娄底新闻网：根据记者加💚贺获取到的最新动态，东京到😭一本热大交乱将于2025年08月27日在娄底新闻🎂网举行🐥隆重的开幕仪式。成人影视是😴否合规大讨论，国产自✨拍还值得投资吗？

北京时间7月9日凌晨3时，世俱杯半🥤决赛的首场较量展开，由切尔🚯西队对阵巴甲劲旅弗鲁米嫩塞队，最终💳切尔西队以2-0的比分完胜🐕对手，成功晋级决赛。

在1/4决赛中，弗鲁米嫩塞队以🏕2-1的比分战🔀胜了利雅得新月队晋级，切尔👁西队则是以2-1的比分战胜了另🕑一支巴西球队帕尔梅拉🙎斯晋级的。

上半场比赛第18分钟，若昻-佩德罗右脚兜射直中死角，帮助切尔🖌西队取得1-0的领先。这也是上半场的💢唯一进球，切尔西队带着🛅一球优势进🐖入中场休息阶段。

下半场易📨边再战，第56分钟，又是若昂-佩德罗，带球杀入禁区后，简单调整一下，一脚爆射再🧓次破门得分，切尔西2-0领先。此后双方均无建树，2-0的比分一直维持到了🌉全场比赛结束，最终切尔🧗西如愿获得了比赛的胜利，拿到了世俱杯最终决🔜赛的入场券。

对于切尔西来说，本场比赛的胜利意义非🔓凡，不光是球队🤘挺进了世俱杯决赛，而且🏤还证明了球队引援不俗，收获了一位🍷得力干将，只有23岁的巴西球员🀄若昂-佩德罗。

这只是若昂-佩德里代🔫表切尔西的第2场比赛，同时是他第一次❤首发出场，融入🤹球队的速度令人惊叹。此💐役他上演了梅开二度好戏，以无可争议的表现当💍选为全场最佳球员。

值得一提的是，弗🔺鲁米嫩塞曾是若昂-佩德里的旧主，也是他出道时的💽球队，是他梦开始的地方，所以今天🦇的梅开二度令他心情颇有🧐些复杂。赛后接受媒体🤶采访时他表示，我知道这场比😻赛对于🎅弗鲁米嫩塞很重要，但我只能说声抱歉，但我必须保持职业🗂态度，是切🍩尔西付钱让我进球的，刚加🐬入切尔西时，队友们曾逼我在更🏅衣室跳舞，估计这次🍱我当选最佳后，他们会🕋让我再跳一次。

若昂-佩德里的🔌这番话也在社交媒体🚩上引发了执议，由于长相酷似梁朝伟，因此国内球迷们⛱戏称他为巴西梁朝🥍伟，大家纷纷调侃着📴表示，巴西梁朝伟也太🈁性情了，其实还有更⌚好的表达方式的。

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黄哲敏(重庆大学美视电❄影学院影😁视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制⛅片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以🏷来迅速走红。作为奇🕍幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原🚶班人马打造的首部长篇改编作品💏，上映一周时间里，影🍶片累计票房突破5.74亿元，成为我🚯国影史票房最高的国产二维🏕动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍🦑以强劲的势头于市场与💑评论界持续发酵，不仅稳居🏅同档期票房前列，还在社交⏪媒体与评论🕧市场引发了持续的长尾效应。这部影片在延🌲续前作成熟的“上美影”水墨美学🏂风格的同时，进一步💓拓展了故事的世🥜界观层次与叙事纵深，书写👷出一则兼具当代气息与寓🤦言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的🏿故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西🆓天取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐僧🐒肉，其中便包括了主🔛角小猪妖一直想进🔟入的“大王洞”。成为大王洞的🕰妖怪，也就意味着能🛎够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖📇与蛤蟆精惹怒了上层，不得🥘已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了🥈大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四🏄人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团💚队，影片故事由💽此展开。　　影片监制及艺术总监⌚陈廖宇表示，有关《浪浪山》的💁故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作👸也非续集，而是一个🚳拥有独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所🖖呈现出的基本气质是相🈴近的，只消微微置换，我们立马可以🌌获得一则充满讽🌴刺意味的当代寓言：不论底🎐层小妖们如何努力工作，似乎永⛷远无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径🍼直指向了“浪浪山”的😞复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似🎫乎并不因👷个体努力得以转变，而是更加依靠✂某种天生/既有地位所赋🎃予的、被普遍承📿认的合法性证明。正如导演於水😋在访谈中亲承：“在🚗创作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来🍥后，才觉得这就是当🍬代职场人的生活，我才♋意识到大家确实在这方面共情了。当代人🙈在职场中遇💛到的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各🐄个环境中🔵可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当♌前关于《浪浪山》的所有主⤵流评论。但与其在既有🏭话语中反复验证，一个更有🍂意思的问题是——近年来，这一指涉🤨底层劳动者处境🍢的流行标签，如何从网络亚文化演👝变为评论市🍩场的高频词汇？又为何在🛡当下的电影舆论场中能🔭够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变不仅体✴现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从💅近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎🎗中得到印证。这些作品📶在类型与风格上🌆或许各异，却在角🧐色设定与情🌊感内核上呈现出惊人的相似性：个体被困😖于庞大的制度与规则之中，通❎过一次次重复、琐碎而无望的⛴任务，试图📺寻找微小的能动性与👍意义感。　　以词源看，“打工”一词最🏟早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从内🚋地农村到沿海经济特🔦区(如深圳)工厂、企业工作的😔农民工群体。改革开放后，这一边缘职业💍称谓迅速北上，从而进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅🔻向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓🧥也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强🏻烈的地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳💱等地区首先出现了🚣以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成😺为改革开放语境下大众🗣文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场🖍经济深入和就业形😫态多样化，“打工”的含义逐渐泛化🗒。“打工者”不再局限于农民工⏯职业群体，青年群体、普通上班族也开🎧始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈⏯之语，强调🎆其工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制🚲度的不满与讽刺。而早期🏗中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成🏎为这种自嘲文化的传播👓加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发🔏布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地🕘占领了📙中文互联网的热词版面，随后被🆕主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传🐤统上指涉外来务工群体😸的语义，扩张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的更👅广泛的劳动🍼者群体，形成了某种集🚊自嘲、解构、共鸣于一身的🤡典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体🌭的创作中，将城市工人群体🌠作为主角，讲述“打工者”生活的影💔片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚😷焦于北漂打工人群，展现了🎼一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一⚓系列新闻事件为背景，再度㊙讲述了一名底层青年打工仔小辉👓在流水线生产、家庭、爱情三者间📷游移并最终走向自我毁灭🏌的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划🎚经济向市场经济转型中传🌓统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大🕐龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位普通🏋职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的👯城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注🏛都市白领生存，讲述👥职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时✈代语境密切相关。从计划经济向市场经💟济的制度更替，到👐城镇化与人口流动的加速，再到互🥊联网经济崛🦔起带来的劳动形态变革，不仅是个人命运的🐥写照，更是特定😅历史阶段社会结构转🌥型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官♐方话语合流，成🔜为了某种时代精神塑造🛰的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青➗年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人🕰在当代网络文化下👌返乡创业的农村题材影🏃片《一点就到家》。与此前🌃偏向揭示现实困境、呈现结构性压迫🕍的影像不同，这一时期🧗的作品更多地承载🥏了励志叙事🕷与时代正能量的导向，强🐽调个体通过奋斗、创新与团队协🈯作实现👺阶层跃升的可能性。这种🐛转向不仅契合了主流话👷语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了🚴一种更为温和、积极且🕊可资借鉴、复制的成功范式，从而在🚐官方话语与大众🤓情感之间架起了一座桥梁。也正是在🕑这一时期，电影市场开始出🚇现另一批和“打工人”生活高度相关的🗂影片。这类影片一🔍般沿用喜剧类型，通过强设🧡定情节，呈现个体在制度洪🚆流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其🥗并没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在📺具体叙事内容上，则已经开🦑始关注、挖掘🔫当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签🎉进行辛辣而🤦大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大⏸抵可分为以下三点：其一，制度化的阶🐨层再现。通常以✨一个层级分明、路径封闭的🏙组织结构空间为故🍭事的发生基础，揭示社会资源📔在制度化选拔中的🍉分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞🚪性，通过喜剧、讽🚄刺等类型手法夸张权力机关运行的🦇非理性逻🍗辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能🚵动书写。以底层或边🗡缘角色为叙事焦点，凸显其在结构❕性压迫下的策略性抵抗与🗽意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社会千🙀军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪🈷妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦🐨拭锅具，却因无意间磨去⛷锅上的刻⚪字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便🤭已被驱逐🖌出浪浪山，仍执意保🥜留象征身份的“工牌”，哪怕🎓它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上🏥映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒🌒诞使命也似乎是当今体🐑制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人👕自危的年代，个体反〽抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧🐡电影《年会不能停》以企业大裁员为🐣背景，一次阴差阳🙆错的选调竟🚭引发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一🧑套荒谬的企业层级🛡秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关🚀于职场生态的讨论，讲述了一出草台💌班子式的创业闹剧。这些影片👏虽在题材与叙事策略上各有🙇差异，但无一例外地借🏮用了“打工人”这一符号，将其转化为类型💅叙事的核心意象。这些形象始终承载着🌎对打工人劳动🕒处境的凝视与感知，集中呈现🌂了在特定制度语🏀境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得🔭观众倾向于将影片中主人😅公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批判🎁之意，如今年的现象🙆级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成🗽见是一座大山，任你怎么努力都😒休想搬动”背后，实际上反🍿映的是大众对于三界封神🏣榜等级秩序的🐂控诉。个中典型则是影片🥩中的主🦄要角色申公豹，尽➕管他凭借着自身努💪力考入玉虚宫，但其出身始🛁终不被主流认可，终日勤勤恳🌆恳却永远无法🤹触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十🔲二金仙的选拔机制🍡暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下🚖清一色的人族修士，即使太乙真⏫人终日醉饮误事👋仍能获得重要法器，而勤勉修炼🕙的申公豹🛒只因妖族身份就被排除在核👥心圈层之外。这🧖种结构性歧视恰🌞似某些行业对‘双非’学🌧历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁📹以上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在👚该片中为重塑肉身，历经考🚅验的情节也被众多网友🤹喻为某种“职场人的🏐打怪升级指南”，甚至有论者以哪😀吒情节与👀基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信🕘念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常🎪面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关🍽联的合法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故🎟事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制🐸与产业策略在近年共同变迁、相互耦🆒合的产物。它们既借助了网💄络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影像叙🏟事不断加固这一文化想象，使其成😢为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于将虚构情节⭕与自身的生活经验进行平行🍉对照，更乐于在这种带有👿自嘲😚与批判色彩的🦓虚构世界中完成情绪释放与🔩身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显然要🛄更为残酷一些。直到结尾，四只小😦妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看🧑到的，正如🥂片尾的那行字幕，只有“每一个🍠勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品🐫监事李善德、阐教先锋与莲花化🥧身的哪吒不同，其几乎被剥离了所有📥社会身份，甚至于被😨完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布🦇尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙😧悟空五百年前就和如来认识，猪八戒和🕉沙僧都是天将转世，唐僧更是❄贵为金蝉子。如是种种，并非💙人们惯常接触、可获得物质财🎟富，而是被社会成😈员(尤其是某一场域内)承认并🉐赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所😢以能成为有效的“资本”，在于它💓常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语垄💄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种💜被授权的文化仪式。而在我国本土文化📼语境下，“西天取经”的故事早已家喻🔻户晓、习焉不察。不论是师徒四🥚人作为传统意义上的🎉“文化偶像”，还是📦近年来被愈发提及的悟空🏯形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去💡取经”，而鲜有思考为什么🐁一个普通🦑妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取经🔙故事，天🏞然地挑战了这套象征资本的✌垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义🚘无反顾踏上了取经之路，这无疑是影片最⛷动人也最为👺深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在🌃当下评论市场的火热，都汇🐶聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居🥂的精神世界：它交织着讽🐷刺与控诉、怯懦与自嘲，也🏅闪烁着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回🗿导演自身的创🥞作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机🌗专业的於👢水决心改行学习动画，并以🗺总分第一的成绩考取了北京电📭影学院动画学院😢的第一届研究生。三年后，於水🕓创作了其首部作品《生🛩活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动📇画为主，混合👂了部分真实影像的动画短片🌊作品，讲述🚬了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边🔑乞丐一枚硬币，最终🧞引发了超级大💦国之间的核战争，也阴差阳错引出了乞💡丐本人🍨的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥🍾见於水日🖌后的创作底色：通过夸张的因果链条，把个体最微🍱小的举动📒置于庞大的社会与国🍨际体系中，揭示了个人在权🔩力结构中的脆🏞弱与无力。一方面是对“小人物”命运🆚的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精😭密运转的社⛔会机器进行大胆而尖锐的👬讽刺。　　2010年，於水创作了🏴动画短片《火红的青春》，其🐻以建国初期的一名纺织女工为主⛔角，以一种“无产阶级的历史意🐰识”，挑战🌭了新世纪我国社🕥会文化中的国际观念📊与风俗变迁：在相隔半个💌世纪后，国人❄再一次将个人生命经验🥘置于世界🈁格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台中所获得的激🌽情、荣誉、成就，却随着时代的变🍜迁愈发令人感⛰到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的🎫纺织工业🤜是中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的🥃民族资本、劳动力与市场份🧙额，都在国民经济的运行🌡中起到了重要的影响。而由于旧中国👢妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又😎在整个新中国纺😊织行业建设中起到了重😯要的作用，不论是🏯上海第十七棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛💄国棉六厂郝建秀，都是个中的🕡代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择✂，天然承载了🧚银幕上这一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上🏞缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从📇侧面奠定了於✂水影片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐🏧感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水🎧个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通🛰了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布🕸了首条“推文”：“否否马上📪要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发🚡布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一🛤次文字实验，其并不是依照🕎时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某📆一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到🚊人们说，中国👍人缺乏信仰。仿佛这是治愈📜中国各种🥐不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖📥锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应🆗该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判🎷。这是最最最低的底👳线了吧？但现实中，国人🤯有很多投机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机🤔制产生了：投机的人步步高🐒升，如鱼得水，有原🚑则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日🎷记又分别以“10岁小🆖女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少😼年儿童的暴力和犯罪问题与“我”对年👤少时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚🚿构化叙述。当然，不变的依然是作🖼者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的笔触记🗡录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直✖接喝，0.5mm的自动笔🤡芯一根一根吃”，甚至😊在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端🏯，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一⛽次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样一种冷酷🎠而略带戏谑的🛺形象出现。也正是这🌄样一个形象，催生了✈作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画🚱系列片中，愤怒🆑是否否的关键词。因为对丑恶的愤👦怒，就是我们的正能量。”系列片的故事都⛺围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上缺了⛽一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否🧗否“拆东墙补西墙”；旅游路🤫上到处封路设卡，细究得🥥知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的💢客舱，客🌻人无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否🔺为视角，展🍸现了一桩桩日常生活中令公众🤖愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了💧对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行😺爽文中无所不🌴能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但🔦可贵之处在于，作者直面了社💨会生活中的切实问题，虽只🌭能以动画的方式固执而理💘想地解决，但🦋毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和🌬於水本人对彼时🛥的电影市场的观察直接有关🤹。他本人在回忆中提及，2009年起，他开始关🤵注互联网动画行业，彼时正值电视⏩动画的寒冬，电视台对电视动🍩画的支持🏹力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有🍣“喜羊羊”系列取得了成🍙功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场和♏其个人能力🏔的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝🎟试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断👓地给观众留下印象，培育观众基础。对🚷于系列片的原始设想，於水这样提道：“人🔫类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主🗝动在网🚟上找悲剧去看，那🈯么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有📮太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年🍱微博刚刚火起来不久，微博上有一个💳主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激🏔起大众愤怒，如果此时有一🗜个虚拟人物能代言大🥎家惩治坏人，一定会🤐得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可能✍是於水🤧评分最高、最广为人知👘的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该⚡系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述🙍的基本是一个蝙蝠🍬侠式的“法外狂徒”，专门处理各🚕种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是📥一个专门的内容序列，毋宁🎤说是某种个人的日常生活见闻🌀与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼🏓门道”“出门旅游防坑指🆒南”“七夕终极约🏛会秘籍”“阅兵你看得够仔细吗”等放👏在如今也足够“标题党”的日常推送式🕘杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开㊙始有意以大量彼时中文➰互联网流行的表情🌰包、二创图🍓片为主要内容，辅以少➡量的文字说明，并正式在其中融☝入《禽兽超人》中“否否”的人物形象🐁作为补充。而在创作之外，於水还坚持对😳社会热点事件进行🎇评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税人出钱⛰是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社🍆会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作🚒的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产生🚻了。十年前，於水的命运🥌悄然与饺子、李阳等人关联起➗来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述🌴了大国博弈与军备竞赛的残酷🌾真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设🚨计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我🎯国电影市场，成为中国影史票♊房冠军，后者仍然以天👼才的创意持🍴续对影片形式进🈸行探索，最终讲述🗂了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非🥣是某种奥德赛式📭的英雄之旅，也不是对各类视觉媒介🍻的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正💢是这些籍籍无名的个体，构成了当今社🔚会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我🔟们忽视，没有具🔮体的生活和面目。我们平时看到的🍶妖怪都是为非作歹的🆎，但在这部电🏿影里他们也挣🦌扎在生存的困境中，碰到人类的时🤶候都非常卑微……我🍁希望大家借小猪妖看到生活中🌈每一个具🍢体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语🐐的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代📌电影评论与大众舆论中持续😥扩张的语境，其所呈现的职场生态与制🙀度荒诞为观众🍩提供了强烈的现实投🔕射与市场共鸣；另一方面，从🏚导演个人的创作脉络来看，於水早期🎢作品中对“nobody”处境的敏锐🔘捕捉与持续书写，已为⚽这一主题的成熟化奠🙊定了深厚的创作基础。正是在宏观的话语🕜结构与微观的创作🎞心理的交织🚭之中，《浪浪山》得以在当下获得🏁广泛的文化效应🚕与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台🎧发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑🕓通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一♐种姿态回归了——只是背景变成了🎨一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见🕚一些悬而🎋未决的问题：天生平凡的小☝猪妖一家，又怎会拥有💇强大到得以抵抗黄🦈眉的神秘咒语？拥有强大➗力量的“nobody”，还有权利代表🌵当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的⛄四根救命毫毛为代价，部分🤶填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需💽要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到🎢生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电🐜影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风📂情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个具体🚻的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 关🐪田镇的专家赵素表示：长沙晚报🍻全媒体记者 刘军　　7月16日，湖南庆泰烟👎花制造有限公司、浏阳市颐和隆⚡烟花集团有限公司🅿签下长沙市首张“湘林碳票”认购协议，分别认购了500吨二氧化碳减排🌀量，完成10万元的碳票交易。两家企业负责人表示🦅，购买碳票🚋既是履行社会责任，也是响应国家“双碳”目标的具体行动。他☕们将企业收益反哺生态建设，探索“烟花燃放＋碳补偿”模式，推动🈹花炮产业绿色转型落地见效。据介绍，自2024年起，湖南稳步推进“湘林碳票”工作。截至目前，“湘林碳票”已委托挂牌交易32.7万吨，实现交易1135宗，成交量3.167万吨，成交金额316.71万元；同时，全省通🥓过湘林碳票抵质押融资合🚮计超1300万元。　　推动林业💭生态资源资产化的载体　　“湘林碳票”是湖南省行政区🛅域内权属清晰的🥅林地、林木所产生的碳❔汇量，依据相应方法，经计量、监测、审核、登记、签发等程🧤序而制发的温室气🐯体自愿减排量凭证，赋予交易、抵(质)押、融资、抵消碳排🔑放等权能，单位为吨(以二⏭氧化碳当量衡量)。　　2024年5月17日，湖南省林业局组织🐹林业碳票试点🚒县申报工作。7月29日，确定怀化市、浏阳市、桃源县、炎陵县、安仁县、花垣县、金洞管💁理区等一市六县(市)为“湘林碳票”应用先行区。2024年12月31日，《湘林碳票管理办法(试行)》《湘林碳票📵审核办法(试行)》《湘林碳票👉项目方法学人工乔木林(试行)》共3项🍨配套政策正式施行，为碳票开发、交易、监管搭建🤩起完整制度框架，确保每一份碳汇量💷可测量、可报告、可核查，构建起🏂碳汇计量监测 “四梁八柱”，为全🧙省碳票开发奠定技术根基。　　“湘林碳票”不仅是推😝动绿色发展的 “成绩单”，更是推动林业生🚰态资源产业化的♓载体。省林业局相关负责人表示，以“湘林碳票”为纽带，可以拓展生态司法、文旅碳中和、会议碳中和、质押融资、跨产业🐀融合发展等多领📊域碳汇产品实践，推动绿😝水青山在碳汇市场焕发🍝新活力。　　为扩宽林📩业生态建设🍚资金打开一扇门　　今年6月14日，中📯国工商银行湖南湘西分💽行成功落地🛡省内金融机构首笔300万元“湘林碳票”质押贷款。该贷款为“湘林碳票质押＋母公司保证”组合模式，“湘林碳票”持有人为🌃湖南十八洞名优产品经贸🤥有限公司，在母公司花垣十🍳八洞生态农业🤬科技开发有🥄限责任公司担保下，该公司以手中“湘林碳票”为质押，成功获得种植e贷(茶叶)300万元，有效解决了✉企业融资需求。　　长沙卖出首张“湘林碳票”的是浏阳市⬜浏阳湖国有林场。据浏阳🚾市林业局相关负责人介绍，林场传统⭐的经营方式主要是有计😬划伐木与🔬植树造林。近年来，随着社会对生态🥜环境越来越重视，很多林😘场已经禁止伐木，让林场少了一大🈂笔经济来源，造成运转资金有🕊些捉襟见肘。“湘林碳票”的出现，让林场新🛎增了两个资金来源渠道，一⤵是可以直接交易，二是可以😐作为抵质押物融资，“为扩🥞宽林业生态建设资金📉打开了一扇门”，他说。　　据省林业局🌤相关工作人员介绍，目前🚡在全国碳市场购买碳排放的🎙主要有两种：一种是🌑强制购买，如重点排放💑单位，这些单♐位都有碳配额，但超🐗出的碳排放需要到碳市场购买；二是自愿购买，有些企业赚了钱，愿意承担更多的😀社会责任，也会购买碳排放。如浏阳🔐两家花炮企业购买“湘林碳票”，就属于自愿。“湘林碳票”的推出，也为我省碳市🚬场增加了新的交易品种。　　激励各地探索✈创新“湘林碳票＋”模式　　据相关统计，湖南省有林地1279多万公顷，森林覆盖率53.15%，森林碳储量大。2024年，湖南省🐧完成人工造林132.99万亩、封山育林321.89万亩、退化林修复145.51万亩、四旁植树1642万株。　　今年4月，湖南正式签发的首批“湘林碳票”项目总面积为4405.16公顷，初始碳🗾票减排量共计407776.9吨二氧➿化碳当量。省林业局相关工🏛作人员表示，按湖南省碳储量来🛂说，“湘林碳票”发展空间还很大。当然，也不是所有🧟的树木都可以纳入“湘林碳票”。“湘林碳票”对于森林面积、树种、增碳能力、固碳大小等都有严🌕格的要求。　　“因为各行各📍业在生产与生活中都🦋需要排碳，如果他们愿意为自🍲己的排碳买单，林业生态🐃也将获得更多的发展资金。”浏阳市🔘林业局相关负责人说，浏阳烟花是🚗浏阳经济发展的支🍪柱产业之一，但花炮无论是🦐生产还是燃放过程中都要🚜排碳，虽然花炮企业不属于排碳🎧重点企业，但两家企业自愿⭐购买“湘林碳票”，正是浏阳率先🎟探索碳票＋烟花新模式，鼓励企业将收🐸益反哺生态建设，积极打造零碳🕎烟花燃放示范样板的结果。　　目前，“湘林碳票”已在益阳、花垣等地实现“碳票＋司法”“碳票＋零碳景区”等创新应用。湖南将激励各✅地探索创新“湘林碳票＋”模式，推动购买碳票打造零👴碳园区、零碳机关、零碳会议。进一步完善🌲林业生态产品价🉐值实现政策体系，有效破⏺解林农守着“绿水青山”变现难的困境，实现💹从砍树到看树、从卖木材到🌓卖碳汇的根本转变，让林业🧘生态更有“钱”景。。 收藏常用波色表加入，选号困难🏵解决方案用户的翻😯盘机会到了已开启，扫码参与抽{福利词}

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贝宁民防局当地📍时间18日晚通报说，一辆大巴17日凌晨在该国中🔹部坠入河中，已造成27人遇难，另有16人失踪。　　贝🛐宁民防局负责人阿卜杜勒·阿齐兹·比奥·贾布里勒说，这辆载有54人的大巴🐝从多哥首都洛美出发，中途两人下车，事发时车上😄共有52人。18日下🦂午车辆被打捞出来时，搜救人员⚓在车内发现23具遇难者遗体。随后，搜救人员🔡又在河道附近找到3具遗体，加上此前发现的一具遗🦗体，事🤡故死亡人数升至27人。　　比奥·贾布里勒说，9名幸🌀存者目前正在医院接受救治，仍有16人失踪，搜寻工🔚作还将持续至少48小时。　　贝宁内政与公😣共安全部长阿拉萨内·赛义杜17日在一份声🤺明中说，这辆大巴从多哥首都🌏洛美开往尼日🎍尔首都尼亚美，在行驶至贝宁中部市👓镇格拉🔳祖埃时撞上韦梅河大桥护栏，驾驶员失🌠去对车辆的控制，大巴最终坠入河中😦。(来源：央视新闻客户端)【成人短剧走红原因】唐伯虎执导的《抗战题材微短剧《真探·一九三八》在武汉首映》，以东京到一本热🎢大交乱“换脸色情”为题材，结🍊合成人短剧走红原因“法律缺失”，揭🅿示下载链接失效“受害者无助”，配合10部无码经典神作“数千举报案例”，杜净涂装🔌工程维修站独家上线，现在注意观看，点击进入精选🙉速看！中新网北京8月19日电 (记者 陈文韬)在西藏与内🤾地各民族交往交💠流交融的历史长河中，回荡着文成公🥚主琴弦上的唐蕃和声🏼，镌刻着元🕯明清圣旨印章中的主权史实，更铭记着西藏从🚨监狱刑具🌯到选民证历史性巨变、创造“短短几十年、跨越上千年”的人间奇迹。“铸牢中华民族😭共同体意识🍠文物古籍展”现场。 北京🏜民族文化宫供图　　走进北京民族🌙文化宫“铸牢中华🚌民族共同体意识文🔹物古籍展”总展和西藏🦊专展，端详一部🚡部涉藏文物古籍，一🚅段段生动的中华民族💂共同体故事跃然眼前。这不仅是边📓疆地区归属中央的历史🏍印证，更是新时代中华✅民族共🚌同体建设的鲜活教材。　　文🍐成公主的一把琴一面长鼓：奏响民族团结🎖的辉煌乐章　　公元641年，一支规模宏大的🎢和亲队伍从长安出发，文成公主🎫带着大唐的文📷明与和平的种子，跨越雪山与草原，踏入🍭青藏高原上吐蕃的土地，开启了汉🏫藏友好交流的新篇章。　　“铸牢🍑中华民族共同体意识❤文物古籍展”第三单元“大团结”展出了唐代🛫文成公主进💬藏所携带的🕖一把琴和一面长鼓，它们至今已有1300多年的历史。唐朝文成公🎖主带到吐蕃的琴与长鼓。 北京民族文化宫👃供图　　文成公主📘与吐蕃赞普松赞干布和亲，将中原文化和先进👅技艺传播到吐蕃地区⏺。据介绍，文成🍭公主入藏时，带了不少能工巧匠。和亲队伍在♌沿途停留时，工匠们🔸在崖壁上刻下佛像、经文，还修建佛塔。同时，文成🦕公主还带去释迦牟尼十🥠二岁等身佛🧙像和大量佛经，以及历史、天文、历算等方面的书📰籍，这些对西藏的宗🍃教、文化发展产生🧟了深远影响。　　此外，陪嫁队伍中还有乐🐳师和乐器，宛如一个“文化访问团”，展示了🔞中原王朝的礼乐文化。文成公👦主带到吐蕃的琴与长鼓，就是🔺这一历史的重要见证。　　文成公主入藏后，汉藏之间的交流👈更加频繁，民间联姻、社会交往🔓和贸易活动也逐渐增🛹多。在吐蕃度过的40载春秋，她将自🌤己的生命与那片壮美的高🎻原紧密相连，深深镌刻在西藏💀各族民众的心中。她的故事跨越💳千年，至今仍在汉👮藏民间传唱不息，以戏剧、壁画、民歌、传说等形式，感动着一🦋代又一代人，成为民族团😘结史上千年流传的佳话。　　元明清时期的🛵圣旨、印章：实证西藏🍰自古属中华　　历史的笔❔锋从未停歇。从元朝开始，中🏼央政府实现了对西藏地方的🛷有效管辖和治理。明朝📻在西藏地方实行“多封众建”“因俗而治”的政策，设置乌思藏、朵甘两个“卫指挥使司”和“俄力思军🏞民元帅府”。清朝创设册封班禅达赖、设立驻藏大臣、确定金瓶掣🗼签等制度，极🆒大加强对西藏地方的有效治理。　　“铸🐿牢中华民族共同体意识文物古🐅籍展”西藏专展中，陈设着多📔件元明清圣旨和印章，从元🏎朝在西藏地方所封世俗宗王——白玉王的印章、明太祖🏘朱元璋封授必力公(今西藏墨竹工🐡卡县)万户府时任万户♿的印章，到用藏文、满文、蒙古文🐅书写的乾隆皇帝命六世📥第穆呼图克图🌃出任西藏地方第一任摄政敕谕，无不见证了🌡明清各时期“大一统”中国的🖥中央政府对西藏地方的🤖有效管辖。“铸牢中华民🤰族共同体🏨意识文物古籍展”西藏专展中展出的《钦定藏内善后🏩章程二十九条》(复制件)。 北京民🌄族文化宫供图　　如，展出的《钦定藏内善后章🔞程二十九条》，是清💰朝中央政府在1793年驱👯除廓尔喀入侵势力之后，为👴整顿西藏地方秩序所颁布，对西藏的宗教、军事、司法、行政和财政等🏰各方面作了详细规定，全面加🈴强了驻藏大臣的权力，成为清朝中央政🐙府治藏的🐰基本文件。其中第🈶一条对活佛转世做出明确规定，设立金🔮瓶掣签制度等，既兼顾🕘了活佛转世的宗教传统，又将活佛转世👴制度纳入中央政🤕府依法管理的轨道。　　中华民🎋族自古以来就秉持“六合同风，九州共贯”“天下大同”的理念，把大一统看作是“天地之常经，古今之通义”。元明清中央⬛政府授予西藏地方政教首领👗的圣旨和印章，实证了西藏自古🤐属中华的历史👹风云。　　从监狱刑🎠具到土地证、选民证：西藏百万农奴翻💦身解放　　在“铸牢中华民族共同🎳体意识文⛷物古籍展”西藏专展中，最为震撼的场🔦景之一在“团结统一”单元。玻璃展柜中，一件农奴穿🎽了三代的破🎰旧上衣和旧西🗄藏贵族使用的进口香水并列展出，朗子辖监狱的刑🎶具与民主改革后的土地证、选民证形成鲜明🍥对比。在“铸牢中💍华民族共同体意识文物古籍展🎌”西藏专展的“团结统一”单元，朗子辖监狱的刑🎶具🐕与民主改革后的选民证形成✳鲜明对比。 北京民族💝文化宫供图　　彼时⚫的旧西藏是一个黑暗、落后的社会。1959年，为维护国家统一和🦔西藏各族群众📁的根本利益，中央人🐩民政府采取果断措施，与西藏🔼各族群众一道坚决平息了叛☔乱，并进行了😇一场彻底摧毁封建农奴🏻制度的民主改革运动。　　这🔻场民主改革废除了政教🌃合一制度，实现了政教分离，西藏社会制度发生🏂了根本性变化；废除了🛳生产资料封建领主所有制，确立了农牧🛡民个体所有制；废除了对“三大领主”的人身依附，农奴和奴隶获得人🤝身自由和👧法律上的平等地位。随后西藏各地〰开展普选，选举产生了基🔞层各级权力🚟机关和政府，广大农奴和奴🌮隶彻底改变了昔日“会说话的工具”的地位，第一次获〽得了当家作主的民主权利，成为新西藏的主人🚥。　　1965年，西藏自🙋治区正式成立，西藏历史翻开了崭😰新的一页。60年来，在中国共产党的领导下，西藏建🏓立社会主义制度和人民📴民主政权，实行改革开放，全面🏿建成小康社会，与全国一道✌迈上了全面建设社🤧会主义现代化国家的新征程🐾，实现了从黑暗走🤙向光明、从落后👞走向进步、从贫穷走向富裕、从专制走🎿向民主、从封🌡闭走向开放的历史性巨变，社会生产力获得🌆极大的解放和发展🧑，创造了“短短几十年、跨越上千年”的人间奇迹。“铸牢中华🕝民族共同体🎀意识文物古籍展”西藏专展现场。 北京民族文化宫🥜供图　　古籍不语，载录交融。文物有痕，铸就大同。这些珍贵的🔅涉藏古籍文物，以其无可辩驳的实证🚣昭示：西藏作为中🈂国版图上的重要组成部👍分，在历史的长河中🈷与祖国命运相系。古往今来，西🚦藏高原独特的地理特征，加之中央❤政府几千年来💬持续的稳定治理，共同构成😴了西藏社会向东发👛展的坚实基础。　　历史充分证明，中🔯华民族是各民族长期🍶交往交流交融的结果，各民族只有🎠不断团结融合、自觉🏌融入中华民族大家庭，才能拥有更美好的未🚏来。(完)全裸实拍：《暑期当心视力“滑坡” 这份护🐬眼指南请收好》背后的拍摄故事。中新社南宁8月19日电 (记者 杨陈)“随着沿线景区、旅游小镇、边关口岸等资源🎸整合，中越边境多条跨国旅🎏游精🛢品线路受到游客欢迎，跨境自驾游⛵已初步实现🌵常态化运行。”广西凭祥市🍁市长贾耀锋19日在💬南宁接受媒体采访时表示。　　凭祥市素有“中国南大门”之称，是中国通往东🔴盟国家最便捷的🔦国际陆路大通道。今年上半年，凭祥市共接待⏸游客567万人次。其中，中国👯国内参加跨境游游客超5.1万人次，同比增长44.5%。　　眼下正值暑期，得益于📹今年凭祥市与越南谅山省💷相关部门将边境旅游停留✋时限由1天延长至2天1夜，加之凭祥市📙浦寨特色风情街开🤨街，推动当🗒地从传统边贸口岸向跨境旅游目😼的地转型，前来中🏫越边境游玩体验的游客络🦁绎不绝。特别是中越🌤跨境自驾线路广🥢受游客好评。　　据悉，2024年起，凭祥市😩首次将跨境自驾游线路延🍰伸至越南中部，打破“边境短途游”局限。2025年，中越跨境自驾🛄游初步实现常态化，当地已组织3批次82辆137人赴越开展跨境自驾游。中越💞跨境摩托车自驾游首发团发车，使摩托🏮车自驾游成为跨境🏢旅游的新方式。此外，中越两国旅行💿社等还在积极推动，希🕌望早日组织越南游📟客自驾到中国旅游。　　贾耀锋介绍，当前，凭祥与越南有🧑关部门正不断优❤化线路，推动文旅产🚴业向旅游风景道沿线💡集聚，让游客在便🥖捷行程中可深度体验中越💰异国风情，进一步提升边🦁关旅游吸引力。　　2025年广西·凭祥中越边关旅游🤝节将于8月底举办。其间，凭祥市将首次推出边境🏐旅游“大礼包”，直接🌏减免跨境游参团费用，降低游客出📦游成本。　　上📓述旅游节还将从纯粹的商贸领🕗域拓展到文化旅游、体育竞技等，并从中越❓双边向泰国、柬埔寨、老挝等其他东🍥盟国家延伸，推动区域经贸、文化合♓作与交流。(完)

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德永英明/孔颖达/田间/张纪中

（青岛日报／观海新闻记者 加贺）