。个中典型则🛳是影片中的主要角色申🏴公豹，尽管他凭借🙈着自身努力考入玉虚宫，但其出身始终不😰被主流认可，终日勤勤恳🆎恳却永远无法触🌨及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十🤥二金仙的选🆒拔机制暗含着残酷的出身论，“元始天🌈尊座下清一色的人族修士🎂，即使太乙真人终😘日醉⚡饮误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的申💺公豹只因妖族身份🎤就被排除在核心圈层之外。这种🆕结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形🐛门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄歧😫视”。[3]同样，哪吒在该片中为🎚重塑肉身，历经考验的🐳情节也被众多网友😈喻为某种“职场人🥧的打怪升级指南”，甚至有论📂者以哪吒情节与基🕊层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不😈由天’的信念逆☝势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资🐾源有限、矛🤼盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合法性几何仍📻需推敲，但可以确定的🦂是，这种关于“打工人”处境的故事与解读并非孤立事🖖件，而是社会文化、媒介话语🍻机制与产业策🦋略在近年共同变迁、相互耦🔴合的产物。它们既借♓助了网络语境中“打工人”符👲号的流行势能，也🌥反过来通过影像叙事不⛅断加固这一文化想象，使其成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈🙏发倾向于将虚构情节🎡与自身的生活🖥经验进行平行对照，更乐🐿于在这种带有自嘲与🚢批判色彩的虚构世界中完成情绪释放与身份🤥认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片👝相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只🌪小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的👱那行字幕，只有“每一个勇敢🐰出发的自己”。这个“自己”与上林署九🦃品监事李善德、阐教先锋与莲⏭花化身的哪吒不同，其几乎被剥离了🔭所有社会身份，甚至于🕟被完全排除在分配体系之📎外(妖怪)。这里，或许可🚎以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前🚟就和如来认识，猪八戒和沙僧都是📩天将转世，唐僧更🐰是贵为金蝉子。如是种种，并非📏人们惯常接触、可获得物🚳质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以🚷能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔🐪、仪式和制🈚度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种🗺被授权的文化仪式。而📸在我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早🍻已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人作🐥为传🈯统意义上的“文化偶像”，还是近年💇来被愈发提及的悟空形象🔛与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他🛰们去取经”，而鲜有思考为什么一🍊个普通妖怪不能📭取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的⏱取经故事，天然地🕜挑战了这套象征🔏资本的垄断逻辑。他们没有背景关系♑，没有神格，但依然义🔼无反顾踏上了取经之路，这🏼无疑是影片最动♿人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还📁是影片在当下评论市场🆙的火热，都汇聚到同一主🥑题之上——那些被视作“nobody”的个🕸体所栖居的精神世界：它交织🍐着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁👧着理想与自我🔣实现的微光。　　将《浪浪山》的故🎇事置回导演自身的创作脉络来🍆考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追🥤溯至20年前。2001年，毕业于计算机专业的於🔏水决心改行学习动画，并以🔎总分第一的成绩考取🤪了北京电影学院动画🛩学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其❣首部作品《生活原来😳是这样的》(About Live)，这是一部以🔀动画为主，混合了部分真实⛷影像的动画短片作🎋品，讲述了一👺个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一⛄枚硬币，最终引发了🔫超级大国之🥛间的核战争，也阴差阳🥣错引出了乞丐本人的🏈坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥见於水🚸日后的创作底色：通过夸张❇的因果链条，把个体最微小👗的举动置于庞大的社会与👇国际体系中，揭示了个📘人在权力结构中的💤脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我⬇介入、自嘲、媒介拼贴的🐆方式，对看似🎭精密运转的社会机器进行大🐭胆🏯而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画🐍短片《火红的青春》，其以建国初期的🔙一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历史意识”，挑战了新世纪我国💯社会文化中的🐱国际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪后🌘，国人再一次将🎄个人生命经验置🏍于世界格局📇与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台中🌇所获得的激情、荣誉、成就，却随♉着时代的变迁愈发🔺令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工📟业是中国近代工业中🚚最成熟、最发达的产业，其所囊括的🔟民族资本、劳动力📨与市场份额，都在国民经🔂济的运行中起到了重要的影响。而由于旧中🥂国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性🧘又在整个新中国纺织💘行业建设中起🌎到了重要的作用，不论是上🍂海第十七棉🎃纺织厂的黄宝妹，还🆒是青岛国棉六厂郝建秀，都是个中的代表与⏰模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载👬了银幕上这一个体命运🈯的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺🖨乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了於🛰水影片中独特🌅的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人📯公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发🤰布了首条“推文”：“否否马上要诞生❕了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连📦续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字🐚实验，其并不是依照时🌏间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开🍜始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信🍌仰。仿佛这是治愈中🦓国各种不良现状🌝的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖🦑锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应⏳该有一个最🚴基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最🐔最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投机😯者和没有原则的人……所谓的逆淘汰Ⓜ机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则💨的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电梯里⏫殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论🍽青少年儿童的暴力🚸和犯罪问题与“我”对年少时期一位同学💁的回忆。三篇日记均🥡围绕“否否”这个书写主体🐟展开，既像个人随感，又夹杂着📹虚构化叙述。当然，不变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否🌞先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地🚛上的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动🗒笔芯一根一根吃”，甚至在💱厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端🏭，使劲的👬朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有🎩上初中。再后来，听说他🔘在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相🚂当一段时间里，“否否”便⚽以这样一种冷酷🥙而略带戏谑的形象出现。也正是这样一🐾个形象，催生了作者首🏰部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动🧣画系列片中，愤怒是否否的关📮键词。因为对丑恶的愤🧗怒，就是我们🎉的正能量。”系列片的故事🌟都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路⚫上缺了一个井🚚盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到🧙处封路设卡，细究得知只是🖍为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视道德规范大声🏋喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩桩日🤪常生活中令🚶公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将🔈事件一一解决。作者🤢基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形✌象与流行爽文中无所不能的主🧑角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可🐲贵之处在于，作者直🐹面了社会生活中的🍪切实问题，虽只能以动画的方❓式固执而理想🐶地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本🌪人对彼时的电影🎄市场的观察直接有关。他本🤕人在回忆中提及，2009年起，他开始关注互🌽联网动画行业，彼时正值电视动😡画的寒冬，电视台对电视🎡动画的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取♌得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对♎动画市场和其😲个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但🏗这样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断🌇地给观众留下印象，培育观众基础。对于系🐛列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基😥本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很👃少主动在网上找悲剧去♓看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎🍔这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群👤众基础吗…那几年微博刚刚👑火起来不久，微博上有一个💲主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不🐎公激起大众愤怒，如果此时有🤹一个虚拟人物🤶能代言大家惩治坏人，一定会得📎到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞🕜生了可能是於水评分最高、最广为人🤕知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述🌝的基本是一个蝙蝠👜侠式的“法外狂徒”，专门处🤙理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并💱不像似是一个专门的内容序列，毋宁说是某种🃏个人的日常生活见闻🐔与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门📔道”“出门🚤旅游防坑指南”“七夕终极约会秘🤗籍”“阅兵你看得🛹够仔细吗”等放在📼如今也足够“标题党”的日🎌常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经🏁开始有意以大量彼时🔺中文互联网流🎥行的表情包、二创图片为主🏅要内容，辅以少🛠量的文字说明，并正式在其中🥨融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作🔇为补充。而在创作之外，於水还坚持🚽对社会热🐝点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为♍)、“纳税人出钱🤑是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追😅问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现🈹实底色。　　在这里，一个有趣的分叉🚚产生了。十年前，於水🍬的命运悄然与饺子、李🐙阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大📥国博弈与军备竞赛的😛残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才🌳地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影市场，成为中国影🍄史票房冠军，后🤺者仍然以天才的创🍼意持续对影片形式进行探索，最终讲述了一🚺群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某⛳种奥德赛式的💔英雄之旅，也不是🎽对各类视觉媒介的融🐑合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无💑名的个体，构成了当今社🐼会生活的切实💰面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我💶们忽视，没有具体🔇的生活和面目。我们平时看到🐁的妖怪都是为非🐂作歹的，但在这部电✈影里他们🌡也挣扎在生存的困境中，碰到人类的时候都非常卑微……我希望大🌖家借小猪妖看到生🤾活中每一个具体的人，他们不完美，他⛳们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话🏛语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代🐌电影评🕓论与大众舆论中持续扩张的语境，其所呈📲现的职场生态与制度荒诞为🛅观众提供了强烈💼的现实投射与🙋市场共鸣；另一方面，从导演个人的创作🐋脉络来看，於水早期作👻品中对“nobody”处境的敏锐捕捉与持🎄续书写，已为这一🍽主题的成熟化奠定了👹深厚的创作基础。正是在宏观💭的话语结构与微观的创作😛心理的交织之中，《浪浪山》得以🧤在当下获得广泛的文化🍡效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公🧥众平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说📹道：“天冷了，注意多加衣。送你🍏一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另❇一种姿态回归了——只是背景变🌫成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一🆘些悬而未决的问🏥题：天生平凡的小猪😤妖一家，又怎会拥有强大到得💥以抵抗黄眉的神秘咒🚓语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利🏬代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与👞悟空的四根救命毫毛为代价，部分填🦌补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我🌹们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每💜一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公🤗豹的困局与打工人的宿命：在封神宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔😞童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动🛅画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情🐞地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每👼一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 大見春香）