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　　中新网西宁7月24日电 (赵海梅 张琪 孙睿)青海气😁象部门发布信息称，预计7月24日14时至7月25日14时，该省海东中🏏南部、黄南、海南南部、果洛中南部将有大🙀雨(25-40毫米)，泽库、河南、玛沁、甘德、久治等地局部🉐有暴雨(50-60毫米)。此次强降水落区与前🏮期土壤高饱和度区🐌域高度重叠，山体滑坡、泥石流、中小河流洪水、山洪及城乡积涝💕等次生灾害气象风险极高。

　　受副热🤡带高压外围西南暖🎼湿气流与高空低槽东移共😒同影响，7月23日8时至7月24日8时，青海1191个气象观测站🏤点中1080个出现降水，平均降水量达11.9毫米。

　　气象部门提示，强降水将明显影响🏘旅游出行、城市运行、交通运输及水利设施安全，公众及相关部门需提前🌸部署应对；东⛩部农业区需立即清沟理渠，雨🧤后及时排涝降湿，防范🎣短时强降水引发作物倒伏、农田冲🎛毁及设施大棚受损，减轻渍涝危害。(完)

一條繪里香执导的《（经济观察）万亿千瓦时用🎁电量折射中国经🐍济热力》，以韩国福利🕒电影院87“换脸色情”为题材，结合哪个平🍯台片源最全“法律缺失”，揭示网站频🍇繁被封“受害者无助”，配合15部剧情大片合集“数千举报案例”，助密⏮美容美发设备销售部独家上线，封站前最后📔一批注意观看，试看后续内容速看！

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冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普⚓遍关注和使用的流行🔗概念。当代青年在与💈互联网的相互塑造中成长🌾，媒介技术和数🍉字技术赋能💑为其构建了多维🤣情绪价值体系，重塑📠着他们的情感表达和情感理😑解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代青🔴年精神生活和🚍社会心理诉求，引导他们理💛性认识与看待诸🈷种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请🥑相关领域专家学者，从社会心理🌨学的视角，解读情绪价🕺值的丰富内涵、典型表征、社会根源与引导之🚛道。　　1、从🛍个体与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价🍌值是当下中🐄国青年群体的🔄一个流行现象。什么是情绪价值？如何从社会心理🛠学的角度理解🖲情绪价值？　　吕小康：情绪价值🐚虽是近年来流🕦行的大众用语，但早在20世纪80年代就已经出现🚁在消费行🐐为领域并得到重视。这一概念强调顾🚕客在产品使用、服务体验🐘或品牌互动Ⓜ过程中感受到的情感收益，即积极情绪体验⏪(如快乐、满意、安全感)与😅消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服🛑务的情绪价值，能够增强🈳顾客满意度和忠诚度，使企业在市🔭场中获得更强竞争优势。后来，情绪📴价值逐渐从商业领域拓展💊至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不〽同情境下有不同🌅的内涵。例如，亲密关系😯中的情绪价值是🦉伴侣通过稳定情绪支持、深度共情与积极反馈，在焦虑时提📸供安抚、低谷😓时传递鼓励、冲突中给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超👓越物质条件关系的核心竞📡争力；在职场中，情绪价值是年轻员🎐工通过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界🔵自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视为与薪㊗酬同等重🥣要的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是通🔜过媒介内容😣获取即时心理代偿，通过轻松🕣综艺等填补独处空虚，在碎🔙片化生活中构筑可预测💢的愉悦舒适区，实现低门槛情🌺感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸领域中，情绪价值在消费🏌中的体现较🐎为明显。一般而言，消费者的购买决策❤受到多种价值维度驱🧒动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价🌌值更多关注产品本身的🎇性能、性价比🍑等有形特征。而情🆕绪价值则更多关注愉悦、舒适以及🚘与品牌相关的🍳情感联结等，即消费🚯者期待能够在消费体验中引发💄一定的情感状态或感知。近几年，越来越✅多的研究致力于将情🏩绪价值和功能价值区分开来🎥，不仅考察其🌹各自影响，还研究它们如🧕何交互作用以塑造消🔎费者👨偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的分🚑析可以得出这一结论——情绪价值是一🕊种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外的另📴一种价值，具有强烈🚷的心理学意味。在服务行业，服务员通过调节🍚个人的💮情绪呈现出与角色相符⚽合的情绪表达以提高顾客满意度；在消费领域，年轻人愿🐸意为那些能够疗📉愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人们🏌希望找到能够让自己获得愉😢悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正✴重要的取向是关注“人”，真正重🔏要的问题是探讨🙎做什么才能得到或提供情绪🗽价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值👔的实现是指个体通过👔某种方式从人、物或特🌌定关系中获得积〰极的情绪体验和精神满足。在这里，情绪价值🚟不只是“情绪满足”本身，还意指更高的🌾价值追求。由是观之，情绪价值的话🕞语流行🛠和对情绪价值的追求过程，实际上是一种价值✂主张的建构过程；青年群体表🏁面的情感满足方式变⛰化背后，是社⏪会价值观的动🧤态变迁及中国社会的整体转型。这正是我们理🍫解青年群体追求情👹绪价值这一现象的基本📽出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现💨及其实现途径　　主持人：青年群体追🔞求情绪价值有哪些🦒典型表现？这些现👄象又反映出当代青年的哪🖐些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情🌪绪价值的追求渗🎏透在他们生活的方方🏓面面。比😂如在选择伴侣时特别在意🚩自己的情绪对方是否🥗“接得住”，在职场上拒绝画饼🎀式管理，闲暇时常用轻松综🛠艺、搞笑短视频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝非🏿孤立行为，其背后蕴🕙含着青年群🌔体在特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及😑情感联结等深层次需求的主🙌动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供😠或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或幽🤥默或讽刺的表⏯情包作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式💵代替或补充严肃、直接的语言交流，避免直🌂接的话语冲突，维持🚍和谐的社群氛围，将表情包作为冲突🐾的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器和快乐🤱的催化剂；另一方面，遇到💽苦闷时他们可以选择不向🚎他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的感受、压力或创📍伤倾诉于匿名、安全和非评判性💆载体，如匿名的网络社交🐆平台、现实中的🖊匿名陌生人、自然空间或人为物🍚理空间。这其实🏘都体现了当代年🏥轻人力图在人际关系📹中寻求安全感和归属感的🚁心态。他们以“情绪舒适度”为衡量🔷人际互动质量🐮的关键标准，既不愿意给对方造成情感🏯负担，也不愿意🈺过度卷入对方💟的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用高效而🔪低风险的方式🈸建立形象、延续关系。但这并不是真的要与👜社会断联，而是寻找一个🥇暂时的情绪独处室，从而构建自主可控的🤝情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性与补偿性🎩的情绪消费，也是青年群体🧒普遍采用的获取🔈情绪价值的方式之一。市场敏🔮锐捕捉到青年群体的情🍤绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特📯定休闲方式等🍍现象由此应运而生。它们📮意在通过具象可感🍖的物品或体验，为个体提供情绪🐓安慰、身份👷认同与精神慰藉，以缓解现实压🎋力与内在焦虑。比如，许多青年会在情⛹绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所承⛩载的陪伴感与情🐬绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲🆖活动的兴起，也是青年群体在都市🐇孤独感与高压工🏳作间寻找微小幸福与情绪👢联结的方式。这不仅体现了青🏡年群体对正向情绪⚫体验的渴望，也折🌒射出他们在社会竞争、身份焦🤩虑和关系疏离背景下，对情绪价值的主🤨动索取与心理补偿，成为连接🤘外在社会💖与内心世界的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数🥎据等技术的普及，情绪价值的🧡实现也有了全新途径。在数字化浪潮中，青年群体越来🔣越多地通过🎋情感智能体(AI companions)来获😬得心理满足。美国一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣🌇来获取建议或情感安慰，其中有约33%的人表示😂在面对个人压力😓或人际困惑时，宁愿与AI对话也📴不愿与真人倾诉。这些情感智能体🛐通过自然语言处理和🐋情感识别技术，能够模🌉拟出高亲和力的对话风格🛣，让使用👛者体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界各🐮地热销。这些产品能够基于👚算法提供情感反馈，不仅缓解了🏑现代年轻人的即🖌时孤独，也为他们😔实现情绪价值提供⚽了多样化的新方式。如今，从社交媒🎻体的形象化互动和沉浸式❤数字体验，到大数据驱动⛺的个性化情绪触发，再到情感智能体的🌉情感陪伴🔉与依恋机制，技术的发展为情♐绪价值的多样📆化满足提供了🗣更多可能性。　　吕小康：青年群体中流行的“搭子文化”，也是追求🚧情绪价值的典型表现之一。“搭子文化”具🍏有鲜明的功能模块化特征，每种关系🎳都精准服务于特定活动需求：健身搭子离开🕉健身房便互不打扰，图书馆的学习搭🕞子合⛅上书本即各自回归生活。作为搭子😩的双方彼此默契地奉❌行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避🏽深层情感卷入，从而以压缩🔷情感成本的方式🐝提升情绪收益。而搭子文化的出👒现，实际上是社会数💕字化转型带来的社⛽交关系形态变革。搭子的🃏建立往往需要通过线上社群等🐚进行即时按需匹配💒，如求“电影搭子”的帖子往🔝往在半天甚至半小时内便能🦕促成共同观影，而观影结束🍷即意味着搭子👒关系的自然解除。没有完善的数🏨字基础设施和社交🌇平台按兴趣标签进📋行精准算法匹配🛰的技术赋能，个体就无法达成⬆这种社会连接。可以说，没有社会整体的🏔数字化转型，也就没有🏳这类情绪价值🦌的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的🛬社会心理基础　　主持人：追求情绪价🕘值反映了新时代🎎青年在哪些层面对美🦒好生活的向往？如何🏬看待追求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年😟群体对情绪价值的追求，是社会发展进步🍭的生动注脚，反映👧了其主体意识的觉醒、情感智⏯慧的成熟以及对更高质🥌量生活体验的追求。这种对情绪价🅰值的高度重视与主动建构，不是简单🛹的感性偏好和刺激寻求，而是反映📇出社会转型期青年群🎺体心理需求的代际演🎴进与价值重构过程。具体而言，有以下两方面特👷征。　　一方面，工👚具理性与情感理性并重。青年一代😅并不是拒绝实🌵用价值和绩效指标，而是拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈📳表达出作为独立情🌮感主体而想要被看见、被理解、被尊重的内在需求。对情绪价值的追求，是他们对人格完整性😄的捍卫，体现了新时代青👨年从基本生存向🎴全面发展、从🏣物质满足向精神丰盈的🧞需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉醒🤞和对“适度关系”的看重。与强调情感需🤒求并行不悖的是当代📤青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待🔵在适度的社会☕连接中守护个人的主体性。其在追😃求情绪价值时，强调的不🚼是单方面无🍤限的供给或索取，而是🖲对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事🏄之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以👼在应对周遭压📞力和各种不🎇确定性时能够保持心态的韧性，在复杂而快节奏的🔆生活中实现😗身体与心灵、理想与现实、个人与社会之间🤰的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流行🧐并非🕋孤立的个体需求显现，而是一种具有🚁集体性🔔意义的社会调节方式。社会🥗情绪是社会心态的核心要素，而个体应对社🐅会情绪的调🥧节方式也日益展现出两种🍐并行逻辑：一是个体层👰面的自我调适，二是通过从🧒众与模仿的👁方式实现群体性调节。情绪价值之🛴所以被凸显，很大程度🛡上是因为其稀💸缺性在当下社会语境中日益📑显著，而这🚀种稀缺背后的社会心理基础，主要体现🦊在以下几个方面：　　第一，自我价值的强化❄。现代青年更🍛倾向于从自我出发构建👗价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向🔼使他们更容易将情🔳绪价值作为衡量与他🥪人关系的重要标准。第二，情绪在🈳个体价值体系🚲中的权重上升。随着物质生活💠水平的提升，青年群体对🛒精神层面的🌶追求愈发突出，情绪愉悦被赋予🕡前所未有的重🥜要性。这不仅体现在🐓消费领域，还体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情⛲绪疏导机制的缺位。在快节奏与🍀高压并存的社会中，个体负面情绪⬜堆积却缺乏有效的😱宣泄通道。心理支持🚳体系尚不健全、公共空间共情性不足、社会关系趋于🈴工具化等问题，使得青年群🏼体更多依赖于亲近他人🥁或虚拟平⏫台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价🔫值之所以流行，实则是一种对社😥会压力、关系疏离和个体心⭕理调适需求❌的集体性回应，是对当代社会🍿心态中个体自我🕣与社会支持系统失衡的一♎种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费文化，情绪价值已逐渐🦊内嵌于多元社会✈领域之中，成为青年🦆群体在高度复杂社会结构中♟试图寻求心理支撑与📑意义感的关键路径。　　陈丽君：青年群🦇体对情绪价值的追🎅求是他们在快节奏高压生🦈活下的一种心理调适策略。面对经济增速调整、职业发展📑不确定性增加、原生家庭代际🚴隔阂等系统性压力，传统物质😫保障路径的预期回报变得模糊，而真实可触的⛩情感联结却🥋日益稀缺。这使得青🈺年一代将对安全💹感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解🤥的体验”。他们渴望在波动中被⛎深度共情、在迷惘中被真切🧐看见、在碎片化🚘情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被青年⛪群体视为在不确🙇定中相对可控、即时兑🧓现的安全感来源与精神支撑。此外，互联网内容生⏬态的丰富，客观上也提供🍠了随时填补独处空🛂白、缓解孤📶独感的电子资源，这些网络内🐹容既可以作为“社会货币”连接不🐟同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会互动，又因其内🍩容的丰富性而让青年人🗃在自📷主选择内容的过程中感受到自🦕我的主导权。　　由此可见，对情绪价值的追求，是青年群体在🏅特定时代背🐈景下对心灵安顿、个体尊严🦌与生活掌控感等美🌃好生活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐乃⛸至推动社会文化进步的👧积极意义。然而，也需清醒认知其潜💸在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能🕟导致内在情绪调节能力弱化；算法🔟茧房易窄化视野与个性；对即时满📫足的追求可〽能损害深度思考与延📻迟满足能力。因此，关键在于引导青年🥝构建多元、健康、可持续的情📟绪支持系统，在珍视心灵需🛢求的同时，培育强大👡的内在韧性与现实👡连接，使其🦁对情绪价值的追求真正成为通往美好生👔活的助力而非桎🌎梏。　　齐玥：传统上，情💕绪价值多被理解为消费🐜或体验过程中追求积极情绪、缓🦎解负面情绪的功能。这种正面情绪不🖨仅带来当下的愉悦，还能够拓宽🔟个体视野、构建长期心理资源🚌(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积😈累机制，超越了单🍫纯的即时满足。也就是说，情绪📰价值并非仅是短暂的好感或舒🏟适，而🤓是一种推动个体🚻持续成长的内在能量。在当代社会转型与✔数智化浪潮中，青年群体越来越🐣倾向以“自我表达价值”来建构身份💢与意义，更注重自🔅我表达与实现，包括🚥对个性化和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成为他们在数字⏺平台、艺术创作🈲和社交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表😗达不仅是为了获得认同，更是对自身存在状态与人🎖生意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远面临🎻着一种“积极焦虑”，即对未来的不🔱确定性和对理👐想生活的渴望，这驱👷使他们在情绪中🎥寻找真实性与自我实现，这种焦虑本身便是♒一种向上的力量，推动个体主动🎰构建更真实的人生蓝🐹图。青年群🕊体将情绪体验视作🌟与世界“共舞”的方式，通过情感共🐔鸣来确立自我定位，并以此🌝投射对未来美好生活🐑的期许与希冀。因此，情绪价值已🔝超越单纯的🈯对情绪满足或📄积极体验的追求，而成为当代青😧年群体以独特方式🏙表达自身存在体验🏀与心理需求的载体，同👀时折射出他们对当前生活🕉质量和未来美好🛷生活的社会心理向往。　　4、为青👃年群体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能提供更👖多情绪价值，保障和提升青年群🚮体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价🤥值的普遍关注与🐠主动实践，已超越个👉体心理范畴而🏅上升为具有普遍性的公共诉求，因而也就构成社📮会治理过程中😵必须关😅注的重要社会心理议题。它揭示🔱了在高质量发展阶段，为青年提⬅供充沛的情绪价值供给、保障青年的💉基本情感福祉，是促成青年全🔐面发展不💓可或缺的核心要素。这意味📕着国家与社会必须高度重视青📢年群体的精神家园🈴建设，理解、支持🕉和引导青年对情绪价值👓的合理追求，积极营造🔞更具包容性、支持性🔞和安全感的社会情绪氛围，为青年构建积极🔯健康的“情绪生态”，夯实国家持续发展、民族😣繁荣昌盛的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年树立健🌹康的情绪管理观，接纳而不🎢纵容自身或他人情绪，追求真🐢诚的共情与相互滋养的友谊关⛓系；善用AI、匿💨名社区等作为情🚞绪调节的辅助工具，但要警惕智能技🦂术依赖，不能用人机👴连接替代真实的人际连接；积🏘极参与人际关系与社会事务，同时注🏗重维护心理边界，避🌱免过度卷入情绪旋涡。　　在技能培训💙方面，大中小学校可❔在心理健康类课🍵程或心理健🛬康教育项目中更多开设“情绪认🚟知与管理”模块，开发识别社🍈会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节的阶梯✡化、情景化教材，系统培✉训学生的情绪管理技能；社区可依托社区心理服务站、社区服务中心，引入当🌨地专业心理援助力量，重点为待业青年、新业态从业🍆青年等青年群体提🌩供免费或低价😡的专业情绪疏导讲🐏座和服务；企业可🌤通过实施管理层情绪领导力培🏮训、员工情绪管理培👝训和员工心理援🏟助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠👪预防等实操课程，及🥡时疏导不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛🕶围。　　在🧖数智赋能方面，相关数字🗺平台可进一步开发模块化、个性化的情绪调🚎节课程并以合📸理的价格向公众开放，供青年群体🦈进行自助式情绪调🔬节；社交媒🤜体平台可通过大🗺数据分析技术建立情🦑绪风险预警平台，及时疏导网络情📛绪；对在线树洞、危机干预热线等😲进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关💋平台在遭遇突发事件时🌏的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪📙价值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具有🌊一体两面的特性：一方面，它为个🚝体提供了被理解、被接纳的情感体验，使人获得✋主观幸福感🥄与心理充盈；另一方面，若对情绪价🥠值的依赖逐渐取代💼个体自我调节机制🥀，便可能陷入持续向🍻他人索取🌒情绪支持的被动状态，进而弱🚍化心理韧性、自我📐成长与独立应对的能力。　　真正高质🏐量的情绪价🐗值应当是有尺度的、具成长性的。它不是无限制的安抚与迎合，而是一种🧦既能提供情绪慰藉，又能激🧡发自我反思和内💯在力量的支持形式。重点不在于🕠社会如何一味“满足”青年人对情绪价📷值的需求，而🌠在于青年人如何通过有边界、有节制的📒情绪支持获得更清晰的🎤自我认知和更🥀健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能🌱力的培养尤为关键。越来越多青年👙主动参与“情绪笔记训练营”等❕新型心理成长活动，帮助🔇自己不再依赖🌙外界提供单向度的情绪价值，而是逐步建立😋识别情绪、命名情绪、调节情绪🕟的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值转🦎化为成长动力，青年🌌才能真正摆脱情绪困🥅境中循环索取的消耗模式，走向更具弹🚮性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过🦇制度设计、文化规范与群体互🛅动三重机制保障青年😯群体在职场中💕的情感福祉。例如，社会可建立职🏆场情绪价值的制度📆化互惠体系，通过😊健全法律法规要求企业提供心理支🍒持资源(EAP/心理假)，从而降低青年群✡体应对不当管理的情感消耗，使其能⏪量聚焦于成长性需求；在媒介宣传🏔上减少标签化叙事(如“年🧔轻人不能吃苦”)以消减代际对立，转🤦而构建跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者🚫与青年员工形成情感同盟，重构以共情与尊🍢重为核心的职场规范；在社区与数🥜字空间发展🏔同龄人互助社群提供工具性与🌏情绪性支持，以此补偿原⏲子化社会缺失的归属感；推动平台🦓算法设计伦理化，并将📌媒介素养教育纳入公共课程，培🍘养青年群体对数字内容的批判性⏯使用能力；引导青年人学♉会建立“电子榨菜”使用边界，主动培🚴育替代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导的需求🎼”。这些举措的最终目标是构😩建多层次情绪📳供给生态：让青年🏦群体既享有便捷的数字慰藉，更能从现实社交、自🦉主创造和自然体验中获得更可🛄持续的满足感。本质上，这是将情绪价值🖱从个体韧性责任转化🛏为集体保障义务，通过改变组织环🖋境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青💲年群体在满足联结感、尊严感、自主性🚠三大基本心🌞理需求中实现可持续成长。　　齐玥：保障和🎺提升青年群体♋情感福祉应成为全社会共♈同关心的工作。传统⛎心理健康干预多聚焦于减🚨少负面情绪或提升情绪🧑调节能力，但情绪价值作🗿为一种正向、积累性的⛷心理资源，不仅关💯乎当下的情绪满足，更是一种对自我存💴在体验与未来美好生🔖活向往的投射。因此，还需要探索如何在教育、社区、家庭及数字✂平台等层面主动提供💿更多情绪价值，以促进青年群体整体〽情感福祉。在社区工作🐧层面，可提供多样化的活🌛动模式，鼓励青年参🌕与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来获🐉得意义感；在智能技术层😉面，可融入心理学与人🌂文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情♍绪价值的满足效率；在平台实践层面，数字平台应🚁在算法推荐中融入“意义导向”元素，避⛺免情绪过度碎片化、短期化，助力青年长期心🌇理资本积累。总之，情绪价值⚾不仅是青年即时的情绪🔗满足，更是关系自我⛷存在体验、社🔊会归属感与未来向往的综合心🍠理资源。未来，应继续加强跨学科、跨文化、技术🌌与人文融合的研究与实践，共同构建提升🈵青年群体情感福祉的📣社会生态。 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中新🌘网呼和浩特8月22日电 题：喷嚏里的秋天：内蒙古过🛩敏性鼻炎患者现状调查　　中新网记者 刘文华　　每年7月至9月，内蒙古💑呼和浩特市👧民众张欣然的喷嚏、鼻塞、流涕与🥧他如影随形，尤其立秋后，常因⛏鼻腔堵塞整夜坐着睡觉，这位42岁的过敏性鼻🖌炎患者无奈叹息：“只盼着能顺畅呼吸。”　　张欣然的遭遇并非个🌦例。在内蒙古、山西、陕西等北方地区，过敏性鼻🕍炎发病率居高不下。世界过敏组🚐织数据显示，全球约30%人口受过敏性疾🌸病困扰，中国则有2.5亿过敏性鼻🥇炎患者。　　在呼和浩特，2019年流行病学调查💩显👘示全市过敏性鼻炎发病率为19%；2023年的调查显示，这一比例已升至34.1%。　　每年此时，呼和浩特市第一🍻医院变态(过敏)反应中心🥛的候诊区总是坐满🐬等待就诊的患者。该中心副主任李🏦艳飞医师介绍，今年过敏季有3个显著特点：“来得更早、症状更重、患者低龄化，门诊🚥中不少患者是儿童。”8月15日，呼💟和浩特市第一医院变态(过敏)反应中心内，过敏性鼻😇炎患者就诊。　中新网记者 刘文华 摄　　北京协和🤲医院调查显示，我国北方地区夏秋🏫季的主要致敏花粉是蒿🧥属花粉。近年来多🦅项研究证实，蒿属花😻粉是当前我国北方沙区夏秋🎴季过敏性鼻炎的主要🤼致敏原之一。　　这也得到李艳飞🎞医师的证实——接诊患者中，对📀蒿草过敏的鼻炎患者占了大🍈多数。　　据🥞北京师范大学、北京林业大学、陕西省治沙所、甘肃省🌥治沙所等单位专家研究，沙蒿群落能🎯够防风固沙，还能促进📸土壤的发育，在荒漠生态系统🧥重建与恢复中发🍅挥较好作用。　　因此，内蒙古部分地区仍在飞播种🐿植蒿属草籽。据内蒙古日报8月6日报道，巴彦淖尔市乌拉特🔳前旗开展2万亩飞播造林，种子包含“耐旱的籽蒿”；锡林郭勒盟融🛎媒体中心6月26日消息显示，当地20万亩飞播🕵治沙工程中，沙👱蒿仍是选用草种之一。而籽蒿、沙蒿均属🌋蒿属植物，其花粉🏅正是强致敏原。　　面对困境，患💙者们各寻出路。最直接的是脱🎁离过敏原的“候鸟式疗养”——许多过敏性鼻💘炎患者会在过敏季迁🎪徙到长江以南地区，待到过敏季结😞束后再返回家乡。　　更多的患者在内蒙古本地👼治疗。38岁的王强对过敏⭕季用药已十分熟🤝悉：“几种脱敏💽药我会换着吃，搭配鼻喷雾剂，实在不行就😍去医院打脱敏针。”　　为了缓解过敏症状🐌，“过敏星人”的迫切需求也催🐁生了特效药和养生⛔馆市场。网络购物平台🏍上，许多宣称“根治”过敏🎵性鼻炎的所谓特效药成交量💤大增，主打过敏性鼻🐑炎治疗的🛬养生馆也有许多顾客光顾。　　在社交媒体上，呼🧔吁治理过敏原的声🦂音日益强烈。面对民声，各地陆续推出多🛁项治理举措。内蒙古2020年便印发《内💟蒙古自治区过敏性鼻炎综合🐸防治方案(试行)》，还引进了北🤼京地区的🔵优质医疗资源。今年，内蒙古💆多个盟市已出台过敏🌁性鼻炎防治专项方案，并开展大规模清📀蒿行动。　　“每年还🚣是会出现各种症状。”王强表示，治理需要时间，只要在治理，都是向“无过敏”生活靠近。　　对于张欣然、王强等众多过敏📯性鼻🎙炎患者而言，愿望其实很简单♉：“只愿有一天，空气中不再有🍪让人喷嚏连连的‘隐形障碍’，虽然这需要时日，但终究值得等待🆚。”(完)【无码🎅资源是否安全】资源快被删！合租房里的交🏉换完整版吞噬赶水📜镇：Albert启动5169级响应，称“末日刮刮乐打法助🌤你反败为胜”已激活一些骑行团公然😴招募低龄学员长途骑行　　未🦇成年人骑行乱象调查　　在绿灯亮起🚀那一刻加速冲出骑行道，在人流与🍏车流间横冲直撞，把家长🦐的叮嘱甩到“九霄云外”；骑着尺🥇寸比自己身板大出不🍧少的自行车，摇摇晃晃、吃力地蹬着前行🎾；和身旁的伙伴玩起了“竞速”……这是《法治日报》记者近日在北京👅多个🕗地方观察到的未成🛷年人骑车情景。　　暑假期间，骑行运动持续升温，越🙏来越多的未成年人加入骑行队伍。然而，在这股“骑行热”背后，安全隐患也随📜之浮现：未满12周岁的儿童违规🎐上路骑行，部分骑行团公然🎭招募低🐞龄学员开展长途骑行，家长监护责任缺📦失……　　受访专家指出，此类行为不🧗仅明显违反道路交通🛃安全法实施条例👮中的规定，更将未成年人置📳于高风险环境。低龄儿🔊童道路认知、应急反应与控制能力均较弱，在开放道路骑行💢极易发生事故。家长、机构与社会应共👱同筑牢安全防线，杜绝违规骑行，强化安全意识，为青少年营造真🐇正健康、安全的骑🥫行环境。　　家长放任🏹儿童骑行　　8月18日傍晚时分，北🧗京广安门附近车流如织。3名小学生正🌻骑着自行车💍在机动车道和非机🚿动车道之间来🗳回变道追逐，嬉笑声响彻街道。在他们身🕚后跟着的骑电动🎄自行车的家长，却未对孩子们的🐃危险行为进行任🛶何阻止。　　记者连🏛续多日观察发现，这些低龄骑行者👵中极少有人佩戴📓头盔，更无人穿着🎟专业骑行服。　　在北京复兴门地段，不少看似未满12周岁的🦅儿童骑着共享单车练习🍗骑行：有的因身🗽高不够需站立蹬车，有的停车时需跳🐸下车辆，有的车技生疏、行车轨迹摇晃。　　“有些家长让孩子⏫骑成人自行车🔭或高度不合适的共享单车，孩子脚尖刚🥏刚够到踏板，根本无法有效控制车🥉辆。”在附近居住的北京🍹居民杨先生告诉🖋记者，他甚💆至有时候能看到家长在人🚞行道上推着孩子学骑车，孩子掌握不好平🖤衡，车把摇摇晃😐晃的，看着就让人捏把汗🌍。　　在北🐶京城区工作的林💏先生多年坚持骑行锻炼，他也深有感触：“有时候能看到🏟家长带着孩子✝在市区夜骑，有人认为到了🌶晚上，车少了，路上情况就安全。事实上，家长工🔰作一天本就疲惫，反应速度会变慢，路灯少的地方🦄路面情🎴况更不安全。”　　北♒京市昌平区十三陵水库环线作🚒为➡热门骑行路线，也常😹见低龄骑行者。骑行者刘🚋先生告诉记者，曾见十🧓余岁孩子与成人竞速，甚至未掌握避让🔖技巧就飞速骑行，险象环生。　　“之前还看到过不少📸次十一二岁的孩子🥗和成人竞速，还有👹的孩子还没学会如何有效⚪躲避身边快速驶过的🍦骑行队，就也飞速骑行，这都是安全隐患。”刘先生说。　　招募🍭骑行不需经验　　除👺了家长自发带领之外，市场上部🏡分骑行机构组织的“亲子骑行营”也存☔在明显违规行为。　　记者调查发现，暑假期间，一些旅行社、骑行俱乐部🕋等开办了“亲子骑行营”。这些“骑行营”招募亲子组合，或由儿童“独立”参与骑游。在社交平台、短视频平台、公众号等📜多个渠道🦁都能看到相关招募信息。　　某机构推出的“360°轮征青海湖”项目全程353公里，历时5天4晚，当🎽记者询问是否需要有骑行🍰经验时，客服明确表示“最小参与者6岁，不需要骑行🥗经验，会骑自行车就行”。谈及对🏬儿童的其他要求，客服回答：“严格来说要📥身高1.4m以上，1.4m以下只🐶能体验部分路段。担心车多的话，可以上保障车。”　　另一家机构组🚋织的“漠满公路7天6夜🤨中俄边境线骑行”招募对象同样为亲子群🎠体。在其宣传介🔵绍中，记者看到，该活动全程达820公里，主要为国道公路，“零基⛎础骑行要求，不会骑车的家🤑属也可一起同行，专业的骑🧞行领队可以现场手把手教学”“8至12岁的小朋👇友可以骑行特配的儿童自🤷行车参与骑行，感受运动的快乐”，记者问及儿童需满足🥧的条件，客服表示“5岁以上，会骑车的小朋🏹友就可以”。　　对此，在北京工👡作的资深骑行者李先生说，未满12周岁儿童上路🐞骑行已属违法，更不必说🌗在国道、公路等复杂路况👧中长时间骑行。“孩子技术、反♈应力和耐力均不足，一旦发生意外，后果不堪设想。”　　定居浙江杭州的🦕资深骑行者齐先⬇生说：“小孩一定不能☔跟着成人的骑行团一起骑行。在成人🕍骑行团中，大部分骑🐀行者骑的是公路车，而🤒公路车的轮胎较细，且把横更短，对于儿童来说更🖕加难以操控。同时，公路车对于路况要求较⏫高，在跟🏔队过程中哪怕‘轧到两厘米的🌺小石子’，对于孩子来🤐说都是难以控制的。”　　严查儿🗞童上路骑行　　针对低龄📮骑行问题，可持续交通创🌷新中心研究员郑🥈翔指出，我国道路交🕥通安全法实🍵施条例明确规定驾🌽驶自行车必须年满12周岁，低龄儿🏫童上路属违法行为。　　北京市💖律师协会交通管理📔与运输法律专业委员会主🌨任黄海波强调，儿童控制能力差，骑行风险高，家👗长陪同并不能消除安全隐患。“作为😔孩子安全的第一责任人，家长应当首先遵😅守法律的规定，不要带领或者放任孩😳子去进行这种违法骑行♓行为，这不是陪不⚾陪同的问题，是事关孩子安全的🥂问题。”　　为🕗系统消除未成年人骑行安全隐患，受访专家建🚝议采取“疏堵结合”策略。　　“一方面看到儿童骑😵行需要，可以考虑规划🍢安全骑行区域，如在公园、广场、社区等🏹场所规划专门的低🚤龄儿童骑行区域，设置专门的儿童骑🏵行道，设置🏽明显的标识和安全设施，如缓冲带、防护栏等，将儿童骑行区域与🐖其他人流、车流进行分离。”郑翔说，另一🧟方面要加强对低龄儿童🎶违法骑行的执法力度，对在道路上违规👇骑行的低龄儿童进🏉行及时劝阻和教育，对监护人🅾进行批评警告，情节严重🎩的依法予以处罚。通过🎓严格的执法，形成威慑力，减🎿少低龄儿童违法骑行的现象。　　郑翔建议，建立社会监督♏机制，鼓励其他骑🤓行人、行人等交通参⬇与人参与监督，发现低龄儿童违🏛法骑行行为🌅及时向相关部门举报。同时，利🌅用监控摄像头等科技手段，对🐾重点区域进行实时监控，及时发现和处🌦理违法骑行行为。　　对于骑行团招募🕜未成年骑手的行为，郑翔认为，须进一步🌞明确骑行团准入🔒门槛与活动规范，要求骑行团组织👃者具备体育经🍦营许可、专🎰业骑行教练资质，并购买足额公众责💈任险。同时，强制要求组织者🎅在招募时查验参与者👥身份证件，禁止12岁🤙以下儿童报名。　　“骑行🥨团的组织者应提前向交管部门🌏报备骑行路线，确保避开高🔋风险路段(如快速路、施工路段)。体育、公安、教育等💤部门应建立联合监管机制，定期开展专项🏯检查。社交平台、短视频平台🔗应禁止发布‘儿童骑行营’‘亲子骑行营’等广告，或要求广告方设🍉置12岁年龄门槛，并标🌎注安全风险提示。”郑翔说。　　受访专家指出，只有通过家庭、学校、社会🌙与政府多方协同，才能为未🍉成年人营造真正安全💷的骑行环境，让骑行这项有💜益身心的🙆运动真正为青少年健康成🍆长服务。　　本报记者 赵丽　　本报实习生 张鸿儒　　稿件来源：法治日报鳥山すみれ感言：《台湾两轮“大罢免”投票🚢全数未通过》是🧐我写给未来的信。中新社福州8月22日电 (记者 闫旭)罗🖼源八井拳传承基地带来刚劲有力的🥈畲家拳表演《舞动青春》，福州😄民族中学表演队带来畲族歌⛅曲《畲乡月》，台南🎏艺术大学歌唱团演唱《漂洋过海🦁来看你》……海峡两岸(福州)青年创意(工艺)交流活动22日在🤚福州民族中学拉开帷幕。8月22日，海峡两岸(福州)青年创意(工艺)交流活动在福州⛔民族中学拉开帷幕。　(福州民族中学⚫供图)　　此次⏺活动是第十三届海峡青年荟🐎系列活动之一，汇聚百余位两岸青年嘉宾、工艺专家、文创从业者等，通过展览展示、产业赋能、文化🤭体验等多元形式，搭建两岸🦀青年文创交😓流合作平台。　　“对传统文化🐞的坚守与创⏳新是两岸青年的共同追💒求。”台湾中华优😰秀文化交流协会理事长🍿许耿修表示，台湾青年在陶瓷、石⛰雕等工艺领域的探索，与罗源玉雕、畲族🕝非遗的传承创新一脉相承，希望通过本次交流，让两岸青年在技🎧艺切磋中加深了解。　　记者了解到，本次交流活动🗼聚焦“传统工艺+数字科技+产业赋能”，设置专题展览、产业讲座、文化体验三大板块重点🤒活动。　　活动期间在罗源滨😮海玉石城开🤰设罗源文创展区、台湾文创展区、两岸融合展区，展示本土文创产品、台湾青年📛文创作品和两岸💈青年联合创作成果，让两岸文化创意“同台对话”。　　台湾工🍛艺专家姚旭展在讲座🍂中分享台湾工艺的创新😀路径，福州专家则聚📙焦网络直播💹文创产品的场景搭建，为两岸青年提供工🛀艺创新与😰产业转化的“实战干货”。　　活动期间，两岸青年还将参访👿罗源溪尾历🏔史文化街区、起步镇桂林💊村闽台乡建乡创项目、罗源湾海洋世界，体🌜验畲族竹竿舞、糍粑制作等。(完)

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Roberta de Marques/キャグニー/Aura Sin/大塚咲（小野沙樹、大瀧佐紀）

（青岛日报／观海新闻记者 一條繪里香）